第1课 中华文明的起源与早期国家 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以考古材料与文献互证为核心，按石器时代-早期国家-商周演进逻辑，精选高考真题覆盖文明起源与早期国家核心考点 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |石器时代的古人类和文化遗存|7题（如良渚玉琮、地层学推断）|文化遗存特征分析、跨区域文明比较|从工具使用到阶级分化，体现生产力发展推动社会结构演变| |从部落到国家|2题（如世袭制、宫城布局）|早期国家形态与权力传承|部落联盟到早期国家，血缘关系与权力中心结合的政治演进| |商和西周|6题+1材料题（如内外服制、五服制）|政治制度辨析、文明互动解读|从商王巡行到礼乐制度，展现早期国家政治体系的完善与天下观形成|

第1课 中华文明的起源与早期国家 石器时代的古人类和文化遗存 1.（2025·全国卷·24）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是 A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎 C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐 2.（2025.6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是 A.红山文化 B.龙山文化 C.良渚文化 D.大汶口文化 3.（2025·天津高考·1）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间 A.文明程度不同 B.社会风俗不同 C.国家形态不同 D.贫富差异不同 4.（2025·广西高考）距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明 A.社会阶级分化的加剧 B.原始村落的扩张 C.石器制作技术的进步 D.原始农业的发展 5.（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在 A.彩绘陶器 B.马车残件 C.竹简残片 D.青铜礼器 6.（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明 A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 7.（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了 A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 从部落到国家 8.（2024.6·浙江高考·1）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是 A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制 9.（2024·福建高考·1）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家 A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 商和西周 10.（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周 A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 11.（2025·安徽高考）有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时 A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 12.（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行 A.扩大了商朝的疆域范围 B.形成了部族之间的血缘认同 C.宣示了商王的统治权力 D.加强了内服外服的商业联系 13.（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期 A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 14.（2025.1·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于 A.天 B.地 C.人 D.法 15.（2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 （1） 概括材料一所体现的天下观。（6分） 参考答案 第1课 中华文明的起源与早期国家 1-15 CCBDA CBBAB CCBC 石器时代的古人类和文化遗存 1.【答案】C 【解析】良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，但司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，为日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。 2.【答案】C【解析】良渚文化位于浙江余杭，不仅具备城市、文字等文明要素，还有精美的玉器等大量遗迹遗物，有力地实证了中华五千年文明史，与“实证中华五千年文明史的浙江印记”相符，故选C项；红山文化主要分布于辽河流域，如内蒙古和辽宁，以玉器和女神庙闻名，但地理上远离浙江，与材料所述浙江历史源头无关，排除A项；龙山文化分布于黄河中下游，如山东和河南，以黑陶和城址为特征，但不在浙江地区，无法体现浙江印记，排除B项；大汶口文化位于山东泰安一带，是黄河下游的新石器文化，与浙江地域无关联，不符合题干中浙江先民的作为，排除D项。 3.【答案】B【解析】河南墓葬宽大但随葬品较少，陶器粗陋而玉钺精美，突出权力象征；湖北墓葬虽不大却满布陶器与猪牲，强调财富与身份显示，这反映两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，如城市或文字出现，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂社会迹象，并非文明高低之分，排除A项；国家形态不同涉及政治组织如王国或部落联盟，材料未提及国家构成要素，且该时期国家形态尚在萌芽，排除C项；新石器时代晚期，各地出现了贫富分化，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但试题情境涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，两者之间各有优劣，无法直接比较贫富差异，排除D项。 4.【答案】D【解析】从玉蟾岩遗址到仰韶文化早期，水稻在食物中地位较低转变为粟黍占据饮食主导，这一变化反映了农作物种植从初步尝试到规模生产的进步，符合新石器时代原始农业从萌芽到发展的历史趋势，如粟黍栽培技术的成熟和作物比重的提升，故选D项；社会阶级分化是文明社会后期的特征，如夏商周时期才显著，材料中饮食变化未涉及社会结构演变，排除A项；原始村落的扩张虽可能与农业生产相关，但材料仅聚焦食物构成，未体现村落规模或分布的证据，排除B项；石器制作技术的进步是新石器时代的共性，但材料未提及工具革新，饮食结构改变主要源于农业实践而非技术升级，排除C项。 5.【答案】A【解析】地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化（新石器时代晚期），而彩陶碎片是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；从考古发现来看，中国已知最早的马车实物遗迹，是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，所以晚于龙山文化，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除D项。 6.【答案】C【解析】陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D。 7.【答案】B【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 从部落到国家 8.【答案】B【解析】据材料“家以传子”可知，家天下传承的标准是血缘，故其反映的是世袭制，故选B项；据材料“五帝官天下……官以传贤。”并结合所学知识可知，“官天下”以贤能为标准，应为禅让制，排除A项；结合所学知识可知，内外服制度是商朝进行对王畿、方国和部族进行管理的制度，而非权力传承制度，并且，与“三王”这一时间不符，排除C项；据材料“三王家天下”并结合所学知识可知，这是指夏商西周三代时期，而郡县制是春秋战国才开始推行的地方管理制度，时间不符，排除D项。 9.【答案】A【解析】本题设计主要围绕古代都城轴线是中国古代都城的重要特点，向考生揭示古代都城轴线不仅是建筑规划与技术问题，更是国家政治理念在都城建设上的集中反映。早期国家都城中的宫城建设以宗庙为先，崇尚祖先崇拜，宫殿则是国家政治活动的平台，“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动；古代都城从“宫庙并列”到“左祖右社”的变化，由“双轴线”到“中轴线”的发展，则是血缘关系在政治权力结构中不断弱化的表现。试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中蕴含的关键历史信息，灵活调动、运用所学知识进行解读、分析，进而推断出在二里头的宫城遗址和偃师商  城的宫城遗址里，作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象所反映的早期国家政治理念，即血缘关系与权力中心的相互依存，A 选项综合了试题的情境信息，形成了完整的学术证据链条，故为正确选项。B选项虽然对应宫庙在早期国家政治中所具备的祭祀职能，但是题干中并没有体现祭祀制度完备与否的具体信息，故B选项不正确；C选项内外服制属于商周时期国 家管理制度，但与宫城政治空间布局无直接联系，与材料信息不符，故C选项不正确；D选项的陈述无法反映早期国家都城建设的史实，随着历史的发展和国家权力的增强，宫殿位置在都城空间布局中的政治地位逐步提升，都城样式也随之发生转变，二里头遗址和偃师商城遗址中的都城建筑样式正处于起步发展阶段，不能说明早期国家都城格局已成定式，故D项也可以排除。 商和西周 10.【答案】B【解析】西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一时期血缘政治色彩浓厚，故选B项。西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用有限，故A项错误。材料没有涉及王权与神权紧密结合，故C项错误。材料体现西周宗法制的稳定性，故D项错误。 11.【答案】C【解析】材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化，甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓库）、廩（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋势，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廩虽与农业相关，但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非农业单一推动，排除D项。 12.【答案】C【解析】试题陈述了商朝历史上商王每隔一段时间就带着其“子姓”分族出巡的基本史实，创设学术情境，集中考查考生获取和解读历史信息的历史素养，有助于考生进一步认识商朝的国家机构、国家管理、血缘制和内服外服制等教材知识点，理解早期国家形成和发展的历史进程。试题入手较容易，兼具基础性、探究性。在教材已有知识点的基础上，题干构建了商王出巡所涉及的王畿内外的空间背景，着重考查考生对商代内服外服制的认识。 试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、运用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商王统治权力，C选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A选项“扩大了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；“血缘认同”涉及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，而外服制下的当地部族和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，所以B选项错误；当地部族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成部分，主要体现了政治上的从属关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故排除D选项。 13.【答案】B【解析】甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。 14.【答案】C【解析】材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”（贤士）的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，其中心点在于“人”，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，并非以“天”为礼乐制度中心点，排除A项；“地”代表着人类居住的地球和自然环境，材料中未涉及“地”，排除B项；材料中没有任何关于“法”的信息，秦朝制度的中心点在于法律，即强调法家思想指导下的严刑峻法，排除D项。 15.（2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。 （1）天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。（三点6分，其它言之有理也可得分） 【解析】（1）据材料一“弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”可知，天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可），表明四海之内都要建立统治秩序，体现出对整个天下进行统治的观念；据材料一“邦畿方千里”可知，“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心，以邦畿（王都周围千里之地）为核向外划分不同的服；据材料一“弼成五服”，从邦畿向外依次为侯服、每服、男服、采服、卫服、要服可知，实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 1 学科网（北京）股份有限公司 $