第22课《〈礼记〉二则—大道之行也》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《大道之行也》教学设计

教学目标

1、文化自信：体会儒家“天下为公、仁爱大同”的社会理想，理解中国古代“选贤任能、讲信修睦、公而忘私”的社会观，增强文化认同感。

2、语言运用：积累“与、睦、矜、归、恶”等文言实词，掌握“之、其、以、故”等虚词用法，品味简洁工整、情理交融的文言说理语言。

3、思维能力：梳理文章说理脉络，辨析“大道”“大同”“天下为公”的内涵，辩证思考理想社会的特征、治理逻辑与现实意义。

4、审美创造：欣赏排比、层层递进的写法，体会文言文的结构美、整齐美、理想美。

教学重点

1.体会儒家“天下为公、仁爱大同”的社会理想，理解中国古代“选贤任能、讲信修睦、公而忘私”的社会观，增强文化认同感。

2.积累“与、睦、矜、归、恶”等文言实词，掌握“之、其、以、故”等虚词用法，品味简洁工整、情理交融的文言说理语言。

教学难点

1.梳理文章说理脉络，辨析“大道”“大同”“天下为公”的内涵，辩证思考理想社会的特征、治理逻辑与现实意义。

2.欣赏排比、层层递进的写法，体会文言文的结构美、整齐美、理想美。

教学过程

活动一：初读课文，沉浸式梳通说理脉络

环节1：情境导入

出示孙中山“天下为公”题字图片，提问：“‘天下为公’这四个字，寄托了怎样的社会理想？两千多年前，儒家学者在《礼记》中就描绘了这样一个理想社会——大同社会，今天我们一同走进《大道之行也》，探寻古人心中的理想家园。”引出课题，简介《礼记》与《礼运》背景——《礼记》是儒家经典，《礼运》篇记载孔子对理想社会的构想。

环节2：分层朗读与文意疏通

齐读课文：标注疑难字音、停顿。

字音字形

选贤与能（ jǔ  ）     讲信修睦（ mù ）              矜寡孤独（  ɡuān ）     

男有分（ fèn ）      货恶其弃于地也（ wù  ）       天下为(wéi)公  

修睦（mù）             门闩（shuān）        不必为(wèi)己

朗读节奏

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
是谓/大同。

指名朗读：读出议论语气与对偶节奏，教师示范重音与节奏。

再次齐读课文。

小组合作翻译：按段落分工疏通，教师点拨重点。

注释：

（1）大道之行也，天下为公：大道施行的时候，天下是公共的。大道:儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：主谓之间取消句子独立性，不译。（“之”有版本译为“的”，笔者个人认为是取消句子独立性。）为：动词，表判断，是。

（2）选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚；能，指才干出众。“贤”和“能”放在句中应为名词，品德高尚的人和才干出众的人，属于词类活用中的形容词用作名词。选：选拔。与，同“举”，推举。

（3）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。信：诚信。睦：和睦气氛。“选贤举能”和“讲信修睦”都是并列短语。动宾+动宾。理解所属的短语类型也就理解了每个字翻译过来的词语的词性。

（4）不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，意动用法，以……为亲。第二个“亲”指父母。表意类似的话：《孟子》老吾老以及人之老。

（5）不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，意动用法，以……为子。第二个“子”指子女。表意类似的话：《孟子》幼吾幼以及人之幼。

（6）有所终：有终老的保障。