9.1《陈情表》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《陈情表》为核心，通过文言阅读、语言运用、名句默写及写作题，构建"基础积累-综合理解-迁移应用"的三阶巩固路径，兼顾文化传承与思维训练。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦文本核心知识点，如"期功""见背"等高频考点，通过选择题和默写题夯实基础| |进阶层|翻译、内容概述、语言运用|结合《乞常州居住表》等拓展文本，训练比较分析能力，病句修改题强化语言表达准确性| |拓展层|言说策略分析、情理思辨写作|以"陈情"为切入点，引导学生从文本解读上升到文化反思，作文题体现辩证思维与审美创造|

9.1《陈情表》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣昔者尝对便殿，亲闻德音。似蒙圣知，不在人后。而狂狷妄发，上负恩私。既有司皆以为可诛，虽明主不得而独赦。一从吏议，坐废五年。积忧薰心，惊齿发之先变；抱恨刻骨，伤皮肉之仅存。 近者蒙恩量移汝州，伏读训词，有“人材实难，弗忍终弃”之语。岂独知免于缧绁，亦将有望于桑榆。但未死亡，终见天日。岂敢复以迟暮为叹，更生侥觊之心。但以禄廪久空，衣食不继。累重道远，不免舟行。自离黄州，风涛惊恐，举家重病，一子丧亡。今虽已至泗州，而赀用罄竭，去汝尚远，难于陆行。无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归。饥寒之忧，近在朝夕。与其强颜忍耻干求于众人不若归命投诚控告于君父。 臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。又恐罪戾至重，未可听从便安，辄叙微劳，庶蒙恩贷。臣先任徐州日，以河水浸城，几至沦陷。臣日夜守捍，偶获安全，曾蒙朝廷降敕奖谕。又尝选用沂州百姓程棐，令购捕凶党，致获谋反妖贼李铎、郭进等一十七人，亦蒙圣恩保明放罪。皆臣子之常分，无涓埃之可言。冒昧自陈，出于穷迫。庶几因缘侥幸，功过相除。稍出羁囚，得从所便。 重念臣受性刚褊，赋命奇穷。既获罪于天，又无助于下。怨仇交积，罪恶横生。群言或起于爱憎，孤忠遂陷于疑似。中虽无愧，不敢自明。向非人主独赐保全，则臣之微生岂有今日。伏惟皇帝陛下，圣神天纵，文武生知。得天下之英才，已全三乐；跻斯民于仁寿，不弃一夫。勃然中兴，可谓尽善。而臣抱百年之永叹，悼一饱之无时。贫病交攻，死生莫保。虽凫雁飞集，何足计于江湖；而犬马盖帷，犹有求于君父。敢祈仁圣，少赐矜怜。 （节选自苏轼《乞常州居住表》） 材料二： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与其强颜A忍耻B干求C于众人D不若E归命F投诚G控告H于君父。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．伏，表示恭敬，与《离骚》中“伏清白以死直兮”的“伏”意思不同。 B．听，听凭、任凭，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“听”意思不同。 C．跻，使……登上，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 D．“悼一饱之无时”与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼开篇追述便殿奏对、亲聆圣音的经历，自认曾蒙知遇，却因“狂狷妄发”而获罪，言语间流露出对辜负皇恩的愧疚之情。 B．苏轼量移汝州途中，全家饱经风涛惊恐、家人重病、一子丧亡之痛；抵泗州后又资用尽竭、无屋无田，二十余口不知何去何从。 C．苏轼为获恩准，既陈述当前悲惨处境，又追叙任徐州时的守城之功和捕贼之劳，意在彰显自己并非全无才干，希望重新被朝廷重用。 D．苏轼与李密均以“孤”字述说自身处境：苏轼言“孤忠”，强调孤立无援的忠诚；李密言“孤弱”，强调孤苦伶仃的弱小。二者情感侧重各不相同。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 （2）臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。 5．苏轼与李密的上表都是向君主“陈情”的典范之作，请结合两则材料，简要概括他们采用的言说策略有何相同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢①，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲②之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门③而称贞哉！若趣④欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏⑤矣。愿足下勿似之其意如此既以解足下并以为别。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 【注】①悢悢：悲恨。②嬲（niǎo）：纠缠。③黄门：宦官。④趣（cù）：急于。⑤疏：不切合事理。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿足下A勿似B之C其意如此D既以E解足下F并G以为别。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．尤，更加，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“尤”意思不同。 B．见，表被动，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”意思相同。 C．致，招致，与《种树郭橐驼传》中“以致其性焉尔”的“致”意思不同。 D．美，认为……美，与《归去来兮辞并序》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”活用用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（    ） A．李密以“圣朝以孝治天下”为依据，陈述自己应尽孝养祖母之责，请求皇帝允许他终养祖母；同时，他也表达了对皇帝恩遇的感激之情。 B．材料一中李密用两个年龄数字的对比，说明报国日长、尽孝日短，表明忠孝难以两全，他选择先尽孝后尽忠。 C．材料二嵇康对自己生活场景的描写，如“守陋巷”“教养子孙”“浊酒一杯”等，直接表达了自己对官场的厌倦之情。 D．嵇康在信中拒绝了朋友山巨源的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可加以勉强。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。 （节选自《宋史·刘安世传》） 材料二： 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （苏洵《名二子说》） 材料三： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料四： 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A去轼B则吾未见C其为完车也D轼乎E吾惧F汝之G不外饰也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拜，接受，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意义不同。 B．明，使……明，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 C．面，名词作状语，与《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣”的“日”用法相同。 D．与，动词，参与，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”中的“与”词性、意义均不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘安世心存顾虑不愿出任谏官，母亲拿他父亲的经历加以劝解，他任职后秉公直言，成为名臣。 B．苏轼、苏辙性格迥异，苏洵以马车的轼、辙作比喻，向他们讲解建功立业和不惧祸福得失的道理。 C．李密自述幼年父丧母嫁、孤苦无依、祖母抚育自己长大的经历，向晋武帝表达想照料祖母的原因。 D．归有光记述发生在老宅的日常往事，抒发对祖母的怀念，表达对当时家族功名不尽如人意的感伤。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。 （2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 14．四则材料均饱含长辈对晚辈的深情，请分别概括其内涵。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二：修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养，又十有一年，列官于朝，始得赠封其亲。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 材料三：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （节选自《孝经》） 15．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出。 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义不同。 B．归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义不相同。 C．逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 D．“扬名于后世，以显父母”，状语后置，与《石钟山记》中“得双石于潭上”的句式结构相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两难的境地。 B．欧阳修父亲一生为官清正廉洁，太夫人认为这拖累了自己，欧阳修父亲离世后没有留下房屋、土地等财产，导致欧阳修母子生活处境艰难。 C．欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育教导欧阳修。 D．孔子教诲弟子，孝是修德的根本，爱惜身体、扬名后世、侍奉君王都是孝的重要体现；还要感念先祖并发扬他们的伟德。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 19．材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到___①___的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”一个人的言论之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面___②___，有说服力。 语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人表达出来往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些投机者，纵然___③___，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 语言的力量，亦在言之共情。话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。如李密的《陈情表》言辞恳切，情感真挚，能用准确生动、贴切得体的语言传情达意，堪称语言说服的经典。《古文观止》对《陈情表》的语言大加赞赏，评论说：“历叙情事，俱从天真写出。无一字虚言驾饰……至性之言，自尔悲恻动人。”李密的这篇至性至情的文章，不仅感动了晋武帝，更为后世留下了___④___的绝妙好辞。 反过来看，切忌忽视沟通的艺术、轻视语言的力量，往往容易造成误解、触发矛盾，甚至言不由衷、表意不明。所以我们要重视挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感。 20．在文中横线处填入恰当的词语。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。 三、名篇名句默写 22．理解性默写 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“_______________”；如果自己没有在祖母身边，则“_______________”。 （2）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子：“_______________，_______________。” （3）《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是说明“_______________，_______________”，从而为下文提出赡养祖母终老做铺垫。 （4）李密在《陈情表》中用“_______________，_______________”两句说明自己缺少亲人、童仆的帮助，不得不事必躬亲。 （5）在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话，自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：“_______________，_______________。” 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 李密写下《陈情表》，一心恪守孝心，却陷入尽忠与尽孝难以两全的困境；王安石一心推行变法，立志治国安民，反倒引来世间诸多非议。古人常会遭遇情理冲突的难题，现代人也同样如此。如何平衡、考量、取舍情感与道理，不只是每个人时常要面对的人生考题，更是整个社会需要思考的现实问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． BDG 2．D 3．C 4．（1）在外没有近亲，在内没有照应门户的童仆，孤孤单单无依无靠，只有身体和影子互相安慰。 （2）我在常州宜兴县有少量薄田，收成大体能供给稠粥（满足基本温饱），希望得到陛下的恩慈，允许我在常州居住。 5．①先叙苦情，再提请求：都先详细陈述自身艰难处境，引发君主同情，再顺势提出诉求，层层递进； ②言辞恳切，理由务实：都立足自身实际情况说理，语气谦恭委婉，诉求合理，容易被接受。 【导语】两篇同属臣子陈情上表，皆以“真”动人：李密诉孤苦养亲之哀，苏轼陈穷迫求安之窘，二人皆放低姿态，措辞谦卑恳切，将个人诉求融于情理，字字动容，极具感染力。 【详解】1．句意：与其厚着脸皮忍受羞耻，向众人乞求帮助，不如归顺投效、坦诚相告，向陛下您申诉请求。 “强颜忍耻”是并列结构固定短语，语义完整，故在B处断开； “干求于众人”是完整状语后置分句，句法结束。“不若”是表选择关系连词，引出对比分句，前后两层选择内容之间停顿，故在D处断开； “归命投诚”为并列谓语，表意完整；“控告”是后续连续动作，两组谓语之间形成停顿，故在G处断开。 故选BDG。 2．A.正确。表示恭敬/通“服”，坚守、保持。句意：我恭敬地拜读您的训谕。/保持清白节操，为正道献身啊。 B.正确。听凭、任凭/听闻、听取（意见）。句意：不能准许我安住方便之地。/陛下实在应该广泛地听取意见。 C.正确。使动用法，使……登上/使动用法，使……愉悦。句意：使百姓登上长寿安乐的境界。/观赏庭院里的树木，使脸上显出愉悦的神色。 D.“用法不同”错误。均为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：哀伤连一顿饱饭都时常得不到。/屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非。 故选D。 3．C.“希望重新被朝廷重用”错误。“庶几因缘侥幸，功过相除。稍出羁囚，得从所便”，苏轼追忆守城、捕贼功绩，只为希望获准迁居常州，并非想要重新被朝廷重用。 故选C。 4．（1）“期功强近之亲”，代指近亲；“应门”，照应门户；“吊”，安慰。 （2）“薄”，数量不多；“粗”，勉强、大体；“欲望”，希望，盼望。 5．先分别梳理两文的陈情逻辑，从情感铺垫、陈情内容、诉求表达的角度归纳共同点，再整合概括相同的言说策略。 ①苏轼“自离黄州，风涛惊恐……饥寒之忧，近在朝夕”；李密“夙遭闵凶……常在床蓐”。二者详尽叙写自身困境，以苦情博取君主同情，之后顺势提出诉求。 ②通篇行文特点：两篇奏章措辞谦恭委婉，立足真实处境说理，诉求务实克制，不强求君主，更容易被接纳。 【参考译文】 材料一： 我过去曾在便殿应对，亲耳聆听您圣明的言论。似乎承蒙您的赏识知遇，并不在他人之后。而我性情狂狷，妄自建言，对上辜负了您的恩宠。既然主管官员都认为我该被诛杀，即便圣明的陛下也无法单独赦免我。自从依从吏官的处置，因罪被废贬已经五年，忧愁积郁在心，惊恐牙齿头发早已衰颓改变；深怀刻骨的憾恨，感伤只剩一副残躯尚存。 近来蒙受恩典，被移置汝州安置，我恭敬地拜读您的训谕，其中有“人才实在难得，不忍心终身弃置不用”的话。哪里只是知道能摆脱罪责，我还能在晚年有所期待。只要还没死去，终究能重见天日。怎敢再因为暮年迟暮慨叹，又生出非分侥幸的念头？只是因为俸禄早已断绝，衣食都无法接续。家口拖累重，路途遥远，不得不乘船出行。自从离开黄州，一路风涛让人惊惧惶骇，全家人都身患重病，一个儿子不幸丧亡。如今我虽然已经抵达泗州，可资财已经用尽，距离汝州还路途遥远，走陆路实在艰难。我没有房屋可以居住，没有田地可以糊口，一家二十多口人，不知道该归往何处。饥寒的忧患，就近在眼前。与其厚着脸皮忍受羞耻，向众人乞求帮助，不如归顺投效、坦诚相告，向陛下您申诉请求。 我在常州宜兴县有少量薄田，大概能供给口粮，希望陛下开恩，允许我在常州居住。又担心我罪过深重，不能准许我安住方便之地，因此冒昧陈述我微小的功劳，希望能得到恩赦。我之前任职徐州的时候，黄河水淹没城墙，几乎就要城破沦陷，我日夜防守抵御，侥幸保住城池安全，曾经承蒙朝廷降敕褒奖。我又曾经选用沂州百姓程棐，命他悬赏追捕凶党，最终捕获谋反妖贼李铎、郭进等十七人，也承蒙圣恩保我脱罪。这些都是臣子应尽的本分，没有丝毫功劳值得言说。冒昧自我陈述，实在是因为穷困迫不得已。希望能借此机会侥幸功过相抵，让我稍稍脱离羁囚的处境，得以依从方便安排生活。 又想到我天性刚愎褊狭，命运格外困厄。已经获罪于上天，在下又没有助力。仇怨交相积聚，无端生出许多罪名。众人的议论有的出于爱憎私心，我孤立的忠心反而陷入嫌疑之中。我心中虽然没有愧疚，却不敢自行辩明。从前如果不是陛下单独保全我，我的性命哪里能留到今日。臣俯伏想：皇帝陛下圣明神武是上天赋予，文治武功是天生具备，得到天下英才，已经全得三乐；使百姓登上长寿安乐的境界，不遗弃任何一个人。国家勃然中兴，可说已经尽善尽美。而我怀着终身的长叹，哀伤连一顿饱饭都时常得不到。贫穷和疾病交相逼迫，生死都无法保全。即便像野鸭大雁一样随意飞停，本不该计较栖息的江湖；但就像犬马死后还用旧车帷覆盖安葬，尚且对君主有所求。冒昧地祈求仁爱圣明的陛下，稍稍给我一点怜悯。 材料二： 臣李密谨向陛下上奏：我因为命运坎坷罪孽深重，很早就遭遇不幸。我出生六个月，慈爱的父亲就离世而去；到四岁的时候，舅舅强行逼迫母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤苦弱小，亲自将我抚养长大。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，一直到长大成人。我既没有伯叔，也没有兄弟，门第衰微福分浅薄，很晚才生下儿子。在外没有勉强能算亲近的亲戚，在内没有照应门户的童仆，孤孤单单无依无靠地生活，只有身体和影子互相安慰。而祖母刘氏很早就被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她喝药汤，从来不曾停止、离开过。 6．CDF 7．D 8．C 9．（1）祖孙二人，相依为命，因此我出于自己的私情，不能停止奉养而远离（祖母）。 （2）像我这样经常被疾病困扰，想远离世事以求保全自己余年的人，确实缺少上面所说的那种高尚品质。 【导语】两文均是古代文人辞拒出仕的经典文本。李密因供养祖母辞朝廷征召，以“孝”为据，情理兼具，措辞委婉恳切，暗含对新朝的恭谨。嵇康拒绝友人举荐，明言志在山野，厌恶官场束缚，态度决绝直白，尽显魏晋名士放达不羁的本性，二者皆发自肺腑真情。 【详解】6．句意：希望您不要像他们那样，我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。 “愿足下勿似之”是完整的祈使句式，表意完整，C处断开； “其意如此”是独立的主谓句式，主语“其意”，谓语“如此”，结构完整，D处断开； “既以解足下”中的“既以”与下文的“并以”为并列句式，中间断开，F处断开。 故选CDF。 7．A.正确。更加/责骂。句意：更加严重。/忍受着责备和辱骂。 B.正确。均表被动。句意：不只是蜀地百姓和两州长官明明白白知道的。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 C.正确。招致/使达到。句意：想把我招去。/来使它依照本性生长罢了。 D.错误。美，认为……美/怡，使愉快。句意：山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，认为芹菜为最美的食物。/看着院子里的树木，喜形于色。 故选D。 8．C.“直接表达了自己对官场的厌倦之情”错误，嵇康描写“守陋巷”“教养子孙”“浊酒一杯”等平民生活场景，是委婉表达不愿出仕、厌倦官场的态度，并非直接表达。 故选C。 9．（1）“更相”，相互；“区区”，自己的私情；“废远”，停止奉养而远离（祖母）。 （2）“若”，像；“病困”，被疾病困扰；“自全”，保全自己。 【参考译文】 材料一： 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度，更加严重。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此从私人感情上不能停止奉养祖母而远离她。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明实在也都能看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 我刚失去母亲和哥哥，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常被疾病困扰，想远离世事以求保全自己余年的人，确实缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，认为芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。 10．ADE 11．B 12．B 13．（1）有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。 （2）生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。 14．材料一：深明大义，勉励儿子舍身报国、秉公直谏，是家国大义、忠君报国的殷切期许。 材料二：借车器喻品性，告诫二子收敛锋芒、谨守本心、明辨祸福，是睿智深沉的人生教诲与护佑。 材料三：怜惜孤孙、躬亲抚育，是慈爱无私、不离不弃的养育深情。 材料四：心疼孙儿苦读、期盼子孙成才光耀门庭，是殷切盼孙成才、重振家声的温情期许。 【导语】这四则选文出自史传、杂说、奏表、小品，均围绕长辈对晚辈的亲情教诲展开：既有刘安世母亲教子以身许国的家国大义，也有苏洵为子析命、李密忆亲、归有光怀祖母的家族私情，文体风格不一，或刚正、或沉婉，皆以真动人，尽显传统亲族关系里的深情与期许。 【详解】10．句意：即便如此，如果去掉轼我看不出那能算是一辆完整的车。轼啊，我担心你不懂得掩饰自己的锋芒。 “虽然”是固定结构，单独成句，其后A处断开； “也”是句末语气助词，其后D处断开； “乎”是句末语气助词，“吾”是下句主语，故E处断开。 故选ADE。 11．A.正确。接受/授予官职。句意：还没有接受任命。/任命臣为郎中。 B.错误。使动用法，使……明，擦亮/意动用法，以……为齐，把……等同起来。句意：必须擦亮眼睛、毫无顾忌。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 C.正确。都是名词作状语，当面/每天。句意：他在朝廷上当面指陈政令得失。/每天在园中游赏自成佳趣。 D.正确。动词，参与/介词，跟。句意：车辙从来不会参与其中。/与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？ 故选B。 12．B.“讲解建功立业和不惧祸福得失的道理”错误。材料二只写苏洵借轼、辙告诫苏轼、苏辙，并未提及“建功立业和不惧祸福得失”；轼喻苏轼锋芒外露易招祸，辙喻苏辙低调能避祸。 故选B。 13．（1）“却”，退后；“伺”，等；“前”，走上前。 （2）“见背”，便弃我而去；“行年”，年岁，年龄；“夺”，强行改变。 14．审题：抓住“长辈对晚辈深情”“分别概括”，四则分开作答，各对应一位长辈。 逐段定位人物与事件： 材料一：母亲劝儿子做谏官尽忠→家国大义期许；材料二：苏洵借车喻教子处世→担忧孩子、传授避祸之道；材料三：祖母独自抚养孤孙→慈爱养育之情；材料四：祖母鼓励孙读书、盼光耀门楣→期盼晚辈成才振兴家族。 答题格式：每则先点明长辈，再概括情感内涵，简洁贴合原文。 【参考译文】 材料一： 刘安世身材魁梧高大，说话声如洪钟。刚被任命为谏官，还没有接受任命，回家禀告母亲说：“朝廷不嫌弃我无才，让我担任谏官。倘若就任这个官职，必须擦亮眼睛、毫无顾忌，自身承担起谏诤的责任，倘若触犯皇上，灾祸责备立刻就会降临。皇上正以孝道治理天下，如果我以老母亲需要奉养为由推辞，应当能够免去这个官职。”母亲说：“不能这样。我听说谏官是直言规劝君主的臣子，你父亲一生想要做这个官却没能如愿，你有幸身处此位，应当舍弃自身性命来报答国恩。就算获罪被流放，不论路途远近，我都会跟随你前往。”刘安世于是接受了任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。 材料二： 车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有功用，只有车前的横木轼好像没什么作用。即便如此，如果去掉轼我看不出那能算是一辆完整的车。轼啊，我担心你不懂得掩饰自己的锋芒。天下的车辆，没有不经过车辙的，可说起车子的功劳，车辙从来不会参与其中。即便这样，车子翻倒、马匹累死，灾祸也不会牵连到车辙。这车辙，是善于处在祸福之间的。辙啊，我知道你能免于灾祸了。 材料三： 臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。祖母刘氏，可怜臣幼年丧父又身体虚弱，亲自抚养(臣)。臣小时多病，九岁还不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，(臣)孤单无靠地独自生活，(只有自己的)身体和影子互相安慰。而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，臣侍奉她服用汤药，从来没有停止(侍奉)而离开过她。 材料四： 我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 15．BCE 16．B 17．B 18．（1）我想接受诏命赶赴京城就职，可是祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但向上申诉不被允可。 （2）先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相处，上下之间没有怨恨。 19．①材料一中李密因要供养祖母，多次辞官不就，体现了“孝始于事亲”。②欧阳修之父重视生前孝养，母丧后终身感念，恭敬真诚，体现了“始于事亲”“孝为德之本”。③欧阳修承教立身，供养母亲，使父母获封，体现了事亲、立身显亲的孝道。 【导语】三则材料围绕传统孝道勾连展开：《孝经》点明孝为德行之本，构建孝道核心框架；《陈情表》以辞官养亲践行事亲之孝，《泷冈阡表》忆父孝行传家风，展现孝道的生活化传承。 【详解】15．句意：奉养长辈不必物资丰厚，关键在于心存孝心；利益不必广施众人，关键在于内心笃厚仁爱。 “夫”为发语词，“养不必丰”主谓结构，语义完整，故B处断； “养不必丰”和“要于孝”意思相对，都在谈论如何奉养父母，故C处断； “利虽不得博于物”中“于”引出“博”的宾语“物”（指人），故E处断； “其心之厚于仁”是主谓短语作“要”的宾语，“之”用于主谓之间取消句子独立性，中间不能断开。 故选BCE。 16．A.正确。介词，用/介词，因为。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。/因此对你有所期待。 B.“意义不相同”错。都是女子出嫁的意思。句意：我刚嫁过来时。/刚出嫁不久就被休弃回娘家。 C.正确。超过/越过、穿过。句意：你父亲为母亲守孝期满刚过一年。/客人越过厨房去吃饭。 D.正确。状语后置，正常语序为“于后世扬名以显父母”/“于潭上得双石”。句意：在后世传扬美名，从而使父母荣耀。/在潭水边得到两块石头。 故选B。 17．B. “太夫人认为这拖累了自己”错误。原文“毋以是为我累”是欧阳修父亲认为钱财不要成为累赘，并非太夫人觉得丈夫清廉拖累自己。 故选B。 18．（1）“奔驰”，奔走赴任；“日”，名词作状语，一天比一天；“笃”，病重；“苟”，如果；“告诉”，申诉（苦衷）。 （2）“至德”，至高的品行；“顺”，使……归顺；“用”，因此。 19．解答此题，先要梳理材料三孝道分层内涵：孝始于事亲、孝为德之本、终于立身扬名显亲，再分别对应两则文本逐一匹配印证。 ①定位文本一：抓取李密推辞征召、留守照料病重祖母的情节，对应“孝始于事亲”这一孝道起点分析。 ②定位文本二欧阳修父亲部分：提炼其感念亡母、看重生前奉养的言行，贴合事亲之孝，同时印证孝是德行根本。 ③定位文本二欧阳修自身经历：梳理他长大为官、奉养母亲、追念先祖的事迹，回扣“立身行道，扬名于后世以显父母”的孝道终极要求。 【参考译文】 材料一： 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前太守逵考察后推举我为孝廉，后来刺史荣又举荐我为优秀人才。我因供养祖母的事无人主持，辞谢而不接受任命。朝廷又特地下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬；郡县长官逼迫，催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我想接受诏命赶赴京城就职，可是祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但向上申诉不被允可。我进退两难，实在狼狈。 材料二： 我很不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立誓守节，家境贫寒，靠自己的力量操持生活，一边抚养我、一边教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲做官，廉洁又喜欢施舍，爱结交宾客，他的俸禄虽然微薄，却常常不留剩余，说：‘不要让钱财拖累我。’所以他去世时，没有留下一间房、一块地可以赖以生活，我靠什么坚守节操呢？我对你父亲，略知一些事，因此对你有所期待。我自从嫁到你家，没来得及侍奉婆婆，但我知道你父亲很能孝顺奉养父母。你幼年丧父，我不能断定你将来一定能有所成就，但我知道你父亲一定会有好后代。我刚嫁过来时，你父亲为母亲守孝期满刚过一年，每逢年节祭祀，他必定流泪说：‘祭祀再丰盛，也不如生前微薄的奉养。’偶尔吃些好酒好菜，又会流泪说：‘从前母亲在时常常不够吃，如今富足有余，却再也无法奉养她了！’我起初见一两次，以为是刚服完丧才会这样。后来却一直如此，直到他去世，从未改变。我虽然没来得及侍奉婆婆，却由此知道你父亲是能尽心奉养长辈的。他在外处理公务的行事，我无从知晓；但他平日居家，从不故作姿态、矫揉造作，一言一行皆是这般模样，这确实是发自内心的啊。唉！他的内心饱含仁爱之心啊！这便是我断定你父亲定会有贤良后代的缘由。你一定要努力上进！奉养长辈不必物资丰厚，关键在于心存孝心；利益不必广施众人，关键在于内心笃厚仁爱。我没有太多学识教导你，这些都是你父亲的本心志向。”我流着泪记下这番话，始终不敢忘怀。先父离世二十年后，我才得到俸禄得以奉养母亲；又过了十二年，我在朝中任职，才得以让双亲获朝廷追赠封号。 材料三： 孔子闲坐，曾子在一旁陪侍。孔子说：“先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相处，上下之间没有怨恨。你明白其中的道理吗？”曾子连忙起身离席，恭敬地答道：“我天资愚钝，哪里能够懂得这些呢？”孔子说：“孝，是一切德行的根本，教化也由此产生。你坐下，我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢随意损毁伤害，这是行孝的开端。修养自身、遵行道义，在后世传扬美名，从而使父母荣耀，这是行孝的终极目标。所谓孝道，从侍奉双亲开始，进而效忠君主，最终成就自身品德。《诗经・大雅》说：‘感念你的先祖，修养并发扬他们的美德。’” 20．①事半功倍 ②无懈可击 ③巧舌如簧 ④脍炙人口 21．轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。 【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，根据文中论及“语言释放智慧与力量”往往能达到很好的效果，故此处可填“事半功倍”。事半功倍：形容花费的气力小，收到的成效大。 第②处，由前文的“在事实和逻辑层面”及后文强调“有说服力”，故此处可填“无懈可击”。无懈可击：指没有一处弱点可以让人攻击。形容说话办事等十分严密，找不到漏洞。 第③处，根据文中“投机者”“由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服”可知，此处强调的是投机者善于狡辩，故此处可填“巧舌如簧”。巧舌如簧：舌头灵巧得像乐器里的簧片一样，形容能说会道善于狡辩。 第④处，此处强调的是李密的《陈情表》为后世留下了绝妙好辞，此处用来修饰“绝妙好辞”，故此处可填“脍炙人口”。脍炙人口：美味的食品人们都喜欢吃。比喻好的诗、文等人人称赞传诵。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： 一是成分残缺，否定词“切忌”误用造成后一句成分残缺，删掉“切忌”； 二是语序不当，根据前文指出要“重视语言，善用语言”，那么“反过来看”，“轻视语言”则应放在句首，应将“忽视沟通的艺术、轻视语言的力量”改为“轻视语言的力量、忽视沟通的艺术”； 三是不合逻辑，“往往容易造成误解、触发矛盾，甚至言不由衷、表意不明”，递进失当，应改为“往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾”。 故画波浪线的句子可修改为：轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。 22．无以至今日 无以终余年 乌鸟私情 愿乞终养 是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 臣生当陨首 死当结草 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：至、陛、期、功、僮、陨。 23．例文：情存温热，理立方圆，取舍笃行人生 自古人生多两难，最难不过情理相衡。李密作《陈情表》，字字泣血、句句含情，一心恪守乌鸟私情、侍奉祖母，却深陷尽忠报国与尽孝顾家的两难困境；王安石锐意变法、矢志安民，心怀济世强国的大道至理，却因变革破局触动旧序，招致朝野非议、世人诟病。一为情与忠的拉扯，一为理与情的冲突，古人的两难抉择，道尽亘古不变的人生命题：情感重本心温热，道理守世事方圆，二者常相纠葛、难以两全。时至今日，情理冲突依旧是个人成长、社会发展的必答题。真正的人生智慧，非偏执一端、非全盘舍弃，而是明情理之辨、懂取舍之度，以情润心、以理立身，在权衡抉择中行稳致远。 情是人心底色，是处世温柔，是取舍之间的本心依托。人情、亲情、善意、悲悯，是人类最本真的精神底色，让冰冷的规则拥有温度，让刻板的世事充盈温情。李密婉拒朝廷征召，暂缓仕途功名，执意留守家中侍奉垂暮祖母，并非推诿报国、懈怠担当，而是恪守人间至孝、坚守本心真情。这份藏于文字的赤诚孝心，是人性最动人的光辉。若无情感的温润，处世便只剩冰冷功利，行事只剩刻板规矩，人生终将变得荒芜冷漠。无论是人际交往、生活抉择，还是社会治理、处世立身，情感都是不可或缺的底色，让我们心怀善意、懂得体恤、守住本心。 理是行事准则，是处世方圆，是抉择路上的立身根基。情理相依，情不可无度，行不可无理。道理、规则、道义、公理，是规范言行、平衡世事、维系秩序的根本遵循。王安石变法，不惧非议、不畏流言，摒弃世俗人情的裹挟、固有成见的束缚，坚守治国安民、兴利除弊的大道之理。他的执着，不是固执己见，而是恪守家国大义、践行济世真理。世间万事，有情无理则乱，重情轻理则偏。人情泛滥易生徇私姑息，随性而为易致失序失度。唯有坚守事理、恪守规则、心怀大义，方能守住行事底线，明晰取舍边界，规避随性妄为的弊端。 情理两难是人生常态，权衡取舍方为处世智慧。古往今来，从未有绝对两全的抉择，情理共生、彼此制衡，才是世间常态。李密最终以“先尽孝、后尽忠”的变通，平衡亲情与家国，终成忠孝两全的千古佳话；王安石虽遭非议，却以家国大理为先，坚守初心、锐意革新，终为后世变革奠定根基。二人的抉择，印证了取舍的真谛：情理从非对立，而是互补共生。重情而不徇私，守理而不寡情，有所取舍、有所权衡，方能破解两难困局。 放眼当下，情理冲突的考题无处不在。生活中，有人重人情、轻规则，碍于情面突破底线、姑息纵容；有人执道理、薄人情，刻板冷漠、不近人情，失却人心温度。学业抉择、人际相处、职业选择、社会治理，处处考验着人们的情理权衡能力。新时代的处世之道，是温柔有尺、坦荡有度：于私域生活，常怀温情善意，珍惜亲情、体恤他人，以情润养人生；于公义之事，坚守规则底线、秉持公理大义，以理守护秩序。 情暖人心，理定方圆；取舍有度，行止有方。情理交织，是人生永恒的修行。我辈青年当悟古人抉择之智，守情理共生之道：怀赤诚温情以修身，秉公理大义以立行，不困于两难，不偏执一端。在权衡取舍中淬炼心智，在情理兼容中成就自我，以温情待人、以规矩行事，活出通透有度、知行合一的人生。 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 ①李密案例：核心冲突是私人伦理情感（孝亲之情）与公共责任规则（忠君之理）的两难；王安石案例：核心冲突是公共发展理想（变法利民之理）与世俗舆论人情（亲友非议之情）的矛盾，两个案例分别从个人选择、社会践行维度具象化情理冲突的普遍性。 ②过渡句点明情理冲突是跨越古今的共通命题，不局限于古人事迹，可关联当代个人生活、社会治理等多元场景。 ③核心引导句明确材料指向：写作核心是情与理的“平衡、考量、取舍”，既是个人人生课题，也是社会治理命题。 2. 核心辩证关系 情与理是对立统一的互补关系，绝非非黑即白的二元对立：“情”是个体的情感诉求、伦理底色，是人文温度的来源；“理”是公共的规则准则、发展规律，是秩序公平的保障，二者共同构成个体立身、社会运行的双重支撑，冲突是表象，融合平衡是本质要求。 3. 写作核心任务 围绕情与理的辩证关系，结合个人体验或社会现实，阐述对二者冲突的认知、平衡取舍的路径。 【误区提示】 1. 割裂二元，非此即彼：错误本质是将情理完全对立，要么鼓吹“理大于一切”，忽视人情的价值，认为只要符合规则就可以漠视他人情感；要么主张“情优先于理”，甚至为徇私、突破规则的行为辩护。 2. 窄化内涵，维度单一：错误本质是把“情”仅等同于亲情、友情，“理”仅等同于法律、校规，没有拓展到公共情感、社会伦理、发展规律等多元维度，导致立意局限。 3. 只谈冲突，无解决路径：错误本质是仅堆砌情与理矛盾的案例，通篇只论证“情理冲突普遍存在”，未回应材料要求的“平衡、考量、取舍”，没有给出具体的判断标准、践行方法。 【分层立意】 基础立意 情与理并非对立，为人处世既要守规则底线，也要存人文温度，做出合理取舍。 进阶立意 情是理的价值底色，理是情的行为边界，情理平衡是当代青年立身、现代社会治理的核心智慧。 高阶立意 公共领域守理优先兼顾人情，私人领域重情为基不越公序，做“守理不冷、重情不逾”的新时代青年。 【行文思路】 议论文 开篇 可从日常场景切入：比如自己作为纪律委员遇到好友迟到要扣分的纠结，或交警为送孕妇急诊的车主免予罚款的新闻，引出情与理的永恒命题，点明中心论点。 主体第一层：情理冲突是人生与社会的普遍命题 论点：情理冲突本质是个体诉求与公共秩序的天然差异，无法绝对避免。 论据：① 材料中李密、王安石的两难；② 当代“电梯劝烟猝死案”中，劝烟者守公共健康之理，与逝者家属的丧亲之情产生的舆论争议；③ 大学生举报父亲高速开车打电话的新闻冲突。 回扣：冲突是常态，如何取舍才是核心考题。 主体第二层：情理并非对立，而是互补共生的关系 论点：理是情的底线，避免情感泛滥损害公共公平；情是理的温度，避免规则僵化失去人文关怀。 论据：① 00后社区工作者在社区治理中，既守疫情防控的规则，又为上网课的学生、独居老人开辟绿色通道；② 民法典新增“好意施惠”免责条款，法理层面兼顾人情伦理；③ 高铁设置“军人优先”“重点旅客候车区”，是制度设计层面的情理融合。 回扣：二者缺一不可，没有温度的理是苛责，没有边界的情是滥情。 主体第三层：情理平衡的具体路径 论点：分场景把握取舍标准，是情理平衡的核心。 论据：① 个人层面：面对选择先守公理底线，再尽人情温度，比如发现好友作弊，先劝其主动认错补过，而非直接包庇或生硬举报；② 社会层面：规则制定预留人文弹性空间，执行时兼顾特殊群体诉求，比如多地高考为突发疾病的考生设置单独考场。 辩证补充 需避免两个极端：不能为了私情突破公序良俗、法律规则的底线，也不能死守规则完全漠视合理的情感诉求，陷入“机械理中客”的误区。 结尾 落地青年身份：当代青年既要有理性的规则意识，也要有共情的人文素养，在参与志愿活动、公共事务时，既守原则又懂变通，做情理平衡的践行者。 记叙文 核心路径：具象细节切入（比如当班长的“我”面临好友因照顾生病母亲迟到，要按班规扣分的场景）→ 动作/环境细节推进（“我”纠结的心理活动，先按规则扣分，事后陪好友向老师说明情况申请取消处分，还帮他补落下的课程）→ 主旨升华（点明情理平衡不是和稀泥，是守原则的同时存温度，给出自己的人生考题答案）。 【优秀文题】 1. 《守理存温，情理共生》 2. 《以理为尺，以情为灯》 3. 《情在左，理在右》 4. 《情理之间，站立着大写的人》 5. 《莫让“理”字遮蔽了“情”的温度》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $