第22课《<礼记>二则：大道之行也》教学设计 2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文教学设计聚焦《大道之行也》中儒家“大同”社会的特征及理想，通过“美好社会构想”情境导入，回顾儒家经典“四书五经”知识，补充孔子时代背景，搭建从文言基础到“大同”内涵的学习支架。 此设计以语言运用为基础，通过示范朗读、分组PK等多样形式培养语感，结合合作探究“大同”与《桃花源记》异同锻炼思维能力，联系“中国梦”增强文化自信。助力学生提升文言素养与思辨能力，为教师提供可操作的完整教学方案。

部编版八年级下册语文《大道之行也》教学设计 教材分析：   《大道之行也》是部编版八年级下册第六单元《礼记二则》的第二则，“大道之行也”选自《礼记礼运》开头部分的一段话。本文是孔子回答弟子言偃的一段答语，孔子认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤举能，讲信修睦”的“大同”社会。孔子通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。让学生对文章所描述的“大同”社会进行讨论和探究，以加深学生对孔子“大同”说的理解。 学情分析： 对于初二学生来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的基本用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。 学习目标：   1．了解《礼记》，积累文言词语，包括“与”“矜”“分”的不同读音、“亲”“子”的不同用法及“为”“亲”“闭”等的一词多义。   2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。   3．联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。 教学重点：   1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。   2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点：   1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？   2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法：   1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。   2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。   3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 教学过程：   一、创设情景，导入新课  美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）  二、回顾旧知  儒家经典之“五经”中的《礼》，《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。相传是西汉戴圣编撰，与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录_孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。             。  儒家经典之“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》  儒家经典之“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》   三、背景知识链接  本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：    昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。” 译文：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。   孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。  四、美文我来读   1.教师示范朗读，学生听读，注意读音、停顿、情感，初步感知文意。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。   2.学生朗读：组织学生开展不同形式的读。 主要形式有：1.男女生分别朗读2.小组朗读 3.学生自读 4.小组PK读   3.教师具体指导朗读。   第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。   第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。   第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。   4.对照课下注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示，指导学生积累重点要掌握的文言词汇：  （1）词类活用 　不独亲其亲（用作动词，以……为亲） 　男有分（ｆèｎ，职分，文中指职业、职守） 　货恶其弃于地也（ｗù，厌恶、憎恨） 　是故谋闭而不兴（闭：闭塞，这里作杜绝） 　盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起） 　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）  （2）通假字： 　选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。）  （3）成语：   鳏寡孤独 夜不闭户   ５.配乐全班齐读课文。  五、美文我来译（信 达 雅）   1.同学们根据课下注解和我们师生共同积累的文言词义来美化文章。   2.同桌之间互相翻译给对方听，在翻译的过程中圈点出自己不能解释理解的词句。  3.遇到困难先求助自己所在小组讨论解决，还不能解决的和老师一起共同学习来解决。   4.小组派代表在课堂上交流本组翻译的情况。  六、美文我来学（合作探究、讨论下列问题）   1.总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 学生活动： 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。   2.提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 学生活动：：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。   “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。   3.提问：课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 学生活动：   ⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。   ⑵人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。   ⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。   4.作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 学生活动：：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。  七、美文我来说   请学生思考以下问题：   1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 　　要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如：从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。   2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？２１世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 　　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。   3.请用一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。  八、美文我来悟   1.孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。 孔子的“大同” —— 孟子的“与民同乐”——  荀子的“四海之内若一家”——陶渊明“世外桃源”——洪秀全“天朝田亩制度”——康有为“大同梦”——孙中山的“三民主义”——周恩来“和平共处五项原则”——习近平“和谐社会，‘中国梦’”   2.“大同”理念的现实意义   (1)2011年，温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。 从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。          ——2017年十九大《政府工作报告》  (2)全面建成小康社会的奋斗目标：      经济更加发展 民主更加健全          科技更加进步 文化更加繁荣    社会更加和谐人民生活更加殷实  九、课堂小结   “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！   中华儿女：齐心协力！勇往直前！   奋斗“个人梦”！实现“中国梦”！  十、达标检测  （一）基础训练（温故知新可以为师）（我学习，我充实；我达标，我快乐！）   1.解释下列加点字    ①选贤与能（   ）②故人不独亲其亲（）③男有分（ ）   ④是故谋闭而不兴（   ） ⑤是故谋闭而不兴（   ）    ⑥力恶其不出于身也（  ）    2.翻译下列句子    ①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。    ②故外户而不闭，是谓大同。    3.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。   （二）主题阅读   挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？（选自《孟子·齐桓晋文之事章》） 注：①语（yù）：告诉。②王（wàng）：统一天下。③与：语气助词，无义。  十一、布置作业   1.背诵并默写课文   2.完成绩优学案上本节课的学习内容   板书设计 大道之行也      （概括）根本特征：        天下为公，选贤与能，讲信修睦                人人都能得到全社会的关爱   （详述）“大同”社会的基本特征：        人人都能安居乐业        货尽其用，人尽其力   （总结）社会图景：         图谋不兴、盗贼不起、         作乱停止，夜不闭户      学科网（北京）股份有限公司 $