第12课《〈论语〉十二章》课后作业 2026-2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 《〈论语〉十二章》同步练习通过“基础巩固-能力提高-探究与迁移”三层递进设计，实现从文言基础到思维深化再到文化迁移的知识巩固路径，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音、词义、通假字、课文默写|以客观题夯实文言基础，对应语言运用素养| |能力提高|章句理解、观点提炼、联系实际|主观分析题深化文本解读，培养逻辑思维能力| |探究与迁移|课外文献与课文思想关联|拓展阅读分析促进文化理解，落实文化自信素养|

第12课《〈论语〉十二章》课后作业 第一部分：基础巩固（15分钟） 1.给下列加点字注音。（4分） 不亦说乎（ ） 人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ） 曲肱而枕之（ ） 2.解释下列句中加点的词。（6分） 学而时习之 （时： ） 吾曰三省吾身 （曰： ） 温故而知新 （故： ） 好之者不如乐之者 （乐： ） 饭疏食，饮水 （饭： ） 三军可夺帅也 （夺： ） 3.下列句子中，不含通假字的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎？ B.吾十有五而志于学。 C.七十而从心所欲，不逾矩。 D.学学半。 E.选贤与能。 4.根据课文内容填空。（3分） 阐述“学”与“思”辩证关系的句子是： ， 。 当别人不了解自己甚至误解自己时，正确的态度是：“ ， ？” 提醒我们既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴的句子是：“ ， 。” 第二部分：能力提高（15分钟） 5.阅读下面两则，回答括号内的问题。（6分） (1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子为什么将“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”并列？这三句话之间有何内在联系？（3分） (2)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 结合这两句话，说说孔子所追求的“乐”是怎样的“乐”？（3分） 6.结合《论语》十二章中的内容，说说孔子及其弟子在学习方面提出了哪些观点？（至少写出两点）（4分） 7.有人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”在今天仍然具有普世价值。请你结合自己的学习实际，谈谈你对这句话的理解。（5分） 第三部分：探究与迁移（15分钟） 8.阅读下文，分析其内容与课文《〈论语〉十二章》有什么内在联系。（15分） （齐景）公曰：“唯（梁丘）据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” ——选自《左传·昭公二十年》 我的分析： 参考答案 第一部分：基础巩固 1.yuè；yùn；wǎng；gōng 2.时：按时；日：每天；故：学过的知识；乐：以……为快乐；饭：吃；夺：改变。 3.C（A项“说”同“悦”；B项“有”同“又”；D项前一个“学”同“敩”；E项“与”同“举”。） 4.(1)学而不思则罔，思而不学则殆。(2)人不知而不愠，不亦君子乎？(3)择其善者而从之，其不善者而改之。 第二部分：能力提高 5.(1)这三句话分别从“个人修养的快乐”、“交友求知的快乐”、“正确面对误解时的君子心境”三个层面展开，共同构成了一个君子修身立德的完整境界。内在联系在于：都指向“君子”这一理想人格，且层层递进——从学习后的内心愉悦，到与他人交流的快乐，再到面对非议时的从容淡定，体现了儒家修身由内而外、由己及人的路径。 (2)孔子所追求的“乐”并非物质上的享受，而是一种精神上的富足与安贫乐道的境界。即使生活清贫（“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”），也能从中找到快乐；对于不义之财（“不义而富且贵”），则视如浮云，不屑一顾。这种“乐”源于对道义的坚守和对内心修养的自信。 6.①学习要持之以恒并经常复习（“学而时习之”）；②要把学习和思考结合起来（“学而不思则罔，思而不学则殆”）；③要培养学习的兴趣（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）；④要虚心向他人学习（“三人行，必有我师焉”）。 7.示例：我深以为然。在学习中，如果我只死记硬背知识点而不去思考其内在逻辑和联系（学而不思），就会感到迷茫，不知道自己真正理解了没有；反之，如果我只空想而不去读书、做题（思而不学），则会疑惑重重，无法深入。只有将二者结合，比如做数学题时，先通过课本例题掌握方法（学），再通过练习和思考，举一反三（思），才能真正掌握。 第三部分：探究与迁移 8.分析示例： 这段材料论述了“和”与“同”的区别，强调了“和”是在承认差异、允许不同意见存在的基础上达到的和谐（“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可”），而“同”则是无原则的附和。这与《论语》十二章中“君子和而不同，小人同而不和”的思想完全一致。两者共同体现了儒家“和”的思想核心：不是追求表面的一致，而是尊重个性、包容差异，在分歧中寻求共识、达成和谐。这段材料通过晏子与齐景公的对话，生动阐述了这一思想，与课文互为补充，深化了对“和”之内涵的理解。 学科网（北京）股份有限公司 $