作业(十四) 整本书阅读+文言文阅读-【假期作业】2026年高一语文暑假假期作业

[每日格言]最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。 高一语文 作业（十四） 今 月 日 整本书阅读十文言文阅读 台 星期 天气 一、整本书阅读 、 起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘 阅读下面的文字，完成1~4题。 身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，只 惑奸谗抄检大观园（节选）[注] 听“啪”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。 曹雪芹 探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么 又到探春院内。众人来了，探春冷笑道： 东西，敢来拉扯我的衣裳！你天天作耗，专管 “我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝 生事。如今越性了不得了。你打谅我是和你 主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了 们姑娘那么好性儿，由着你们欺负他，就错了 来的都交给我藏着呢…你们别忙，自然连主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑 你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论 儿！”凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝 甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄 着王善保家的说：“快出去，不要提起了。”又 了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人 劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有 家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古 气，早一头碰死了！明儿一早，我先回过老太 人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家 太、太太，然后过去给大娘赔礼。该怎么，我 里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着便命 就领！”那王善保家的讨了个没意思，在窗外 丫头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若大 只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明 若小之物，一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐笑 儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还 道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜 了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱 要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你们听着他 说话！还等我和他对嘴去不成？”侍书听说， 都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头 们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻， 便出去说道：“妈妈，你知，点道理儿，省一句儿 不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同 罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。 的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查 只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好 明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明 儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢？”凤姐笑 白了。” 道：“好丫头。真是有其主必有其仆。”探春冷 那王善保家的素日虽闻探春的名，那是 笑道：“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。 为众人没眼色没胆量罢了，那里一个姑娘就 就只不会背地里调唆主子！”平儿忙也陪笑解 这样起来；况且又是庶出，他敢怎么。自己又 劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝 是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况！了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人 别个？他便要趁势作脸献好，因越众向前拉往对过暖香坞来。 一37 暑假作业成功无捷径，学习当奋斗！ [每日格言] 遂到惜春房中来。因惜春年少，吓的不 怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对 知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他。谁 住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。 知竞在入画箱中寻出一大包金银锞子来，又 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴 有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。因 赏，不正确的一项是 ) 问是那里来的，入画只得跪下哭诉真情，说： A.抄检大观园时，王善保家的冲在前面， “这是珍大爷赏我哥哥的…”惜春说：“我竟 却被探春打了一个巴掌，随后又查出了 不知道。这还了得！…嫂子别饶他这次方 自己的外孙女儿司棋的情事。这样的 可…嫂子若饶他，我也不依。”凤姐道：“素 情节设置非常巧妙。 日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二 B.贾探春打王善保家的一巴掌在维护自 次犯下，二罪俱罚。” 己的人格尊严的同时，也表达出对这次 来迎春房内时，迎春已经睡着了，遂往丫 抄检行为的极大愤怒。 鬟们房里来。因司棋是王善保的外孙女儿， C.回目中“惑奸谗”三个字暗示着曹雪芹 凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看 的情感倾向。文本通过人物对话和具 他搜检。先从别人箱子搜起，皆无别物。及 体情节设置等，让读者体会到作者对这 到了司棋箱子中搜了一回，才要盖箱时，周瑞 次抄检传达出的不赞同的态度。 家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋 D.选文故事表现了贾探春和王善保家的 来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个 之间那种势不两立的仇恨对峙，折射出 同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐。凤 当时封建等级制度的森严。 姐看那帖子是大红双喜笺帖，是司棋表弟潘 2.关于选文内容的理解，下列说法不正确的 又安的。这王家的一心只要拿人的错儿，不 一项是 想反拿住了他外孙女儿，又气又臊，只恨没地 A.凤姐说“好丫头。真是有其主必有其 缝儿钻进去。凤姐只瞅着他嘻嘻的笑，向周 仆”这句话，其用意是说主人和仆人有 瑞家的笑道：“这倒也好。不用你们作老娘的 着一样的个性。 操一点儿心，他鸦雀不闻的给你们弄了一个 B.贾探春在婢仆前竭力维护自己的威信 好女婿来，大家倒省心。”周瑞家的也笑着凑 与尊严。“心内没有成算的”王善保家 趣儿。王家的气无处泄，便自己回手打着自 的不懂得这一点，动手动脚，所以当场 己的脸。凤姐带了人，拿了赃证回来，且自安 挨了一巴掌。 歇，等待明日料理。 C.选文中贾探春与贾迎春面对凤风姐等人 (有删改) 时有不同的答话和语气，说明二者的阶 [注]选自《红楼梦》第74回。因贾母的丫 级地位和性格特点是截然不同的。 鬟傻大姐在大观园内拾到了绣春囊（青年男 D.选文结尾写王善保家的在凤姐、周瑞家 女表示情意的一种信物，是绣有暧昧图案的 的等人的调侃中泄气打脸，这一细节说 香囊)，被贾赦之妻邢夫人得到，交给了掌管 明她带人查抄大观园没有达到预期 贾家内政大权的贾政之妻王夫人。王夫人盛 效果。 38 [每日格言]知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。 高一语文 3.请结合文本，简要概括贾探春、贾惜春和王 材料二： 熙凤的形象特点。 路隋，字南式，其先出阳平。父泌，通《五 答： 经》，端亮寡言，以孝悌闻。建中末为长安尉 从瑊会盟平凉为虏所执。时隋婴孺，以恩授 4.选文是怎样通过其他人物的表现来侧面烘 八品官。逮长，知父执虏中，日夜号泣，坐必 托贾探春这一形象的？ 西向，不食肉。母告以貌类泌者，终身不引 答： 镜。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏请修好，冀 得泌还，诏可。遣祠部郎中徐复报聘，而泌以 二、文言文阅读 丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除， 阅读下面的文字，完成5~9题。 擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。穆宗立， 材料一： 与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要 学士。每除制出，以币来谢者，隋却之曰：“公 道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之 事而当私贶[注]邪？”进承旨学士，迁兵部 乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子 侍郎。 曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐， (节选自《新唐书·路隋传》) 吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝 [注] 贶(kuàng):赠。 之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母， 5.材料二中画波浪线的部分有三处需要断 孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于 句，请在相应位置的答案标号上打“/”。 立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。”子 建中末A为B长安尉回从瑊D会E盟回 曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于 人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四 平凉G为虏日所执。 海，盖天子之孝也。”曾子曰：“甚哉！孝之大 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解 也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之 说，不正确的一项是 行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因 A.居，闲坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华 地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政 侍坐》中“居则曰”的“居”字含义不同。 不严而治。先王见教之可以化民也，是故先 B.刑，处罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡 之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民 妻，至于兄弟”的“刑”字含义相同。 兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐， C.因，利用，与《鸿门宴》中“不如因善遇 而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云： 之”的“因”字含义和用法不同。 ‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” D.以，用，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执 (节选自《孝经》) 事”的“以”字含义和用法相同。 39 暑假作业人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。 [每日格言] 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 项是 () (1)导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而 A.孔子向曾子提问，曾子连忙起身离开席 民知禁。 位回答，与子路的“率尔而对日”形成鲜 译文： 明的对比，与他在《子路、曾皙、冉有、公 西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作” 的举止都体现了孔子思想中的“礼”。 (2)逮长，知父执虏中，日夜号泣，坐必西 B.孔子认为，所有的人能够爱自己的父 向，不食肉。 母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊 译文： 敬自己的父母，也不会怠慢别人的父 母。这就是每一个人都应该有的孝道。 C.孔子认为，孝道，犹如天有它的规律一 9.材料二中路隋是如何践行材料一中孔子关 样，犹如地有它的规律一样，这与《庖丁 于孝的理念的？请简要说明。 解牛》中“臣之所好者道也”一样，都体 答： 现了效法上天而遵循规律的道理。 D.元和年间，吐蕃前来通好，路隋五次上 疏请求修好，希望能够让路泌返回，这 说明在“忠孝”难以两全时路隋是以孝 为先的。 40暑假作业别拿自己的人生和他人作比较，你根本 也是门前有柳树、井上有梧桐，其居住环境都散发着远 离尘嚣的田园气息。②精神体验相似。陶渊明拥有无 弦琴，将琴作为寄托精神意趣的载体，而非追求演奏技 巧的工具；崔秋浦同样以无弦琴为媒介，在月下抚琴时 专注于与月色相融的精神体验，二人都重内在体验而轻 外在形式。③品格操守相似。陶渊明“不为五斗米折 腰”，崔秋浦则“为官不爱钱”，二人都不慕名利，坚守清 正坦荡。④人生志向相似。二者的人生归宿都指向回 归田园、躬耕劳作，将自然生活视为理想的终极追求。 7.B本题考查学生对诗歌整体理解赏析的能力。B项， “尾联在此基础上展开抒情”错误。尾联“东风谬掌花权 柄，却忌孤高不主张”两句是议论，不是抒情，应该是“尾 联在此基础上展开议论”。 8.解析本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。“乱，点莓苔 多莫数，偶粘衣袖久犹香”意思是：那么多美好高洁的花 朵，如今却坠入泥土与莓苔为伍，然而偶然粘在衣袖的香 气，还久久不散。“零落成泥碾作尘，只有香如故”意思 是：即使调谢了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和 往常一样散发出缕缕香气。从内容上看，本诗中“乱，点莓 苔多莫数”与陆游词中“零落成泥碾作尘”，都是写梅花凋 零飘落的情景。从表达情感上看，“衣袖久犹香”和“只有 香如故”都在表面上赞美了梅花虽调零飘落但香气却经 久不灭的品质，实际上托物言志，赞美的不只是梅花，更 是那些虽然遭迁谪放逐但仍坚守志节的迁客骚人。 参考答案①内容方面：两句诗都写了梅花的不幸遭 遇一“零落成泥”，寂寞凄凉，与莓苔为伍。②表达情 感方面：使用托物言志的手法，梅花虽遭不幸但香气经 久不灭，赞美的不只是梅花，更是那些虽然遭迁谪放逐 但仍坚守志节的迁客骚人。 作业（十四）整本书阅读十文言文阅读 1.DD项，“折射出当时封建等级制度的森严”错误，选 文通过贾探春和王善保家的之间那种势不两立的对峙， 重在表现探春“玫瑰花”一样不惧权势的胆识。王善保 家的虽然自恃身份尊贵，但从根本上讲，她仍然属于贾 府的“婆子”，是侍女一级。探春虽为庶出，但属于“主 子”，且王熙凤都对探春有所顾忌。如果反映等级制度 的森严怎可能会有王善保家的拉起探春的衣襟这一 情节。 2.CC项，“二者的阶级地位和性格特点是截然不同的” 错误，探春是庶出，王熙凤是贾链之妻，二者在贾府都属 于“主子”，都是封建地主阶层，阶级地位并无不同，只是 二人性格不同。 3.解析(1)贾探春：根据“可知这样大族人家，若从外头 杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死 而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！” 可知，其能够洞察贾府的危机，有远见；根据“一语未了， 只听‘啪’的一声，王家的脸上早着了探春一掌”可知，敢 于抗争，性情刚烈。(2)贾惜春：根据“因惜春年少，吓的 不知当有什么事”可知，年小怕事；根据“我竞不知道。 这还了得！…嫂子别饶他这次方可…嫂子若饶他， 我也不依”可知，主动与丫鬟入画撇清关系，做事有点决 绝。(3)王熙凤：根据“凤姐知道探春素日与众不同的， 只得陪笑道：‘我已经连你的东西都搜查明白了”可知， 说话得体；根据“凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内 喝着王善保家的说：‘快出去，不要提起了’”可知，能见 机行事；根据“故凤姐也少不得安慰他”“素日我看他还 好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱罚”可 知，做事周全；根据“凤姐倒要看看王家的可藏私不藏， 遂留神看他搜检”可知，城府极深。 参考答案贾探春：能够洞察贾府的危机，有远见；敢于 抗争，性情刚烈。 贾惜春：年小怕事，主动与丫鬟入画撇清关系，做事有点 决绝。 王熙凤：说话得体，能见机行事，做事周全，城府极深。 不清楚他们的人生是怎么一回事。 [每日格言] 4.解析根据“侍书听说，便出去说道：‘妈妈，你知点道理 儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化 了。只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好儿，调 唆着查考姑娘，折磨我们呢？’凤姐笑道：‘好丫头。真是 有其主必有其仆，”可知，本处通过丫鬟侍书呵斥王善保 家的描写以及王熙凤对侍书的评价侧面写贾探春的能 言善辩；通过王善保家的心理活动“自己又是邢夫人的 陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个？”点出王善保家 的自恃身份尊贵；但是“王家的脸上早着了探春一掌”可 见，王善保家的所谓“尊贵”在探春眼里，不值一提，本处 通过写王善保家的自恃身份尊贵等心理活动，侧面表现 出贾探春不惧权势的胆识；根据“凤姐知道探春素日与 众不同的，只得陪笑道…周瑞家的等都陪笑说…” “平儿忙也陪笑解劝”“凤姐直待服侍探春睡下，方带着 人往对过暖香坞来”可知，通过凤姐、周瑞家的和平儿等 人对贾探春的陪笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的 刚烈性格。 参考答案①通过对丫翼侍书呵斥王善保家的描写，侧 面写贾探春的能言善辩。②通过写王善保家的自恃身 份尊贵等心理活动，侧面表现出贾探春具备不惧权势的 胆识。③通过凤姐、周瑞家的和平儿等人对贾探春的陪 笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的刚烈性格。 5.解析句意：建中末年，路泌担任长安尉，他跟随浑瑊在 平凉会盟，被吐蕃人抓住。“建中末”时间状语，单独成 句起强调作用，其后断句，即A处；“长安尉”作“为”的 宾语，宾语后断句，即C处；“平凉”是“会盟”的地，点，省 略介词“于”，“于平凉”作状语后置，其后断句，即G处。 答案ACG 6.BA项，正确。闲坐；/平日，平时。句意：孔子在家里 闲坐。/你们平日说。B项，“刑，处罚”错误。文中“刑” 的意思是“使……效法，树立榜样”的意思。两句都是 “使…效法，树立榜样”的意思，意思相同。句意：使天 下百姓遵从效法。/（做国君的）给自己的妻子作榜样， 推广到兄弟。C项，正确。利用；/趁机。句意：利用大 地自然四季中的优势。/不如趁此机会好好对待他。 D项，正确。句意：有人向他赠送财物。/冒昧地拿这件 事情来麻烦您。 7.DD项，“这说明在‘忠孝’难以两全时路隋是以孝为 先的”错误。路隋的行为展现了他对国家的忠诚，他通 过多次上疏请求与吐蕃建立友好关系，一方面是出于国 家利益，其次也是希望父亲能够生还，此时的“忠孝”并 没有矛盾，也没有体现“以孝为先” 8.解析(1)“导之以礼乐”，状语后置句，正常语序为“以 礼乐导之”；“导”，引导；“好恶”，形容词用作名词，值得 喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别。 (2)“逮”，等到；“知父执虏中”，被动句；“西向”，面向西边。 参考答案(1)用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相 处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的 东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。 (2)等到长大以后，路隋知道父亲被抓到吐蕃去了，日夜 号哭，坐下来一定要面向西边，（吃饭的时候）不吃肉。 9.解析①根据原文“擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。 穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学 士。…进承旨学士，迁兵部待郎”可知，路隋官职不断 升迁，建立功绩，成名立业，使父母显赫荣耀。②根据原 文“逮长，知父执虏中，日夜号泣，坐必西向，不食肉。母 告以貌类泌者，终身不引镜”可知，等到长大以后，路隋 知道父亲被抓到吐蕃去了，日夜号哭，坐下来一定要面 向西边，（吃饭的时候）不吃肉。③根据原文“吐蕃款塞， 隋五上疏请修好，冀得泌还，诏可”可知，五次上疏朝廷 请求与吐蓄建立友好关系，希望父亲路泌能够生还。 参考答案①路隋官职不断升迁，建立功绩，成名立业， 使父母显赫荣耀。②等到长大以后，路隋知道父亲被抓 到吐蕃去了，日夜号哭，坐下来一定要面向西边，（吃饭 的时候)不吃肉。③五次上疏朝廷请求与吐蕃建立友好 关系，希望父亲路泌能够生还。 [每日格言]青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华 【参考译文】 材料一： 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子 说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以 其使天下人心归顺，人民和睦相处，上上下下都没有怨恨 不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的 座位回答说：“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”孔子说： “这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。 你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤， 都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人 在世上遵循仁义道德，有所建树，显杨名声于后世，从而使 父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍 奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。 《诗经·大雅·文王》篇中说过：‘思念你的先祖，修养自己 的德行。’”孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶 别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的 父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行 教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子 的孝道呀！”曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深 呀！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的 自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天 地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为 自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用 大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以 政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严 厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可 以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃 父母双亲的。向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行。 他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗； 用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值 得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民 就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说： ‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。？” 材料二： 路隋，字南式，他的祖先出自阳平。父亲路泌，通晓 《五经》，端正诚实，不多说话，因为孝敬父母友爱兄弟而闻 名。建中末年，路泌担任长安尉，他跟随浑缄在平凉会盟， 被吐蕃人抓住。当时路隋还是个幼儿，因为父亲的恩荫被 授予八品官。等到长大以后，路隋知道父亲被抓到吐蕃去 了，日夜号哭，坐下来一定要面向西边，（吃饭的时候）不吃 肉。母亲告诉路隋，他的相貌很像父亲，他为此终身都不 再照镜子。元和年间，吐蕃前来通好，路隋五次上疏朝廷 请求与吐蕃建立友好关系，希望父亲路泌能够生还，朝廷 下诏同意了。（朝廷）派祠部郎中徐复回访吐蕃，（不久）路 泌已死的消息传到京城，皇帝怜阀他，追赠他为绛州刺史， 由朝廷为他办理丧事。丧期过后，朝廷提拔路隋担任左补 阙、史馆修撰，路隋因为刚正坦诚而被人称道。穆宗继位 后，路隋与韦处厚一起被提升为侍讲学士，两次升迁后担 任中书舍人、翰林学士。每次朝廷授官的诏令出来，有人 向他赠送财物，路隋谢绝说：“（我是为）公家做事，怎么能接 受私人的赠送呢？”提升为承旨学士，升迁做了兵部侍郎。 第三部分教考衔接·紧抓热点 作业（十五）人文主题衔接 1.CC项，“解决之道就是重新向传统学习”错误。原文 是“而当今，东西方之间最具普遍性的问题…更要学 习和提倡一种与自然彼此交融的生活方式”，重新向传 统学习只是中国的解决之道，并不一定是西方的解决 之道。 2.BA项，“西方建筑文化传统对自然十分排斥”错误。 原文是“自然虽让人喜爱，但也总是意味着危险”，最多 算是一种警醒的态度，不能算“十分排斥”。“建筑一直 享有面对自然的独立地位”以及“自然与建筑总是以简 明的空间区隔方式区别开来”，只强调两者相对独立，有 所区分，不能等同于将建筑与自然隔绝，所以也不能推 出“排斥”的态度。再者，所谓的“排斥自然”也有违基本 0 高一语文 的生活常识。C项，“…由于与现代建筑的材料、技术 的巨大差异，很难得到真正的应用”错误。原文是“我们 要想办法把传统的材料运用与建造体系同现代技术相 结合……这也是我们在使用现代钢筋混凝土结构和钢 结构体系的同时大量使用手工技艺的原因”，可见，手工 技艺已经得到运用，传统建筑的材料也在想办法运用。 D项，“但这些设计都与建筑的自然之道绝缘”错误。 “模仿古典园林样式、追求抽象的建筑形式、表达特定概 念的建筑设计”未必“与建筑的自然之道绝缘”。原文要 否定的是“单纯模仿古典园林样式”“盲目追求抽象的建 筑形式”“为概念而概念”。 3.DD项，“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢”只描写 了建筑的豪华气派，并未体现建筑与自然和谐共存的 理念。 4.解析材料二第一段“作为承载城市文化精神…追求 自然之道依然具有重要现实意义”，先指出城市建筑存 在的问题“是什么”（城市建筑面临的现实困境）：然后第 二、三段“追求‘自然’的建筑…更意味着树立以‘天人 合一’为核心的美学追求”“追求‘自然’还意味着构建绿 色、可持续的发展观”，引出解决问题的对策即“追求自 然之道”，接着从美学追求和发展观两个方面阐述其具 体做法。 参考答案（示例一）材料二先指出城市建筑面临的现 实困境，引出解决问题的对策即“追求自然之道”，接着 从美学追求和发展观两个方面阐述其具体做法。 (示例二)材料二先指出城市建筑存在的问题“是什么”， 接着从“怎么办”的角度，给出解决问题的方法即“追求 自然之道”，并从美学追求和发展观两个方面详细说明。 5.解析根据材料一“我们要想办法把传统的材料运 用…提升传统技术”“技艺掌握在工匠的手中…我 们就没有未来”可知，我们要把传统的材料运用与建造 体系同现代技术相结合，在这一过程中提升传统技术。 根据材料二“一方面要从体制机制上着手改革，重视城 市规划设计”可知，我们要着手改革体制机制，重视城市 规划设计。根据材料二“另一方面，也要鼓励建筑师积 极将节能低碳、集约高效的绿色科技手段引入设计，树 立可持续发展的建设理念”可知，建筑师要积极创新，引 入节能低碳、集约高效的绿色科技手段，树立可持续发 展的建设理念。 参考答案①我们要把传统的材料运用与建造体系同 现代技术相结合，在这一过程中提升传统技术。②我们 要着手改革体制机制，重视城市规划设计。③建筑师要 积极创新，引入节能低碳、集约高效的绿色科技手段，树 立可持续发展的建设理念。 6.AA项，“二者在认识上相差不多”错误。由材料一 “在这个问题上，墨家和儒家有所不同”“虽然他们也提 出什么‘天下为公’，但这个‘天下’只是封建君主的‘家 天下’”可知，儒家所说的“利”是个人之私利；而由“在墨 家那里，‘天下之利’‘人民之大利’，是最高的伦理准则” 可知，墨家所说的“利”是公利、他利。 7.BB项，“应该被摈弃”错误。儒家对于“利”的学说在 历史上有其作用，“应该被摈弃”之说没有历史地看 问题。 8.C由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了 便利民生”可知，C项中的发明，和材料二中的公输削鹊 一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利 民生。 9.解析由“墨子认为‘义’就是‘利’，…追求义利合一” “虽然墨子重视天下之利…而且加以保护”可知，材料 一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家 在主张义利统一的同时，不反对“自利”。由“墨家既重 视为义者要以‘兴天下之利’…后者是为义者当有的 资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值 观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家 哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。