专题一 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【创新教程】2024-2026三年高考历史真题分类特训试卷

最新真题 专题一 从中华文明起源到秦汉统一多民族 分类特训 封建国家的建立与巩固 考点一 中华文明的起源与早期国家 1.(2026·广东卷，1)“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼 器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点 认为文明形成的根本标志是 ( ) A.文字的产生 B.城市的兴起 C.国家的形成 D.阶级的分化 2.(2026·云南卷，1)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶 郑 口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区则出现多字 相连的句意文字。这说明 () A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.统一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 3.(2026·陕晋青宁卷，1)新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键 因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰 落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于 ( 典郝 A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化 4.(2026·河南卷，1)下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相 符的是 ( ) 公整 图 製 宫殿 知 公电】 盈 东北 宫城 宫吸 在储区 王察地 城墙 象台 贤 鳖 感列 D 5.(2026·山东卷，1)夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的 服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商 西周时期 () A.私有制出现 B.内外服制巩固 C.纺织业发展 D.等级观念加强 1 6.(2026·江苏卷，1)据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。 其父垣侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文 记载可知 () A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 7.(2025·河南卷，1)如图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况 的统计。据此可知，该地区 ( 数量（个） 面积（万平方米） 12 口<1 ☐1-5 10 5-10 ▣10-20 6 a20-30 围30-40 田40-50 四50-60 ▣60-70 仰韶文化时期龙山文化早期龙山文化晚期 目70-80 A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 8.(2025·甘肃卷，1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器 类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶 器的趋同表明 () A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 9.(2025·陕晋青宁卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特 征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随 葬品。据此推知，当时 ( ) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 10.(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿 松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面 镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 () A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 11.(2024·新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别 占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、 陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 () A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 12.(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁 厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现 于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断 ) 9 正视图 俯视图 A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 13.(2024·黑吉辽卷，1)1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此 一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部 类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 ( A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 14.(2024·浙江1月，1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了 丰富的物质和精神文化。这一时期 () A.种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B.邦国林立，早期国家形成并发展 C.先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D.氏族成员平等，未出现阶级分化 15.(2024·山东卷，1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表 明商业已有较高程度发展的是 ( A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 考点二 诸侯纷争与变法运动 1.(2026·黑吉辽蒙卷，1)《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓 公日：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 () A.国虽大，好战必亡 B.数战则民劳，久师则兵弊 C.于安思危，危则虑安 D.不战而屈人之兵，善之善者也 2.(2026·浙江6月卷，1)孔子“至于是邦也，必闻其政”；孟子宣称“（齐）王如用予，则岂徒齐民 安，天下之民举安”；墨子“摩顶放踵利天下，为之”。由此可知，他们都 () A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀 C.强调自强不息 D.主张和而不同 3.(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为 出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释 虞、夏、商、周的更迭。这表明 () A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 3 4.（2025·北京卷，1)《史记》记载，“秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作 者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有 仿照两国形制建造的宫殿。这体现 () ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 5.(2025·黑吉辽蒙卷，1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常 招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 () A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 6.(2025·浙江1月卷，7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体 系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 7.(2024·浙江1月，3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹 的成都平原一它遍地庄稼，人口稠密…繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是 当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于 () A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建 C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿 8.（2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时 期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 () A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 9.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼 吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 () A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 10.(2024·浙江1月，2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项 中，由老子提出且体现朴素唯物观的是 ) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 考点三秦统一多民族封建国家的建立 1.(2025·湖北卷，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要 订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在() A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想 2.(2024·湖北卷，2)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县…毋令吏以苛徭夺黔首春夏 时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这 表明秦朝 () A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策 C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想 3.(2024·黑吉辽卷，18)阅读材料，完成下列要求。 材料一自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒 铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“秦灭六王”“平一宇内”，实行 了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员 “各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承 顺圣意”的景象。 据《史记》等 材料二公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要 内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次 为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”； “解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最 高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。 摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》 (1)根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。 (2)根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者 共同的史料价值。 5 考点四西汉与东汉一统一多民族封建国家的巩固 1.(2026·云南卷，3)东汉简牍记载，“柱”（人名）以“田作、绩纺为事”，其土地与“撥”（人名）的土 地相邻，柱因贫穷，被迫卖田与撥，值“禾八斛”。这反映出当时 A.家庭手工业受打击 B.抑商政策有所放松 C.土地私有制的发展 D.地主豪强势力膨胀 2.(2025·北京卷，2)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完 善。读图可知，汉武帝 ( ) 北岳恒山△ 化岳恒山▲ 常山国口 济北国东秦山 常山郡 游 西岳华山 中岳嵩山 西岳华山 金中岳嵩山 长安 长是安 图例 ⊙都城 南岳天柱山。 庐江郡 图例 O郡治 ⊙都城 南岳天共庐江 口诸侯王郡 O郡治 ▲五岳（汉郡境内） 口诸侯王郡 △五岳（任国境内） ▲五岳（议郡境内） 汉武帝即位之前五岳示意图 汉武帝在位中期五岳示意图 A.依据黄老思想治国 B.北击匈奴扩大了疆域 C.通过祭祀强化皇权 D.取消了郡国并行制度 3.(2025·黑吉辽蒙卷，2)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见 用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相 符。这些刻齿符号的使用 () A.体现了行政管理的严密 B.保障了政令传递的有效性 C.适应了贸易发展的需要 D.表明了文书体例的规范化 4.(2025·甘肃卷，2)张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇 家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是() A.南瓜酥 B.玉米羹 C.芝麻饼 D.烤红薯 5.(2025·江苏卷，2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九 章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了 () A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 6.(2024·浙江1月，4)史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹 (主公卿)，二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）。后又置三公 曹（主断狱），是为五曹。”由此可知 A.尚书台正式确立为新行政中枢 B.汉成帝开始设立中朝削弱相权 C.尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D.尚书仆射控制中朝威胁到皇权 6 7.(2026·广东卷，17)根据材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一元狩四年，汉武帝实行盐铁官营政策，将煮盐，治铁之权收归国有，在全国设盐官36 处，铁官48处，管理盐铁的生产和销售，规定有私铸铁器，私煮盐者，钛左趾（在左脚下套上重 刑具)，没收其器物。盐铁官营使政府垄断了盐铁的生产和销售，控制了价格和利润。 摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料二不同历史时期不同人物对盐铁官营的评价 桑弘羊等 盐铁官营，非独为利也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。 今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。…愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退 贤良文学 末，广利农业，便也。 北宋司马光 武帝盐铁官营，征敛繁多，民不堪命。 今盐铁之利，佐百姓之急，奉军旅之费，务于蓄积，以备乏绝，所给甚众，有益于 元末马端临 用，无害于人。 明末清初 盐铁之禁，与民争利，非王道之政也。…天下利权，不可操之于上。 王夫之 根据《文献通考》等整理 (1)根据材料一并结合所学知识，总结盐铁官营的内容。 (2)分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因。 7 8.(2024·湖北卷，16)[农耕文明与疆域变迁] 材料一 西汉形势图 张骞“凿空”后，西汉开始控制西域，第一次形成由河西走廊连接中原和西域的版图，形状 如图。 西汉末年，西域为匈奴所控制。东汉前期，朝廷恢复对西域的管控。东汉末年，中原政权 再次失去西域。曹魏西晋时期，该形状的版图再一次形成。东晋十六国南北朝时期，西域为高 好 车等游牧政权所据有。盛唐时期，该形状的版图又一次形成。 摘编自翦伯赞《中国史纲要》等 材料二中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是农业，经营的区域往往是农耕区。 其疆域也往往以该区域的边缘为界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量线修筑长城，区 隔游牧；东南阻于浩瀚无垠的太平洋；西南阻于山高流急的横断山脉和高耸入云的青藏高原； 只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆。 新疆以天山为界，北有准噶尔盆地，南有塔里木盆地，环塔里木盆地边缘的雪山融化，形成 了绿洲农业，也便于中原王朝驻屯军队。 摘编自冯天瑜等《中华文化史》等 (1)根据材料一并结合所学，指出西汉时期西部版图相较秦朝时的变化，以及相应的管理机构 设置。 (2)根据材料并结合所学，分析该形状版图反复出现的原因。 8详解详材 专题一从中华文明起源到秦汉统 一 多民族封建国家的建立与巩固 考点一中华文明的起源与早期国家 1.C文明形成的根本标志是国家的形成，题千中都城、宫殿 等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特 征，C项正确：文宇是文明的重要标志，但题千未提及良渚有 成熟文字信息，排除A项；城市兴起只是国家形成的具体表 现之一，并非根本标志，排除B项；阶级分化是国家形成的 前提而非文明形成的根本标志，排除D项。 2.A早期文字符号呈现出由简单到复杂、由孤立到连贯 的发展趋势，反映出早期先民在记录信息时，其符号记 事渐趋成熟，A项正确：造字方法包含象形、会意、形声 等多元门类，材料体现文字符号组合形式变化，未覆盖 各类造字方法的完备过程，排除B项：统一文字体系是 秦朝推行“书同文”政策后形成的，新石器时代各区域文 化相对独立，排除C项：文化认同侧重族群共同价值与 身份认知，应表现为不同区域对共同符号的认可等，材 料围绕记事文字符号的形态演变展开说明，无法得知文 化认同层面的内涵，排除D项。 3.B依据题干并结合所学可知，大汶口文化属于黄河下 游地区新石器时代晚期文化，其典型发展特征为早期、 中期彩陶工艺较为发达，到了晚期随着社会生产力进 步，轮制制陶技术出现并发展，黑陶逐渐取代彩陶成为 主流，B项正确；仰韶文化的核心区域位于黄河中游地 区，典型器物是彩绘陶器，排除A项；龙山文化是新石器 时代晚期文化，其特征是黑陶高度成熟、轮制技术普及， 并非轮制技术萌芽阶段，排除C项：河姆渡文化位于长 江下游浙江地区，以黑陶、干栏式建筑、稻作农业为特 色，彩陶并非其主要器物，与材料所述彩陶由盛转衰的 过程不符，排除D项。 4.C 据所学可知，陶寺遗址属于龙山文化时代，遗址中有 宫殿建筑、天文建筑以及礼器，阶级阶层分化也比较明 显。选项中有城墙，存在宫城、宫殿、仓储区、下层贵族 居住区、普通居民区、王族墓地、观象台、手工业作坊，功 能分区清晰，等级分明，符合陶寺遗址作为都城级别的 大型聚落，具备早期国家都城的布局特征，C项正确：选 项中以氏族公共墓地、家族房屋、牲高圈栏、制陶作坊为 主，整体是环形的氏族公社聚居模式，属于原始部落聚 居地，没有高等级宫殿和严格功能分区，属于仰韶或者 早期龙山氏族聚落，排除A项；选项中出现治铁作坊，治 铁技术出现于春秋战国时期，陶寺遗址处于青铜时代早 期，尚未进入铁器时代，排除B项；选项中出现大量青铜 作坊，应属于夏商时期遗址特征，且墓葬和宫殿布局松 散，与陶寺遗址布局不符，排除D项。 5.D夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣 服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更 加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念 不断强化，D项正确；私有制确立的标志是战国各国变法 承认土地私有，服饰制度和私有制无关，排除A项；内外 服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且 与服饰区分身份的核心内涵不符，排除B项：题干仅提 及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发 展情况，无法得出纺织业发达的结论，排除C项。 6.D 根据材料，周王在伯晨父亲去世后，命令他回封地继 位，并且“赐其服饰、车辆等物品”，并嘱咐伯晨“勿废朕 令”，说明当时周天子对地方诸侯有一定的控制力，可以 任命诸侯，D项正确；西周早中期礼乐制度正常运作，春 秋战国时期礼崩乐坏才涉及重建礼乐制度，排除A项： 西周分封对象主要包括宗亲、先代贵族后代、功臣等，并 不是以血缘为唯一标准，排除B项：宗法制崩溃是在春 秋战国时期，排除C项。 7.C据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情 况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异 逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正 确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器 时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演 变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积 数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文 化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营 建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。 9 斤（历史） 8.C根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化， 石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺 中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特 征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区城文明间的 互动，C项正确：题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接 近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化 未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制 度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题千未提 及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论， 排除D项。 9,D据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶 器等随葬品，而小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型 墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会 财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D 项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时 期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，殉人 现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规 范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出 现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚 期，排除C项。 10.C据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播：平面镶嵌法 与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知 不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原 始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅 涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除 A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及 母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期 尚未形成阶级社会，排除D项。 11.D根据材料“发掘出…大、中、小三类墓葬”“大型墓葬 规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等”可 知，随葬品种类多样，出现了礼器，出现了贫富分化，在新 石器时代晚期，开始出现社会贫富分化的现象，结合所学， D项正确；根据材料可知，该遗址出现了随葬品和礼器，这 说明当时已经出现了贫富分化，而旧石器时代和新石器时 代早期，尚未出现贫富分化，排除A、B、C三项。 12.C根据材料可知，“‘蛋壳陶杯’此前主要发现于龙山 文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰 咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的 联系，C项正确；新石器时期，国家尚未出现，排除A 项：受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸 易往来较为频繁，排除B项：据材料主要可以推知湖北 襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰 咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。 13.D根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处 穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化 类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000一5000年 前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物， 可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿 刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物， 排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的 燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化 遗址的典型代表，排除C项。 14.A距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化 和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以 粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且 掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、西周是中华文明 和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚 未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社 会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 15.D据材料并结合所学可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都 是早期的货币形式，货币的出现和发展是商业发展到 较高程度的重要标志。有了专门用于交换的媒介（货 币)，说明商品交换更加频繁和复杂，商业活动更加活 跃和成熟，D项正确；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活 用品和生产工具，不能直接体现商业的较高程度发展， 排除A项：指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商业 的高度发展关联不大，排除B项；石斧、石磨棒、石磨盘 等主要是用于农业生产的工具，不能表明商业的较高 程度，排除C项。 考点二诸侯纷争与变法运动 1.C齐国侵扰鲁国边境，鲁桓公认为边境事务的关键在于 “防备意外”，应当尽力做好一切防备。这体现了居安思危 的思想，与“于安思危，危则虑安”的前瞻理念相符，C项正 确；“国虽大，好战必亡”大意为国家即使强大，若穷兵黩武 也必然会灭亡，即反对挑起战争，而非备战防患，排除A项； “数战则民劳，久师则兵弊”大意为频繁的战争会使百姓劳 苦，长期出征会导致军队疲惫，同样是反对战争，而非居安 思危，排除B项：“不战而屈人之兵，善之善者也”大意为不 用交战就能使敌人屈服，才是最高明的（手段），意在强调用 谋略取胜，而非备战防患，排除D项。 2.B孔子周游列国必过问诸侯政事，孟子希望出仕安定 天下百姓，墨子不惜劳苦也要做有利于天下的事，三者 都体现出对天下治理、民生安定的担当，符合追求家国 情怀的特征，B项正确；天人合一探讨人与自然的和谐， 而材料聚焦于社会政治关怀，未涉及天人之际的哲学命 题，排除A项；自强不息强调个体的进取品格与刚健精 神，但孔孟墨的言论在于对社会的责任担当，而非内在 的道德砥砺与自我精进，排除C项：和而不同主张在差 异中寻求和谐，是处理人际关系与文明交往的理念，其 前提是承认“不同”，而材料未涉及尊重差异或调和矛盾 的相关信息，排除D项 3.D根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变 革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变 动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史 的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项 正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复 古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社 会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非 分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻 今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实 变法，排除C项。 4.A根据材料结合所学可知，秦国在军事征服过程中仿 建六国宫室，将各地建筑风格引入咸阳，这是不同地域 文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂，推动了文 化交流，①正确：《史记》记载秦国仿建诸侯宫室，考古出 土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实，体现了文献 与考古的相互印证，③正确，故①③符合题意，A项正 确；丝绸之路开通于西汉武帝时期，而秦国仿建诸侯宫 室是战国末期至秦统一前的行为，时间不符，且题千未 涉及丝绸之路，②错误，排除B、D两项；材料仅表明秦国 主动吸收六国建筑风格，并未说明各地建筑凤格“实现 统一”，④错误，排除C项。 5,C根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小 国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产， 违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同 时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利 益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确；道家 主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项：儒家强 调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认 为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战 争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 6.C据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革 导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩 大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成 战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是 指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题千 是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为 潮流，而题干是春秋战国时期，排除B项：汉武帝时期儒 家思想成为主流思想，排除D项。 7.A结合所学知识分析题千信息，战国后期，秦国在改革政 治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前256年，蜀 郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥 出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原 成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记 载的成都平原的灌溉体系得益于都江揠的修建，A项正确； 芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安 徽省寿县南，排除B项：郑国渠是战国时期秦国在关中地区 兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位 于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。 99 8.A据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国 在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时 期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜 出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风 易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需 求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵 族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于 自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中 一个方面，不是主要出发点，排除C项：宗法血缘关系在 中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并 不能打破宗法血缘关系，排除D项。 9.C结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自 然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为 保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正 确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法” 等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程 度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项：墨家代 表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能 的人治理国家，排除B项：法家提出了富国强兵、以法治 国的思想，主张今必胜昔，因时变草，排除D项。 10.D根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法 自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是 以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以 整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法 则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道 的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素 唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大 道施行的时候，天下是人们所共有的，不符合题意，排 除A项：“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运 转，人应效法天地，永远不断地前进，不符合题意，排除 B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然 的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的仁爱而 存在，也不会因为桀的残暴而消失。该主张由荀子提 出，不符合题意，排除C项 考点三秦统一多民族封建国家的建立 1.C根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷 契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管 本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确：等级秩 序的雏护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干 法令针对的是“婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社 会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓 励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦 朝实现重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通 过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具 体目标，排除D项。 2.B根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭 夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能 实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后 依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材 料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇 权的相关信息，排除A项；材料体现的是统治比较合理， 不实行苛刻的徭役，排除C项：素朝尚法，非崇儒，排 除D项 3.解析：(1)据材料一“秦始皇因六国‘贪戾无厌，虐杀不 已’，于是‘秦灭六王”‘平一宇内””，可得出秦始皇结束 分裂、统一国家的帝王形象。据材料一“实行了‘器械一 量，同书文字’等政策”，可得出秦始皇统一度量衡、统一 文字等措施，反映了他法制严明，致力于国家制度统一 的形象。据材料一“秦始皇‘作制明法’·不懈于治‘专 隆教诲·‘忧恤黔首，”，可得出秦始皇勤于政事，勤政为 民的君主形象。据材料一“‘六合之内’出现了‘黔首安 宁‘不用兵革‘男女礼顺‘莫不受德’‘承顺圣意’的景 象”，可得出秦始皇统治下实现了国内的和平稳定，社会 秩序良好，进一步强化了其作为统一与和平维护者的形 象。据材料二“奥古斯都‘恢复了为派系势力主宰的共 和国的自由”，可得出奥古斯都打着恢复共和国自由， 塑造了他作为共和国救星的形象。据材料二“平定高 卢、西班牙等地战乱”“解除了海上的海盗威胁”，可得出 奥古斯都对外扩张，维护帝国安全，塑造了他作为和平 维护者的形象。据材料二“多次为罗马平民发放金钱和 粮食，‘举办角斗表演”，可得出奥古斯都展现出其关心 民众福利的形象。据材料二“复兴罗马传统，‘修复了八 十二座诸神之庙宇”，可得出奥古斯都尊重并复兴罗马 的传统与宗教，塑造了他作为文化与传统守护者的形 象。据材料二“铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老 院和罗马公民的授予”，可得出奥古斯都在强调其权力 的合法性和民众基础，塑造了得到元老院和公民支持的 仁慈君主形象。 (2)共性原因：据材料一“‘群臣诵功，请刻于石’，遂在泰 山等地刻石勒铭”和材料二“奥古斯都生前自述被铭刻 于陵墓入口处”可得出两国统治者都选择通过石刻这一 形式来记载和传播自己的功绮，这反映了巩固政权合法 性的需求，通过宣扬自己的文治武功，强化新建立的帝 国政权的正当性。据材料一“秦始皇因六国‘贪戾无厌， 虐杀不已’，于是‘秦灭六王‘平一宇内”和材料二“恢 复了为派系势力主宰的共和国的自由”“平定高卢、西班 牙等地战乱”可得出两国在建立帝国过程中都经历了长 期的战乱，通过石刻铭文的形式强调新政权带来的和平 与稳定，以此强化统治权威。据材料一“实行了‘器械一 量，同书文字’等政策”“‘六合之内’出现了‘黔首安宁 ‘不用兵革“男女礼顺‘莫不受德‘承顺圣意”的景象” 和材料二“复兴罗马传统，‘修复了八十二座诸神之庙 宇” “‘将罗马人民的所有行省’的边界扩大了”可得出 两国在统一后都实施了一系列政策措施以加强中央集 权，推动文化与宗教的统一，促进经济和社会秩序的恢 复，石刻内容反映了对这些政策成果的宣传，旨在增进 民众对新政权的认同感。史料价值：它们均为实物史料， 一手史料，直接反映了各自帝国的政治、文化及统治者 的治理思想，对研究古代帝国制度具有重要价值。 答案：(1)秦始皇刻石呈现了结束分裂、统一国家、法制 严明、勤政为民的帝王形象；而奥古斯都功德碑则展现 了恢复自由、维护和平、关心民众福利、尊重传统并得到 元老院和公民支特的仁慈君主形象 (2)共性原因：巩固政权合法性：强化统治权威：文化认 同与宣传。史料价值：两者均为实物史料，直接反映了 各自帝国的政治、文化及统治者的治理思想，对研究古 代帝国制度具有重要价值 考点四 西汉与东汉 一统一多 民族封建国家的巩固 1.C依据材料可知，当时普通民众可因生计窘迫自由买 卖土地并以粮食核算地价，说明土地能够在民间个体之 间流转交易，这是土地私有制的表现，土地归属个体且 个体拥有自由转让权限充分印证土地私有制在东汉民 间的发展，C项正确；材料仅客观记录了当事人兼营农业 与手工业的生计模式，并未体现家庭手工业受到打击， 排除A项：材料围绕民间土地交易展开，未涉及朝廷管 控商业的政令变化，无法反映抑商政策有所放松，排除B 项：材料只体现普通小农之间的田地流转，没有豪强大 量兼并、囤积土地的相关内容，无法反映地方豪强势力 膨胀，排除D项。 2.C从图中可看出，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在 位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳， 完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景（削弱诸侯 加强中央集权)，通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的 象征控制，影显中央权威，C项正确；黄老思想主张“无为 而治”，汉武帝时期推行“尊崇儒术”，政策转向积极有 为，并不是依据黄老思想治国，且材料中“祭祀五岳”与 黄老思想无关联，排除A项；图片主要呈现的是汉武帝 即位之前与在位中期“五岳”相关的祭祀地，点、诸侯王国 等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B项： 汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国 并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王 国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D项。 3.A根据材料可知，汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面刻 齿符号与文书数字相符，这一现象反映了当时物资管理 中对数据核对的重视，从而强化了物资管理的准确性和 可核查性，体现了汉代行政管理的严密性，A项正确；刻 齿符号用于“物资出入管理”，而非“政令传递”，并不能 有效保障政令的传递，排除B项：刻齿符号应用于官方 机构的物资管理，与民间贸易发展的关联不大，排除C 100 项；文书体例的规范化侧重书写格式，而刻齿符号是文 书侧面的物理标记，属于“辅助核对手段”，并非文书本 身的格式规范，排除D项。 4C据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原” 和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域 物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出 现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯 均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中 国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、 B、D三项 5.B根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与 直径的关系（即圆周率）进行归纳，这是先民通过实践总 结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古 代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项 正确；卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提 及任何与占卜相关的内容，排除A项；手工业生产的需 求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向 数学理论总结，题千未明确提及与手工业直接相关的信 息，排除C项：均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝 无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范 畴，未涉及均田制，排除D项。 6.C根据材料可知，五曹分别主公卿、主郡国二千石、主 凡吏民上书、主外国夷狄、主断狱，分别负责具体政务， 反映了尚书各曹掌握朝廷的重要职能，C项正确：汉成帝 时期的尚书台属于秘书机构，还未正式确立为新行政中 枢，排除A项；汉武帝时期设立中朝以削弱相权，排除B 项；材料表明尚书各曹掌握朝廷的重要职能，但未体现 对皇权的影响，排除D项。 7.解析：(1)内容：本小题要求总结盐铁官营的内容，需要 根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概 括。根据材料从垄断范围、经营方式、机构设置、法律惩 戒等方面分析。 (2)原因：本小题要求分析材料二中肯定或否定盐铁官 营政策的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式 全面、准确进行概括。肯定原因（桑弘羊/马端临等）：根 据材料从财政支撑、中央集权等方面分析：否定原因（贤 良文学/司马光/王夫之等)：根据材料从百姓负担、体制 弊端、儒家思想等方面分析。 答案：(1)内容：将盐、铁等重要物资收归国家专卖（或专 营)：政府垄断（控制）盐铁的产销，控制价格和利润；设 置专门机构管理盐铁事务；严禁私人煮盐、治铁，违者 受罚。 (2)原因：肯定原因（桑弘羊/马端临等）：认为盐铁官营 能增加国家财政收入，为对外战争和中央集权提供物质 基础：认为官营有利于抑制地方豪强商贾势力，加强中 央对经济的控制，维护国家统一 否定原因（贤良文学/司马光/王夫之等）：认为官府与民争 利，加重了百姓的经济负担；认为官营体制腐败，效率低下， 产品质次价高，扰乱了社会经济秩序：从儒家仁政、德治思 想出发，认为政府不应过度干预经济，应与民休养生息。 8.解析：(1)变化：根据材料中的西汉形势图和所学可知 西汉时期西部版图相较秦朝时的变化主要体现为版图 范围明显扩大和开始对河西走廊、西域地区进行了有效 管辖。机构：结合所学可知，西汉时期，在河西走廊设武 成、张掖、酒泉、敦煌四郡，在西域设西域都护府进行军 政管理。 (2)原因：据材料一“西汉末年，西域为匈奴所控制。东 汉前期，朝廷恢复对西域的管控。东汉末年，中原政权 再次失去西域。曹魏西晋时期，该形状的版图再一次形 成。东晋十六国南北朝时期，西域为高车等游牧政权所 据有。盛唐时期，该形状的版图又一次形成”可知，中原 政权的政局动荡、更迭与强大，影响对西城的控制程度； 根据材料一“西域为匈奴所控制”“西域为高车等游牧政 权所据有”可知，不同的少数民族势力的兴衰：根据材料 二“中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是 农业，经营的区域往往是农耕区”可知，中原王朝一般的 地理环境，农耕经济发展的需要：根据材料二“新疆以天 山为界，北有准噶尔盆地，南有塔里木盆地，环塔里木盆 地边缘的雪山融化，形成了绿洲农业，也便于中原王朝 驻屯军队”可知，新疆的农业优势。 答案：(1)变化：版图范围明显扩大；开始对河西走廊和 西域地区进行了有效管辖。机构：在河西走廊设武威 张掖、酒泉、敦煌四郡，在西域设西域都护府进行军政 管理。 (2)原因：中原政权的政局动荡、更迭与强大，影响对西域的 控制程度；不同的少数民族势力的兴衰；中原王朝一般的地 理环境，农耕经济发展的需要；新疆的农业优势。 专题二三国两晋南北朝的民族交 融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点一三国两晋南北朝的政权 更迭与民族交融 1.A材料中出身微贱的朱异，因被梁高祖信任，且“善窥 人主意曲”，得以担任尚书仪曹郎、中书通事舍人等要 职，说明南朝皇帝打破了士族对权要职位的垄断，任用 出身低微的亲信掌握中枢权力，体现了皇权对官僚体系 的掌控力增强，皇权有所恢复，A项正确；朱异的权力不 是尚书省这个机构本身的法定权力，而是因为他善于揣 摩皇帝的意志，其担任尚书仪曹郎无法体现中朝尚书权 力上升，排除B项；材料中朱异出身微贱、以经术逢时致 贵，仅能说明南朝出现了寒门人士身居权势要职的现 象，但并不能代表士族势力整体衰微，南朝时期士族仍 占据政治优势地位，寒门人士的崛起只是皇权平衡士族 势力的手段，排除C项；魏晋南北朝时期的选官制度仍 以九品中正制为主，门第是取士重要标准，排除D项。 2.B北魏作为北方少数民族政权，使用南朝地名作为皇 室郡王爵位封号，表明其有统一南北、囊括天下的政治 抱负，体现了北魏对大一统局面的向往，B项正确：材料 所述与鲜卑贵族特权无直接关联，排除A项；北魏皇室 郡王爵位封号使用南朝地名的行为带有较浓的政治色 彩，只是象征性宣称，未涉及地方行政管理与对南方的 统治，排除C、D两项。 3.D据题千信息可知，北齐收集典籍、萧大圈整理孤本的 行为，促进了南北文化的交流融合，有助于激发新的文 明演进契机，D项正确；儒学复兴运动主要兴起于唐代中 后期及宋代，550年处于南北朝时期，时间不符，排除A 项：崇文抑武是北宋治国政策，南北朝战乱环境下重军 功，无崇文抑武理念，排除B项：“消弭南北思想隔阂”表 述绝对化，仅凭整理典籍无法消除长期分裂带来的思想 差异，除C项。 4.B根据材料及所学可知，南朝时期，北方人口南迁带来 先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南 方土地开发。由此可见，上述变化说明生产能力的提升 使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确；气候具有稳定 性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解 释短时间内土地肥力的突变，排除A项：稻麦复种制主 要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属 于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C 项：经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未 超越北方。题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济对 比，排除D项。 5.A题千中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令问”，并告诫 其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范 的重视，A项正确：元桢作为宗室（皇族成员）并非士族。 孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”，而非依赖士族势 力，排除B项；题千虽提到元桢担任“长安镇都大将、雍 州刺史”（兼具军政职能），但孝文帝的称赞与告诫均围 绕“孝行”“礼制”等道德层面，而不是军事或政务具体措 施，排除C项；孝文帝明确告诫元桢“勿恃亲骄矜”，即不 要倚仗宗室身份骄横，这是对宗室特权的约束，而不是 “维护”，排除D项。 6.C三国魏代汉、西晋代魏的“禅让”，实质是权臣夺权， 其过程“皇帝下诏表彰其功业、德行…公卿大臣则群 起劝进”，这有利于维护特权阶层利益，C项正确：三国魏 代汉、西晋代魏的“禅让”，只是形式上的和平夺权，不能 保障政治和平稳定，排除A项：“禅让”只是形式，并没有 10 真正放弃血缘世袭传统，排除B项；材料强调的是权臣 夺权，与儒学忠孝伦理无关，排除D项。 7.D根据表格中的关键信息“母义”“肃移”“德”“柔恭” “女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形 象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许， 共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪 等。结合所学北魏孝文帝自上而下的进行封建化改草， 推广儒家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以 儒家道德伦理为主导的社会意识，D项正确：材料未突出 门第等级等内容，无法得出门第观念得到强化，排除A 项：因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材 料所述与此无关，排除B项：材料未涉及礼仪规范的传 承和延续，排除C项。 考点二从隋唐盛世到五代十国 1.B表格中安徽南部、江西东部的矿场，后续发展为南唐 的县治，说明随着南方矿产资源开发，当地经济发展、人 口聚集、治理需求提升，政府将这类功能型场升格为县 说明南方开发影响了政区设置，B项正确；表格未体现资 源枯竭的相关信息，无法得出“过度开采造成资源枯竭” 的结论，排除A项；材料未提及资源开发对民众负担的 影响，排除C项：矿场只是后续升格为县，原有功能并未 被改变，也无信息表明政权更替直接改变矿场功能，排 除D项。 2.D依据题干可知，唐代区分官、吏职权，官员主要掌握 行政决策权，吏员主要负责具体事务执行，且严格限制 吏员晋升高官，这实现了决策权与执行权分离，优化了 官僚权力结构，D项正确；唐代科举制发展完善，社会阶 层流动性增强，严格限制吏员晋升高官这一制度设计的 核心目的并非固化阶层，排除A项；官吏分层治理可一 定程度上保障行政运转，但权力分割、层级限制可能会 降低行政效率，且提高行政效率并非该制度设计的核心 意图，排除B项：吏员人数庞大、专职处理政务，会增加行 政人力成本，无法起到降低经济成本的作用，排除C项。 3.B据题千信息可知，唐朝天宝年间西州（西域吐鲁番） 出土官方驿馆马料文书，严格依照中原历法大小月核 算、补发物资，可以印证唐王朝对西域实施有效管辖，B 项正确；天宝十三载为754年，而安史之乱爆发于755 年，时间不符，排除A项；材料只涉及驿馆后勤管理，没 有中原与吐蕃茶马贸易的相关信息，排除C项；文书中 只是体现了历法日常使用记录，无法体现天文历法技术 取得突破性创新，排除D项。 4.D根据材料及所学可知，“大酺”作为朝廷特许的官民 聚饮，本质是统治者强化权威、凝聚社会认同的政治仪 式。武则天以女性身份篡唐建周，颠覆传统皇权继承逻 辑，面临巨大的合法性危机。由此可见，武则天高频次、 超规格赐大酺，核心意图是在称帝前后快速建立政治认 同，宣扬新政权的合法性，D项正确：大酺频次与时长的 增加，本质是对李唐旧礼制的突破，而非“规范”，排除A 项：武则天通过大酺等仪式，将政治认同从李唐皇室转 移到武周政权，意在形成“新朝气象”的社会认知，并非 出于发展社会经济的需要，排除B项；大酺的参与主体 包括“官民”，并非单纯的“君臣”。武则天时期大酺常伴 随大赦、赏赐百姓等举措，更侧重争取民间支持，而非仅 针对官僚集团，排除C项。 5.C根据材料及所学知识可知，吐鲁番位于今新疆地区， 属于唐代西域范畴。中央敕旨文书在此出土，证明唐朝 通过文书行政体系将统治延伸至西域，体现了中央对边 疆的有效管理，①正确：唐代实行三省六部制，中书省负 责草拟诏令，门下省审核，尚书省负责执行。尚书省是 “执行机构”而非“决策机构”，②错误；唐太宗贞观十四 年(640年)设安西都护府，治所位于西州（今吐鲁番）。 文书信息表明安西都护府下辖州县，实行与内地一致的 行政建制，③正确；吐蕃位于今青藏高原，而吐鲁番属于 西域，与吐蕃地域无关。文书反映的是唐朝对西域的管 理，未涉及与吐蕃的交流，④错误。C项正确，排除A、B、 D三项