精品解析：甘肃临夏回族自治州2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

甘肃临夏回族自治州2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 全媒体时代，每个人都是传媒化的人，没有人能离开传媒的影响。要不断强化传媒素养，使现代传媒更好地服务于自己的学习和生活。 新媒体的信息传播缺少了传统媒体的审查制度和把关程序。如果受众没有很好的传媒素养，面对信息的无限性和随意性就会显得无能为力，极易受到伤害。在快餐文化时代，新媒体为了追求经济利益不得不迎合受众，往往会制造出低档的信息作品，这特别容易误导受众。要培养受众明辨是非的能力以及对各种信息的选择、辨别和分析的能力，锻炼他们的自主、自律的主体意识和能力，使受众能自觉地、正确地选择和吸收美好的、善良的、正确的意识，摒弃假丑恶，自觉规范网络行为。 发达的信息技术使现代人无法离开传媒，教育者要引导受众正确认知新媒体，提高他们规范参与新媒体传播、依法行使信息传播权利的能力，使其自觉承担网络传播的社会责任，优良的传媒素养对于防范新媒体的负面影响具有重要意义。 身处全媒体时代的受众要不断提高媒体素养，自觉屏蔽媒体道德失范的负面影响。海量信息中，必然混杂着不良信息，这会增加使用信息的成本。良好的媒体素养有助于受众理性鉴别和处理这些信息。在当今的新媒体时代，受众尤其要培养优良的媒体素养，才能在纷繁复杂的信息浪潮中选择对自己有价值的信息，丰富自己，提高生活品质。传媒素养高的受众不但可以对大众传播的内容作出合目的与合价值相统一的合理选择，还可以抵御不道德的大众传播内容，让其尽快在大众传播活动的环节中消失。要有效消除大众传媒道德失范的不良影响，受众识别抵制这些传播内容的传媒素养水平很关键。在当前情况下，媒体素养教育是弱化新媒体负面影响比较有效的方法。媒介已然成为当代生活不可或缺的一部分，教育者要引导受众正确参与新媒体信息传播，自觉承担社会责任。 如今的人类社会受益于新技术的成果，受众在如此发达先进的公共领域中应当怎样消费传媒，怎样吸收传媒文化的先进成分，怎样过滤消极信息的负面影响……都将成为媒体素养教育的重点。媒体素养教育是终身教育。传媒素养很强的受众面对道德失范的信息，会根据自己的知识储备辩证地分析，从而最大限度地减少大众传媒道德失范的危害。新媒体的道德失范更容易误导受众。新媒体道德失范有深刻的根源。对物质利益的过分追求，致使传媒疏离传统美德，背离合理的价值观。 我们以传媒为介体感受真实的世界，是大众传媒影响了我们对世界的评价。传媒素养的养成教育就是试图解构这些隐藏在传媒信息背后的机制，让人们了解为何会呈现这样的传媒内容，从而使人们更加接近真实世界。 现代人已经无法离开传媒的影响，只有学会如何合理利用媒介才能适应现代社会的发展。引导他们在接触媒介的过程中认识媒体具有强大的意义构建功能，对媒体信息要建立起独立的批判精神，对媒体商业化的侵蚀保持清醒头脑，避免在纷繁复杂的信息传播面前迷失方向，要对网络呈现出清醒的驾驭能力，对媒介真实和客观真实具有一定的自发性辨别意识，对大众传媒暴力内容的影响也具有一定的抵制能力。近年来，网络暴力事件层出不穷，需要给予受众正确及时的引导。 许多未经训练的媒介接触者面对海量信息会不知如何选择和利用信息。要想成为信息的主人，就必须不断地提高自身媒体素养，这样才能真正获得对自己有用的信息。对受传媒不良影响的易感人群青少年群体尤其要加强传媒素养教育，要训练青少年面对不良传播活动的辨别力、选择力、抵抗力，提高他们去伪存真的技能。 （摘编自彭颜红《全媒体时代必须不断提高受众媒体素养》） 材料二： 传播方式变革带来的社会变迁，绝不止于其所传递的内容，而在于它所影响的社会关系和社会结构。新媒介文艺重塑了我们的生活方式，也重构了包括符号环境、感知环境在内的媒介环境。新媒介文艺适应社会的过程，就是新媒介融入、改造既有的媒介生态系统，进而形成一个共生的媒介生态系统和文艺生态系统的过程。 新媒介模糊了以往严格的“传者—受者”关系，降低了个人创作和表达的成本，为每个人赋权赋能。如果我们能够正确认识和处理新媒介与国家政策、商业资本、公众态度之间的关系，用新媒介拓展认知资源、延伸社交场景、传承优秀文化、传递真情实感，就能跨过技术门槛，让新媒介从二进制数字式的存在，变得更加温暖和人性。 有人说，新媒介割裂了时间，带来了用户“碎片化”的使用习惯，导致人们“去深度化”的思考，难以区分“虚拟”和“现实”……这些表述直指新媒介的要害。但是也要看到，整个人类社会现代化就是对时间和空间的再定义、再协调的过程。新媒介作为现代化过程中出现的工具，改变了原有的交往时空环境，我们的活动空间由线下拓展到线上，出现了“认知盈余”“缺席的在场”等新情况，这从本质上促进了人们的合作与交流。再者，每个时代珍贵的思想都是稀缺的，与其说新媒介导致“去深度化”思考，还不如说人类永远都要克服外界和内心的障碍，保持思考的深度和锐度。“李子柒系列视频”都很短，但是传递出了全世界用户对田园生活的向往，谁能否定其中的意义呢？ 接下来的新媒介又会是什么？从短期看是可穿戴设备和更加智能化的媒介，从长期看或许是芯片和人体的进一步融合。未来的媒介会变成什么样子，我们拭目以待，但人类的文艺活动将一直在适应技术以及技术营造的传播生态之中，永远走下去。 （摘编自陈一《新媒介在文艺领域的影响：如墨汁滴入水中氤氲开来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新媒体信息环境对受众主体意识提出更高要求，缺乏自律的个体容易在海量信息中迷失方向。 B. 传媒素养教育揭示传媒信息背后的机制，突破认知屏障，使受众认知不断趋近真实世界本身。 C. 受众普遍具备较高传媒素养时，解决新媒体制造低档、道德失范信息的问题便能指日可待。 D. 新媒介碎片化使用未必导致深度思考丧失，关键是使用者能否克服内外障碍，保持思考深度和锐度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传媒素养较高的受众，能为自身筛选有价值的信息，还能对传播环境产生正向的净化作用。 B. 传媒素养教育是帮助受众主动建立对媒介内容的批判精神，而不是去彻底否定媒介的价值。 C. 材料一强调的传媒素养提升与材料二强调的适应与共生过程，都要求发挥人的主观能动性。 D. 认知盈余、缺席的在场等新概念的提出，是为了证明新媒介彻底重构了人类社会时空交往逻辑。 3. 材料二中提到“新媒介模糊了以往严格的‘传者—受者’关系”。下列选项中，最能体现这一变化的一项是（ ） A. 观众在观看网络直播时，通过弹幕实时发表评论，主播根据弹幕调整直播内容。 B. 某报纸设立了《读者来信》栏目，定期刊登读者对新闻报道的意见和建议。 C. 某电视台推出了一档《全民投票》节目，观众通过短信投票决定选手的去留。 D. 传统图书出版，作者完成书稿后经过编辑审校、出版社审核才能正式发行。 4. 请结合材料一，简要分析为什么传媒素养教育是终身教育。 5. 全媒体时代，你或许在抖音、小红书等平台浏览甚至发布过内容。请结合两则材料，谈谈你作为一名高中生在发布内容时，应注意避免哪些问题，又会主动追求哪些价值。各写出两点并阐明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山（节选） 施耐庵 睡到五更时分，朱贵自来叫林冲起来，洗漱罢，再取三五杯酒相待，吃了些肉食之类。此时天尚未明，朱贵把水亭上窗子开了，取出一张鹊画弓，搭上那一枝响箭，觑着对港败芦折苇里面射将去。林冲道：“此是何意？”朱贵道：“此是山寨里的号箭，少顷便有船来。”没多时，只见对过芦苇泊里三五个小喽啰，摇着一只快船过来，径到水亭下。朱贵当时引了林冲，取了刀仗行李下船。小喽啰把船摇开，望泊子里去，奔金沙滩来。林冲看时，见那八百里梁山水泊，果然是个陷人去处。 当时小喽啰把船摇到金沙滩岸边，朱贵同林冲上了岸。小喽啰背了包裹，拿了刀仗，两个好汉上山寨来。那几个小喽啰，自把船摇到小港里去了。林冲看岸上时，两边都是合抱的大树，半山里一座断金亭子。再转将过来，见座大关，关前摆着枪刀剑戟，弓弩戈矛，四边都是檑木炮石。小喽啰先去报知。二人进得关来，两边夹道遍摆着队伍旗号。又过了两座关隘，方才到寨门口。林冲看见四面高山，三关雄壮，团团围定；中间里镜面也似一片平地，可方三五百丈；靠着山口，才是正门，两边都是耳房。 朱贵引着林冲来到聚义厅上。中间交椅上坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。朱贵、林冲向前声喏了。林冲立在朱贵侧边。朱贵便道：“这位是东京八十万禁军教头，姓林，名冲，绰号豹子头。因被高太尉陷害，刺配沧州，那里又被火烧了大军草料场。争奈杀死三人，逃走在柴大官人家，好生相敬。因此，特写书来举荐入伙。”林冲怀中取书递上，王伦接来拆开看了，便请林冲来坐第四位交椅，朱贵坐了第五位。一面叫小喽啰取酒来，把了三巡，动问柴大官人近日无恙。林冲答道：“每日只在郊外猎较乐情。”王伦动问了一回，蓦然寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患。只是柴进面上却不好看，忘了日前之恩，如今也顾他不得。” 当下王伦叫小喽啰一面安排酒食，整理筵宴，请林冲赴席。众好汉一同吃酒。将次席终，王伦叫小喽啰把一个盘子，托出五十两白银、两匹纻丝来。王伦起身说道：“柴大官人举荐将教头来敝寨入伙，争奈小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑留，寻个大寨安身歇马，切勿见怪。”林冲道：“三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽然不才，望赐收录。当以一死向前，并无谄佞，实为平生之幸。不为银两赍发而来，乞头领照察。”王伦道：“我这里是个小去处，如何安着得你！休怪，休怪。”朱贵见了，便谏道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中粮食虽少，近村远镇，可以去借；山场水泊木植广有，便要盖千间房屋，却也无妨。这位是柴大官人力举荐来的人，如何教他别处去？抑且柴大官人自来与山上有恩，日后得知不纳此人，须不好看。这位又是有本事的人，他必然来出气力。”杜迁道：“山寨中那争他一个。哥哥若不收留，柴大官人知道时见怪，显得我们忘恩背义。日前多曾亏了他，今日荐个人来，便恁推却，发付他去！”宋万也劝道：“柴大官人面上，可容他在这里做个头领也好。不然，见得我们无义气，使江湖上好汉见笑。”王伦道：“兄弟们不知，他在沧州虽是犯了迷天大罪，今日上山，却不知心腹。倘或来看虚实，如之奈何？”林冲道：“小人一身犯了死罪，因此来投入伙，何故相疑？”王伦道：“既然如此，你若真心入伙，把一个‘投名状’来。”林冲便道：“小人颇识几字，乞纸笔来便写。”朱贵笑道：“教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心。这个便谓之投名状。”林冲道：“这事也不难。林冲便下山去等，只怕没人过。”王伦道：“与你三日限。若三日内有投名状来，便容你入伙；若三日内没时，只得休怪。”林冲应承了，自回房中宿歇，闷闷不已。 当夜席散，朱贵相别下山，自去守店。林冲到晚，取了刀仗行李，小喽啰引去客房内歇了一夜。次日早起来，吃些茶饭，带了腰刀，提了朴刀，叫一个小喽啰领路下山，把船渡过去，僻静小路上等候客人过往。从朝至暮，等了一日，并无一个孤单客人经过。林冲闷闷不已，和小喽啰再过渡来，回到山寨中。王伦问道：“投名状何在？”林冲答道：“今日并无一个过往，以此不曾取得。”王伦道：“你明日若无投名状时，也难在这里了。”林冲再不敢答应，心内自己不乐。来到房中，讨些饭来吃了，又歇了一夜。 次日清早起来，和小喽啰吃了早饭，拿了朴刀，又下山来。小喽啰道：“俺们今日投南山路去等。”两个来到林子里潜伏等候，并不见一个客人过往。伏到午牌时候，一伙客人约有三百余人，结踪而过。林冲又不敢动手，看他过去。又等了一歇，看看天色晚来，又不见一个客人过。林冲对小喽啰道：“我恁地晦气，等了两日，不见一个孤单客人过往，如何是好？”小喽啰道：“哥哥且宽心，明日还有一日限，我和哥哥去东山路上等候。”当晚依旧上山。王伦说道：“今日投名状如何？”林冲不敢答应，只叹了一口气。王伦笑道：“想是今日又没了。我说与你三日限，今已两日了。若明日再无，不必相见了，便请挪步下山，投别处去。”林冲回到房中，端的是心内好闷，仰天长叹道：“不想我今日被高俅那贼陷害，流落到此，天地也不容我，直如此命蹇时乖！” （有删改） 6. 下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 响箭为号、小喽啰摇船来接等细节，自然呈现了梁山泊水寨的严密组织和独特运作方式，富有江湖气息。 B. 林冲在本文与《林教头风雪山神庙》中，都谦称为小人，表现了他在困境中始终保持着谦卑自持的态度。 C. 朱贵在向王伦介绍林冲时，首先表明他“东京八十万禁军教头”的身份，这一交代也是为下文作铺垫。 D. 林冲被要求纳投名状并限三日，这一情节不仅制造了紧张感，也实现了林冲从隐忍到反抗的性格转变。 7. 关于林冲上梁山过程中所见环境的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. “八百里梁山水泊，果然是个陷人去处”中“陷人去处”既指水泊芦苇丛生、路径复杂，也暗含林冲此去前途难料。 B. “两边都是合抱的大树”表明梁山环境幽深，“一座断金亭子”中“断金”寓意兄弟同心，梁山应是讲义气的地方。 C. “关前摆着枪刀剑戟，弓弩戈矛，四边都是檑木炮石”，这些描写突出了梁山戒备森严，说明这里的防御体系完善。 D. “四面高山……中间里镜面也似一片平地”，“镜面也似”表明寨内平坦开阔，与险要外围形成外险内平的特点。 8. 请概括王伦对林冲态度的变化过程，并简要分析其转变的原因。 9. 选文最后林冲的一声长叹是他个人命运的悲歌，请结合文本谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则善之，与我不合则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏、谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校，以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争，又公论之。人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“德渊，吕岱之益友。今不幸，岱复于何闻过哉？”此数君子者，所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称：“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”介甫素刚直，每议事于人主前如与朋友争辩于私室不少降辞气视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 昔王子雍方于事上，而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每议事A于人主前B如与朋友C争辩D于私室E不少降F辞气G视斧钺H鼎镬如无也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”意思不同。 B. 微，稍微、略微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C. 乃，副词，竟然、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 D. 辨，同“辩”，与《木兰诗》中“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的“辨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石自以为是，对意见相合者友善、不合者厌恶，这会导致正直之士远离、谄谀之人亲近。 B. 吕岱在徐原去世后说“岱复于何闻过哉”，他为自己曾经没有采纳徐原的谏言而后悔痛哭。 C. 王安石怒骂、驱逐那些指出新法不合适的僚属，这其实与王子雍“方于事上，而好下佞己”相似。 D. 王安石认为即使自己反复解释，也终究得不到司马光的理解，流露出对双方分歧难以弥合的无奈。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及。 （2）故今具道所以，冀君实或见恕也。 14. 司马光与王安石议事不合，二人对其原因有不同见解，请结合材料分别加以概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 洞庭湖 曹松 东西南北各连空，波上唯留小朵峰。 长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。 吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。 直到劫余还作陆，是时应有羽人逢。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“留”赋予洞庭湖以人的意志，仿佛湖水想要吞没一切，却唯独留下了这座小山峰。 B. 颔联“翻鼓角”与“转鱼龙”分别从听觉和视觉角度写洞庭湖的声势与变幻，表现其雄浑气势。 C. 尾联“直到劫馀还作陆”写诗人相信洞庭湖永远不会干涸，表达了对洞庭湖永恒美景的赞美之情。 D. 全诗以洞庭湖为对象，既有自然景象，又有宏大意象，将现实与想象交织在一起，意境深远。 16. 这首诗与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》都写到了日月星河，但写法不同。请结合具体内容加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校“民族团结”主题宣传栏上引用了《谏太宗十思疏》中“__________，__________”来说明只要各民族彼此真诚相待，就能跨越差异、亲如一家，反之则会产生隔阂。 （2）在古建筑园林研学活动中，老师指着曲折的回廊和翘起的屋檐说：“大家看这些建筑细节，杜牧在《阿房宫赋》中用‘__________，__________’八个字，就生动地描绘出了这种蜿蜒曲折、凌空欲飞的美感。” （3）历史课上，老师讲到六朝更迭时，引用了王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”，以此说明历史无情，曾经的繁华终将逝去，只留下衰飒的自然景物。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 经典戏剧之所以拥有持久的艺术魅力，一方面在于鲜活灵动的舞台语言，另一方面在于创作者心怀沧生的良知与悲悯。戏剧台词不等同于日常闲聊，它是塑造人物形象、推动情节发展、表达作品主旨的关键。优秀的剧作家会结合人物身份与处境打摩语言：语调或慷慨激昂，或低沉内敛，让文字自带情感张力，深刻映照出底层民众的生存处境。这些不加雕琢的文字摒弃了空洞的抒情，用写实笔法还原人间百态，让戏剧具备直击人心的艺术力量。 良知与悲悯，是经典戏剧穿越岁月的精神内核。面对小人物的苦难遭遇、人性在困境中的挣扎抉择，戏剧始终以包容的视角审视世间万象，拒绝片面的批判与苛责。①在跌宕的剧情里坚守正义、②散播温情，③让观众深受触动，④这也是戏剧能够打动世人、⑤流传千古的原因所在。【 甲 】：它跳出娱乐消遣的浅层定位，升华成观照现实的精神载体；它退去简单叙事的外在形式，演变为启迪思想的心灵养分。 18. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中提到了慷慨激昂和低沉内敛两种语调。请从《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）、《哈姆莱特》（节选）中任选一个人物，写出其中一句台词，判断其语调属于哪一种，并简要说明理由。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中【甲】处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 戏剧的外在形式永远比不上内在的精神内核 B. 正是良知与悲悯，让戏剧拥有了厚重价值与力量 C. 一部优秀的戏剧，既要情节动人又要语言出彩 D. 创作者唯有坚守本心，才能创作出传世佳作 22. 班级拟开展戏剧研读活动，请结合材料为该活动写一则宣传语。要求使用对偶修辞，不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《装在套子里的人》中别里科夫把自己装进套子，最终在恐惧中死去。现实中，套子其实无处不在：固守的经验、他人的期待、内心的恐惧……有人因套子而安稳，也有人因套子而止步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃临夏回族自治州2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 全媒体时代，每个人都是传媒化的人，没有人能离开传媒的影响。要不断强化传媒素养，使现代传媒更好地服务于自己的学习和生活。 新媒体的信息传播缺少了传统媒体的审查制度和把关程序。如果受众没有很好的传媒素养，面对信息的无限性和随意性就会显得无能为力，极易受到伤害。在快餐文化时代，新媒体为了追求经济利益不得不迎合受众，往往会制造出低档的信息作品，这特别容易误导受众。要培养受众明辨是非的能力以及对各种信息的选择、辨别和分析的能力，锻炼他们的自主、自律的主体意识和能力，使受众能自觉地、正确地选择和吸收美好的、善良的、正确的意识，摒弃假丑恶，自觉规范网络行为。 发达的信息技术使现代人无法离开传媒，教育者要引导受众正确认知新媒体，提高他们规范参与新媒体传播、依法行使信息传播权利的能力，使其自觉承担网络传播的社会责任，优良的传媒素养对于防范新媒体的负面影响具有重要意义。 身处全媒体时代的受众要不断提高媒体素养，自觉屏蔽媒体道德失范的负面影响。海量信息中，必然混杂着不良信息，这会增加使用信息的成本。良好的媒体素养有助于受众理性鉴别和处理这些信息。在当今的新媒体时代，受众尤其要培养优良的媒体素养，才能在纷繁复杂的信息浪潮中选择对自己有价值的信息，丰富自己，提高生活品质。传媒素养高的受众不但可以对大众传播的内容作出合目的与合价值相统一的合理选择，还可以抵御不道德的大众传播内容，让其尽快在大众传播活动的环节中消失。要有效消除大众传媒道德失范的不良影响，受众识别抵制这些传播内容的传媒素养水平很关键。在当前情况下，媒体素养教育是弱化新媒体负面影响比较有效的方法。媒介已然成为当代生活不可或缺的一部分，教育者要引导受众正确参与新媒体信息传播，自觉承担社会责任。 如今的人类社会受益于新技术的成果，受众在如此发达先进的公共领域中应当怎样消费传媒，怎样吸收传媒文化的先进成分，怎样过滤消极信息的负面影响……都将成为媒体素养教育的重点。媒体素养教育是终身教育。传媒素养很强的受众面对道德失范的信息，会根据自己的知识储备辩证地分析，从而最大限度地减少大众传媒道德失范的危害。新媒体的道德失范更容易误导受众。新媒体道德失范有深刻的根源。对物质利益的过分追求，致使传媒疏离传统美德，背离合理的价值观。 我们以传媒为介体感受真实的世界，是大众传媒影响了我们对世界的评价。传媒素养的养成教育就是试图解构这些隐藏在传媒信息背后的机制，让人们了解为何会呈现这样的传媒内容，从而使人们更加接近真实世界。 现代人已经无法离开传媒的影响，只有学会如何合理利用媒介才能适应现代社会的发展。引导他们在接触媒介的过程中认识媒体具有强大的意义构建功能，对媒体信息要建立起独立的批判精神，对媒体商业化的侵蚀保持清醒头脑，避免在纷繁复杂的信息传播面前迷失方向，要对网络呈现出清醒的驾驭能力，对媒介真实和客观真实具有一定的自发性辨别意识，对大众传媒暴力内容的影响也具有一定的抵制能力。近年来，网络暴力事件层出不穷，需要给予受众正确及时的引导。 许多未经训练的媒介接触者面对海量信息会不知如何选择和利用信息。要想成为信息的主人，就必须不断地提高自身媒体素养，这样才能真正获得对自己有用的信息。对受传媒不良影响的易感人群青少年群体尤其要加强传媒素养教育，要训练青少年面对不良传播活动的辨别力、选择力、抵抗力，提高他们去伪存真的技能。 （摘编自彭颜红《全媒体时代必须不断提高受众媒体素养》） 材料二： 传播方式变革带来的社会变迁，绝不止于其所传递的内容，而在于它所影响的社会关系和社会结构。新媒介文艺重塑了我们的生活方式，也重构了包括符号环境、感知环境在内的媒介环境。新媒介文艺适应社会的过程，就是新媒介融入、改造既有的媒介生态系统，进而形成一个共生的媒介生态系统和文艺生态系统的过程。 新媒介模糊了以往严格的“传者—受者”关系，降低了个人创作和表达的成本，为每个人赋权赋能。如果我们能够正确认识和处理新媒介与国家政策、商业资本、公众态度之间的关系，用新媒介拓展认知资源、延伸社交场景、传承优秀文化、传递真情实感，就能跨过技术门槛，让新媒介从二进制数字式的存在，变得更加温暖和人性。 有人说，新媒介割裂了时间，带来了用户“碎片化”的使用习惯，导致人们“去深度化”的思考，难以区分“虚拟”和“现实”……这些表述直指新媒介的要害。但是也要看到，整个人类社会现代化就是对时间和空间的再定义、再协调的过程。新媒介作为现代化过程中出现的工具，改变了原有的交往时空环境，我们的活动空间由线下拓展到线上，出现了“认知盈余”“缺席的在场”等新情况，这从本质上促进了人们的合作与交流。再者，每个时代珍贵的思想都是稀缺的，与其说新媒介导致“去深度化”思考，还不如说人类永远都要克服外界和内心的障碍，保持思考的深度和锐度。“李子柒系列视频”都很短，但是传递出了全世界用户对田园生活的向往，谁能否定其中的意义呢？ 接下来的新媒介又会是什么？从短期看是可穿戴设备和更加智能化的媒介，从长期看或许是芯片和人体的进一步融合。未来的媒介会变成什么样子，我们拭目以待，但人类的文艺活动将一直在适应技术以及技术营造的传播生态之中，永远走下去。 （摘编自陈一《新媒介在文艺领域的影响：如墨汁滴入水中氤氲开来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新媒体信息环境对受众主体意识提出更高要求，缺乏自律的个体容易在海量信息中迷失方向。 B. 传媒素养教育揭示传媒信息背后的机制，突破认知屏障，使受众认知不断趋近真实世界本身。 C. 受众普遍具备较高传媒素养时，解决新媒体制造低档、道德失范信息的问题便能指日可待。 D. 新媒介碎片化使用未必导致深度思考丧失，关键是使用者能否克服内外障碍，保持思考深度和锐度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传媒素养较高的受众，能为自身筛选有价值的信息，还能对传播环境产生正向的净化作用。 B. 传媒素养教育是帮助受众主动建立对媒介内容的批判精神，而不是去彻底否定媒介的价值。 C. 材料一强调的传媒素养提升与材料二强调的适应与共生过程，都要求发挥人的主观能动性。 D. 认知盈余、缺席的在场等新概念的提出，是为了证明新媒介彻底重构了人类社会时空交往逻辑。 3. 材料二中提到“新媒介模糊了以往严格的‘传者—受者’关系”。下列选项中，最能体现这一变化的一项是（ ） A. 观众在观看网络直播时，通过弹幕实时发表评论，主播根据弹幕调整直播内容。 B. 某报纸设立了《读者来信》栏目，定期刊登读者对新闻报道的意见和建议。 C. 某电视台推出了一档《全民投票》节目，观众通过短信投票决定选手的去留。 D. 传统图书出版，作者完成书稿后经过编辑审校、出版社审核才能正式发行。 4. 请结合材料一，简要分析为什么传媒素养教育是终身教育。 5. 全媒体时代，你或许在抖音、小红书等平台浏览甚至发布过内容。请结合两则材料，谈谈你作为一名高中生在发布内容时，应注意避免哪些问题，又会主动追求哪些价值。各写出两点并阐明理由。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①传媒环境不断变化：全媒体时代信息无限增长、真假混杂，新媒体缺少传统媒体的审查把关，不良信息和低档作品随时出现。传媒环境持续变化，受众需要终身学习才能适应。 ②受众能力需要持续提升：传媒素养不是一蹴而就的，如辨别能力、自主自律意识、抵制能力等需要长期训练和积累；同时新技术不断发展，新的道德失范问题也会不断出现，只有终身接受教育，才能避免被误导。 5. 避免的问题： ①避免标题党、博眼球，不能为了获取流量而发布夸张虚假、低俗恶搞等内容。材料一指出新媒体为追求经济利益会制造低档信息作品，作为发布者应自觉抵制这种行为，不成为低质内容的制造者。 ②避免传播不实信息，不随意转发或发布来源不明、真假难辨的消息，尤其是涉及他人隐私或社会热点的话题。材料一强调要自觉规范网络行为、抵御不道德的大众传播内容。作为高中生应培养责任感，不做谣言传播者。 追求的价值： ①追求真实、积极的内容，分享自己真实的学习生活、成长感悟等，传递正能量。材料一指出要自觉地、正确地选择和吸收美好的、善良的、正确的意识，材料二倡导让新媒介变得更加温暖和人性。 ②追求有深度的内容，不满足于碎片化、娱乐化的表达，尝试发布有观点、有分析、能引发他人思考的内容。材料二提醒我们要保持思考的深度和锐度，作为高中生更应在实践中锻炼这一能力。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣全媒体时代新媒介议题，两则各有侧重：材料一聚焦受众端，警醒新媒介的信息风险，强调传媒素养培育的必要性；材料二则立足新媒介本身，辩证剖析其对社会文艺生态的重塑价值。文本贴合当下网络生活，兼具现实警示与理性思辨，针对性很强。 【1题详解】 C.“解决新媒体制造低档、道德失范信息的问题便能指日可待”错误，原文“媒体素养教育是弱化新媒体负面影响比较有效的方法”“要有效消除……传媒素养水平很关键”，仅说明高传媒素养可以弱化、抵制不良信息带来的危害，并不能解决新媒体制造低档、道德失范信息的问题。 故选C。 【2题详解】 D.“是为了证明新媒介彻底重构了人类社会时空交往逻辑”错误，材料二“我们的活动空间由线下拓展到线上……这从本质上促进了人们的合作与交流” 提出“认知盈余”“ 缺席的在场”这两个新概念，目的是论证新媒介拓展交往空间、促进交流，并不是用来证明新媒介彻底重构人类社会时空交往逻辑。 故选D。 【3题详解】 “新媒介模糊了以往严格的‘传者—受者’关系”的意思：以前一方单纯发布，一方单纯观看；现在观众也可以实时输出观点，发布者接收反馈并且做出改变，传、受二者界限模糊，可以双向互动。 A.观众发弹幕发表评论，主播根据弹幕调整直播。观众不再只是被动观看，实现双向互动，传者、受者边界模糊，能体现这一变化。 B.读者写完信件投稿，报社筛选刊登，属于滞后、单向反馈，不存在实时互动，不能体现这一变化。 C.观众只能完成投票，不能自由表达观点、改变节目创作内容，没有打破传受界限。不能体现这一变化。 D.传统图书出版，作者写书，编辑审核出版，读者只能阅读，传者—受者完全割裂，不能体现这一变化。 故选A。 【4题详解】 第一步：审题。解题范围是结合材料一；理解关键词“终身”，即不是学一次就结束，需要一辈子持续学习、持续提升。 第二步：回到原文提炼关键信息。 依据“新媒体的信息传播缺少了传统媒体的审查制度和把关程序”“新媒体的道德失范更容易误导受众……致使传媒疏离传统美德” 可知，传媒环境一直在动态变化，新不良信息、新问题会不断产生，不是一成不变，一次教育无法永久应对。 依据“传媒素养很强的受众面对道德失范的信息……从而最大限度地减少大众传媒道德失范的危害”“要训练青少年面对……提高他们去伪存真的技能”可知，辨别、自律、抵抗不良信息的能力，需要长期训练，无法一次性学成，需要长久练习。 依据“现代人已经无法离开传媒的影响……现代社会的发展”可知，信息技术持续迭代，媒介形式不断更新，需要终身学习，不断适应媒介变化。 第三步：合并归类，从环境变化、能力提升两大维度整理答案。 【5题详解】 第一步：审题。从“避免问题”（说明为什么不能这样做）和“追求价值”（说明为什么要这样做）两个角度提炼信息，说明理由。 第二步：避免的问题。 据材料一“新媒体为了追求……这特别容易误导受众”可见，作为发布者，不能为流量刻意夸张、低俗博眼球，不去生产低质内容。 据材料一“自觉规范网络行为”“抵御不道德的大众传播内容”“自觉承担网络传播的社会责任”，可见不能随意发布来源不明的虚假消息，不传播谣言，要有网络责任感。 第三步：追求的价值。 据材料一“能自觉地……正确的意识”，材料二“让新媒介从……温暖和人性”可见，分享真实成长、积极内容，传递温暖正能量。 据材料二“人类永远都要克服外界……深度和锐度”可知，不只简单娱乐打卡，尽量输出带有独立思考、有观点的内容，锻炼深度思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山（节选） 施耐庵 睡到五更时分，朱贵自来叫林冲起来，洗漱罢，再取三五杯酒相待，吃了些肉食之类。此时天尚未明，朱贵把水亭上窗子开了，取出一张鹊画弓，搭上那一枝响箭，觑着对港败芦折苇里面射将去。林冲道：“此是何意？”朱贵道：“此是山寨里的号箭，少顷便有船来。”没多时，只见对过芦苇泊里三五个小喽啰，摇着一只快船过来，径到水亭下。朱贵当时引了林冲，取了刀仗行李下船。小喽啰把船摇开，望泊子里去，奔金沙滩来。林冲看时，见那八百里梁山水泊，果然是个陷人去处。 当时小喽啰把船摇到金沙滩岸边，朱贵同林冲上了岸。小喽啰背了包裹，拿了刀仗，两个好汉上山寨来。那几个小喽啰，自把船摇到小港里去了。林冲看岸上时，两边都是合抱的大树，半山里一座断金亭子。再转将过来，见座大关，关前摆着枪刀剑戟，弓弩戈矛，四边都是檑木炮石。小喽啰先去报知。二人进得关来，两边夹道遍摆着队伍旗号。又过了两座关隘，方才到寨门口。林冲看见四面高山，三关雄壮，团团围定；中间里镜面也似一片平地，可方三五百丈；靠着山口，才是正门，两边都是耳房。 朱贵引着林冲来到聚义厅上。中间交椅上坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。朱贵、林冲向前声喏了。林冲立在朱贵侧边。朱贵便道：“这位是东京八十万禁军教头，姓林，名冲，绰号豹子头。因被高太尉陷害，刺配沧州，那里又被火烧了大军草料场。争奈杀死三人，逃走在柴大官人家，好生相敬。因此，特写书来举荐入伙。”林冲怀中取书递上，王伦接来拆开看了，便请林冲来坐第四位交椅，朱贵坐了第五位。一面叫小喽啰取酒来，把了三巡，动问柴大官人近日无恙。林冲答道：“每日只在郊外猎较乐情。”王伦动问了一回，蓦然寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患。只是柴进面上却不好看，忘了日前之恩，如今也顾他不得。” 当下王伦叫小喽啰一面安排酒食，整理筵宴，请林冲赴席。众好汉一同吃酒。将次席终，王伦叫小喽啰把一个盘子，托出五十两白银、两匹纻丝来。王伦起身说道：“柴大官人举荐将教头来敝寨入伙，争奈小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑留，寻个大寨安身歇马，切勿见怪。”林冲道：“三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽然不才，望赐收录。当以一死向前，并无谄佞，实为平生之幸。不为银两赍发而来，乞头领照察。”王伦道：“我这里是个小去处，如何安着得你！休怪，休怪。”朱贵见了，便谏道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中粮食虽少，近村远镇，可以去借；山场水泊木植广有，便要盖千间房屋，却也无妨。这位是柴大官人力举荐来的人，如何教他别处去？抑且柴大官人自来与山上有恩，日后得知不纳此人，须不好看。这位又是有本事的人，他必然来出气力。”杜迁道：“山寨中那争他一个。哥哥若不收留，柴大官人知道时见怪，显得我们忘恩背义。日前多曾亏了他，今日荐个人来，便恁推却，发付他去！”宋万也劝道：“柴大官人面上，可容他在这里做个头领也好。不然，见得我们无义气，使江湖上好汉见笑。”王伦道：“兄弟们不知，他在沧州虽是犯了迷天大罪，今日上山，却不知心腹。倘或来看虚实，如之奈何？”林冲道：“小人一身犯了死罪，因此来投入伙，何故相疑？”王伦道：“既然如此，你若真心入伙，把一个‘投名状’来。”林冲便道：“小人颇识几字，乞纸笔来便写。”朱贵笑道：“教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心。这个便谓之投名状。”林冲道：“这事也不难。林冲便下山去等，只怕没人过。”王伦道：“与你三日限。若三日内有投名状来，便容你入伙；若三日内没时，只得休怪。”林冲应承了，自回房中宿歇，闷闷不已。 当夜席散，朱贵相别下山，自去守店。林冲到晚，取了刀仗行李，小喽啰引去客房内歇了一夜。次日早起来，吃些茶饭，带了腰刀，提了朴刀，叫一个小喽啰领路下山，把船渡过去，僻静小路上等候客人过往。从朝至暮，等了一日，并无一个孤单客人经过。林冲闷闷不已，和小喽啰再过渡来，回到山寨中。王伦问道：“投名状何在？”林冲答道：“今日并无一个过往，以此不曾取得。”王伦道：“你明日若无投名状时，也难在这里了。”林冲再不敢答应，心内自己不乐。来到房中，讨些饭来吃了，又歇了一夜。 次日清早起来，和小喽啰吃了早饭，拿了朴刀，又下山来。小喽啰道：“俺们今日投南山路去等。”两个来到林子里潜伏等候，并不见一个客人过往。伏到午牌时候，一伙客人约有三百余人，结踪而过。林冲又不敢动手，看他过去。又等了一歇，看看天色晚来，又不见一个客人过。林冲对小喽啰道：“我恁地晦气，等了两日，不见一个孤单客人过往，如何是好？”小喽啰道：“哥哥且宽心，明日还有一日限，我和哥哥去东山路上等候。”当晚依旧上山。王伦说道：“今日投名状如何？”林冲不敢答应，只叹了一口气。王伦笑道：“想是今日又没了。我说与你三日限，今已两日了。若明日再无，不必相见了，便请挪步下山，投别处去。”林冲回到房中，端的是心内好闷，仰天长叹道：“不想我今日被高俅那贼陷害，流落到此，天地也不容我，直如此命蹇时乖！” （有删改） 6. 下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 响箭为号、小喽啰摇船来接等细节，自然呈现了梁山泊水寨的严密组织和独特运作方式，富有江湖气息。 B. 林冲在本文与《林教头风雪山神庙》中，都谦称为小人，表现了他在困境中始终保持着谦卑自持的态度。 C. 朱贵在向王伦介绍林冲时，首先表明他“东京八十万禁军教头”的身份，这一交代也是为下文作铺垫。 D. 林冲被要求纳投名状并限三日，这一情节不仅制造了紧张感，也实现了林冲从隐忍到反抗的性格转变。 7. 关于林冲上梁山过程中所见环境的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. “八百里梁山水泊，果然是个陷人去处”中“陷人去处”既指水泊芦苇丛生、路径复杂，也暗含林冲此去前途难料。 B. “两边都是合抱的大树”表明梁山环境幽深，“一座断金亭子”中“断金”寓意兄弟同心，梁山应是讲义气的地方。 C. “关前摆着枪刀剑戟，弓弩戈矛，四边都是檑木炮石”，这些描写突出了梁山戒备森严，说明这里的防御体系完善。 D. “四面高山……中间里镜面也似一片平地”，“镜面也似”表明寨内平坦开阔，与险要外围形成外险内平的特点。 8. 请概括王伦对林冲态度的变化过程，并简要分析其转变的原因。 9. 选文最后林冲的一声长叹是他个人命运的悲歌，请结合文本谈谈你对此的理解。 【答案】6. D 7. C 8. 态度变化过程： （1）初时礼遇：王伦看完柴进的荐书后，当即“请林冲来坐第四位交椅”，表现出对柴进荐举的尊重和对林冲的表面礼遇。 （2）转而拒绝：经过内心盘算，王伦找到各种理由，拿出银两、纻丝欲打发林冲下山，态度由接纳转为明确拒绝。 （3）设限刁难：在朱贵、杜迁、宋万三人劝谏后，王伦不便直接驱逐，便以山寨规矩为名，要求林冲三日内纳投名状，以看似合规的方式继续刁难。 原因分析：王伦自知没十分本事，又忌惮林冲京师禁军教头的武艺，担心林冲入伙后会威胁自己的首领地位，其本质是嫉贤妒能、胸襟狭隘的表现。 9. （1）身份落差之悲：从东京八十万禁军教头到流落江湖、寄人篱下，一声长叹凝聚了命运剧变的无限悲慨。 （2）走投无路之悲：连续两日未能取得投名状，面临被驱逐的困境，“天地也不容我”“命蹇时乖”道出了时运不济、无处容身的绝望。 【解析】 【导语】这篇《林冲雪夜上梁山》节选，是林冲命运转折的关键章节。以林冲入伙之路为线，既勾勒出梁山水寨的江湖格局，又在冲突中点出王伦嫉贤狭隘的底色，更把林冲走投无路、命蹇时乖的隐忍绝境写得入骨。细节鲜活，冲突张力十足，也为后续梁山火并埋下伏笔。 【6题详解】 D.“也实现了林冲从隐忍到反抗的性格转变”错误。在本选文中，林冲面对王伦的刁难（要求纳投名状、限三日），始终表现的是‌隐忍和无奈‌——“闷闷不已”“不敢答应”“心内自己不乐”“仰天长叹”，他并未在此处发生从隐忍到反抗的性格转变。 故选D。 【7题详解】 C.“说明这里的防御体系完善”错误。“关前摆着枪刀剑戟，弓弩戈矛，四边都是檑木炮石”的环境描写，仅能体现梁山作为落草山寨的戒备状态，因为当时王伦一伙只是规模很小的落草队伍，远达不到“防御体系完善”的程度。 故选C。 【8题详解】 第一步，审题定位。‌题干要求“概括变化过程”并“分析转变原因”，须从文本中找出王伦态度的关键节点，按时间顺序梳理。 第二步，锁定文本线索。‌初到聚义厅，王伦“请林冲来坐第四位交椅”——表面礼遇；随后内心独白“我又没十分本事……他须占强”，揭示忌惮心理；继而以“粮食缺少”“屋宇不整”为由赠银送客——明确拒绝；最后以“投名状”设三日期限——刁难拖延。三个阶段清晰可辨。 第三步，深挖原因。‌关键在王伦那段心理独白：自认本事平庸，又知林冲武艺高强，怕“被他识破我们手段”“占强”，本质是嫉贤妒能、维护自身地位。朱贵等人劝说后他仍不甘心，以投名状继续为难，印证其狭隘心胸。 【9题详解】 本题要求理解林冲最后长叹的深层含义，需紧扣“个人命运的悲歌”这一核心，从文本中提取关键信息进行分析。 第一步，审题定位。‌题干指向“最后林冲的一声长叹”，需聚焦结尾林冲的语言：“被高俅那贼陷害，流落到此，天地也不容我，直如此命蹇时乖”，从中提炼悲的内涵。 第二步，梳理命运轨迹。‌林冲原为“东京八十万禁军教头”，地位显赫；因高俅陷害，刺配沧州，又杀人命、烧草料场，最终投奔梁山。身份从教头沦为逃犯、投奔者，落差巨大——此为“身份落差之悲”。 第三步，分析眼前困境。‌王伦限期三日交投名状，林冲连等两日无果，面临被驱逐、“投别处去”的绝境。他感叹“天地也不容我”，说明走投无路——此为“走投无路之悲”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则善之，与我不合则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏、谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校，以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争，又公论之。人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“德渊，吕岱之益友。今不幸，岱复于何闻过哉？”此数君子者，所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称：“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”介甫素刚直，每议事于人主前如与朋友争辩于私室不少降辞气视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 昔王子雍方于事上，而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每议事A于人主前B如与朋友C争辩D于私室E不少降F辞气G视斧钺H鼎镬如无也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”意思不同。 B. 微，稍微、略微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C. 乃，副词，竟然、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 D. 辨，同“辩”，与《木兰诗》中“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的“辨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石自以为是，对意见相合者友善、不合者厌恶，这会导致正直之士远离、谄谀之人亲近。 B. 吕岱在徐原去世后说“岱复于何闻过哉”，他为自己曾经没有采纳徐原的谏言而后悔痛哭。 C. 王安石怒骂、驱逐那些指出新法不合适的僚属，这其实与王子雍“方于事上，而好下佞己”相似。 D. 王安石认为即使自己反复解释，也终究得不到司马光的理解，流露出对双方分歧难以弥合的无奈。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及。 （2）故今具道所以，冀君实或见恕也。 14. 司马光与王安石议事不合，二人对其原因有不同见解，请结合材料分别加以概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）（但）与周公、孔子相比还有差距，如今却自以为自己的见解，天下没有人能比得上。 （2）所以我现在详细地说出我的理由，希望您或许能够原谅我吧。 14. （1）材料一中司马光认为原因在于王安石“自信太厚”“不足于恕”，即自以为是、拒纳忠言、缺乏宽恕之心等个性方面存在缺陷； （2）材料二中王安石认为原因在于二人“所操之术多异”，即双方治国理念与方法不同。 【解析】 【导语】两封书信围绕政见分歧展开论辩，司马光《与王介甫书》引古人事例，批评王安石刚愎拒谏、缺少恕道，劝其广纳直言；王安石《答司马谏议书》开篇点明二人处事准则相悖，解释详辩缘由。一规劝、一回应，行文说理有据，对比呈现北宋新旧党争下士大夫不同处事立场，兼具书信文采与政论思辨性。 【10题详解】 断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：每次在君主面前议论政事，就如同在私室和友人争辩，丝毫不肯收敛言辞气势，对酷刑斧钺鼎镬也视若不见。 “于人主前”作“议事”的后置状语，其后B处应断开； “于私室”作“争辩”的后置状语，其后E处应断开； “辞气”作宾语，句意完整，其后G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误，均为“等待”。句意：本不用等我多说也明白这个道理。/则等待君子来施行。 B.正确。稍微/没有。句意：稍微指出新法的弊端。/没有那个人的力量就无法到达如此地步。 C.正确。均为副词，竟然、却。句意：你却如此拒绝劝谏。/现在他们的智慧却反而赶不上这些人。 D.正确。辩解/分辨。句意：不再一一为自己辩解。/两只兔子贴着地面奔跑，怎么能分辨哪只是雌兔哪只是雄兔呢？ 故选A。 【12题详解】 B.“他为自己曾经没有采纳徐原的谏言而后悔痛哭”错误。“岱复于何闻过哉”意为“我还能从哪里知晓自身过错？”吕岱哀叹失去能指正自己过失的益友，并非后悔没采纳谏言，无后悔自责之意。 故选B。 【13题详解】 （1）“间”，距离、差距；“乃”，竟然；“及”，比得上。 （2）“具”，详细地；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“见恕”，原谅我。 【14题详解】 本题需分别概括司马光、王安石二人对议事不合原因的看法，分层作答。司马光立足王安石性格缺陷分析，要紧扣“自信太厚”“不足于恕”，点明刚愎、拒谏、缺少宽容；王安石立足政见分歧，围绕“所操之术多异”，点明治国理念与处事方法不同，分两点清晰对应两则材料，简洁概括不堆砌原文。 答题步骤： 第一步定位材料：从材料一提取司马光评判王安石性格的语句，材料二提取王安石表明分歧根源的原句。 第二步分层提炼：第一层概括司马光观点，解读性格层面的矛盾根源；第二层概括王安石观点，解读政见层面的分歧根源。 第三步规范整合：分两点清晰表述，简要引用核心关键词，语言简练贴合答题规范，控制篇幅。 【参考译文】 材料一： 自古以来臣子中堪称圣明的，没有谁能超过周公、孔子；周公、孔子也不曾没有过失，不曾没有可以学习借鉴的师长。你王安石虽是大贤之人，但和周公、孔子相比仍有差距，如今却自认为自己的见解，天下没有人能比得上。别人的看法和自己相合就称赞，和自己相悖就厌恶。像这样，正直之士要如何得到提拔？阿谀奉承之辈又怎能远离？正直之人日渐疏远，谄媚小人日渐亲近，却期盼所有事务处置妥当、美名传扬四方，实在太难。听取规劝、接纳善言，不只是君主的美德，臣子也应当如此。从前郑国人聚集在乡校，议论执政者施政的好坏。有人劝子产毁掉乡校，子产说：“百姓认可的政令，我就推行；百姓不满的政令，我就改正。这乡校是我的老师，为何要毁掉？” 吕岱有一位亲信叫徐原，有才略志向，吕岱将他举荐提拔为侍御史。徐原生性忠诚刚直，喜欢直言，吕岱但凡有过失，徐原就直言规劝，还当众评议。有人把这事告知吕岱，吕岱感慨道：“这正是我看重徐原的原因。” 等到徐原去世，吕岱痛哭至极，说：“德渊（徐原）是我的良友，如今他离世，我还能从哪里知晓自身过错？” 这几位先贤能成就功业、树立美名，都是因为乐于接纳直言、不回避自身过失。至于那些骄傲专断、拒不纳谏而招致灾祸的人，数不胜数。你熟读历代典籍，本不用等我多说也明白这个道理。孔子说：“有一个字可以终身奉行，大概就是‘恕’（宽容）吧。”你向来刚强耿直，每次在君主面前议论政事，就如同在私室和友人争辩，丝毫不肯收敛言辞气势，对酷刑斧钺鼎镬也视若不见。可等到宾客下属拜见议事，只亲近礼遇那些揣摩心意、曲意顺从自己的人；倘若有人观点稍有分歧，稍微指出新法的弊端，你就勃然大怒，或是出言辱骂羞辱对方，或是禀报君主将人斥退，不等对方把话说完。当今君主这般宽容，你却如此拒绝劝谏，恐怕是缺少宽容体谅之心。从前王肃侍奉君主端方守礼，却偏爱下属阿谀自己，你不幸也近乎这种情况。这就是我说的太过自信、刚愎自用。 材料二： 我私下认为，我与您相交交好时日已久，但商议政事时常意见不合，是因为我们所持的治国方略大多不同。即便我想反复辩解，最终也一定不会被您理解，所以此前只简略回信，不再一一为自己申辩。又想到承蒙您厚待，书信往来不该草率敷衍，因此现在详细说明缘由，希望您或许能够谅解我。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 洞庭湖 曹松 东西南北各连空，波上唯留小朵峰。 长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。 吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。 直到劫余还作陆，是时应有羽人逢。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“留”赋予洞庭湖以人的意志，仿佛湖水想要吞没一切，却唯独留下了这座小山峰。 B. 颔联“翻鼓角”与“转鱼龙”分别从听觉和视觉角度写洞庭湖的声势与变幻，表现其雄浑气势。 C. 尾联“直到劫馀还作陆”写诗人相信洞庭湖永远不会干涸，表达了对洞庭湖永恒美景的赞美之情。 D. 全诗以洞庭湖为对象，既有自然景象，又有宏大意象，将现实与想象交织在一起，意境深远。 16. 这首诗与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》都写到了日月星河，但写法不同。请结合具体内容加以分析。 【答案】15. C 16. （1）曹诗以夸张写奇幻：颈联运用夸张手法写洞庭湖吸回日月、铺尽星河。湖水仿佛拥有神奇的力量，能将天上的日月星辰吞吐、铺展。表现了洞庭湖的奇幻与神秘，给人以震撼之感。（2）张词以写实写澄澈：“素月分辉，明河共影”写月光与银河一同倒映在湖水中，“表里俱澄澈”写湖水的清澈透明。表现洞庭湖的澄澈与空明，给人以宁静优美之感。 【解析】 【导语】曹松这首《洞庭湖》以洞庭为歌咏对象，虚实交织写尽洞庭浩茫雄浑的气象：首联铺展水天相连的阔大境界，颈联造语奇幻，尾联宕开想象寄寓玄思，意境宏远，笔力雄健。 【15题详解】 C. “写诗人相信洞庭湖永远不会干涸，表达了对洞庭湖永恒美景的赞美之情”错。原文尾联为“直到劫余还作陆，是时应有羽人逢”，诗句意为洞庭湖经天地劫变后会成为陆地，彼时会有仙人相遇，并非表达洞庭湖永远不干涸、赞美其永恒美景的情感。 故选C。 【16题详解】 明确题干核心要求：对比分析两首作品写日月星河的写法差异 ，分别点明手法，结合文本分析内容与表达效果。 曹诗以夸张虚笔写奇幻：“吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重”赋予洞庭湖吞吐日月、铺展星河的神力，突出洞庭湖的雄浑阔大与奇幻，营造出震撼的效果。 张词以写实笔法写澄澈：“素月分辉，明河共影”实写月光银河倒映湖中实景，配合“表里俱澄澈”的勾勒，突出洞庭湖水的空明澄澈，营造出宁静空灵的优美意境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校“民族团结”主题宣传栏上引用了《谏太宗十思疏》中“__________，__________”来说明只要各民族彼此真诚相待，就能跨越差异、亲如一家，反之则会产生隔阂。 （2）在古建筑园林研学活动中，老师指着曲折的回廊和翘起的屋檐说：“大家看这些建筑细节，杜牧在《阿房宫赋》中用‘__________，__________’八个字，就生动地描绘出了这种蜿蜒曲折、凌空欲飞的美感。” （3）历史课上，老师讲到六朝更迭时，引用了王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”，以此说明历史无情，曾经的繁华终将逝去，只留下衰飒的自然景物。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 经典戏剧之所以拥有持久的艺术魅力，一方面在于鲜活灵动的舞台语言，另一方面在于创作者心怀沧生的良知与悲悯。戏剧台词不等同于日常闲聊，它是塑造人物形象、推动情节发展、表达作品主旨的关键。优秀的剧作家会结合人物身份与处境打摩语言：语调或慷慨激昂，或低沉内敛，让文字自带情感张力，深刻映照出底层民众的生存处境。这些不加雕琢的文字摒弃了空洞的抒情，用写实笔法还原人间百态，让戏剧具备直击人心的艺术力量。 良知与悲悯，是经典戏剧穿越岁月的精神内核。面对小人物的苦难遭遇、人性在困境中的挣扎抉择，戏剧始终以包容的视角审视世间万象，拒绝片面的批判与苛责。①在跌宕的剧情里坚守正义、②散播温情，③让观众深受触动，④这也是戏剧能够打动世人、⑤流传千古的原因所在。【 甲 】：它跳出娱乐消遣的浅层定位，升华成观照现实的精神载体；它退去简单叙事的外在形式，演变为启迪思想的心灵养分。 18. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中提到了慷慨激昂和低沉内敛两种语调。请从《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）、《哈姆莱特》（节选）中任选一个人物，写出其中一句台词，判断其语调属于哪一种，并简要说明理由。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中【甲】处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 戏剧的外在形式永远比不上内在的精神内核 B. 正是良知与悲悯，让戏剧拥有了厚重价值与力量 C. 一部优秀的戏剧，既要情节动人又要语言出彩 D. 创作者唯有坚守本心，才能创作出传世佳作 22. 班级拟开展戏剧研读活动，请结合材料为该活动写一则宣传语。要求使用对偶修辞，不超过12个字。 【答案】18. “打摩”改为“打磨”，“心怀沧生”改为“心怀苍生”，“退去”改为“褪去”。 19. 示例：《哈姆莱特》（节选），“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”低沉内敛。这句台词是哈姆莱特内心挣扎的独白，语调低沉、缓慢，充满了哲思与犹豫，表现了人物内心的痛苦与矛盾。 20. ②处修改为：“播撒/守护/抚慰温情”。⑤处修改为：“流传千古的原因”。 21. B 22. 示例1：品戏文百态，悟良知初心 示例2：戏语藏冷暖，良知润人心 【解析】 【18题详解】 “打摩”改为“打磨”。“摩”指摩擦触摸，“磨”有推敲锤炼义。打磨：指推敲锤炼语言。 “心怀沧生”改为“心怀苍生”。“沧”本义指水色青苍，“苍”指众多。心怀苍生：指心怀天下百姓。 “退去”改为“褪去”。“退”指向后移动，“褪”指去除外在附着物。褪去：脱掉衣物或去除某种外表、状态‌。 【19题详解】 解题思路：定篇目人物→提取对应台词→判断语调→结合人物处境说明理由即可。 审题锁定范围《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三选一，区分 “慷慨激昂/低沉内敛” 两类语调。 摘录原文标志性台词，抓取台词核心情绪（悲愤/挣扎/隐忍）。 结合人物遭遇，对应两种语调特征，阐释台词情绪与语调的匹配关系。 例如选慷慨激昂语调，可举《窦娥冤》窦娥台词：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥蒙冤赴死，对不公天地发出控诉，情绪激烈悲愤，语调高亢昂扬，符合慷慨激昂的特征。 【20题详解】 ②处原句“散播温情”搭配不当，“散播”多搭配消息、种子等事物，和“温情”不搭配，修改为“播撒温情”（守护/抚慰温情也可）； ⑤处原句“流传千古的原因所在”语义赘余，删去冗余的“所在”，修改为“流传千古的原因”，表达更简洁准确。 【21题详解】 语句衔接需要满足话题一致、承上启下的要求，先梳理文段第二段的论述脉络：第二段开篇直接提出核心观点：良知与悲悯，是经典戏剧穿越岁月的精神内核，先阐述了良知悲悯让戏剧打动观众的原因，【甲】处之后是对“良知与悲悯赋予戏剧长远价值”的具体阐释，因此【甲】句必须承接核心话题“良知与悲悯”，同时引出下文的价值阐释。 B.以 “良知与悲悯” 承接上段核心关键词，点明二者赋予戏剧厚重力量，承上；又自然引出后文对戏剧精神价值的分层阐释，启下。衔接最恰当。 A. 原文认可语言、形式与精神内核二者都重要，选项用“永远比不上”片面否定外在舞台语言，与原文观点冲突。 C.本段全部围绕“良知与悲悯，是经典戏剧穿越岁月的精神内核”展开，核心话题是精神内核，该选项只谈情节、语言，完全脱离本段论述中心，无法承接上下文。 D. 前文主语是“戏剧”，并非“创作者”，选项更换论述主体，话题跳转突兀，不能衔接后文对戏剧价值的阐释。 故选B。 【22题详解】 解题思路：紧扣活动主题“戏剧研读”和材料核心“戏剧的良知与悲悯”，符合对偶修辞，控制字数在12字以内即可。 材料核心是研读经典戏剧，感受戏剧承载的良知与人文温度，对偶要求上下句词性相对、结构对称，示例“品戏文百态，悟良知初心”，符合主题要求，修辞正确，字数合规。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《装在套子里的人》中别里科夫把自己装进套子，最终在恐惧中死去。现实中，套子其实无处不在：固守的经验、他人的期待、内心的恐惧……有人因套子而安稳，也有人因套子而止步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 1.第一句以课文《装在套子里的人》的别里科夫为例，明确“保守僵化、抗拒变化的套子会吞噬生命力”的反面参照； 2.第二句拓展到现实场景，明确“套子”的多元内涵：①固守的经验：路径依赖、过时的行业规则、传统刻板认知。②他人的期待：世俗意义的“成功模板”、集体规训、长辈的人生预设。③内心的恐惧：对未知的焦虑、对“异类”身份的忌惮。同时点明套子的双重属性：既可以给人安稳的边界感（如公序良俗、做事底线、成熟经验），也会束缚人的成长与创新。 核心辩证关系： 套子的价值是对立统一的：它不是绝对的“好”或“坏”，核心矛盾在于“人是否能主导套子”——合理利用套子可以获得安全感、规避风险，被套子裹挟则会丧失自主性、止步不前。 写作核心任务： 围绕套子的双重属性，谈当代青年如何理性辨析、妥善处理与套子的关系。 【误区提示】 误区1：全盘否定套子，认知极端。错误本质是忽略套子的正向价值，举例：把遵纪守法、公序良俗、前辈经验全部归为“要打破的套子”，鼓吹无底线的“自由”，价值观偏离。 误区2：割裂辩证关系，立场片面。错误本质是只谈套子的单一属性，举例：要么只写“待在套子里才安稳”，反对一切突破；要么只写“套子全是阻碍”，完全否定经验、规则的意义。 误区3：窄化套子内涵，内容单薄。错误本质是只紧扣课文里的“保守僵化”单一维度，不拓展材料给出的“他人期待、内心恐惧”等现实套子，通篇只复述课文，缺乏当代思考。 误区4：空泛喊口号，无个人联结。错误本质是脱离自身体验，举例：通篇堆砌王安石、鲁迅等古代近代例证，完全不提及当代青年面临的“成功规训、路径依赖”等真实套子，内容悬浮。 【分层立意】 基础立意：理性看待套子的双重作用，明辨保护性的边界与束缚性的枷锁，该守则守、当破则破。 进阶立意：在时代语境下，青年既要守住公序良俗、专业底线等正向套子，也要敢于突破固化经验、他人期待的束缚，探索多元人生价值，推动社会创新。 高阶立意：我们既是旧套子的突破者，也是新套子的建立者——打破束缚性套子后，主动构建适配自身发展的原则边界，做套子的主人而非被套子奴役。 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活场景切入（如填志愿时长辈劝“考公才安稳”、做实验时被要求“按旧方法来不要瞎改”），引出对“身边的套子”的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证套子的正向价值。论据：00后航天新人入职后严格遵循老一辈的操作规范（经验套子），半年内零失误完成卫星测试任务；公序良俗的套子保障了社会运行的基本秩序。 主体第二层：论证固守套子的危害。论据：诺基亚死守功能机的经验套子，拒绝布局智能机最终被市场淘汰；90后新农人蔡雪突破“白领才是成功”的他人期待套子，回村种有机大米带动全村致富。 主体第三层：辩证论证如何处理与套子的关系：先明辨属性，守住底线类套子、打破束缚类套子；突破旧套子后也要主动建立适配自身的新规则（如做自由职业打破“朝九晚五”套子后，也要建立自律的工作规则），避免陷入无序的自由。 结尾：落地青年身份：当代青年面临“内卷焦虑、成功模板规训”等多重套子，我们无需全盘否定套子，也不要被套子裹挟，在守好底线的前提下勇敢探索，活出多元的人生价值。 记叙文： 素材方向：自己学书法，前期严格遵循楷书结构规范（套子）打好基础，后期创作时跳出“必须按古人字形写”的经验套子，融入自己喜欢的国风插画元素，最终获青少年书法大赛创新奖。行文按照“初入领域依赖套子→遇到瓶颈被套子束缚→尝试突破获得新成长→感悟套子的辩证意义”的逻辑推进，穿插握笔的力度、宣纸上的墨痕等细节。 【优秀文题】 1.《莫为套子困，自向阔处行》 2.《套子：是护盾，亦是枷锁》 3.《破固化套子，守本心边界》 4.《做套子的主人，而非囚徒》 5.《于套子间寻得平衡智慧》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $