第1课 中华文明的起源与早期国家 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以考古发现与文献互证构建早期文明认知体系，通过时空对比凸显中华文明多元一体特征 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础过关|8题|聚焦核心概念辨析|从技术进步到国家起源的线性发展| |能力提升|2题|跨文明比较与理论应用|通过良渚与雅典对比深化文明多样性认知| |真题感知|8题|突出考古实证与历史解释|以"共同体演变"串联早期国家形态特征|

第1课《中华文明的起源与早期国家》专项训练 （最新模拟试题演练） 1.（2026·吉林长春·三模）中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（   ） A．凸显了生产生活的巨大进步 B．提升了氏族部落改造自然的能力 C．记录了取火技术的发展历程 D．实证了先民向食物生产者的转变 答案：A 【详解】A.人工取火的掌握使先民可以制作熟食，减少疾病侵害，还能将火用于取暖、驱赶野兽、加工生产工具等，极大推动了生产生活发展，凸显了巨大进步，正确。 B.题干重点强调取火技术的实践掌握过程，未突出氏族部落改造自然能力的提升，偏离材料核心，错误。 C.现有记载仅将取火发明归于个别英雄人物，并未记录取火技术从产生到发展的完整历程，错误。 D.先民向食物生产者转变的标志是原始农业、畜牧业的出现，和取火技术掌握无关，错误。故选A项。 2．（2026·四川广元·三模）近年来，考古学者在良渚文化塘山遗址发现了一件龙首纹玉器。其首部形态、雕琢技法与距今约5000年前的辽河流域红山文化玉猪龙高度相似，但玉料经检测产自长江下游本地。这一发现印证了（   ） A．早期文明存在区域性交流与互动 B．新石器时代晚期已形成早期国家 C．长江流域已成为中华文明的核心 D．良渚玉器制作技术源于红山文化 答案：A 【详解】A.良渚文化的龙首纹玉器，其造型与技法和辽河流域红山文化的玉猪龙高度相似，但玉料为本地所产，这说明两地之间存在文化交流与技术借鉴，印证了早期文明存在区域性交流与互动，正确。 B.材料未涉及早期国家形成的相关信息，无法印证该结论，错误。 C.材料仅体现长江流域良渚文化与辽河流域红山文化的交流，不能说明长江流域已成为中华文明的核心，错误。 D.材料仅能体现二者的相似性，无法证明良渚玉器制作技术直接源于红山文化，也可能是文化交流传播的结果，错误。故选A项。 3．（2025·陕西西安·模拟预测）从黄帝到尧舜禹时代，持续了几百年，华夏的部落联盟已经逐渐超出血缘纽带关系，成为以地域为纽带的共同体。这主要说明了当时（   ） A．氏族血缘关系淡化 B．部落之间攻伐不断 C．具备了国家的雏形 D．家天下取代公天下 答案：C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：黄帝时代到尧舜禹时代（中国）。根据材料“华夏的部落联盟已经逐渐超出血缘纽带关系，成为以地域为纽带的共同体”可知，国家形成的重要标志是地方不再以血缘关系为纽带的氏族来划分，而是按照地域来划分管理，因此，材料主要说明了当时具备了国家的雏形，C项正确；国家形成的重要标志是按照地域来划分管理，“氏族血缘关系淡化”理解片面，排除A项；材料主要说明了当时具备了国家的雏形，“部落之间攻伐不断”与材料主旨无关，排除B项；王位世袭制的出现，标志着家天下取代公天下，不符合材料主旨，排除D项。故选C项。 4．（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 答案：D 【详解】A.早期文明的都城多位于河流冲积平原，并非以盆地为主要选择，且材料仅为个例，无法推出普遍结论，错误。 B.材料仅说明叔虞分封于夏墟，未提及叔虞与夏禹存在血缘传承，错误。 C.西周分封的核心统治区域是镐京、洛邑所在的关中、中原地区，晋国是分封的诸侯国，并非核心统治区，错误。 D.上古尧、舜、禹的都城（平阳、蒲坂、安邑）均位于晋西南的临汾、运城盆地，西周晋国分封的“夏墟”也在山西地区，而晋西南属于黄河中游流域，是中华文明的核心起源地之一。这些传说与史实共同印证了黄河流域是中华文明的起源核心区，正确。故选D项。 5．（2025·广东广州·二模）《左传》载“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”，意思是大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代（   ） A．多元一体的早期国家形态略见雏形 B．禅让制得到了进一步发展 C．商业贸易成为松散部落联盟的纽带 D．尊卑有序的礼乐制度确立 答案：A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：大禹时代（中国）。根据材料“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”并结合所学可知，大禹召集众多部落首领举行会盟，并以玉帛作为贡品，表明各部落对大禹权威的认可和初步臣服，反映了以联盟共主为核心、松散统合各部落的早期国家形态初见雏形，A项正确；禅让制强调权力和平让渡，而材料体现的是政治权威的集中，与禅让制无关，排除B项；玉帛是贡品而非贸易商品，未体现商业纽带作用，排除C项；礼乐制度是西周时期周公系统确立的，大禹时代尚未形成，排除D项。故选A项。 6．（2026·湖北咸宁·二模）甲骨文中记载，商朝称其国都为“大邑商”“天邑商”，将统治区域分为“内服”与“外服”，周边地区称东、西、南、北“四土”，并以“天极宇宙观”为基础，形成了相应的“天下政治观”。这反映出商朝（   ） A．神权与王权紧密结合 B．实现了权力高度集中 C．孕育了大一统的观念 D．确立了官僚政治体制 答案：C 【详解】A.材料仅体现政治地理观念，未突出神权与王权结合，错误。 B.商朝实行内外服制，外服方国独立性强，商王尚未实现权力的高度集中，错误。 C.材料中商朝以国都为中心划分内服、外服与“四土”，并以天极宇宙观构建天下政治秩序，体现了以商为中心的整体空间认知，孕育了大一统的观念，正确。 D.官僚政治确立于秦朝，商代仍是贵族政治，错误。故选C项。 7．（2026·湖南·二模）甲骨卜辞中“商”指代商的王畿地区，又称“中商”，与“东土”“南土”“西土”“北土”并称；西周金文将洛邑与镐京为核心的王畿称为“中国”，取代“中商”。西周“中国”概念的出现（   ） A．形成了内外有别的政治格局 B．强化了西周王室的政治权威 C．建立了牢固的血缘宗法关系 D．凸显了王畿的地理中心地位 答案：B 【详解】A.内外有别的政治格局是分封礼乐制度形成后的整体统治格局，并非“中国”一词出现直接形成的结果，错误。 B.西周以“中国”取代商朝“中商”，将王室核心王畿定义为天下中央，以正统名号强化周天子天下共主地位，强化了西周王室政治权威，正确。 C.材料是地域称谓变化，未涉及血缘宗法相关内容，错误。 D.“中国”核心是政治正统、天下中心含义，不单纯凸显王畿地理居中位置，错误。 故选B项。 8．（2026·辽宁·一模）雩礼是产生于原始社会末期的祷旱祈雨仪式，殷商甲骨卜辞中多次出现呼雩、舞雩记载，周代则把雩礼纳入国家规范化的祀典，此后历久不衰。这一现象体现了（   ） A．水患的频繁发生 B．国家对农业的重视 C．宗教思想的盛行 D．国家礼制趋于规范 答案：B 【详解】A.雩礼专门针对旱灾举行，目的是祈雨缓解旱情，并非应对水患，错误。 B.从原始社会的民间祈雨仪式，到殷商时期的频繁举行，再到周代纳入国家祀典，统治者持续重视雩礼，本质是重视农业生产——祈雨保障农作物生长，进而维护国家稳定，体现了国家对农业的重视，正确。 C.雩礼虽带有原始祭祀色彩，但核心是服务于农业生产，并非单纯体现宗教思想盛行，错误。 D.周代将雩礼纳入规范祀典，并非国家礼制趋于规范的体现，错误。 故选B项。 1.（2026·陕西榆林·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一 良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300～4300年。古城由宫殿区、内城、外城构成，总面积达100平方公里，城墙采用“草裹泥”技术筑成，现存最高处约4米；城内发现规模宏大的莫角山宫殿基址，以及30余处人工营建的高台墓地。城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库，可调节水量、抵御洪水，灌溉周边农田。遗址中出土的玉琮、玉璧等礼器，纹饰统一、制作精美，部分玉琮上的“神人兽面纹”被认为是良渚先民的精神图腾；同时发现大量碳化稻粒，证明当时已形成成熟的稻作农业。 ——摘编自浙江省文物考古研究所《良渚古城遗址考古报告》 材料二 雅典卫城始建于公元前8世纪，公元前5世纪希波战争后大规模重建，成为古希腊城邦文明的核心象征。卫城坐落于雅典市中心的山丘之上，主要建筑包括帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙等。帕特农神庙采用多立克柱式，比例协调、构图严谨，神庙内供奉雅典娜女神雕像，雕像通体镀金，镶嵌宝石；伊瑞克提翁神庙则以精致的爱奥尼柱式和“女像柱廊”闻名，体现了古希腊人对人体美的崇尚。卫城不仅是宗教祭祀中心，也是城邦公共活动场所，公民在此参与宗教庆典、观看戏剧表演，哲学家们则在此探讨真理、传播思想。 ——摘编自[英]约翰·博德曼《古希腊艺术与建筑》 (1)根据材料，概括良渚古城与雅典卫城在功能上的共同之处。 (2)根据材料并结合所学知识，分别说明良渚古城与雅典卫城的历史价值。 答案：(1)共同之处：兼具政治与宗教功能；承载精神文化内涵；具备社会管理与服务属性（服务社会运行与公共需求）；彰显文明核心地位。 (2)历史价值：良渚古城：实证了中华文明起源的多元性；反映史前稻作文明发展成就；展现了史前手工业与艺术成就；提供了早期城市建设的实物范例；揭示了史前社会结构与信仰。雅典卫城：见证了古希腊城邦文明的繁荣；代表古希腊建筑与艺术的巅峰水平；承载着古希腊的思想文化内涵；成为世界文化遗产的重要典范。 2．（2026·广东东莞·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  作为人类文明发展的基本范畴，“共同体”贯穿于社会形态演进的全过程。马克思提出人类共同体经历了“自然共同体—虚幻共同体—真实共同体”三种历史形式。 形式 阶段 内涵 自然共同体 资本主义制度产生以前 个人因血缘、地缘自然联结，个体依附于群体才能生存 虚幻共同体 资本主义制度产生以后 建立在剥削与不平等的基础之上，实现的是统治阶级利益，导致人的片面发展、社会分裂与生态危机等困境。 真实共同体 共产主义社会 通过人的自觉联合、共同占有生产资料、自由全面发展，最终建立自由人的联合体，实现无产阶级利益和全人类利益的统一。 ——摘编自毛华兵《马克思共同体思想的文明意涵》等 根据材料并结合所学知识，围绕“共同体形态的演变”，自拟论题，并运用所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密） 答案：示例：论题：共同体形态的演变反映了人类历史发展的规律。 阐述：在人类社会早期，受制于生产力水平低下，人们只能以血缘或地缘为纽带结成自然共同体。如中国古代宗法社会下，个人依附于宗族或氏族，形成集体依附关系；西欧中世纪农奴成为庄园与领主的附庸，生产与生活均有较大限制，抑制了其个体的独立性。 随着生产力发展，特别是工业革命的兴起，资本主义打破了地域封闭，建立起“虚幻共同体”。资本主义国家通过殖民扩张，将广大的亚非拉地区变为原料产地及商品市场，建立资本主义国家主导的世界市场。工业革命虽极大提高了社会生产力，却建立以工厂为单位的生产单元，加深了对工人压榨与剥削，导致阶级对立。 二战后，福利国家制度的建立、社会主义运动的开展以及当代人类命运共同体理念的提出，都是人类对真实共同体的探索。新中国通过社会主义改造，确立了生产资料公有制，强调集体利益与个人发展的统一；当今中国倡导“人类命运共同体”，致力于合作共赢、可持续发展，是对真实共同体具体的实践。 综上所述，从自然依附到资本支配，再到自由人联合，共同体形态的演变折射出人类历史发展的趋势。 1.（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 答案：C 【详解】A.材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。 B.玉钺等早期是生产工具，后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。 C.原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。 D.良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。 2.（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 答案：B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。据题干“象征权力的玉钺精美”可知，河南墓葬以玉钺象征权力，随葬品少而陶器粗陋，体现权力集中；据题干“墓摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位”可知，湖北墓葬则用大量陶器、猪牲彰显地位，反映物质财富的积累，两地随葬品的选择和象征意义差异显著，表明社会风俗不同，B项正确；文明程度涉及整体发展水平，但两地均属新石器晚期，无直接依据，排除A项；新石器时代尚未形成国家，排除C项；贫富差异侧重社会内部经济差距，而题干强调两地风俗差异，排除D项。故选B项。 3．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 答案：D 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 4．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 答案：B 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 5．（2023·天津·高考真题）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 答案：C 【详解】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（中国）。据材料并结合所学可知，夏、商、周时期，形成了较为强大的中央王朝,类似于“月”，在中央王朝之外,还同时存在着众多的方国、部族或诸侯国，类似于“星”,但是尚无完全意义之统一国家，国家形态仍处于较为松散状态，与“月明星稀”的形容最为类似，C项正确；“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态，与材料不符,排除A项；“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代，没有形成中央王朝，这与“满天星斗”的形容类似，排除B项；“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝，恰似“皓月凌空”，排除D项。故选C项。 6．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 答案：B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 7．（2023·辽宁·高考真题）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（   ） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 答案：B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。故选B项。 8．（2023·广东·高考真题）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（    ） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 答案：D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课《中华文明的起源与早期国家》专项训练 （最新模拟试题演练） 1.（2026·吉林长春·三模）中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（   ） A．凸显了生产生活的巨大进步 B．提升了氏族部落改造自然的能力 C．记录了取火技术的发展历程 D．实证了先民向食物生产者的转变 2．（2026·四川广元·三模）近年来，考古学者在良渚文化塘山遗址发现了一件龙首纹玉器。其首部形态、雕琢技法与距今约5000年前的辽河流域红山文化玉猪龙高度相似，但玉料经检测产自长江下游本地。这一发现印证了（   ） A．早期文明存在区域性交流与互动 B．新石器时代晚期已形成早期国家 C．长江流域已成为中华文明的核心 D．良渚玉器制作技术源于红山文化 3．（2025·陕西西安·模拟预测）从黄帝到尧舜禹时代，持续了几百年，华夏的部落联盟已经逐渐超出血缘纽带关系，成为以地域为纽带的共同体。这主要说明了当时（   ） A．氏族血缘关系淡化 B．部落之间攻伐不断 C．具备了国家的雏形 D．家天下取代公天下 4．（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 5．（2025·广东广州·二模）《左传》载“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”，意思是大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代（   ） A．多元一体的早期国家形态略见雏形 B．禅让制得到了进一步发展 C．商业贸易成为松散部落联盟的纽带 D．尊卑有序的礼乐制度确立 6．（2026·湖北咸宁·二模）甲骨文中记载，商朝称其国都为“大邑商”“天邑商”，将统治区域分为“内服”与“外服”，周边地区称东、西、南、北“四土”，并以“天极宇宙观”为基础，形成了相应的“天下政治观”。这反映出商朝（   ） A．神权与王权紧密结合 B．实现了权力高度集中 C．孕育了大一统的观念 D．确立了官僚政治体制 7．（2026·湖南·二模）甲骨卜辞中“商”指代商的王畿地区，又称“中商”，与“东土”“南土”“西土”“北土”并称；西周金文将洛邑与镐京为核心的王畿称为“中国”，取代“中商”。西周“中国”概念的出现（   ） A．形成了内外有别的政治格局 B．强化了西周王室的政治权威 C．建立了牢固的血缘宗法关系 D．凸显了王畿的地理中心地位 8．（2026·辽宁·一模）雩礼是产生于原始社会末期的祷旱祈雨仪式，殷商甲骨卜辞中多次出现呼雩、舞雩记载，周代则把雩礼纳入国家规范化的祀典，此后历久不衰。这一现象体现了（   ） A．水患的频繁发生 B．国家对农业的重视 C．宗教思想的盛行 D．国家礼制趋于规范 1.（2026·陕西榆林·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一 良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300～4300年。古城由宫殿区、内城、外城构成，总面积达100平方公里，城墙采用“草裹泥”技术筑成，现存最高处约4米；城内发现规模宏大的莫角山宫殿基址，以及30余处人工营建的高台墓地。城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库，可调节水量、抵御洪水，灌溉周边农田。遗址中出土的玉琮、玉璧等礼器，纹饰统一、制作精美，部分玉琮上的“神人兽面纹”被认为是良渚先民的精神图腾；同时发现大量碳化稻粒，证明当时已形成成熟的稻作农业。 ——摘编自浙江省文物考古研究所《良渚古城遗址考古报告》 材料二 雅典卫城始建于公元前8世纪，公元前5世纪希波战争后大规模重建，成为古希腊城邦文明的核心象征。卫城坐落于雅典市中心的山丘之上，主要建筑包括帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙等。帕特农神庙采用多立克柱式，比例协调、构图严谨，神庙内供奉雅典娜女神雕像，雕像通体镀金，镶嵌宝石；伊瑞克提翁神庙则以精致的爱奥尼柱式和“女像柱廊”闻名，体现了古希腊人对人体美的崇尚。卫城不仅是宗教祭祀中心，也是城邦公共活动场所，公民在此参与宗教庆典、观看戏剧表演，哲学家们则在此探讨真理、传播思想。 ——摘编自[英]约翰·博德曼《古希腊艺术与建筑》 (1)根据材料，概括良渚古城与雅典卫城在功能上的共同之处。 (2)根据材料并结合所学知识，分别说明良渚古城与雅典卫城的历史价值。 2．（2026·广东东莞·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  作为人类文明发展的基本范畴，“共同体”贯穿于社会形态演进的全过程。马克思提出人类共同体经历了“自然共同体—虚幻共同体—真实共同体”三种历史形式。 形式 阶段 内涵 自然共同体 资本主义制度产生以前 个人因血缘、地缘自然联结，个体依附于群体才能生存 虚幻共同体 资本主义制度产生以后 建立在剥削与不平等的基础之上，实现的是统治阶级利益，导致人的片面发展、社会分裂与生态危机等困境。 真实共同体 共产主义社会 通过人的自觉联合、共同占有生产资料、自由全面发展，最终建立自由人的联合体，实现无产阶级利益和全人类利益的统一。 ——摘编自毛华兵《马克思共同体思想的文明意涵》等 根据材料并结合所学知识，围绕“共同体形态的演变”，自拟论题，并运用所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密） 1.（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 2.（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 3．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 4．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 5．（2023·天津·高考真题）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 6．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 7．（2023·辽宁·高考真题）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（   ） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 8．（2023·广东·高考真题）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（  ） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $