任务群十 传统文化经典&任务群十一 文学文化常识-【创新教程】2022-2026五年高考语文真题分类特训试卷

最新真题 分类特训 任务群十传统文化经典 一、(2023·北京，11)阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” (《论语·卫灵公》) ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” (《论语·卫灵公》) ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” (《史记·孔子世家》) ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。…‘疾没世而名不称，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君 子耻之@之意。” (《传习录》) [注]①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为 恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。 (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。 (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 二、(2022·浙江，21~22)阅读下面的材料，完成1~2题。 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” (《论语·阳货》) 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《论语·八佾》) 子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。 (《论语·述而》) [注]①善：唱得好。②反之：再唱一遍。 1.概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。 2.(1)在《论语》的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的 例子。 (2)对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。 148 最新真题 分类特训 任务群十一文学文化常识 1.(2025·天津，3)父亲为即将升学的孩子写一副春联表达“满满的期冀”，最恰当的一项是() A.国泰民安逢盛世风调雨顺颂华年 B.多亲书卷游学海更上层楼度新春 整 C.和顺一门添百福平安二字值千金 D.书山万仞志能攀学海无涯勤可渡 郑 2.(天津，3)下列与选文相关的文学常识，对应不正确的一项是 客舍青青 《送元二 王维 绝句 柳色新 使安西》 舍相如 《廉颇蔺相 拓 B 司马迁 散文 广成传 如列传》 夫天地者 《梦游天姥 李白 乐府诗 万物之逆旅也 吟留别》 製 驿外断桥边， 《卜算子· 阳 陆游 词 寂寞开无主 咏梅》 3.(天津，4)为纪念五四运动一百周年，某中学文学社团准备举办以某位作家为专题的展览。以下是 该展览的版块标题： ①家道中落国势危 ②别求新声于异邦 ③横眉冷对千夫指 ④斯世当以同怀视之 ⑤万众同仰“民族魂” 下列语句也可以作为该展览版块标题的一项是 A.凤凰涅槃，女神再生 B.流亡南洋，坚持抗日 C.我以我血荐轩辕 D.当年海上惊雷雨 149正到了天界，又将怎样打发灵魂上的负担”，将“天界”升 华为对未来和平、安宁的期盼。 答案：①现实中身处的雾的世界；②童年听过的天上的 世界；③自由、未被占领的国土；④未来完全自由、和平、 安宁的祖国。 二、1.BA选项中，父亲买牛的主要原因是生产需要，并 未特别强调改变儿子性格的意图。C选项，“让‘我’意识 到自己是一个‘悲观’之人”错误，原文是说“我这种动不 动就悲观的人”，是“我”的一种性格特点，并非放牛生活 让“我”意识到这一点。D选项中，提到在乱坟岗子里看 武侠小说，并非为了以环境的阴森怪异来映衬乐趣，而 是表达了一种忘我、投入的读书状态以及与自然和谐共 处的宁静氛围。 2.C该段落并没有使用先抑后扬的手法，文中描述了锯 木厂的场景，如电锯声、木料堆、新鲜木头的味道等，这 些细节描写是为了展现“我”在去买牛途中的新奇感受， 并没有先贬低后赞杨的过程。 3.解析：题干中的语句出现在最后一段，由紧跟其后的“放 松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近”可 确定答题的几个方向，然后从文中其他段落里找依据 根据第一段“我很小就美慕那些吆喝牛马的孩子，觉得 他们是豪放粗犷的英雄”、第二段“父亲决定买牛”和第 七段“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦”等内 容可知，父亲决定买牛，“我”得以放牛，“我”的少年英雄 梦得以部分满足。根据第七段“让一个必须规整地生活 的少年有了一个旁逸斜出的机会…我以为那是我少 年时代最快乐的生活之一”和第九段“野地自由，有种无 所事事的、透明的自然与放松”可知，放牛给“我”旁逸斜 出的机会，使“我”得以靠近野地，享受自由且轻松的生 活。根据第十段“清风徐来…大虚乃是大实，大无中 有大有”和最后一段“融入野地里，跟自然和大地曾经如 此贴近”可知，放牛时的“我”得以亲近自然，不仅能够享 受在大自然与野地中阅读武侠小说的快乐，而且感受到 了闲适恬静的自然环境的美好。根据第八段“三伏天的 午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了”“我直犯困…放牛实 在是个负担”“让人烦的还有一个，大雨天”“漫天雨 雾…那感觉也不太好”和最后一段“我在放牛时没能 让自己成为一个野孩子……不知道这个结果是好还是 坏”可知，放牛也让“我”体验到了生活的艰辛与不易，滋 养了“我”的成长 答案：①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄 梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往 事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养 了“我”的成长。 4.解析：这是一道开放型试题，答题时持“是”“否”或其他 观点都可以，言之成理即可。文末画线的句子表露出作 者不无矛盾的写作心态，思考作者是否做到了不愿在回 忆往事时为放牛“赋予意义”，其实就是思考作者在“写 作的当下”与“被回忆的过去”之间的交错转换。若持 “是”的观点，即认为文章做到了不为放牛“赋予意义”， 可从本文的书写内容和作者流露的写作态度两个方面 分析。从书写内容上看，本文的确是从少年的视角、心 理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼；从 作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放 牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是 “意义”之外的客观呈现。这一观点，是对“拔高意义”那 种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识，拒绝 强行升华、寻找“意义” 若持“否”的观点，即认为文章没 有做到不为放牛“赋予意义”，可有意识地将文本中隐藏 的“意义”找出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少 年往事，正是“意义”的表达。书写回忆这种行为，正是 被“意义”所驱使的。在文中，作者已经或隐或显地说明 了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出 的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非 都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时 逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全 文中多次出现的“现在”“当然后来我知道”“就算现在” 等表述可知，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放 牛往事之于“今日之我”的意义。 答案：观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少 年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实 而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝 拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 20 最新真题分类特训·语文 观点二：没做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然 经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义；②其 中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚 实有无等，其实已经渗入了当下经验和现实感受。 任务三 撰写短评思路要点 1,B本题考查学生理解文章相关内容的能力。“父亲教 给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断 他们是否心存善意”分析错误，“说话的声音很高”“看人 从来都是正视”“没有坏意”是父亲印象中船上人的形 象，此处父亲并不是在教儿子如何通过看神情、听言语 来判断他们是否心存善意。 2,C本题考查学生分析鉴赏文中的语言的能力。“因脱 离了父辈压制而感到飘然自在”错误，“你得不让自己飘 了，你得有块东西镇住自己”说的是父亲希望儿子通过 亲身实践获得人生的阅历和经验，从而沉淀自己，使自 己更加稳重成熟。 3.解析：本题考查学生梳理归纳人物的内心感受的能力。 原文“让太阳也把你烤透。你弯下腰…也许会掉层 皮，那不算什么”说的是体验下田劳作的辛苦；“你去拔 秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行”说 的是意识到自我的局限；“你去握一握大锹…它们也 是扔不了的”说的是认识到有些事物如工具、粮食是最 根本也是最恒久的；“你干累了…渐渐收起它的热力” 说的是休憩时感受田园生活的美好；“你心平气和地想 想…才得以延续”说的是体会大地的仁慈和生命的 延续。 答案：①体验下田劳作的辛苦（辛劳/劳苦/不易）；②意 识到自我的局限（渺小/缺点/不足）；（答“认清自己，不骄 傲，谦虚”给分，答“并非什么都行”不给分。)③认识到有 些事物如工具、粮食是最根本也是最恒久的（重要/不被 取代的)；（答“扔不掉”不给分。）④休憩时感受田园生活 的美好（热爱/闲适/惬意/舒适/生机活力/乡村景色）； ⑤体会大地的仁慈和生命的延续（对大地和大自然的感 恩/赞美)。 4.解析：本题考查学生实际应用，写作文学短评的能力。 对哪组关键词最有感触和思考，就选择哪组关键词来 写。如果选择甲组，要重，点思考“未来”“回忆”“成长”在 文中的具体体现和这三个关键词之间的内在关联。 “未 来”“回忆”这两者在内容上有何体现？通过阅读可知， 文章主要写的是父亲想象儿子长大后进入大学的第 个暑假去当年自己插队的地方走走看看，儿子在旅途中 的所见所闻等都是父亲关于其未来的想象，父亲给儿子 讲的村庄的事等都是他对过去的回忆。那么“未来”“回 忆”与“成长”有何关联？文章没有直接写“成长” “成长 指向的是文章主旨。 父亲年轻时在插队的地方获得了 成长，也希望儿子重走自己走过的路，学会跟人相处，学 会在坟茔触摸历史感，学会辨认庄稼，学会懂得父亲，更 学会懂得自己，通过亲身实践找到自我 。由此，“成长” 将“未来”和“回忆”串联了起来。如果选择乙组，先要确 定“河流”出现在文中哪些地方，然后挖掘其象征义或比 喻义，体会它的重要性，进而思考它承载的思想内涵，以 及其在人物刻画、主旨表达等方面的作用。 答案：甲组答案示例： ①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大 后的一次旅行。②其实是父亲对过去的回忆。③为何 交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子 重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。 乙组答案示例： ①河流意象的重要性一 一文章有很多抒情的意象，河流 是其中最重要的一个。②其表现就是，从爬上江堤到独 坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。③河流意象 的分析阐释 一那么河流究竟意味着什么？河流既是 环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承 载着人的思索。 任务群十传统文化经典 一、1.解析：(1)本题考查学生理解实词含义的能力。“君子 疾没世而名不称焉” 。杨伯峻的解读是“到死而名声不 被人家称述，君子引以为恨” 称：读cheng,意思是，称 述、称道。王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻 之’之意”。称：读chn,适合、符合。 (2)本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能 力。王阳明认为“称”读chèn,就是适合、符合之意；疾， 详解详析 忧虑；没世，犹如“没身”，即去世。名：君子之名须以仁 成名，才能名实相符，流传后世。王阳明认为君子担心 自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有 其名)。 (3)本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评 价能力。如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名 声不被人家称述，君子引以为恨。结合“君子病没世而 名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知 君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不 能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧 的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就 不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符 合孔子对“道”的推行 答案：(1)杨伯峻认为：“称”读cheng,称述、称道 王阳明认为：“称”读ch©n,适合、符合 (2)王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的 名声（名不副实，徒有其名） (3)示例：赞同杨伯峻的观点： 依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何 以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的 名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就 不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 「参考译文] ①孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。” ②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道 自己。” ③孔子说：“君子最担忧的就是死后名声不被人称道。 我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？” ④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声 。。。日 自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实 际，君子以此为耻辱’的意思。 、1.解析：本题考查学生名著阅读的能力。第一则材料 的意思是：礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀 乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？孔子针对春秋时期权 贵奢侈成风、礼乐流于玉帛钟鼓等形式而失去了原有的 实质内容等现象，发出了深深的慨叹。孔子教导人们不 要专注于这些外在的形式而忽略了其实质。在那样 个天下无道、礼崩乐坏的春秋时代，孔子希冀用礼乐教 化重建良好的社会秩序，但缺少了这样的认识，以玉帛 钟鼓为表现的礼乐教化就会成空洞的形式，没有了内涵 蕴义，就不是孔子心中的礼乐了。第二则材料的意思 是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如 果没有仁德，怎么对待音乐呢？礼与乐都是制度文明， 而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以， 乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的 种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在 的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有 仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学 说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。 礼讲 谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。 一个人没有仁的 本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐， 也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？ 人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是 用不了礼乐的。可见第一、二则材料的共性是：都反映 出实质与形式的关系。 答案：①这两则材料都反映出实质与形式的关系。 ②仁是礼乐的核心，礼乐只是仁的外在表现，没有仁的 礼乐徒具形式；礼乐的真正意义，不在于玉帛钟鼓等外 在形式，而在于内在的根本精神」 2.解析：本题考查学生识记经典名著内容，并对其进行多 方面解读的能力。(1)《论语》中记载孔子与音乐的例子 有很多。比如击磬（于卫）：孔子在卫国，一次正在敲击 磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人 有心思啊！”一会儿又说：“声音经经的，真可鄙呀，没有 人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深 就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说： “说得真干脆，没有什么可以责问他了。”比如“子之武 城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”意 思是“孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：‘杀鸡何必用宰牛的刀呢？”比如“子日：‘吾自卫反 鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所’”意思是“孔子说：‘我 从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都 有了适当的位置”，等等。(2)第三则材料的意思是：孔 20 子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然 后自己又和他一起唱。孔子在和人一起唱歌的时候，总 是充满善意，让人先唱，尽量让人家开心。他唱了后鼓 掌再让他唱一遍，这时，孔子才和着人家合唱。“歌而 善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现“唯仁者能好人” 这是其“修身”的体现。“必使反之”，请他再唱一遍是想 细致学习，切磋琢磨，增进技艺。这是孔子谦虚、善学的 体现。孔子主张“以道为志向，以德为根据，以仁为依 靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”，“和之”体现 了孔子对他人的尊重、鼓励。孔子行善，融于平常，唱歌 这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁者形象，展现出孔子 气象从容的君子风范」 答案：(1)示例：①击磬（于卫） ②子日：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” ③子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用 牛刀？” (2)①修身。“歌而善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现 “唯仁者能好人” ②善学。 “反之”，唱得好就请对方再唱一遍，切磋琢磨， 增进技艺。学无常师。 ③遵礼。“和之”体现了孔子对他人的尊重，“礼以行之” “依于仁，游于艺” ④君子风范。唱歌这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁 者形象，展现出孔子气象从容的君子风范。 任务群十一文学文化常识 1.B本题考查学生拟写对联的能力。具体情境：一是向 即将升学的孩子表达希冀，二是运用春联的形式。A、C 两个选项并未提及“升学”这一主题，故可排除；D.不符 合对联“仄起平收”的形式要求，且未涉及“过年”这一主 题，不符合春联内容特点 2.C本题考查学生识记文学常识的能力。C项，“夫天地 者万物之逆旅也 一李白 一《梦游天姥吟留别》 乐府诗”错误，“夫天地者万物之逆旅也”出自李白《春夜 宴从弟桃花园序》，不是出自《梦游天姥吟留别》。 3.C 本题考查学生语言表达准确鲜明生动的能力。题干 说这是以某位作家为专题的展览，考生可以借助提供的 板块标题判断出该人物是谁，然后再进行选择。分析所 提供的五个标题来看，应是与“鲁迅”有关，“家道中落国 势危”是鲁迅所处的家国背景；“别求新声于异邦”是说 鲁迅求学日本的经历；“横眉冷对千夫指”是鲁迅的诗 作；“斯世当以同怀视之”是鲁迅所说；“万众同仰‘民族 魂’”是肯定鲁迅的精神价值。分析四个选项可以发现， A项，“凤凰涅槃，女神再生”应与郭沫若有关；B项，“流 亡南洋”的应是郁达夫；D项，“当年海上惊雷雨”应是曹 禺；C项，“我以我血荐轩辕”是鲁迅诗作《自题小像》中最 后一句，也与鲁迅相关。 任务群十二 整本书阅读 1.解析：(1)本题考查学生鉴赏经典名著人物形象的能力。 ①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其 既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅” 的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝 玉“仅凭风格断定作者”的观，点。 ,这一论述体现了她对 古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例 支撑论点」 ②心思细腻，处事周全。当宝玉直接点明《桃花行》为黛 玉所作时，宝钗并未直接认同，而是以玩笑式的反驳缓 解话题的沉重感（如笑称宝玉“不通”），避免众人聚焦于 黛玉的“伤悼语句”，体现其善于维护人际和谐、避免矛 盾激化的处世智慧。 ③圆融得体，不失分寸。宝钗明知《桃花行》实为黛玉所 作，却未戳破，反而借杜甫诗作转移话题，既保护了黛玉 不愿公开表露伤感的心理，也照顾了宝琴开玩笑的情 绪，展现出对他人情感需求的敏锐感知。 (2)本题考查学生把握名著情节内容、分析形象特点的 能力。 (1)“曾经离丧”：指的是林黛玉父母双亡、孤苦伶仃的身世。 丧母：黛玉幼年（约五六岁）时，母亲贾敏（贾母的女儿） 病逝。这是她第一次经历重大离丧。贾母怜惜外孙女， 将其接至贾府抚养（见原著第三回）。 丧父：黛玉在贾府住了一段时日后（大约十一二岁左 右)，父亲林如海在扬州任上病逝。黛玉回扬州奔丧，处 理完丧事后再回到贾府，从此彻底成为寄人篱下的孤儿