第8课《〈世说新语〉二则——陈太丘与友期行》课件2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《陈太丘与友期行》展开，涵盖《世说新语》文学常识、“方正”内涵及人物形象分析。课堂导入从已学《咏雪》的《言语》篇过渡到《方正》篇，通过“方正”概念设问搭建学习支架，衔接前后知识。 其亮点在于采用情境演绎（分组表演友人、元方等角色并互评）、正反方辩论（元方“入门不顾”是否合礼）等互动设计，结合魏晋风度深化“方正”理解，既培养语言运用和辩证思维能力，又增强文化自信。学生能在实践中提升语感与思维，教师可依托结构化流程高效教学。

陈太丘与友期行 刘义庆《世说新语》 情境导入 同学们，我们之前学过《咏雪》，知道谢道韫“未若柳絮因风起”的才情。这篇短文出自《世说新语》的《言语》篇。今天要学的《陈太丘与友期行》，则来自另一篇目——《方正》。什么是“方正”？《世说新语》又是一部怎样的书？我们先来简单了解。 文学常识 《世说新语》：南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集（区别于《聊斋志异》——志怪小说），主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。全书分36门，如《德行》《言语》《政事》《文学》，今天学的《方正》是其中一门。 文学常识 “方正”：指人品行刚正，坚持原则，不怕因做正确的事得罪人。比如坚守信用、遵守礼仪、不阿谀奉承，都属于“方正”。 朗读感知 读准节奏 活动：学生自由朗读，标注停顿，教师范读纠正。 陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾。 疏通词义 类型 字词 含义 例句 实词​ 期 约定 陈太丘与友期行   舍 舍弃，放弃 太丘舍去   去 离开 去后乃至   委 舍弃 相委而去   引 拉，牵拉 下车引之   顾 回头看 元方入门不顾   戏 玩耍 门外戏 疏通词义 虚词​ 乃 才 去后乃至   则 就 则是无信   之 代词，指元方 下车引之 通假字​ 不 通“否” 尊君在不 词类活用​ 门外 名词作状语，在门外 门外戏   惭 意动用法，对……感到惭愧 友人惭 疏通句意 任务：学生尝试翻译，教师点拨关键词，强调“信、达、雅”。 原句1：过中不至，太丘舍去，去后乃至。 翻译：过了正午（朋友）还没到，陈太丘不再等候就离开了。（陈太丘）离开后朋友才到。 点拨：“乃至”前省略主语“友”，“舍”译为“舍弃，不再等候”。 原句2：非人哉！与人期行，相委而去。 翻译：真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 点拨：“哉”是感叹语气词，“委”译为“舍弃”。 疏通句意 原句3：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 翻译：正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。 点拨：“则”表判断，“无信”“无礼”是核心评价。 原文翻译 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没到，陈太丘就丢下他离开了。陈太丘走后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等您很久您都没到，他已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先走了。”元方说：“您和我父亲约定在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车想拉元方。元方头也不回地走进家门。 情境演绎 分组准备：全班分为“友人组”“元方组”“旁白组”，每组推选代表，结合注释揣摩人物语气、动作、神态。 友人：从“问元方”时的客气，到“怒曰”时的暴躁，再到“惭，下车引之”时的羞愧。 元方：从“答曰”时的平静，到反驳时的坚定、有理有据，再到“入门不顾”时的决绝。 旁白：读清时间、地点、背景，语速平缓。 情境演绎 上台展演：各组代表表演，其他同学担任“评委”，从“字音停顿、语气情感、动作神态”三方面打分。 小结：通过演读，我们仿佛看到了那个急躁失礼的友人，也看到了那个从容自信的元方。故事虽短，人物的性格却跃然纸上。 形象分析 1. 聚焦元方：少年身上的“方正” 提问：元方只有七岁，却在故事中闪闪发光。你认为他身上有哪些“方正”的品质？ 明信义：指出友人“日中不至，则是无信”，抓住核心错误，不卑不亢。 懂礼仪：面对斥责，先称“君”，再辩理，不骂不还口，体现对长辈的基本尊重。 护尊严：友人知错后“入门不顾”，看似无礼，实则维护了父亲和自己的尊严，坚守原则底线。 形象分析 2. 关联陈太丘：无声的“方正” 提问：故事对陈太丘的描写很少，为什么说他也体现了“方正”？ 他“期日中，过中不至，舍去”，严格遵守约定，不迁就失信者，用行动践行“信”。 陈太丘是“身教”，元方是“言传”，父子俩共同诠释了“信”与“礼”。 形象分析 3. 辩证看友人：从“失礼”到“知错” 提问：友人一开始“无信无礼”，后来“惭，下车引之”，他身上有没有可取之处？ 可取之处：①用“尊君”称呼陈太丘，懂敬辞；②知错能改，放下架子向孩子道歉，体现率真。 形象分析 3. 辩证看友人：从“失礼”到“知错” 提问：友人一开始“无信无礼”，后来“惭，下车引之”，他身上有没有可取之处？ 阶段 言行 性格特点 失礼时 过中不至；骂“非人哉” 急躁、无信无礼 知错时 惭，下车引之 率真、知错能改 感悟道理 1.谦敬辞：藏在称呼里的“礼” 提问：古人说话很讲究“分寸”，比如称对方父亲用“尊君”，称自己父亲用“家君”。你还知道哪些类似的称呼？ 类型 特点 举例 敬辞​ 用于称呼对方及相关事物，含恭敬之意 尊君（你父亲）、令堂（你母亲）、惠存（请保存）、赐教（请教导） 谦辞​ 用于称呼自己及相关事物，含谦虚之意 家君（我父亲）、舍弟（我弟弟）、拙作（我的作品）、鄙见（我的见解） 感悟道理 1.谦敬辞：藏在称呼里的“礼” 谦敬辞不是“客套”，而是“礼”的体现——尊重他人，放低自己，这是人际交往的基本准则，也是“方正”的外在表现。 感悟道理 2. “方正”再探：从“礼信”到“魏晋风度” 提问：元方“入门不顾”，有人认为不符合“礼”，有人认为这正是“方正”的体现。结合“魏晋风度”，谈谈你的理解。 魏晋风度：魏晋时期名士追求率直任诞、清俊通脱的生活态度，不虚伪、不做作，重视真情实感，反对繁文缛节。 感悟道理 正反方辩论： 反方：元方不够宽容，友人已道歉，应“礼尚往来”，“不顾”显得傲慢，不符合“礼”。 正方：元方的“不顾”是对“无信无礼”的坚决抵制，体现魏晋名士的率真——不因为对方道歉就妥协原则，守住底线才是真正的“方正”。 感悟道理 “方正”不是僵化的“守礼”，而是在坚持原则（信、礼）的基础上，保有真实的情感。元方的“不顾”，是对“无信无礼”的零容忍，正是魏晋风度中“率真”的体现；友人的“引之”，则是知错能改的勇气，同样值得肯定。正如老子所说：“方而不割，廉而不刿”——方正但不伤人，有棱角但有温度。 感悟道理 3. 现实链接：我们身边的“方正” 提问：在生活中，你认为哪些行为属于“方正”？ 考试不作弊（信）、见到老师主动问好（礼）、敢于指出同学的错误（坚持原则）。 “方正”不是古董，而是我们做人的底色。愿大家既能像元方一样坚守原则，又能像友人一样知错能改，做一个“方而不割”的正直少年。 总结作业 今天我们跟随《世说新语》的脚步，认识了守信的陈太丘、聪慧的元方和率真的友人。我们从字词入手，读懂了故事；从演读中，感受了人物；从“方正”二字，触摸到了古人的精神品格。记住：守信是立身之本，懂礼是处世之基，而率真与包容，能让我们的品格更有温度。 总结作业 作业：阅读《世说新语·方正》中“王子敬（王献之）幼时拒开门”的故事，对比元方，说说两人“方正”的异同。 板书设计 陈太丘与友期行 陈太丘： 期日中 → 舍去（守信·方正） 友 人： 不至 → 怒骂 → 引之 （无信无礼 → 知错能改） 元 方： 答曰 → 驳斥 → 不顾 （明理护礼 · 率真方正） 谦辞：家君 敬辞：尊君、君 核心：礼 + 信 $