第13课《与朱元思书》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件聚焦《与朱元思书》，涵盖作者吴均、山水小品与骈文文体知识、文言现象解析及山水描写与主旨探究，通过题目释义、背景介绍、原文诵读到深层赏析的脉络，搭建由浅入深的学习支架。 其亮点在于以“奇山异水”为核心，通过动静结合、视听相融的写景手法分析（如“负势竞上”的拟人化描写）培养审美创造能力，系统梳理通假字、词类活用等提升语言运用素养，结合主旨中对自然的热爱与对名利的鄙弃渗透文化自信。采用分层解析与诵读指导，学生能深化文言理解与审美体验，教师可直接用于高效教学。

风烟俱净，天山共色。 奇山异水，天下独绝。 吴均写给朋友朱元思的一封信 书即书信，古时又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。 题目《与朱元思书》是什么意思？ 吴均（469年～520年），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江省安吉县）人。南朝梁时期的文学家、史学家。其诗清新，且多为反映社会现实之作。其文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。其诗今存140余首，多为友人赠答、赠别之作。音韵和谐，风格清丽，属于典型的齐梁风格；但语言明畅，用典贴切，无堆砌之弊 。著有《齐春秋》三十卷、注范晔《后汉书》九十卷等；有《吴均集》二十卷，但很可惜并未流传下来。保留下来的作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。 “魏”指的是三国里的曹魏。由于曹魏受东汉汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而“蜀”、“吴”两国为该时代的附属割据王国，所以“魏”为正统，可以称为“魏朝”。而“晋”主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建立的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝（此时北方是“五胡十六国”时代），“南北朝”则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋齐梁陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，南朝陈灭亡后，中国南北方再度统一，长达近四百年的“魏晋南北朝”才算正式结束。 《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不详）的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。 文体知识 山水小品是中国散文品种之一。短小灵活，简练隽永，具有议论、抒情、叙事的多重功能，偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会，是一种轻便自由的文学形式。其文体萌芽可追溯至先秦时期，庄周著作已显露小品特质。明代经李渔、张岱等人发展形成独特审美体系。民国时期周作人、鲁迅等人的创作推动现代转型，其中周作人小品文以白话写作为特点，鲁迅则侧重现实批判性。20世纪30年代出现不同创作倾向的分野，改革开放后随媒体发展呈现多样化风格。 文体知识——山水小品 文体名，与散文相对称。也叫骈体文。古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”，讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典。起源于汉代，盛行于南北朝。郭沫若《中国史稿》第三编第十章第二节：“ 南北朝时期，骈文盛行。这种文体讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。” 文体知识——骈文 初读文章，读准节奏。结合工具书初步理解。 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自/富阳至桐庐/一百许里，奇山异水，天下/独绝。 水/皆缥碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍/甚箭，猛浪/若奔。 夹岸/高山，皆生/寒树，负势/竞上，互相/轩邈，争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠泠/作响；好鸟/相鸣，嘤嘤/成韵。蝉/则/千转不穷，猿/则/百叫无绝。鸢飞/戾天者，望峰/息心；经纶/世务者，窥谷/忘反。横柯/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。 同样的颜色 向东或向西（漂流） 表示约数 没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船）随着江流漂荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。 跟、随 全、都 独一无二 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 浅青色 超过，胜过 水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。水底游动的鱼儿和细小的石子，可以直接看见，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 浓密的树木，使人看了有寒凉之意 笔直地指向云天 山峦凭借（高峻的）地势，争着向上 形成千百座山峰 冲击；撞击 形容水声清越 鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声 仿佛都在争着往高处远处伸展 轩：高 邈：远 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 夹着江水的两岸的高山上，都生长着浓密的树木，透出一派寒意。山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，它们笔直地向上，直插云天，由此而形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 长久不断地叫；千：表示多 转：同“啭”鸟鸣，这里指蝉鸣 极力追求名利 戾：至、到达 蝉长久不断地叫，猿持续地啼叫着。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息名利之心；那些筹划人世间俗务的人，看到这些幽深的山谷，也会流连忘返。 筹划人世间的俗务 经纶：筹划、治理 平息名利之心 同“返”，返回 横柯上蔽，在昼犹昏； 疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还能见到阳光。 互相掩映 横斜的树枝 柯：树木的枝干 通假字 窥谷忘反： 蝉则千转不穷： 同“返”，返回 古今异义 一百许里 古义：表示约数 今义：或许，允许 鸢飞戾天者 古义：至，到达 同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。 今义：罪过，乖张。 文言现象 一词多义 天下独绝： 猿则百叫无绝： 负势竞上： 横柯上蔽： 直视无碍： 争高直指： 绝妙 断，停止 向上伸展 在上边 直接 笔直 文言现象 词类活用 风烟俱净： 任意东西： 横柯上蔽： 猛浪若奔： 望峰息心： 负势竞上： 互相轩邈： 名词作动词，向东或向西 名词作状语，在上 动词用作名词，飞奔的马 形容词用作动词，消散。 名词作动词，向上 形容词作动词，向高处、向远处 动词的使动用法，使……平息 词汇积累 哪句话概括了这幅山水画卷的特征？划分本文层次。 奇山异水，天下独绝。 第一段： 第二段： 第三段：  总领全文，总写山水的特征。 写异水。 写奇山。 全文都围绕着“奇”“异”这两个字做文章。按照先总后分的结构来安排内容。 异水： 奇山： 水色—— 水态—— 山势—— 山声—— 山色—— 夸张、侧面描写 比喻、夸张 缥碧 静（清） 动（急） 高山寒树 轩邈成峰 水激 鸟鸣 蝉转 猿叫 横柯上蔽 疏条交映 （秀丽、高峻） （幽静） （林茂荫浓） 拟人 以动写静 对偶 以声衬静 意境美 文章是怎样写出水和山的“异”“奇”？ 作者用“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”写山，好在哪里？ 化静为动，使静止的景物富有动感，更能生动形象地描绘出两岸山势的陡峭与壮美，给人以身临其境之感，给读者留下深刻印象。 又运用拟人，赋予山峰以争胜之心，为下文的感叹埋下伏笔。 作者抒写了“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”看到富春江奇异的景色以后“望峰息心”和“窥谷忘反”的感受，他写这些感受的目的是什么？ 寓情于景，进行议论性的抒情。这种感受是一种设想（虚实结合），以有雄心壮志的游者也要产生隐居思想来衬托山水景物的魅力，表现出作者对大自然的热爱，透露出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦和避世退隐的高洁志趣。 志趣美 本文兼从视觉和听觉两方面写景，请从这两方面入手圈出写得好的字词句，并谈谈好在何处。 ①“风烟俱净，天山共色” 天清气朗、明快秀丽 广阔的空间境界 语言美 视觉： ②“从流飘荡，任意东西” 富春江水陡、山形千回百转 “泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。” 看似喧闹，实则是和谐悦耳的天籁。 山间自然之声，反衬山间的寂静。 句式整齐；音韵和谐；朗朗上口；节奏感强。 听觉： 1.总分结构，脉络分明。 首段以“奇山异水，天下独绝”总起全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，围绕“独绝”二字生发和描摹。 2.动静结合，摇曳多姿。 第二段写水，采用动静结合的方法，突出水静态时的清澈和动态时的湍急的特点，水之异尽现。 请你谈谈本文的语言有何特点？ 3.视听兼备，形声相融。 本文兼从视觉和听觉两方面写景，视听结合，使景物声情并茂，生动形象，给人以身临其境之感。 4.按地点转移，由近及远的顺序写：从流飘荡，俯视碧水，仰观青山。 5.采用多种修辞手法使描写对象形象鲜明，富于生机（夸张、比喻、对偶、拟人）。 课堂小结：请一位同学概括本文主旨 诗人表达了对自然山水的喜爱，抒发了渴望寄情山水的思想感情，同时表达了对官场仕途的厌倦以及对社会现实的不满。 对自然山水的喜爱：诗人通过细腻的笔触描绘了富阳至桐庐之间一百余里的奇山异水，展现了自然风光的绝美，表达了对大自然的热爱和向往。 渴望寄情山水：诗人身处社会动乱的魏晋南北朝时期，亲身体会到官场的黑暗和社会的动荡，因此他渴望通过寄情山水来排解心中的苦闷，寻找精神上的慰藉。 对官场仕途的厌倦：诗人在文中用“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”等语句，表达了对那些热衷于功名利禄之人的不屑，以及自己对官场仕途的厌倦之情。 对社会现实的不满：魏晋南北朝时期社会动荡不安，官场黑暗腐败，诗人通过描绘自然美景与现实的对比，表达了对当时社会现实的不满和批判。 $