作业(九) 论述类文本阅读+文言文阅读-【假期作业】2026年高一语文暑假假期作业

[每日格言]善于总结和学习成功者的经验，可以让 作业（九） 论述类文本阅读十文 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 费先生与梁漱溟有着很多接触与交往， 对待梁漱溟及其作品的态度可谓尊崇。早在 1933年夏天，刚从燕京大学社会学系毕业的 费先生便应邀参加了梁漱溟在山东邹平的乡 村建设工作。1987年10月，在为纪念梁漱 溟先生95岁诞辰而举行的学术讨论会上，费 先生发表题为“梁漱溟先生之所以成为思想 家”的讲话，表达了对梁漱溟的尊敬和仰慕之 情。1988年6月，费先生赴港主持第三届 “现代化与中国文化”学术研讨会，盛邀梁漱 溟参加，并在会议上发言专门讨论梁漱溟的 文化观。此后不久，梁漱溟先生溘然长逝。 1992年6月，费先生到山东考察，特地前往 邹平梁漱溟墓地献花凭吊。在1993年10月 的一次演讲中，费孝通将梁漱溟的乡村建设 实践与他自己的社区研究工作一并视作“社 会学中国化”的一部分。在2003年的一次谈 话中，他进一步表示，他在两个方面与梁漱溟 连接上了，一条是对社区的研究，一条是对中 国文化的态度。在其漫长的写作过程中，费 先生时时赞同性地引用梁漱溟的话，这些频 繁而广泛的引用充分显示出他对梁漱溟著述 的熟稔。由其助手张冠生记录的1993年7月 12日的一段对话，生动地反映了费先生对梁 漱溟的重视。 费：…我喜欢看梁漱溟的东西，他说出 来的是他自己的学问，不是别人的。 张：现在已经有《梁漱溟全集》了，费老您 要看吗？ 我们少走许多弯路。 高一语文 今 月 日 日 星期 言文阅读 台 历 天气 费：要！要！你回北京就帮我买…想 看的还有冯友兰的东西。 张：好。回到北京就去帮您买梁先生和 冯先生的全集。 费：好！好！这两个人的东西我要好好 看看。 费先生提出“文化自觉”，是他晚年重读 梁漱溟作品后受到的影响和启发。这不仅是 指他从思想渊源上受到影响，而且从“文化自 觉”概念本身的形成和提出上也受到梁漱溟 “民族自觉”提法的直接启发。 梁漱溟提出民族自觉，“是从文化上想问 题，也是文化上的自觉”。民族自觉，自觉什 么？自觉到中华民族自救运动的实质和意义 已超越本民族的生命保存，而在于为世界未 来文化开辟前途命运。梁漱溟进而分层言 之：首先，要克服“对固有文化缺乏自觉”，摒 除“对西洋的模仿追趋和对固有文化的厌弃 反抗”，充分体认“吾民族实负有开辟世界未 来文化之使命”。其次，要守定“至死不易吾 精神”的立场和勇气，“毅然负起其历史的使 命”，这样自会有“生者方劲然”“前途之恢 张”。最后，谁自觉？自觉的主体是谁？是本 民族的成员，尤其是国人中的先进—知识 分子，而知识分子要觉悟到乡村，要自觉实现 自身与作为民族主体的乡下民众的结合。 (摘编自张浩《从“民族自觉”到“文化自觉” 费孝通“文化自觉”概念探源》) 材料二： 文化转型是当前人类共同的问题。所以 我说“文化自觉”这个概念可以从小见大，从 中华民族看到全人类的共同问题。其意义在 19 暑假作业生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能 于生活在一定文化中的人对其文化要有“自 知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有 的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了 加强对文化转型的自主能力，取得适应新环 境、新时代文化选择的自主地位。 我回想起在20世纪与人类学家李亦园 教授关于中国文化与新世纪的社会学人类学 的对话。我提出了一些自己在思考的问题， 谈到重视家庭的思想，注重家庭的作用，在改 革开放后实行家庭联产承包责任制后，农村 的生产力一下子解放出来了。以后在农村工 业化中，又看到了真正有活力的是家庭工业。 同时让我进一步想到中国社会的生长能力在 什么地方，中国文化的特点之一我想是在世 代之间联系的认识上。再是“多元一体”的思 想也是中国式文化的表现，包含了各美其美 和美人之美，要能够从别人和自己不同的东 西中发现出美的地方，才能真正地美人之美， 形成一个发自内心的，感情深入的认知和欣 赏，而不是为了一个短期的目的或一个什么 利益。只有这样才能相互容纳，产生凝聚力， 做到“和而不同”、和平共处、共存共荣。最后 是能想到人家，不光想到自己，这是中国人际 关系当中一条很重要的东西，“老吾老以及人 之老，幼吾幼以及人之幼”，设身处地，推己及 人，我说的“差序格局”就出来了。这不是虚 拟的东西，是切切实实发生在中国老百姓日 常生活里的真情实事，是从中国悠久的文化 里边培养出来的精髓。 我们真要懂得中国文化的特，点，并能与 西方文化进行比较，必须回到历史研究中去， 下大功夫，把上一代学者已有的成就继承下 来。切实做到把中国文化里边好的东西提炼 出来，应用到现实中去。在和西方世界保持 接触、进行交流的过程中，把我们文化中好的 东西讲清楚，使其变成世界性的东西。首先 是本土化，然后是全球化。我们一方面要承 认我们中国文化里边有好东西，进一步用现 —2 到达彼岸。 [每日格言] 代科学的方法研究我们历史，以完成我们“文 化自觉”的使命，努力创造现代的中华文化； 一方面要了解和认识他人的文化，学会解决 处理各种不同文化接触的问题，为全人类的 明天作出贡献。 (摘编自费孝通《文化自觉的思想来源 与现实意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正 确的一项是 () A.费孝通频繁引用梁漱溟的著述，将乡村 建设视为“社会学中国化”的一部分，体 现了他对梁漱溟的学术认同。 B.梁漱溟从三个方面阐述了“民族自觉” 的概念，强调了“民族自觉”对本国文化 乃至世界文化的重要意义。 C.费孝通“文化自觉”的思想来源包括梁 漱溟的“民族自觉”、自身的社区研究实 践以及他对中国文化的长期思考。 D.“民族自觉”与“文化自觉”中，二者强调 的“自觉”的主体并不相同，前者是知识 分子，后者是普通民众。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.费孝通举家庭联产承包责任制的事例， 意在论证中国文化中“重视家庭的思 想”能够推动生产力解放这一观点。 B.“多元一体”思想要求从不同文化中 发现美，强调发自内心的认知欣赏， 而非功利性目的，这有助于实现“和 而不同”。 C.费孝通提出“文化自觉”的目的是加强 文化转型的自主能力，从本土化到全球 化，进而实现取代西方文化的终极 目标。 D.材料一追溯费孝通“文化自觉”与梁漱 溟“民族自觉”的继承关系，材料二侧重 阐述“文化自觉”在文化转型和全球交 流中的价值。 [每日格言]本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写 出恰当的语句，每处不超过10个字。 著名社会学家费孝通曾提出“文化自 觉”概念。然而，在当前的文化市场中，却 存在①：“影视圈的人对其文化缺乏自 知之明，并对其发展历程和未来没有充分 的认识，唯利是图，泛娱乐、烂剧本、上市 潮、没教养是‘文化失觉’的具体表现。”一 些被时代淘汰的狭隘观念、陈规陋习等糟 粕沉渣泛起，造成了受众在理解传统文化 时的偏差。因此，微短剧需要②，让观 众明晰传统文化仍有传承和弘扬的开阔空 间。当今时代，文化已经成为国家综合国 力竞争的重要方面，全面推进文明交流互 鉴，是激活中华优秀传统文化创新发展的 活力源泉。文化微短剧将微短剧日臻成熟 的“出海”产业链与传统文化的博大气象熔 铸一炉，③，从而提高中华文明悠久历 史和人文底蕴在世界范围内的“能见度”。 答： 4.材料一中费孝通与助手张冠生的对话有何 作用？请结合材料简要分析。 答： 5.费孝通的“文化自觉”有哪些独到之处？请 根据材料概括说明。 答： 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成6~10题。 材料一： (始皇)乃大怒曰：“悉召文学方术士甚 众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩 2 高一语文 众去不报；徐市等费以巨万计，终不得药，徒 奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃 诽谤我，以重吾不德也。吾使人廉问诸生在 咸阳者，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉 案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百 六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初 定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆 重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇 怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。 (节选自《史记·秦始皇本纪》) 材料二： 开渠，引谷、洛水，自苑西入，而东注于 洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河 畔筑御道，树以柳。又命黄门侍郎王弘，上仪 同于士澄，往江南诸州采大木，引至东都。所 经州县，递送往返，首尾相属，不绝者千里。 而东都役使促迫，僵仆而毙者，十四五焉。每 月载死丁，东至城皋，北至河阳，车相望于道。 隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华 州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石， 少者不减数百万石。天下义仓又皆充满。京 都及并州库布帛各数千万。隋氏之盛，极于 此矣。…计天下储积，得供五六十年。 (节选自《隋书·食货志》) 材料三： 汉武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外 事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起 为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然承 文景遗德，故天命不坠。晚而悔过，顾托得 人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？ (节选自《资治通鉴·汉纪十四》) 暑假作业成功不是将来才有的，而是从决定去做的 材料四： 夫论世知人固当尽其始终不可执一而议 也始皇之暴，然并六国、同文书、立郡县，其规 为岂尽非哉？隋炀之虐，然通运河、建东都、 拓西域，其制作岂尽无益耶？汉武之奢，然攘 夷狄、通西域、兴太学，其功烈岂可遽没耶？ 是故善论史者，必综其全，察其心，量其时。 功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者 不隐恶，而后可以昭鉴来兹矣。 (节选自王夫之《读通鉴论》) 6.材料四中画波浪线的部分有三处需要断 句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 夫论世知人A固当B尽C其始终D不可 E执一F而议也G始皇H之暴。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是 ) A.谪，官吏因罪降职并流放，与《琵琶行并 序》“是夕始觉有迁谪意”中“谪”意义 相同。 B.属，音，zh心，连接，与《核舟记》“神情与 苏、黄不属”中的“属”读音、意义均 相同。 C.所以，表示原因，与《生于忧患，死于安 乐》“所以动心忍性”中的“所以”意义不 相同。 D.固，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固 不可彻”中两个“固”的意义均不相同。 那一刻起，持续累积而成。 [每日格言] 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 项是 () A.秦始皇一方面寻求治国良才，另一方面 又因猜疑而坑杀术士，体现了其性格的 矛盾性。 B.隋炀帝役使民力，使很多百姓死于劳 役，但其开创的基础设施建设为后世发 展提供了便利。 C.汉武帝与秦始皇在穷奢极欲、穷兵黩武 等方面十分相似，因此都导致了王朝 覆灭。 D.王夫之认为秦始皇虽然暴虐，然而他兼 并六国、统一文字等作为是有积极意 义的。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以 乱黔首。 译文： (2)使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦 始皇者无几矣。 译文： 10.请简要概括材料四中提出的评价历史人 物的基本原则。以材料二中隋炀帝为例， 运用这个原则对其进行客观评价。 答：暑假作业没有人富有得可以不要别人的帮助，也没 9.解析本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能 力。词的上阕运用了借景抒情的手法。“枕簟”句写气 候变化：枕簟初凉，溪堂乍冷，虽然还未入秋，但是已能 感到秋意。这种清冷的感觉，既是自然环境的反映，也 是词人心绪的外射。“断云”句写江上风光，这景象给词 人带来一种广阔的美感，也引起了他的惆怅。“红莲” “白鸟”二句转写近前景物：池塘里盛开的红莲互相偎 倚，宛若喝醉了酒的美人。堤岸上的白鹭静静地兀立 着，它一定正在发愁罢！“醉”“愁”二字表露出词人内心 的苦闷，隐含着词人被罢官后空虚落寞的惆怅之情。 “不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”，化用刘禹锡《秋日 书怀寄白宾客》诗“筋力上楼知”，写出词人惊哀叹老的 感伤，“但觉”复转进一步，强调出上楼登高眺望，新近越 来越见情懒无聊，流露出“烈士暮年”功业难成的忧虑。 参考答案①上阕以平淡景语描述气候的清冷、云水的 舒卷和花鸟的静默，抒发词人忧伤抑郁的意绪。②下阕 结尾两句“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”，淡朴浅 近，看似写病后衰弱的寻常感受，实则是深恐功业难成 的忧虑。 作业（九）论述类文本阅读十文言文阅读 1.DD项，“二者强调的‘自觉’的主体并不相同，前者是 知识分子，后者是普通民众”错误。材料一提到“自觉的 主体是谁？是本民族的成员，尤其是国人中的先进一 知识分子，而知识分子要觉悟到乡村，要自觉实现自身 与作为民族主体的乡下民众的结合”；材料二提到“文化 自觉”的主体是生活在一定文化中的人，并没有强调“文 化自觉”的主体只是普通民众，二者强调的“自觉”主体 有重合之处，并非完全不同。 2.CC项，“进而实现取代西方文化的终极目标”错误。 材料二中提到“我说‘文化自觉’这个概念可以从小见 大…取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位” “在和西方世界保持接触、进行交流的过程中…学会 解决处理各种不同文化接触的问题，为全人类的明天作 出贡献”，由此可知，费孝通提出“文化自觉”的目的是加 强对文化转型的自主能力，从本土化到全球化，为全人 类的明天作出贡献，而不是实现取代西方文化的终极目 标，曲解文意。 3.解析第一处，文段开篇提及费孝通提出“文化自觉”概 念，随后通过“然而”进行转折，指出当前文化市场存在 与“文化自觉”相反的情况。后文详细阐述了“影视图的 人对其文化缺乏自知之明…是‘文化失觉’的具体表 现”，明确说明了当前文化市场存在“文化失觉”的问题， 所以此处应填“一些“文化失觉’现象”，既与前文形成转 折对比，又引出后文对“文化失觉”表现的具体描述。第 二处，前文提到“一些被时代淘汰的狭隘观念、陈规陋习 等糟粕沉渣泛起，造成了受众在理解传统文化时的偏 差”，说明当前传统文化中存在糟粕，影响了受众对传统 文化的正确理解。而后文强调“让观众明晰传统文化仍 有传承和弘扬的开阔空间”，这就要求微短剧要对传统 文化进行处理，去除糟粕，保留精华，也符合材料二的观 点“切实做到把中国文化里边好的东西提炼出来，应用 到现实中去”，所以此处可以填“提炼中华优秀传统文 化”“取其精华，去其糟粕”“甄别何为优秀传统文化”等， 表明微短剧需要对传统文化进行筛选和提炼，以引导观 众正确认识传统文化。第三处，前文指出“文化已经成 为国家综合国力竞争的重要方面，全面推进文明交流互 鉴，是激活中华优秀传统文化创新发展的活力源泉”，强 调了文化交流互鉴以及推动中华优秀传统文化发展的 重要性。后文提到“从而提高中华文明悠久历史和人文 底蕴在世界范围内的‘能见度？”，说明前面的行为要达 到让中华文明在世界范围内更受关注的效果。结合“文 化微短剧将微短剧日臻成熟的‘出海’产业链与传统文 化的博大气象熔铸一炉”可知，文化微短剧借助“出海” 产业链，能够推动优秀传统文化走向世界，也符合材料 二的观，点“把我们文化中好的东西讲清楚，使其变成世 54 有人穷得不能在某方面给他人帮助。 [每日格言] 界性的东西。首先是本土化，然后是全球化”。所以此 处应填“推动优秀传统文化出海”，使文段逻辑连贯，表 达出文化微短剧在传播中华优秀传统文化方面的作用 和目标。 参考答案①一些“文化失觉”现象②提炼中华优秀 传统文化（或：取其精华，去其槽粕/甄别何为优秀传统 文化)③推动优秀传统文化出海 4.解析①在这段对话中，当助手提及《梁漱溟全集》时， 费孝通急切地表示“要！要！”，并强调要“好好看看”梁 漱溟的东西。这种急切的态度和明确的表达，直接体现 了他对梁漱溟著述的高度关注与学术认同。结合前文 提到费孝通对待梁漱溟及其作品态度尊崇“费先生时时 赞同性地引用梁漱溟的话，这些频繁而广泛的引用充分 显示出他对梁漱溟著述的熟稔”，这段对话从具体言行 方面进一步佐证了这一点，让读者更直观地感受到费孝 通对梁漱溟的敬重。②从材料一的对话场景来看，“要！ 要！”“好！好！”这样的重复表述，生动地展现了费孝通 当时急切、诚恳的心情。这种具体的对话场景描写，与 单纯抽象地评价费孝通对梁漱溟的推崇不同，它让读者 仿佛身临其境，能够真切地感受到费孝通对梁漱溟的推 崇并非空洞的、形式上的评价，而是基于他真实的学术 需求。这种真实的情感表达和具体的场景呈现，增强了 论证的真实性与生动性，使人物态度更加真实可感，让 读者更容易理解和接受作者关于费孝通尊崇梁漱溟的 观点。③由材料一整体内容可知，前文提到“在其漫长 的写作过程中，费先生时时赞同性地引用梁漱溟的话， 这些频繁而广泛的引用充分显示出他对梁漱溟著述的 熟稔”，而这段对话中费孝通对购买梁漱溟全集的急切 态度，进一步呼应了前文他频繁引用梁漱溟话语这一论 述，说明他对梁漱溟的著述不仅有深入的研究和引用， 还有持续学习的意愿。同时，后文指出“费先生提出‘文 化自觉’，是他晚年重读梁漱溟作品后受到的影响和启 发”，这段对话中费孝通对梁漱溟全集的重视，为后文阐 述他重读梁漱溟作品并受到启发提出“文化自觉”概念 作了铺垫，起到了引出下文的作用，使文章的论述逻辑 更加连贯和紧密。 参考答案①作为论据佐证费孝通对梁漱溟的尊崇。 对话中费孝通急切要求购买梁漱溟全集，直接体现其对 梁漱溟著述的高度关注与学术认同。②增强论证的真 实性与生动性。通过具体对话场景（如“要！要！”“好！ 好！”的重复)，展现费孝通对梁漱溟的推崇不是抽象评 价，而是基于真实的学术需求，使人物态度更真实可感。 ③呼应前文“频繁引用梁漱溟话语”的论述；引出费孝通 重读梁漱溟作品后受到启发提出“文化自觉”的概念。 5.解析①由材料二“文化转型是当前人类共同的问 题…新时代文化选择的自主地位”可知，费孝通提出 “文化自觉”概念，将文化转型视为人类共同面临的问 题。他强调生活在特定文化中的人要对自身文化有“自 知之明”，了解文化的来历、形成过程、特色和发展趋向。 而这种“自知之明”的目的在于增强对文化转型的自主 能力，使人们在面对新环境、新时代时，能够自主地选择 适合的文化发展方向，以适应时代的需求，这体现了费 孝通“文化自觉”在文化转型方面的独到思考。②由材 料二“再是‘多元一体’的思想也是中国式文化的表 现……做到‘和而不同’、和平共处、共存共荣”可知，费 孝通的“文化自觉”蕴含着“多元一体”的思想。他主张 人们首先要尊重自身文化的价值，认识到自身文化的独 特魅力，即“各美其美”。在此基础上，以真诚、深入的态 度去欣赏和理解他者文化，从与自己不同的文化中发现 美，实现“美人之美”。通过这种方式，不同文化之间能 够相互容纳，产生凝聚力，最终达到“和而不同”、和平共 处、共存共荣的境界，这种对文化关系的处理方式体现 了费孝通“文化自觉”的独到之处。③由材料二“我们一 方面要承认我们中国文化里边有好东西…为全人类 的明天作出贡献”“首先是本土化，然后是全球化”“在和 [每日格言]生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼 西方世界保持接触、进行交流的过程中，把我们文化中 好的东西讲清楚，使其变成世界性的东西”可知，费孝通 认为在“文化自觉”的过程中，要先立足本土，承认中国 文化中有优秀的东西，并运用现代科学的方法深入研究 中国历史，挖掘传统文化的精华，创造现代的中华文化 实现文化的本土化。同时，要积极与西方世界接触和交 流，将中国文化中好的东西清晰地展示出来，推动中华 文化走向世界，实现全球化。这种“先本土化，然后全球 化”的理念，既强调了对本土文化的重视和传承，又注重 了文化的国际传播和交流，体现了费孝通“文化自觉”在 文化发展路径上的独到见解 参考答案①注重“文化转型的自主能力”，主张通过自 知之明实现文化选择的自主地位，适应新时代需求 ②先尊重自身文化价值，再从他者文化中发现美，最终 实现“和而不同”的共存共荣。③“先本土化，然后全球 化”，既要用现代科学方法研究传统文化，又要推动中华 文化世界性传播。 6.解析句意：评论世事、了解人物，本来就应当探究他的 全部经历，不能偏执一端来议论。秦始皇的暴虐。“夫” 为发语词，“论世知人”作主语，话题可单独断开，故应在 A处断开；“固当”作状语，“尽其始终”为动宾结构，且与 “不可执一而议也”为并列相反的观点，故应在D处断 开；“始皇之暴”为独立分句，陈述对象转换，故应在G处 断开。 答案ADG 7.BA项，正确。句意：又多征发被贬谪的人迁徙到边 境。/这天晚上才觉得有被贬谪的意味。B项，错误」 “属”，zhǔ，连接；/sh心，类似、相同。句意：前后连接，千 里之内络绎不绝。/神情和苏轼、黄庭坚不一样。C项， 正确。“所以”，表原因；/表手段或凭借，用来…的。 句意：这大概就是他虽有秦朝灭亡的过失却能避免秦朝 灭亡灾祸的原因吧？/用来使他的心受到震撼，使他的 性格坚忍起来。D项，正确。“固”，副词，本来；/形容 词，顽固。句意：本来就应当探究他的全部经历。/你的 思想顽固，顽固到不能改变的地步。 8.CC项，“都导致了王朝覆灭”错误。原文“汉武…有 亡秦之失而免亡秦之祸”，汉武帝虽有与秦始皇相似的 过失，但并未导致王朝覆灭。 9.解析(1)“廉问”，查问、察访；“诸生在咸阳者”，定语后 置，正常语序“在咸阳诸生”；“妖言”，怪诞邪说；“乱”，惑 乱、扰乱；“黔首”，百姓。(2)“疲散”，疲惫困乏；“起”，起 事、起来反抗；“异于秦始皇者”，状语后置，正常语序“于 秦始皇异”；“无几”，没有多少 参考答案(1)我派人去查问在咸阳的众儒生，（发现） 有人制造怪诞邪说来惑乱百姓 (2)(汉武帝)使百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为盗 贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。 10.解析(1)根据材料四“必综其全，察其心，量其时。功 则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶”可概 括为：全面考察（综其全）、洞察动机（察其心）、衡量时 代（量其时），功过分明，不虚美，不隐恶。(2)综其全： 隋场帝有明显过失，修运河、建东都时“役使促迫”，导 致“僵仆而毙者十四五焉”，滥用民力、统治暴虐；但也 有积极作为，开通御河沟通淮海、修建东都、开拓西域， 且隋朝储备丰厚“得供五六十年”，为后世奠定物质基 础。察其心：其举措的核心动机是巩固统治、满足帝王 私欲（如巡游、彰显权威），并非为百姓谋福利，因此不 惜严苛役使民众。量其时：隋朝统一后，需要完善基础 设施以加强南北联系、巩固统治，隋场帝的工程建设契 合时代发展需求，其留下的运河、粮仓等设施对后世王 朝影响深远 参考答案(1)王夫之认为，评价历史人物必须全面、 辩证(“综其全”)，洞察其内心动机(“察其心”)，并衡量 其所处时代(“量其时”)，做到功过分明，不虚美，不 隐恶。 5 搏而前行。 高一语文 (2)①综其全：既要看到隋炀帝的暴虐，也要看到他开 通运河、修建东都、开拓西域等的益处。②察其心：隋 炀帝开凿御河的出发点是巩固其统治并满足其膨胀的 帝王野心，他滥用民力，不顾百姓死活。③量其时：认 识到他推进工程建设、发展经济为后世唐朝的繁荣奠 定了基础，在历史发展中起着重要的作用。 【参考译文】 材料一： (始皇)十分恼怒地说：“我征召了大批有文采的博学 之士和懂得各种技艺的方术之士，想用他们振兴太平。这 些方士想要炼造仙丹寻找奇药，今天听说韩众逃跑了一 去不返；徐市等人花费了数目巨大的钱财，最终也没找到 奇药，反倒是他们非法牟利互相告发的消息不断地传到 我耳朵里。对卢生等人我尊重他们，赏赐十分优厚，如今 竞然诽谤我，企图以此加重我的无德。我派人去查问在咸 阳的众儒生，（发现）有人制造怪诞邪说来惑乱百姓。”于是 派御史去一一审查，这些人辗转告发，一个供出一个，始皇 亲自把他们从名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋 在咸阳，让天下的人知道，以惩戒以后的人。（始皇）还贬 谪流放更多的人去戍守边疆。始皇的大儿子扶苏进谏说： “天下刚刚平定，远方百姓还没有归附，儒生们都诵读诗 书，效法孔子，现在皇上一律用重法制裁他们，我担心天下 将会不安定，希望皇上明察。”始皇听了很生气，就派扶苏 到北方上郡去监督蒙恬的军队。 材料二： (隋炀帝)下令开凿渠道，引导谷水、洛水，从宫苑的西 面流入，再向东注入洛水。又从板渚引黄河水，一路通达 淮河、长江，这条河道被称作“御河”。在御河的两岸修筑 了供皇帝车驾通行的道路，道路两旁都种植了柳树。同 时，还命令黄门侍郎王弘、上仪同于士澄两人，前往江南各 州采伐巨大的木材，并将这些木材运送到东都洛阳。运送 木材所经过的州县，必须依次接力递送，队伍首尾相连，绵 延上千里也络绎不绝。而在东都洛阳的工地上，役使民夫 极其紧迫严酷，因劳累、疾病而倒地死亡的民夫，十个人里 面就有四五个。每个月运送死者尸体的车辆，向东能一直 排到城皋，向北则排到河阳，道路上载尸的车辆一辆接一 辆，前后都能互相望见。 隋朝在西京（长安）的太仓，东京（洛阳）的含嘉仓、洛 口仓，华州（今陕西华县）的永丰仓，陕州（今河南陕县）的 太原仓，储存的米粟多的达到千万石，少的也不少于数百 万石。遍布天下的义仓，也都装得满满的。京都和并州 (今太原)仓库里的布帛各有数千万匹。隋朝的富庶强盛， 在这个时候达到了顶峰。…统计天下的储备积存，可以 供给全国使用五六十年。 材料三： 汉武帝穷奢极欲，刑法繁苛，赋税沉重，对内奢华修建 宫室，对外征讨四方夷族，迷信于神怪之说，巡游天下没有 限度，（汉武帝）使得百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为 盗贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。然而他继承了 文帝、景帝遗留的德政，所以国运没有断绝。晚年能够悔 过，托付后事也得其人，这大概就是他虽有秦朝灭亡的过 失却能避免秦朝灭亡灾祸的原因吧？ 材料四： 评论世事、了解人物，本来就应当探究他的全部经历， 不能偏执一端来议论。秦始皇暴虐，然而他兼并六国、统 一文字、设立郡县，他的规划作为难道全都是错的吗？隋 场帝暴虐，然而他开通运河、修建东都、开拓西域，他的建 制创设难道全无益处吗？汉武帝奢侈，然而他抗击夷狄、 打通西域、兴办太学，他的功业难道可以立即抹杀吗？因 此，善于评论历史的人，必须综合其全部事迹，体察其内心 动机，衡量其所处时代。有功就肯定其功，有过就指出其 过，使贤明之人不凭空被赞美，不肖之人不隐藏恶行，然后 才可以昭示后世作为借鉴。