精品解析：黑龙江佳木斯市富锦市两校联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2025-2026学年高一下学期语文期末两校联考 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在汉语中，“青春”这个概念在中国古典哲学和文学中存在已久。“青春”一词在本质上是一个隐喻。它的字面意思是“青色的春天”。1916年，《新青年》九月号刊登了一篇题为《青春》的文章，作者李大钊在文章起首就给出了关于“青春”意义的迷人描述。 可以找到很多理由来解释为什么李大钊和其他参与《新青年》的编辑和写作的知识分子可以作为时代的代言人，代表那种旨在于未来几十年间改变中国的新文化。其中一个原因就在于他们成功地把自身关于时代精神的看法，以清晰而生动的方式，凝练成了一个简单而具有普遍吸引力的符号——“青春”。李大钊的文章用醉人的诗意话语凸显了“青春”的生机与美妙，这个汉语隐喻具有一种焕发新生的巨大力量，它被用来表达希望与未来。在对万象更新的呼吁中，作者把青春变成了一个无所不能的变革符号，它具有无穷的象征力量，影响无远弗届：从自我到家庭、国家、人类乃至整个宇宙。 “青春”的另一个衍生的、隐喻性的用法，是对青少年时期的诗意命名，把年轻的时光视为“一生中的春日”，凸显其生机和活力。潘尼的一首诗，对比了陆机的年轻朝气和自己的年迈状况：“予涉素秋，子登青春。”在这里，青春总是代表着一生中最好的时光，人人都永远珍惜、赞美着它，这成为传统文人最喜欢的母题之一。但同时，它所代表的东西就像青少年时期本身一样，也是短暂而易逝的，比如，《牡丹亭》和《红楼梦》中都出现的年轻女子的伤春之情，象征着对自身青春将逝的伤感。 “青春”的后一种隐喻性的用法慢慢地取代了它的字面意思。这个变化发生在民国初期。李大钊1916年的文章依旧包含着“青春”的这两种意味，虽然它的重点显然已经从春日转向了青春的活力。在1930年代与1940年代的新文学中，“青春”明显已经只具有隐喻性的含义，而失去了其指代春日的字面意义了，其中最值得注意的例子是巴金在其鸿篇巨制《激流》第二卷中的宣言“青春是美丽的”。 与“青春”相关的另外两个词是“少年”和“青年”。“少年”一词源于单字“少”，它可以和其它许多字组合，来指代不同的年轻身份。在传统文学里，“少年”的使用频率要高于“青年”。它在古时的用法和“青春”一样，更具体地指代一个人年轻的特质，在梁启超写下《少年中国说》时，“少年”依旧是指代青春的标准用词。这篇文章暗指着清代诗人龚自珍的长诗《能令公少年行》，诗中为青春描绘了一幅光辉、崇高的文学形象。当梁启超决定将自己的笔名从“哀时客”改成“少年中国之少年”时，他同样召唤着“少年”的蓬勃力量，希望以此摆脱因戊戌变法的失败而带来的幻灭感。梁启超用这个充满朝气的新笔名发表的第一篇文章，就是《少年中国说》。它在晚清进步知识分子中流传甚广，把“少年中国”变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词。“少年”一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来。梁启超的同辈们竞相自称“少年”，以彰显他们激进的政治觉悟，不论他们实际上分属何种政治立场。 民国初年，“青年”渐渐取代“少年”，成为指代年轻人的标准语汇，“少年”则慢慢被窄化为特指青少年的符号。触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引、塑造和询唤的特定青年群体（尤其是学生）的成型。据钱穆所言，“青年”一词的风靡，应当归结于“大学时期身受新教育具新知识者”的出现。桑兵曾把现代学生在中国的出现，与1905年科举制度的废除联系起来，后者使得现代学堂成为接受教育的唯一选择。新一代的“青年”在新文化运动的影响下追寻自身的理念，拥抱《新青年》所倡导的启蒙思想。在这一语境中，当“青年”被用作现代学生或“新青年”的专有代名词时，它就成了“民国以来之新名词，而尊重青年亦成为民国以来之新风气”。这意味着一种全新类型的青年的出现，他们与先前的世代截然不同，不像梁启超的晚清“少年”依旧先在中国的旧学传统中得到训练。自新文化运动起，“青年”代表了一种比“少年”更激进的现代身份。 五四运动之后，中国青年中如火山爆发般的政治激进行动很快使新文化运动升级为全国性现象，“新青年”也逐渐成了一个集体名称，指向了抛弃儒学传统，追寻更富个人自由的生活方式的进步青年那不断增长的力量。作为一个集体身份，“新青年”的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，“新青年”常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想，就像叶圣陶的《倪焕之》里的主人公一样，眼中灼烧着理想主义的火焰，执迷于对生活的新开端的渴求。自1920年代起，这种青年主人公在现代中国小说中出现，并主导了它的情节发展。 （摘编自宋明炜《“青春”及其现代形式——〈少年中国〉导论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在李大钊的文章中，“青春”不仅对于个人成长意义非凡，同时也影响到国家乃至人类的未来发展。 B. 第五段“它可以和其它许多字”“它在古时的用法”“它在晚清进步知识分子中”的“它”指代各不相同。 C. 梁启超追步龚自珍，用少年中国寄托他的政治理想，这一民族复兴的理念成为当时中国政治文化的潮流。 D. 《新青年》的崛起以及在其影响下特定青年群体的成型，引发“青年”一词流行开来，渐渐取代“少年”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不能把自身关于时代精神的看法凝练成简单而具有普遍吸引力的符号，知识分子就无法成为时代的代言人。 B. 青春是美好的，同时又短暂而易逝，失去青春的无奈和伤感也是关于青春的传统文学话语中另外一个重要题材。 C. 一个晚清进步知识分子，如果不再年轻，但仍然坚持自称“少年”，有可能是在彰显他激进的政治觉悟。 D. “青春”“少年”“青年”在它们语义的现代演变中获得超越生理阶段的象征性意义，变成重要的文化符号。 3. 下列选项中“青春”的含义符合“青色的春天”的一项是（ ） A. 因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。（鲁迅《希望》） B. 我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。（李大钊《青春》） C. 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（孟郊《劝学》） D. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》） 4. 文章多处用文学作品举例论证，请简要分析其论证效果。 5. 请结合材料相关内容，分析毛泽东《沁园春·长沙》（写于1925年）中“同学少年”的内涵。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①阐释相应概念的内涵及变化，使论证更具体，更有说服力，如梁启超的《少年中国说》。 ②对相关形象的特点进行诗意生动的呈现，增加文学色彩，使论证具有感染力，如潘尼的诗句。 5. ①是在现代学堂教育下追求自身成长的青年学生。如“同学”“书生”指当时诗人求学期间的同学。 ②是拥抱民主与自由的新思想、心怀理想的进步青年。如“指点江山”，表现“同学少年”有远大的理想。 ③是在新文化运动和五四运动感召下，更具激进政治色彩的启蒙知识分子（革命者）。如“到中流击水，浪遏飞舟”，指他们在时代潮流中激流勇进，以掀起中国革命的新高潮。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了“青春”在中国文化中的隐喻性及其演变。通过李大钊、梁启超等文化人物的例子，揭示了“青春”从传统的自然隐喻到现代社会变革象征的转变。文章详细讨论了“少年”和“青年”作为文化符号的变化及其在政治、文化上的影响，特别是在新文化运动和五四运动中的重要作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这一民族复兴的理念成为当时中国政治文化的潮流”错。文中说的是“把‘少年中国’变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词”“‘少年’一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来”，是“少年”成为潮流，不是“民族复兴的理念”成为潮流，选项偷换概念。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“如果……知识分子就无法成为时代的代言人”错。文中提到李大钊等知识分子能作为时代代言人的其中一个原因是成功将自身关于时代精神的看法凝练成“青春”这一简单而具有普遍吸引力的符号，成为时代代言人可能还有其他多种因素，该选项说法过于绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误。鲁迅《希望》中“身外的青春”“身中的迟暮”，这里“青春”显然不是指“青色的春天”，而是象征着一种充满活力、希望等的抽象概念，与自然春天无关。 B.错误。李大钊《青春》中“青春之国家”“青春之民族”，“青春”是被赋予了充满活力、富有希望、具有变革力量等象征意义，并非“青色的春天”的本意。 C.错误。孟郊《劝学》中“青春须早为，岂能长少年”，“青春”指的是青少年时期，强调人在年少时要趁早有所作为，不是指自然的春天。 D.正确。杜甫《闻官军收河南河北》中“青春作伴好还乡”，“青春”在这里指的是春天的景色，即“青色的春天”，诗人想象在春天美好的景色陪伴下返乡。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①阐述相应概念的内涵及变化，以具体例子使观点更具可信度。例如在论述“少年”这一概念的演变及意义时，引入梁启超的《少年中国说》，“少年”内涵的变化，借助《少年中国说》这一具体文本得以生动呈现，这使得“少年”概念的内涵及变化阐述得极为具体，读者通过这一经典文学作品，能直观理解到“少年”从传统个人特质描述到与国家民族复兴紧密关联的转变过程。相比单纯的理论阐述，以《少年中国说》为例，让论证更具说服力，因为它依托了具有广泛影响力和代表性的文本，增强了论证的可信度与深度。 ②众多文学作品的引用，增添了文章的文化底蕴。例如潘尼的诗“予涉素秋，子登青春”，此诗句生动地描绘出青春的活力与美好，将青春的形象以一种诗意的方式刻画出来。文学作品的引用使得枯燥的学术论证变得生动有趣，能够吸引读者的注意力。相较于直白的论述，诗句以其独特的艺术感染力，让读者更易产生情感共鸣，从而深刻理解“青春”这一概念所代表的形象特点，提升了论证的感染力，使读者在欣赏文学之美的同时，更深入地接受文章所传达的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料指出“1905年科举制度废除，现代学堂成为接受教育的唯一选择”，“新一代‘青年’在新文化运动影响下追寻自身理念”。词中“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”描绘出他们青春年少、充满活力的状态，“同学”“书生”表明他们是在现代学堂共同学习的群体。可见，“同学少年”是在现代学堂教育下追求自身成长的青年学生。 ②材料指出“‘新青年’常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想，执迷于对生活新开端的渴求”，“指点江山”展现出“同学少年”对国家大事的关注与思考，以民主、自由等新思想为指引，对社会现状进行评判，表明他们已接受新文化运动洗礼，摆脱传统思想束缚，积极拥抱新思想。可见，“同学少年”是拥抱民主与自由的新思想、心怀理想的进步青年。 ③材料指出“作为一个集体身份，‘新青年’的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，‘新青年’常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想”。“到中流击水，浪遏飞舟”形象地体现出“同学少年”在时代浪潮中勇往直前、积极投身革命的决心，这些“新青年”从单纯的青年学生转变为具有激进政治色彩的群体，他们不再局限于思想层面的追求，而是积极付诸行动，试图通过革命来实现社会变革。可见，“同学少年”是在新文化运动和五四运动感召下，更具激进政治色彩的启蒙知识分子（革命者）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了。那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体。抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。 人们都知道白嘉轩是在修缮祠堂时从脚手架上摔下来的。那天他亲自爬上三丈高的木架查验大梁榫卯，踏板突然断裂，他跌下来腰背砸在横木上，当场昏死。 接骨先生嘱咐静卧百日，不得动弹。头一个月连翻身都不能，一切全凭仙草伺候。第二个月勉强能侧卧，便让鹿三把账本送到炕头，核对秋粮收租、祠堂银钱往来。第三个月试着自己穿衣，手背肿得像发面馍。他躺在炕上，听见窗外鹿三吆喝牲口犁地，听见村巷里娃们追狗，胸中一阵阵发紧发焦。他无数次梦见自己扶着犁把踩在湿泥里，醒来时腰背依旧僵直如枯木。仙草劝他安安稳稳躺满百日，他不言传，只把眼睛盯住屋顶的檩条，目光里翻涌着焦躁与渴望。 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。他站在地埂上，风卷着秋草枯味和泥土潮润往鼻腔里钻，那翻起来的每一块泥土都翻着光阴的茬口。 当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短毬得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着白嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“①嘉轩，你不敢犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。” 鹿三蹲在地头，嘴里的烟锅子吸得明明灭灭。他望着白嘉轩微躬的脊背——那脊背虽还端不直，却已不是瘫软在炕席上那块面团了——一步一探地跟在犁后头，拐杖扔在土坷垃里，细瘦的胳膊绷着劲掌住犁把。 鹿三忽然想起三十年前，白嘉轩刚娶仙草时，也是在这块棉田里，后生们抢着扶犁，谁扶一遭就散一锅旱烟，那时的嘉轩腰杆直挺，甩一鞭子能惊飞三丈远的麻雀。如今牛换了孙辈，地还是那块地，人却换了副骨架。鹿三把烟灰磕在鞋底上，喃喃道：“人硬不过命，可也硬得过。”话音没落，白嘉轩已犁到地那头，正掉转犁头往回走，霞光照在汗珠子上亮晶晶的。 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，霞光大盛，他披着霞衣朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“②汉苏武在北海……”吼到“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海”那一句，声音突然劈了叉，沙哑里透着钝痛。 鹿三从地头站起来，瞧见白嘉轩的腰弯得更低了，几乎是趴伏在犁把上，两只脚拖拖沓沓。鹿三跑过去要换他，白嘉轩抬起头，嘴唇发白，眼珠子却亮得灼人：“三哥，你甭管。我歇口气，还能犁一个来回。”他把鞭子换到左手，右手攥住犁把顶端的横档，把全身重量压上去，让犁铧往深处走一拃。这回翻出来的土黑黝黝的，散发着沤烂了一秋的草根气味。他弯腰时脊背上的旧伤一阵阵紧抽，但心里反倒踏实了，仿佛这一犁一犁翻过去，翻掉的不仅是棉田的茬子，还有炕上积攒的晦暗与无力。 三个来回犁下来，白嘉轩大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个多月的枯燥郁闷也终于结束了。他放下犁杖，弯腰捧起一把新土，土是温的，贴着掌心。鹿三搀他到地埂上坐下，递过烟袋，白嘉轩不接，只把目光投向原坡下苍茫的村舍。白鹿村的瓦屋上腾起几缕炊烟，与霞光融在一起。他忽然说：“三哥，你说这人活着，图个啥？”鹿三闷头抽了一口烟：“图个心安。”白嘉轩笑了一声，那笑从弯弓似的嘴角漫出来：“③心安？腿脚在地里走了，手攥着犁把了，闻见土的味了，才心安。炕上躺一百天，心都躺荒了，比这棉田还荒。”鹿三不接话，把烟锅递过去，白嘉轩接了，狠狠吸一口，呛得咳起来，咳着咳着又笑了。 这天后晌收工回去，白嘉轩一扬手就把那根拐杖扔进储备柴火的草棚子里去，站在院庭里接过仙草端来的洗脸铜盆说：“我后晌试火了一下，我还行。”仙草见他满裤腿溅着泥点子，前襟湿透，脊背洇出深色汗迹，便别过脸去擦眼睛，嘴里却故意骂他：“④你把拐杖扔了，明日早起下炕，看谁扶你。”白嘉轩把铜盆搁在青石墩上，掬水泼在脸上：“明日早起我还要去犁南坡底下那两亩茬地哩。” 他直起腰——虽然再挺不到从前那般直了——往院里走了两步，忽然停下，望着西天最后一抹霞光，那光像泼翻了半碗稠稠的红高粱米汤，稳稳地、慢慢地往原坡底下渗去。他心里说：地是不会坑人的，你给它多少力气，它还你多少收成。炕上躺了仨月，地没怨我，我倒怨了地好些日子，不该，实实不该。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇对白嘉轩外貌的细致描摹——“活像一只狗的形体”——侧重于表现村民对他意外伤残的怜悯与疏离。 B. 文中“手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了”一句，以排比和反复的手法，写出了白嘉轩对土地和劳动的深切眷恋。 C. 白嘉轩犁地时脊背旧伤阵阵紧抽，身体几乎趴伏在犁把上，但他感觉“心里反倒踏实了”，身体的极度疲惫反而成为精神安顿的凭依。 D. 结尾白嘉轩扔掉拐杖、对仙草说“我还行”，与开篇拄杖出行的形象形成呼应，完成了人物从“被击垮”到“重新站立”的精神闭环。 7. 下列对文中四处画线句子的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. ①中的省略号既体现了鹿三对白嘉轩伤势的担忧，也和下文白嘉轩的“试火”形成性格对照，展现了白嘉轩耿直强硬的处事态度。 B. ②中白嘉轩唱到苏武牧羊的苦寒之句时声音劈叉，这一细节或可理解为体力透支后的嗓音失控，也隐约透出唱词中饱含的坚韧心境。 C. ③中白嘉轩以“心安”回扣鹿三的相同回答，并以“脚走”“手攥”“鼻闻”三个具体动作阐释心安的内涵，揭示了“劳动即存在”的价值观念。 D. ④中仙草的话表面是指责白嘉轩扔掉拐杖的鲁莽，实则以嗔怪的语气掩饰内心的关切，“看谁扶你”的诘问流露出她深切的担忧与牵绊。 8. 文中多次描写“霞光”，请结合文本分析这一意象如何映衬白嘉轩的心理变化。 9. 小李同学阅读本文时联想到史铁生《我与地坛》中的语段，写下了以下评点：“白嘉轩闻到泥土气息时的‘滋润’与史铁生感受到地坛荒芜时的‘宁静’，都是身体受困者在自然中获得精神疗愈的瞬间。两位作家的疗愈方式与情感内涵一致。”你是否认同小李同学的评点？请结合文本谈谈你的看法。 材料链接： 十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。……太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》） 【答案】6. A 7. A 8. ①初至地头，“羞怯”霞光映衬他渴望劳动却受制于伤情的渴望、焦躁。 ②犁地途中，“霞光照在汗珠子上亮晶晶的”映衬出他亲身劳作时内心的欣喜。 ③吼秦腔时，“霞光大盛”映衬他重拾犁把后身心舒展的振奋与激动。 ④收工回院，“稳稳地、慢慢地往原坡底下渗去”映衬出他完成劳作后的释然与心安。 9. 不认同。 ①疗愈方式：白嘉轩通过扶犁耕田的“主动劳作”在土地中重获力量，强调“行”中求安；史铁生通过“静观默想”在地坛中沉淀心魂，侧重“思”中悟道。 ②情感内涵：白嘉轩的“心安”源于对土地的现实掌控，认为“地不坑人”，是对生命韧性的践行；史铁生的“宁静”是对宇宙永恒的体认，可以“看见时间”，是对个体存在的哲思。 【解析】 【导语】《白鹿原》节选文本截取白嘉轩摔伤腰背后执意下田试犁的片段，以沉实朴素的乡土笔调，勾画出弯弓似的脊背、攥犁的手掌等细节，揉入霞光、泥土意象，将关中小农扎根土地的韧性，中国人“靠地安生”的生命底色，凝缩在半日犁地的日常里，人物风骨尽现。 【6题详解】 A.“疏离”错误。开篇外貌描写仅客观刻画白嘉轩摔伤后的形体变化，原文明确写到村民对白嘉轩是“关切问询”，并无“疏离”。 故选A。 【7题详解】 A.“形成性格对照”错误。①句省略号是话语中断、欲言又止，仅体现鹿三担忧，不存在“与白嘉轩性格对照”的作用。 故选A。 【8题详解】 先梳理文中所有“霞光”出现的场景，对应每个场景下白嘉轩所处的事件阶段，再结合霞光的色彩、状态特点，分析其与人物当下心理状态的映衬关联，总结心理变化的脉络。 ①初见霞光：定位秋末地头写景句，人物久病卧床、满心焦灼，羞怯柔和的霞光，对应他渴望劳作却身体受限的焦躁、期盼心态。 ②劳作霞光：定位“霞光照在汗珠子上亮晶晶的”，人物亲自握犁耕地，细碎明亮的霞光，映衬他重归土地的愉悦与轻松。 ③霞光大盛：定位吼秦腔段落，霞光盛放，匹配人物突破身体桎梏、重拾生命力量的振奋与舒展。 ④落日霞光：定位结尾霞光渐渗段落，劳作圆满结束，缓慢沉静的落日霞光，映衬人物消解苦闷、彻底释然安稳的心境。 【9题详解】 先明确表态，再分别梳理白嘉轩获得精神疗愈的路径、依托的载体、情感内核，再对应史铁生《我与地坛》中疗愈的路径、载体、情感内核，对比二者的异同，结合文本内容支撑观点。 先表态：不认同评点，二者疗愈方式、情感内涵均不相同。 ①疗愈方式对比：白嘉轩是身体受限后主动劳作实践，以耕地劳作突破困境，在行动中治愈自我；史铁生是静坐静观、沉思自省，以静默思考梳理心绪，靠体悟自然疗愈内心。 ②情感内涵对比：白嘉轩的心安，源于扎根土地、躬身劳作的现实价值与生命韧性；史铁生的宁静，源于观照时间、审视自我的生命哲思与存在感悟，内核完全不同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏允贞，字懋忠，南乐人。 先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州判官。允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 二十一年，以右佥都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之。雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大著。帝亦数嘉其能，先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。帝乃两置不问。 允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥介肃。 （节选自《明史·魏允贞传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏H改为府 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，和现代汉语中的“政府”意思不同。 B. 廷对，一般指殿试，是明清时期科举考试中最高级别的考试，发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。 C. 乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代官吏因年老自己主动请求退职的一种说法。 D. 谥，即“谥号”，一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。 B. 魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。 C. 魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。 D. 魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 （2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。 14. 魏允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）魏允贞虽然被贬，但从此辅臣在位当权时，他们的儿子没有再考取进士的。 （2）朝廷商议认为传达皇帝诏书的使者为害百姓，除了魏允贞没有人能制服，坚持留任了他。 14. ①魏允贞减免冗费，修建军事设施。②魏允贞奏请免除了平阳每年的定额银子，用邮传节省的费用来补充。③魏允贞减免地税，恢复开垦。④魏允贞奏请将州改为府，通过提升级别来节制两位郡王。⑤魏允贞修筑城墙，解决边政废弛的问题。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汾州有两个郡王，宗族人员与军民杂处，知州职位太低不能管制，魏允贞奏请改为府。 “汾州有两郡王”主谓宾完整，“王”后B处断开； “宗人与军民杂处”是主谓结构，其中“杂”修饰“处”，二者不能断开，D处断开； “知州秩卑不能制”中，“知州”是主语，“奏改为府”的主语应是“魏允贞”，两句主语不一，中间G处断开。 综上应在BDG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“平民死后”有误，朝廷不会在平民死后给予褒贬评价的谥号。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理”有误，原文为“帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院”，是说皇帝留下魏允贞的奏疏不下发，而把孙朝弹劾魏允贞的奏疏下放到部院处理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谪”，被贬；“无复”，再也没有；“登第”，指考取进士。 （2）“敕使”，传达皇帝诏书的使者；“制”，制服；“固”，坚决地，坚持。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟”可知，魏允贞减免冗费，修建军事设施； 由原文“又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之”可知，魏允贞奏请免除了平阳站每年的定额银子，用邮传节省的费用来补充； 由原文“雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业”可知，魏允贞减免地税，恢复开垦； 由原文“汾州有两郡王，宗人与军民杂处，知州秩卑不能制，奏改为府”可知，魏允贞奏请将州改为府，通过提升级别来节制两位郡王； 由原文“自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈”可知，魏允贞修筑城墙，解决边政废弛的问题。 参考译文： 魏允贞，字懋忠，是南乐人。 这之前，张居正对其子有私心，其他辅臣吕调阳儿子兴周，张四维儿子泰徵、甲徵，申时行儿子用懋，都相继举进士。甲徵、用懋即将廷试，魏允贞当时担任御史，上书请求皇帝允许从今天开始辅臣子弟中了举人，须等到父辈离职后才允许参加廷试。张四维大怒，说：“臣在官署做事，没有什么不应当听说的。如今因为前人行私，就不让臣过问吏、兵二部事，这是不符合制度的。”因而为他儿子辨诬，而且乞求告老回乡。申时行也上疏争辩，皇上一同安慰挽留，责备魏允贞言词过当。户部员外郎李三才上奏认为魏允贞是对的，他俩一同被贬官调出京城。魏允贞得到许州判官。魏允贞虽然被贬，但从此辅臣在位当权时，他们的儿子没有再考取进士的。 万历二十一年(1593)，以右佥都御史的身份巡抚山西。魏允贞平素刚正、果断、清廉、脱俗。因为山西地瘠民贫，力主裁减幕府的每岁上供和州县的冗费，用这样节约的万余银钱修治亭障，修建烽火台，购置器具、马匹、换取粮食。又上奏请求免除平阳每年的定额银八万，用山西省邮传节余的费用来补充。雁门、平定军因为逃避屯田粮税而逃跑，魏允贞上奏免除两军的地租，下令恢复开垦。汾州有两个郡王，宗族人员与军民杂处，知州职位太低不能制服，魏允贞奏请改为府。自从互市后，边政废弛，魏允贞看到了要害，修筑边墙万余丈。声名大振，皇上数次嘉奖他的才能。起先，张忠因开矿到山西，后来孙朝也来收税，责备、哀求的呼声来自四方，魏允贞每次予以裁定、抑制。恰好张忠打死太平典史武三杰，孙朝的使者逼死建雄县丞李逢春，魏允贞上疏揭露他们的罪行。孙朝发怒，弹劾魏允贞违抗命令、肆意阻挠。皇上将魏允贞的奏疏留下，而把孙朝的奏疏下到部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等极力称赞魏允贞的贤明，请求将魏允贞的奏疏下到部院进行评议。皇上把他们的奏疏都留下没有下发。山西军民数千人怕魏允贞离去，相继到京城喊冤，两京的御史也连连上奏救援。皇上于是将两个人都不问罪。 魏允贞的父亲年已九十多，魏允贞年年乞求侍养，奏章上了二十回。朝廷商议认为传达皇帝诏书的使者为害百姓，除了魏允贞没有人能制服，坚持留任了他。这一年五月魏允贞的要求更坚决，才让他回家乡。官吏、百姓为他立祠。不久，朝廷的视察人员上奏魏允贞守边疆的功劳，在家提升为兵部右侍郎。很快他就去世了。天启初年，追封谥号为介肃。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。 B. 《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女的爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。 C. 同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。 D. 在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。 16. 意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①《涉江采芙蓉》选取“芙蓉”“兰泽”等芳洁美好意象与“长路”“旧乡”等阻隔遥远意象相对照，强化了同心离居、忧伤终老的沉重宿命感。 ②《鹊桥仙》选取“纤云”“银汉”等永恒意象与“金风玉露”“鹊桥”等短暂意象相融合，在永恒与短暂的张力中，升华出“两情久长”的理性超脱的信念。 【解析】 【导语】《涉江采芙蓉》以“芙蓉”“旧乡”等意象，抒写游子思乡的绵长忧伤，含蓄内敛；《鹊桥仙》借“纤云”“鹊桥”等意象，在离愁中升华出“两情久长”的豁达，情景理交融。两诗同写相思，一沉郁一超脱，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生对古诗词的理解与赏析的能力。 B.“奠定了全词乐观昂扬的情感基调”错误。上阕“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”确实写得高亢昂扬，肯定了牛郎织女相会的珍贵。但下阕随即转入“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的离愁别绪，情感由高昂转入低回。最后“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”才实现情感的理性升华。应该是在怅惘中寻求超脱。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《涉江采芙蓉》：“芙蓉”“兰泽”象征纯洁美好的情感、对爱人的思念，表达对美好爱情的期待。“长路”“旧乡”象征空间阻隔、归乡无望，揭示现实的残酷阻隔。采摘芙蓉的举动越是美好动人，“所思在远道”的失落就越沉重。眼前的芳草与遥不可及的故乡形成强烈对比，最终凝结为“同心而离居，忧伤以终老”的无法超越的悲剧。 ②《鹊桥仙》：“纤云”“银汉”象征宇宙的永恒、时间的无限，衬托爱情超越时空的可能。“金风玉露”“鹊桥”象征相逢的短暂，凸显相聚之珍贵、离别之痛苦。不是否定离别之苦，也不是空谈永恒，而是在承认短暂的基础上，以永恒的爱情信念超越短暂。这是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的哲学内涵。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“________”一句写出女子顽皮的形象，“________”句则表现出男子焦灼的情态。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“________，________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“________，________”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 三、语言文字运用（20分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “世上有多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋；唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放……”这是钟扬最喜欢的一首藏族民歌，也是他一生的真实写照。 钟扬长期从事植物学、生物信息学的研究和教学工作，取得了一系列重要创新_________。他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。他曾在海拔6000多米的珠穆朗玛峰北坡，采集到被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到中国植物学家采样的最高高度。他艰苦援藏16年，16年间行程超过50万公里，足迹_________西藏最偏远、最艰苦的地区，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究做出了重要贡献。长期的高原工作使他_________，多次住进医院，但他都没有因此而停下工作。他以德修身、以德立学、以德施教，_________帮助学生成长成才；他热心科普公益事业，连续17年参与科普志愿服务，是深受欢迎的“科普明星”。钟扬曾说：“不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。”他的梦就是收集种子，培育人才，投身公益，普及科学。他的一生是追梦育人的一生。如今，他收集的那些种子静静地沉睡着，等着有一天改变人类的命运，而他的人却永远地留在了鄂尔多斯市，标志性的双肩包、褪色的宽檐帽成了他留给人们的最清晰的记忆。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 成效 遍布 积劳成疾 同心协力 B. 成果 遍及 积劳成疾 竭尽全力 C. 成果 遍及 鞠躬尽瘁 同心协力 D. 成效 遍布 鞠躬尽瘁 竭尽全力 19. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 B. 他胸怀科技报国理想，致力于生物多样性研究和保护工作，长期率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 C. 他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 D. 他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护工作，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 20. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 排比 引用 拟人 B. 引用 排比 借代 C. 排比 夸张 拟人 D. 引用 双关 排比 【答案】18. B 19. D 20. A 【解析】 【18题详解】 第一处，成果：工作或事业的收获。成效：功效、效果。语句的意思是取得了一定的收获，应用“成果”。 第二处，遍布：分布到所有的地方；散布到每个地方。遍及：普遍地到达。由横线后的“西藏最偏远、最艰苦的地区”可知，应是说普遍到达，用“遍及”更合适。 第三处，积劳成疾：长期劳累而患病。鞠躬尽瘁：小心谨慎，贡献出全部精力。语句强调的是生病住院，应用“积劳成疾”。 第四处，竭尽全力：全力以赴。同心协力：统一认识，共同努力。语句强调的是钟扬的个人努力，应用“竭尽全力”。 故选B。 【19题详解】 画波浪线的句子存在三处语病： 一是语序不当，“长期”修饰“致力于”，应放在“致力于”之前； 二是成分残缺，“致力于”缺宾语中心语，可在“研究和保护”后加“工作”； 三是结构混乱，“收集的数千万颗植物种子”是偏正短语，应改为“收集了数千万颗植物种子”。 只有D项完全修改正确。 故选D。 【20题详解】 “不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出”等运用了引用的修辞手法； “他以德修身、以德立学、以德施教”“他的梦就是收集种子，培育人才，投身公益，普及科学”等运用了排比的修辞手法； “他收集的那些种子静静地沉睡着”等运用了拟人的修辞手法。 文中没有使用借代、夸张、双关的修辞手法。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 “一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。 然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。” “那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 21. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） B. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》） C. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（《故都的秋》） D. 那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心。（《喜看稻菽千重浪》） 22. 下列对文中加点数字的分析，不正确的一项是（ ） A. “1/7”说明了青藏高原的占地面积广，“1/3”说明了植被的覆盖面积广。 B. “一把”“200颗”说明蒲公英的种子数量多、个头小、重量轻，易于采摘。 C. “29块钱”写出了牛仔裤价格低廉，体现了钟扬日常生活朴素、不重物质。 D. “5200米”“6000多米”写出了采集过程海拔之高，体现了采集过程的艰难。 23. 文中画横线语句可以改写成“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的严重的高原反应”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】21. D 22. B 23. ①原句多是短句，读起来紧促而简洁有力，突出钟老师高原反应的严重性，而修改后变成一个长句，失去了原句的表达效果； ②原句“头痛欲裂、呼吸急促、全身无力”与后文“随时都会有生命危险”联系紧密，相互呼应，更能突出钟扬置自己的生命安危于不顾的忘我精神，改句没有这样的效果。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中句子的破折号，表示解释说明。 A.表示声音的中断。 B.表示插说。 C.表示声音的延长。 D.表示解释说明。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 B.“易于采摘”错误。原文提到“一摊开里面一般有200颗”，旨在说明蒲公英种子数量多、体积小，但并未体现“易于采摘”。后文强调钟扬在高原采集种子需克服极端困难，如高原反应、体力透支，且蒲公英只是举例，并非主要采集对象。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①原句中“头痛欲裂，呼吸急促，全身无力”，多是短句，语言简洁，语气紧促，突出了钟老师高原反应的严重。改句把“头痛欲裂、呼吸急促、全身无力”作定语，放在“严重的高原反应”之前，改句成为一个长句，没有原句简洁； ②原句的“头痛欲裂，呼吸急促，全身无力”与后文“随时都会有生命危险”呼应，更突出钟扬在自己生命随时都有危险时却不顾自身危险的忘我的工作精神。相较之下，改句没有收到原句这样的效果。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》有言，乡土造就国人品性，内敛向善、务实笃行、守本共情，是乡土赋予青年的底色。 材料二：当下时代，有人追逐高光、渴求万众瞩目，不甘平凡度日；有人深耕自我、接纳平凡，于烟火日常沉淀本心，活出自我价值。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？结合必修下册所学课文、自身成长经历写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一取自必修下册《乡土中国》，核心是乡土底色：内敛向善、务实笃行、守本共情是刻在国人文化基因里的共性品格，是所有人生选择的价值基底，绝非仅指向乡村生活、故乡记忆，而是跨越地域、职业的民族共同品性。 ②材料二是当下两种主流人生选择：一是追逐高光、渴求瞩目，本质是渴望实现更高的社会价值、获得公共认同；二是深耕自我、接纳平凡，本质是拒绝成功学绑架，在日常中落实个人价值。两者无天然对错，是多元价值时代的正常选择。 ③题干限定需结合必修下册课文与自身成长经历写作。 核心辩证关系： 三者是“根基-分支”的统一关系：乡土底色是两种人生选择的共同压舱石，追逐高光不等于脱离守本底线，接纳平凡也不等于放弃上进追求，两种选择只是价值实现路径的差异，底层都需契合向善、务实、共情的核心要求，绝非非此即彼的对立关系。 写作核心任务： 结合乡土文化的核心品性，思辨当代青年“逐高光/守平凡”两种人生选择的价值，明确个人价值判断。 【误区提示】 误区1：脱离核心限定。错误本质是忽略材料一的“乡土底色”前提，通篇只谈“要勇于逐梦/要甘于平凡”，完全不涉及文化根脉的限定，属于偏题。 误区2：二元对立褒贬。错误本质是割裂两种选择的关系，强行评判高下，比如认为逐高光就是功利浮躁、接纳平凡就是不思进取，非黑即白。 误区3：窄化概念内涵。错误本质是把“乡土底色”仅等同于回农村、念故乡，未挖掘其“向善、务实、守本”的文化品性内核，立意浮于表面。 误区4：忽略题干要求。完全不结合必修下册课文内容及自身成长经历，不符合写作限定。 【分层立意】 基础立意：无论是追求高光还是接纳平凡，都应守住乡土赋予的向善、务实、守本的底色，实现自我价值。 进阶立意：乡土底色是当代青年的价值压舱石，逐光时不功利浮躁，处平凡时不消沉懈怠，两种选择都能为时代贡献力量。 高阶立意：乡土文化的包容性，支撑起当代青年多元的人生评价体系，不必用“高光”定义成功，也不必用“平凡”标榜高尚，守住底色的每一种活法都值得尊重。 【行文思路】 议论文： 开篇：用必修下册课文场景切入。比如学《子路曾皙冉有公西华侍坐》时，孔子既认可子路“千乘之国”的高光志向，也欣赏曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的平凡选择，由此引出中心论点：守住乡土底色的前提下，人生选择没有标准答案。 主体第一层：论证乡土底色是所有选择的根基。用《乡土中国》的相关论述做道理论证，结合00后返乡创业大学生杨宁、00后非遗竹编传承人夏刘婷的案例，回扣“守本、务实是所有价值实现的前提”。 主体第二层：论证追逐高光的选择只要守住底色就值得肯定。结合必修下册《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中屠呦呦追逐科研高光的案例，搭配时新素材：00后数学家姜萍深耕数论领域破解世界级难题，逐光的背后是日复一日泡实验室的务实笃行，回扣“逐光不是功利，是对更高价值的追求”。 主体第三层：论证接纳平凡的选择只要坚守底色同样有价值。结合必修下册《以工匠精神雕琢时代品质》的论述，搭配时新素材：00后快递员孙靖拿下全国邮政技能大赛冠军，00后社区志愿者每天帮老人操作智能设备，在烟火日常里践行守本共情的品性，回扣“平凡不是躺平，是对日常价值的深耕”。 辩证补充：警惕两种极端：逐光若脱离守本底线，就会陷入流量至上、造假博眼球的误区，最终自毁前途；接纳平凡若丢失笃行品性，就会变成躺平懈怠、浑浑噩噩，虚度青春。 结尾：结合自身经历（比如自己参加乡土文化调研社团，原本想拿竞赛高光，后来帮村里老人整理剪纸手艺，哪怕没获奖也觉得很有价值），点明只要守住向善务实的底色，每一种选择都能活出精彩。 记叙文： 具象切入：选自己帮回乡创业的堂哥拍短视频的日常细节，比如堂哥之前在城里做美妆博主追流量，后来回村拍竹编手艺，刚开始为了涨粉搞夸张剧本，被爷爷骂“忘了根”。 细节推进：写堂哥调整内容方向，拍爷爷编竹筐、乡亲们卖土特产的日常，既涨了粉（实现了逐高光的目标），又帮村里卖掉了滞销的农产品（践行了守本共情的底色），穿插自己帮堂哥剪视频、帮老人填快递单的细节。 主旨升华：最后看到堂哥的视频被官媒转发，爷爷拿着竹筐笑得开心，点明主题：不管是想当网红还是想当农民，守住心里的根，怎么活都出彩。 【优秀文题】 1.《守乡土底色，择人生所向》 2.《逐光莫忘根，平凡亦发光》 3.《底色在胸，无论高光或平凡》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期语文期末两校联考 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在汉语中，“青春”这个概念在中国古典哲学和文学中存在已久。“青春”一词在本质上是一个隐喻。它的字面意思是“青色的春天”。1916年，《新青年》九月号刊登了一篇题为《青春》的文章，作者李大钊在文章起首就给出了关于“青春”意义的迷人描述。 可以找到很多理由来解释为什么李大钊和其他参与《新青年》的编辑和写作的知识分子可以作为时代的代言人，代表那种旨在于未来几十年间改变中国的新文化。其中一个原因就在于他们成功地把自身关于时代精神的看法，以清晰而生动的方式，凝练成了一个简单而具有普遍吸引力的符号——“青春”。李大钊的文章用醉人的诗意话语凸显了“青春”的生机与美妙，这个汉语隐喻具有一种焕发新生的巨大力量，它被用来表达希望与未来。在对万象更新的呼吁中，作者把青春变成了一个无所不能的变革符号，它具有无穷的象征力量，影响无远弗届：从自我到家庭、国家、人类乃至整个宇宙。 “青春”的另一个衍生的、隐喻性的用法，是对青少年时期的诗意命名，把年轻的时光视为“一生中的春日”，凸显其生机和活力。潘尼的一首诗，对比了陆机的年轻朝气和自己的年迈状况：“予涉素秋，子登青春。”在这里，青春总是代表着一生中最好的时光，人人都永远珍惜、赞美着它，这成为传统文人最喜欢的母题之一。但同时，它所代表的东西就像青少年时期本身一样，也是短暂而易逝的，比如，《牡丹亭》和《红楼梦》中都出现的年轻女子的伤春之情，象征着对自身青春将逝的伤感。 “青春”的后一种隐喻性的用法慢慢地取代了它的字面意思。这个变化发生在民国初期。李大钊1916年的文章依旧包含着“青春”的这两种意味，虽然它的重点显然已经从春日转向了青春的活力。在1930年代与1940年代的新文学中，“青春”明显已经只具有隐喻性的含义，而失去了其指代春日的字面意义了，其中最值得注意的例子是巴金在其鸿篇巨制《激流》第二卷中的宣言“青春是美丽的”。 与“青春”相关的另外两个词是“少年”和“青年”。“少年”一词源于单字“少”，它可以和其它许多字组合，来指代不同的年轻身份。在传统文学里，“少年”的使用频率要高于“青年”。它在古时的用法和“青春”一样，更具体地指代一个人年轻的特质，在梁启超写下《少年中国说》时，“少年”依旧是指代青春的标准用词。这篇文章暗指着清代诗人龚自珍的长诗《能令公少年行》，诗中为青春描绘了一幅光辉、崇高的文学形象。当梁启超决定将自己的笔名从“哀时客”改成“少年中国之少年”时，他同样召唤着“少年”的蓬勃力量，希望以此摆脱因戊戌变法的失败而带来的幻灭感。梁启超用这个充满朝气的新笔名发表的第一篇文章，就是《少年中国说》。它在晚清进步知识分子中流传甚广，把“少年中国”变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词。“少年”一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来。梁启超的同辈们竞相自称“少年”，以彰显他们激进的政治觉悟，不论他们实际上分属何种政治立场。 民国初年，“青年”渐渐取代“少年”，成为指代年轻人的标准语汇，“少年”则慢慢被窄化为特指青少年的符号。触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引、塑造和询唤的特定青年群体（尤其是学生）的成型。据钱穆所言，“青年”一词的风靡，应当归结于“大学时期身受新教育具新知识者”的出现。桑兵曾把现代学生在中国的出现，与1905年科举制度的废除联系起来，后者使得现代学堂成为接受教育的唯一选择。新一代的“青年”在新文化运动的影响下追寻自身的理念，拥抱《新青年》所倡导的启蒙思想。在这一语境中，当“青年”被用作现代学生或“新青年”的专有代名词时，它就成了“民国以来之新名词，而尊重青年亦成为民国以来之新风气”。这意味着一种全新类型的青年的出现，他们与先前的世代截然不同，不像梁启超的晚清“少年”依旧先在中国的旧学传统中得到训练。自新文化运动起，“青年”代表了一种比“少年”更激进的现代身份。 五四运动之后，中国青年中如火山爆发般的政治激进行动很快使新文化运动升级为全国性现象，“新青年”也逐渐成了一个集体名称，指向了抛弃儒学传统，追寻更富个人自由的生活方式的进步青年那不断增长的力量。作为一个集体身份，“新青年”的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，“新青年”常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想，就像叶圣陶的《倪焕之》里的主人公一样，眼中灼烧着理想主义的火焰，执迷于对生活的新开端的渴求。自1920年代起，这种青年主人公在现代中国小说中出现，并主导了它的情节发展。 （摘编自宋明炜《“青春”及其现代形式——〈少年中国〉导论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在李大钊的文章中，“青春”不仅对于个人成长意义非凡，同时也影响到国家乃至人类的未来发展。 B. 第五段“它可以和其它许多字”“它在古时的用法”“它在晚清进步知识分子中”的“它”指代各不相同。 C. 梁启超追步龚自珍，用少年中国寄托他的政治理想，这一民族复兴的理念成为当时中国政治文化的潮流。 D. 《新青年》的崛起以及在其影响下特定青年群体的成型，引发“青年”一词流行开来，渐渐取代“少年”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不能把自身关于时代精神的看法凝练成简单而具有普遍吸引力的符号，知识分子就无法成为时代的代言人。 B. 青春是美好的，同时又短暂而易逝，失去青春的无奈和伤感也是关于青春的传统文学话语中另外一个重要题材。 C. 一个晚清进步知识分子，如果不再年轻，但仍然坚持自称“少年”，有可能是在彰显他激进的政治觉悟。 D. “青春”“少年”“青年”在它们语义的现代演变中获得超越生理阶段的象征性意义，变成重要的文化符号。 3. 下列选项中“青春”的含义符合“青色的春天”的一项是（ ） A. 因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。（鲁迅《希望》） B. 我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。（李大钊《青春》） C. 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（孟郊《劝学》） D. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》） 4. 文章多处用文学作品举例论证，请简要分析其论证效果。 5. 请结合材料相关内容，分析毛泽东《沁园春·长沙》（写于1925年）中“同学少年”的内涵。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了。那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体。抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。 人们都知道白嘉轩是在修缮祠堂时从脚手架上摔下来的。那天他亲自爬上三丈高的木架查验大梁榫卯，踏板突然断裂，他跌下来腰背砸在横木上，当场昏死。 接骨先生嘱咐静卧百日，不得动弹。头一个月连翻身都不能，一切全凭仙草伺候。第二个月勉强能侧卧，便让鹿三把账本送到炕头，核对秋粮收租、祠堂银钱往来。第三个月试着自己穿衣，手背肿得像发面馍。他躺在炕上，听见窗外鹿三吆喝牲口犁地，听见村巷里娃们追狗，胸中一阵阵发紧发焦。他无数次梦见自己扶着犁把踩在湿泥里，醒来时腰背依旧僵直如枯木。仙草劝他安安稳稳躺满百日，他不言传，只把眼睛盯住屋顶的檩条，目光里翻涌着焦躁与渴望。 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。他站在地埂上，风卷着秋草枯味和泥土潮润往鼻腔里钻，那翻起来的每一块泥土都翻着光阴的茬口。 当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短毬得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着白嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“①嘉轩，你不敢犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。” 鹿三蹲在地头，嘴里的烟锅子吸得明明灭灭。他望着白嘉轩微躬的脊背——那脊背虽还端不直，却已不是瘫软在炕席上那块面团了——一步一探地跟在犁后头，拐杖扔在土坷垃里，细瘦的胳膊绷着劲掌住犁把。 鹿三忽然想起三十年前，白嘉轩刚娶仙草时，也是在这块棉田里，后生们抢着扶犁，谁扶一遭就散一锅旱烟，那时的嘉轩腰杆直挺，甩一鞭子能惊飞三丈远的麻雀。如今牛换了孙辈，地还是那块地，人却换了副骨架。鹿三把烟灰磕在鞋底上，喃喃道：“人硬不过命，可也硬得过。”话音没落，白嘉轩已犁到地那头，正掉转犁头往回走，霞光照在汗珠子上亮晶晶的。 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，霞光大盛，他披着霞衣朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“②汉苏武在北海……”吼到“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海”那一句，声音突然劈了叉，沙哑里透着钝痛。 鹿三从地头站起来，瞧见白嘉轩的腰弯得更低了，几乎是趴伏在犁把上，两只脚拖拖沓沓。鹿三跑过去要换他，白嘉轩抬起头，嘴唇发白，眼珠子却亮得灼人：“三哥，你甭管。我歇口气，还能犁一个来回。”他把鞭子换到左手，右手攥住犁把顶端的横档，把全身重量压上去，让犁铧往深处走一拃。这回翻出来的土黑黝黝的，散发着沤烂了一秋的草根气味。他弯腰时脊背上的旧伤一阵阵紧抽，但心里反倒踏实了，仿佛这一犁一犁翻过去，翻掉的不仅是棉田的茬子，还有炕上积攒的晦暗与无力。 三个来回犁下来，白嘉轩大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个多月的枯燥郁闷也终于结束了。他放下犁杖，弯腰捧起一把新土，土是温的，贴着掌心。鹿三搀他到地埂上坐下，递过烟袋，白嘉轩不接，只把目光投向原坡下苍茫的村舍。白鹿村的瓦屋上腾起几缕炊烟，与霞光融在一起。他忽然说：“三哥，你说这人活着，图个啥？”鹿三闷头抽了一口烟：“图个心安。”白嘉轩笑了一声，那笑从弯弓似的嘴角漫出来：“③心安？腿脚在地里走了，手攥着犁把了，闻见土的味了，才心安。炕上躺一百天，心都躺荒了，比这棉田还荒。”鹿三不接话，把烟锅递过去，白嘉轩接了，狠狠吸一口，呛得咳起来，咳着咳着又笑了。 这天后晌收工回去，白嘉轩一扬手就把那根拐杖扔进储备柴火的草棚子里去，站在院庭里接过仙草端来的洗脸铜盆说：“我后晌试火了一下，我还行。”仙草见他满裤腿溅着泥点子，前襟湿透，脊背洇出深色汗迹，便别过脸去擦眼睛，嘴里却故意骂他：“④你把拐杖扔了，明日早起下炕，看谁扶你。”白嘉轩把铜盆搁在青石墩上，掬水泼在脸上：“明日早起我还要去犁南坡底下那两亩茬地哩。” 他直起腰——虽然再挺不到从前那般直了——往院里走了两步，忽然停下，望着西天最后一抹霞光，那光像泼翻了半碗稠稠的红高粱米汤，稳稳地、慢慢地往原坡底下渗去。他心里说：地是不会坑人的，你给它多少力气，它还你多少收成。炕上躺了仨月，地没怨我，我倒怨了地好些日子，不该，实实不该。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇对白嘉轩外貌的细致描摹——“活像一只狗的形体”——侧重于表现村民对他意外伤残的怜悯与疏离。 B. 文中“手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了”一句，以排比和反复的手法，写出了白嘉轩对土地和劳动的深切眷恋。 C. 白嘉轩犁地时脊背旧伤阵阵紧抽，身体几乎趴伏在犁把上，但他感觉“心里反倒踏实了”，身体的极度疲惫反而成为精神安顿的凭依。 D. 结尾白嘉轩扔掉拐杖、对仙草说“我还行”，与开篇拄杖出行的形象形成呼应，完成了人物从“被击垮”到“重新站立”的精神闭环。 7. 下列对文中四处画线句子的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. ①中的省略号既体现了鹿三对白嘉轩伤势的担忧，也和下文白嘉轩的“试火”形成性格对照，展现了白嘉轩耿直强硬的处事态度。 B. ②中白嘉轩唱到苏武牧羊的苦寒之句时声音劈叉，这一细节或可理解为体力透支后的嗓音失控，也隐约透出唱词中饱含的坚韧心境。 C. ③中白嘉轩以“心安”回扣鹿三的相同回答，并以“脚走”“手攥”“鼻闻”三个具体动作阐释心安的内涵，揭示了“劳动即存在”的价值观念。 D. ④中仙草的话表面是指责白嘉轩扔掉拐杖的鲁莽，实则以嗔怪的语气掩饰内心的关切，“看谁扶你”的诘问流露出她深切的担忧与牵绊。 8. 文中多次描写“霞光”，请结合文本分析这一意象如何映衬白嘉轩的心理变化。 9. 小李同学阅读本文时联想到史铁生《我与地坛》中的语段，写下了以下评点：“白嘉轩闻到泥土气息时的‘滋润’与史铁生感受到地坛荒芜时的‘宁静’，都是身体受困者在自然中获得精神疗愈的瞬间。两位作家的疗愈方式与情感内涵一致。”你是否认同小李同学的评点？请结合文本谈谈你的看法。 材料链接： 十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。……太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏允贞，字懋忠，南乐人。 先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州判官。允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 二十一年，以右佥都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之。雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大著。帝亦数嘉其能，先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。帝乃两置不问。 允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥介肃。 （节选自《明史·魏允贞传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏H改为府 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，和现代汉语中的“政府”意思不同。 B. 廷对，一般指殿试，是明清时期科举考试中最高级别的考试，发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。 C. 乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代官吏因年老自己主动请求退职的一种说法。 D. 谥，即“谥号”，一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。 B. 魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。 C. 魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。 D. 魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 （2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。 14. 魏允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。 B. 《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女的爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。 C. 同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。 D. 在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。 16. 意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“________”一句写出女子顽皮的形象，“________”句则表现出男子焦灼的情态。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“________，________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“________，________”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “世上有多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋；唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放……”这是钟扬最喜欢的一首藏族民歌，也是他一生的真实写照。 钟扬长期从事植物学、生物信息学的研究和教学工作，取得了一系列重要创新_________。他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。他曾在海拔6000多米的珠穆朗玛峰北坡，采集到被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到中国植物学家采样的最高高度。他艰苦援藏16年，16年间行程超过50万公里，足迹_________西藏最偏远、最艰苦的地区，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究做出了重要贡献。长期的高原工作使他_________，多次住进医院，但他都没有因此而停下工作。他以德修身、以德立学、以德施教，_________帮助学生成长成才；他热心科普公益事业，连续17年参与科普志愿服务，是深受欢迎的“科普明星”。钟扬曾说：“不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。”他的梦就是收集种子，培育人才，投身公益，普及科学。他的一生是追梦育人的一生。如今，他收集的那些种子静静地沉睡着，等着有一天改变人类的命运，而他的人却永远地留在了鄂尔多斯市，标志性的双肩包、褪色的宽檐帽成了他留给人们的最清晰的记忆。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 成效 遍布 积劳成疾 同心协力 B. 成果 遍及 积劳成疾 竭尽全力 C. 成果 遍及 鞠躬尽瘁 同心协力 D. 成效 遍布 鞠躬尽瘁 竭尽全力 19. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 B. 他胸怀科技报国理想，致力于生物多样性研究和保护工作，长期率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 C. 他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 D. 他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护工作，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 20. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 排比 引用 拟人 B. 引用 排比 借代 C. 排比 夸张 拟人 D. 引用 双关 排比 阅读下面的文字，完成小题。 “一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。 然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。” “那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 21. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） B. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》） C. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（《故都的秋》） D. 那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心。（《喜看稻菽千重浪》） 22. 下列对文中加点数字的分析，不正确的一项是（ ） A. “1/7”说明了青藏高原的占地面积广，“1/3”说明了植被的覆盖面积广。 B. “一把”“200颗”说明蒲公英的种子数量多、个头小、重量轻，易于采摘。 C. “29块钱”写出了牛仔裤价格低廉，体现了钟扬日常生活朴素、不重物质。 D. “5200米”“6000多米”写出了采集过程海拔之高，体现了采集过程的艰难。 23. 文中画横线语句可以改写成“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的严重的高原反应”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》有言，乡土造就国人品性，内敛向善、务实笃行、守本共情，是乡土赋予青年的底色。 材料二：当下时代，有人追逐高光、渴求万众瞩目，不甘平凡度日；有人深耕自我、接纳平凡，于烟火日常沉淀本心，活出自我价值。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？结合必修下册所学课文、自身成长经历写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $