第10讲 中国古代文化的碰撞、交融与传承 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 聚焦中国古代文化交融专题，精选近年模拟题，整合中外交流、民族融合等核心内容，强化史料实证与历史解释的解题方法，体现唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题（汉代铜镜、魏晋女性阅读等）|史料关键信息定位法、干扰项排除法|从汉代到明清，按“器物—思想—制度—生活”递进，呈现文化交融的时空演变| |非选择题|2题（壁画风格、欧洲对华态度）|结构化原因分析、特征归纳法|以“现象—原因—价值”为逻辑链，深化文化传承与多元性的理解|

第 10 讲：中国古代文化的碰撞、交融与传承 一、选择题 1．(2024・广东大湾区一模・3) 下图分别是越南中部、泰国南部、印度尼西亚巴厘岛出土的汉朝铜镜，有学者指出它们是汉朝工匠制作。这可用于佐证 (　　) A．物质交流促进文明审美趋同 B．汉代朝贡贸易体制逐步发展 C．铸镜技术经由丝绸之路输出 D．丝绸之路促进中外文化交流 2．(2024・广东佛山二模・3) 魏晋南北朝时期，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时 (　　) A．封建礼教的强化 B．社会思想的活跃 C．三教合一的趋势 D．门第观念的盛行 3．(2025・河北 “赢在百日” 一模・2) 玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰、许询、殷浩等久负盛名的玄学家们。《世说新语・文学》篇中有 “殷中军 (殷浩) 见佛经，云：‘理亦应阿堵上 (这个里面)’”。对此解读正确的是 (　　) A．佛玄学说改变了儒学的正统地位 B．魏晋时期思想界出现多元繁荣特征 C．佛学可以补充和丰富玄学的内涵 D．佛教世俗化发展趋势已经十分明显 4．(2024・广东肇庆高三二模・3)《世说新语》载：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也？’” 又载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！’” 这反映了 (　　) A．统治者思想较包容 B．魏晋名士放浪形骸 C．法律制度相对宽松 D．儒家地位受到冲击 5．(2025・广东汕头二模・3) 自从狮子形象传入我国，昆仑奴牵狮造型发生了深刻变化。下表反映了 (　　) 元素 表现 初唐、盛唐 中晚唐 五代以后 昆仑奴 用力、神色紧张 + — — 引绳僵直 ++ + — 数量 ++ + — 狮子 獠牙 + + — 装饰 — + ++ 表情狰狞 ++ + — 注：“+” 代表存在该元素，“—” 代表无该元素 A．异域文化的中国化趋势 B．盛唐文化逐渐走向衰落 C．陆上丝绸之路日渐阻滞 D．藩镇割据影响艺术创作 6．(2025・广东模拟预测・4)《三国史记》记载，新罗早在 7—8 世纪，便在 “国学” 内设立算学科，置 “算学博士若助教一人，以《缀经》《三开》《九章》《六章》教授之”。其中所说《缀经》当是祖冲之《缀术》，《九章》即《九章算术》。这可以说明 (　　) A．新罗典章制度仿效中国 B．东亚各国文明相互交融 C．遣唐使主要学习数学成就 D．中华文化对周边影响深远 7．(2024・广东茂名一模・4) 新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时 (　　) A．对外政策发生了根本性变化 B．唐朝的繁荣昌盛 C．唐文化兼具包容性和辐射力 D．中朝关系较和睦 8．(2025・重庆育才中学全真模拟・3) 唐代建立了完备的学制体系，其中中央官学涵盖普通教育、特殊教育和职业教育。普通教育中设有六学，其中书学、算学、律学三学为专科学校性质；特殊教育师资优良且有教育与研究双重任务；职业教育规模大且专业多样，学校管理也渐次规范。这反映出唐代 (　　) A．教育完全服务于政治统治需求 B．健全教育体系且注重实用人才的培养 C．科举考试主导了教育发展方向 D．职业教育超越普通教育占据主导地位 9．(2025・河南漯河名校三模・6) 两宋时期出现了贾宪、秦九韶、杨辉等杰出数学家，撰写了《黄帝九章算经细草》《数书九章》等数学名著，取得了多项突破性成就，推动了中国传统数学的发展。这从侧面反映出宋代 (　　) A．科学文化在传承中创新 B．学校教育的重理倾向 C．理学推动科学体系建立 D．经世致用思想的流行 10．(2025・山西太原二模・4) 宋朝时期，掌管皇家藏书的秘书省会定期举行曝书会，允许部分官员前来参观。一些藏书家或者书斋的老板也会定期对外开放藏书，学者们都想和他们做邻居，甚至导致附近房价暴涨。这些现象 (　　) A．促进了印刷技术的改进 B．便利了文化知识的传播 C．推动了市民阶层的壮大 D．确立了儒学的正统地位 11．(2025・湖南沅澧共同体一模・5) 2022 年福建泉州发现元代航海祭祀遗址，出土了带有阿拉伯文与汉文对照的 “针路簿”(航海指南)。结合《武经总要》对指南鱼 “以磁石磨针锋” 的记载，可知宋元时期 (　　) A．科技理论体系趋于完备 B．航海技术取得了革命性的突破 C．政府垄断远洋贸易技术 D．跨文化知识传播推动航海发展 12．(2025・广东湛江二模・5)“胡同” 一词本为蒙古语 “井 (qudu)” 的音译，因元大都坊巷多有水井，被汉语借用于指代坊巷，并随着关汉卿在杂剧《关大王独赴单刀会》中使用而在民间广泛传播。这体现了 (　　) A．基层治理因俗而治 B．戏曲艺术走向世俗化 C．民族文化交融创新 D．市镇功能日趋专业化 13．(2025・江西高考押题・5) 顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百里之内。” 又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以日蹙也。” 这主要体现了 (　　) A．程朱理学空谈义理脱离社会现实 B．明清商品经济发展受到货币制约 C．闭关自守政策阻碍中外货币流通 D．经世致用思想关注社会经济问题 14．(2024・广东佛山顺德区模拟・6) 明代民歌《时尚劈破玉歌》唱道：“做生涯委实直堪羡，走燕齐经楚粤，天涯海角都游遍。江湖随游荡，万金腰系缠。四海为家，四海为家，到处随消遣。” 这反映了当时 (　　) A．拜金逐利观念盛行 B．世界市场影响扩大 C．传统思想受到冲击 D．长途贩运贸易兴起 15．(2024・广东深圳一模・5) 17 世纪后期，广东人鄚玖率族人南迁至湄公河三角洲的河仙，并把此地经营为富庶的小邦 (亦称 “港口国”)。乾隆年间官方文献评价其 “宫室与中国无异，服物制度仿佛前代 (明朝)”“其风俗重文学，好诗书…… 子弟皆彬彬如也”。这体现了 (　　) A．清朝开明的民族文化政策 B．双方对中华礼教的认同 C．宗藩朝体系的深入发展 D．移民社会呈现多元色彩 二、非选择题 16．(2024・广东湛江二模・17) 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性。许多壁画创作将中国传统绘画元素与北方少数民族、江南等地区的艺术中常见的各种手法相结合。魏晋南北朝时期不同民族的交融促进了中国独特壁画风格的发展，也对中国的艺术和文化产生了持久的影响。 —— 摘编自王芷冉《民族融合视域下魏晋南北朝壁画创作研究》 材料二 早期的北方游牧民族墓葬壁画主要是对北方游牧民族生活场景的反映，随着契丹民族的崛起和进入中国北方地区，辽代中后期墓葬壁画逐渐显露出同中原文化趋同的特点。 —— 摘编自石惠杰等《北方游牧民族古代壁画及其发展现状》 材料三 五代十国时期壁画图像主题在继承唐代的基础上，展现了极大的自由性和区域性特点。宋代墓室壁画风格有别于唐代墓室壁画中森严的礼制规范，在题材上丰富多样，且更加生活化，宋代成为继汉唐以后壁画艺术发展的又一个重要的高峰期。 —— 摘编自金凡茜《宋代墓室壁画中世俗之美演变的成因分析》 (1) 解释魏晋南北朝时期我国壁画 “成了拥有多种风格的文化艺术形式” 的原因。 (2) 指出古代壁画所体现的中华文化的基本特征并谈谈古代壁画的历史价值。 17．(2025・天津高三阶段练习) 阅读材料，完成下列要求。 材料一 17 世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对《圣经》和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。…… 孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富，贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕 “籍田” 的仪式。 材料二 大约从 18 世纪中后期开始，德国著名历史学家兰克 (1795-1886 年) 认为中国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子” 在德文中竟然常被人们有意与 “糊涂虫” 谐音混用。英国散文家汤姆斯・德・昆西 (1785-1859 年) 在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。 —— 以上材料均摘编自张海林《近代中外文化交流史》 (1) 根据材料一并结合所学知识，指出 17 世纪欧洲启蒙学者看待中国文化的基本观点。 (2) 根据材料一、材料二并结合所学知识，指出 18 世纪中后期欧洲人对华态度发生的变化，并分析变化产生的原因。 参考答案与完整解析 一、选择题答案 1.D 2.B 3.C 4.D 5.A 6.D 7.C 8.B 9.A 10.B 11.D 12.C 13.D 14.C 15.B 第 1 题解析 东南亚多国出土汉代本土铜镜，证明海上丝绸之路实现中外器物、文化互通交流。相似器物不能得出审美趋同；材料无法判定为朝贡商品；出土成品而非技术外传，排除 ABC。 第 2 题解析 魏晋女性可读经史、诗文、老庄等多元书籍，说明当时思想氛围宽松多元，社会思想活跃。魏晋礼教有所松弛，并非强化；三教合一是隋唐趋势；材料无关门第等级，排除 ACD。 第 3 题解析 东晋玄学理论发展陷入瓶颈，佛学思辨体系完善，为玄学补充新的理论内涵，受到玄学家推崇。儒学正统地位未动摇；材料只谈佛玄，无法体现多元思想并存；材料侧重士大夫义理探讨，不是民间佛教世俗化，排除 ABD。 第 4 题解析 阮籍、刘伶蔑视传统儒家礼法，直接反映儒家纲常礼教、正统思想受到时代冲击。材料无统治者包容、法律宽松的信息；放浪形骸只是表层现象，设问要求本质，排除 ABC。 第 5 题解析 外来狮子、昆仑奴狰狞异域特征逐步消失，装饰、形象贴合中原审美，体现异域文化不断本土化。唐代文化持续繁荣；丝绸之路并未阻滞；五代艺术变化与藩镇割据无直接关联，排除 BCD。 第 6 题解析 新罗官学直接采用中国《九章算术》等数学典籍教学，体现中原科技文化对东亚周边国家深远影响。材料仅数学单项，不能得出全套典章模仿；只体现单向输出，无双向交融；未提及遣唐使，排除 ABC。 第 7 题解析 新罗全面吸收唐朝风俗、文字、历法，唐朝允许外族学子科举入仕，体现唐文化强大向外辐射力，同时具备包容外来族群的特质。唐代对外政策无根本变革；材料不能完整证明唐朝整体繁荣；核心是文化交流，不是双边外交和睦，排除 ABD。 第 8 题解析 唐代教育分普通、专科、职业、特殊门类体系完整，书、律、算专科培养实务人才，重视实用型教育。教育并非完全服务政治；材料未体现科举主导教育；职业教育规模大但未超越普通官学，排除 ACD。 第 9 题解析 宋代数学家继承传统算学基础，同时创新推出全新数学理论，体现古代科学在传承基础上不断创新。宋代官学不重视数学；理学侧重伦理，不推动自然科学体系；纯理论数学不完全属于经世致用，排除 BCD。 第 10 题解析 宋代皇家、民间藏书定期对外开放，普通文人可阅览典籍，极大便利文化传播。开放藏书和印刷术改进无关联；房价上涨是局部现象，不能说明市民壮大；儒学正统确立于汉代，排除 ACD。 第 11 题解析 元代航海指南汉文、阿拉伯文对照，融合中西航海知识，说明跨文化交流推动航海技术发展。材料只有实用航海技术，无完整理论体系；属于技术积累，并非革命性突破；官府不垄断民间航海技术，排除 ABC。 第 12 题解析 蒙古语音译词汇融入汉语，又通过杂剧民间普及，是游牧民族与汉民族文化相互吸收、交融创新的典型。无关基层治理；材料核心是词汇融合，不是戏曲世俗化；不涉及市镇经济功能，排除 ABD。 第 13 题解析 顾炎武专门分析铸钱、流通、民生现实难题，是经世致用学派关注现实社会经济问题的体现。材料与理学空谈无关；设问核心是顾炎武的思想主张，不是单纯经济局限；无闭关中外货币流通内容，排除 ABC。 第 14 题解析 民歌歌颂四处经商、四海漂泊、追求财富的生活，冲击传统安土重迁、重义轻利的传统价值观。不能说明拜金观念全社会盛行；只写国内游历，无关世界市场；长途贩运唐宋已兴起，排除 ABD。 第 15 题解析 海外华人聚居地全面模仿明代服饰、礼制、文教，充分体现当地族群对中华礼教文化的高度认同。无清代民族政策相关内容；不存在官方宗藩朝贡；当地统一承袭中原文化，无多元特征，排除 ACD。 二、非选择题参考答案与解析 16 题 (1) 原因： ①魏晋南北朝长期民族大交融，北方游牧、江南本土艺术手法互相融合； ②南北地域文化差异大，各地拥有独立艺术传统，形成多元创作风格； ③社会上层贵族、佛教寺院大量资助壁画创作，推动艺术发展； ④江南经济开发，物质条件支撑各类艺术创作。 (2) 中华文化特征：连续性、多元地域性、民族交融性、世俗生活化。 历史价值： ①史料价值：壁画直观还原各时代民族生活、服饰、礼制、生产场景，是一手图像史料，可研究民族交融、社会风俗、艺术演变； ②艺术价值：完整展现古代绘画、雕塑审美变迁，见证传统艺术传承创新； ③文化价值：体现中华文化兼容并蓄、持续发展的内在特质，反映不同时代思想风气。 17 题 (1) 基本观点： ①借中国思想批判欧洲宗教神权与古典权威； ②推崇中国开明君主制，认为科举、谏官制度可约束君主暴政； ③赞赏重农政策，认可农本治国模式，主张欧洲效仿。 (2) 变化：从全面推崇、借鉴中国文明，转为轻视、贬低中国，否定中华文明价值。 原因： ①欧洲启蒙运动、近代科学快速发展，产生欧洲中心优越论； ②工业革命、资产阶级民主革命完成，西方经济、制度全面超越传统中国； ③明清君主专制僵化、闭关落后，东西方实力差距拉大； ④西方殖民扩张，欧洲人以征服者视角看待东方。 1 学科网（北京）股份有限公司 $