黑龙江佳木斯市富锦市两校联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代精神为核心，精选“青春”概念演变、《白鹿原》乡土叙事、钟扬种子采集等素材，融合文本解读与现实思辨，体现人文深度与思维梯度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/35分|文化符号分析、文学作品鉴赏|第5题结合毛泽东诗词探究“同学少年”内涵，深化历史语境理解，凸显思维能力| |古代诗文阅读|3题/35分|文言文断句翻译、诗歌意象对比|16题比较《涉江采芙蓉》与《鹊桥仙》意象差异，提升审美创造与语言运用能力| |写作|1题/60分|乡土文化与自我价值|关联《乡土中国》与平凡价值思考，引导从乡土底色中发掘自我价值，落实文化自信|

2025-2026学年高一下学期语文期末两校联考 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 在汉语中，“青春”这个概念在中国古典哲学和文学中存在已久。“青春”一词在本质上是一个隐喻。它的字面意思是“青色的春天”。1916年，《新青年》九月号刊登了一篇题为《青春》的文章，作者李大钊在文章起首就给出了关于“青春”意义的迷人描述。 可以找到很多理由来解释为什么李大钊和其他参与《新青年》的编辑和写作的知识分子可以作为时代的代言人，代表那种旨在于未来几十年间改变中国的新文化。其中一个原因就在于他们成功地把自身关于时代精神的看法，以清晰而生动的方式，凝练成了一个简单而具有普遍吸引力的符号——“青春”。李大钊的文章用醉人的诗意话语凸显了“青春”的生机与美妙，这个汉语隐喻具有一种焕发新生的巨大力量，它被用来表达希望与未来。在对万象更新的呼吁中，作者把青春变成了一个无所不能的变革符号，它具有无穷的象征力量，影响无远弗届：从自我到家庭、国家、人类乃至整个宇宙。 “青春”的另一个衍生的、隐喻性的用法，是对青少年时期的诗意命名，把年轻的时光视为“一生中的春日”，凸显其生机和活力。潘尼的一首诗，对比了陆机的年轻朝气和自己的年迈状况：“予涉素秋，子登青春。”在这里，青春总是代表着一生中最好的时光，人人都永远珍惜、赞美着它，这成为传统文人最喜欢的母题之一。但同时，它所代表的东西就像青少年时期本身一样，也是短暂而易逝的，比如，《牡丹亭》和《红楼梦》中都出现的年轻女子的伤春之情，象征着对自身青春将逝的伤感。 “青春”的后一种隐喻性的用法慢慢地取代了它的字面意思。这个变化发生在民国初期。李大钊1916年的文章依旧包含着“青春”的这两种意味，虽然它的重点显然已经从春日转向了青春的活力。在1930年代与1940年代的新文学中，“青春”明显已经只具有隐喻性的含义，而失去了其指代春日的字面意义了，其中最值得注意的例子是巴金在其鸿篇巨制《激流》第二卷中的宣言“青春是美丽的”。 与“青春”相关的另外两个词是“少年”和“青年”。“少年”一词源于单字“少”，它可以和其它许多字组合，来指代不同的年轻身份。在传统文学里，“少年”的使用频率要高于“青年”。它在古时的用法和“青春”一样，更具体地指代一个人年轻的特质，在梁启超写下《少年中国说》时，“少年”依旧是指代青春的标准用词。这篇文章暗指着清代诗人龚自珍的长诗《能令公少年行》，诗中为青春描绘了一幅光辉、崇高的文学形象。当梁启超决定将自己的笔名从“哀时客”改成“少年中国之少年”时，他同样召唤着“少年”的蓬勃力量，希望以此摆脱因戊戌变法的失败而带来的幻灭感。梁启超用这个充满朝气的新笔名发表的第一篇文章，就是《少年中国说》。它在晚清进步知识分子中流传甚广，把“少年中国”变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词。“少年”一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来。梁启超的同辈们竞相自称“少年”，以彰显他们激进的政治觉悟，不论他们实际上分属何种政治立场。 民国初年，“青年”渐渐取代“少年”，成为指代年轻人的标准语汇，“少年”则慢慢被窄化为特指青少年的符号。触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引、塑造和询唤的特定青年群体（尤其是学生）的成型。据钱穆所言，“青年”一词的风靡，应当归结于“大学时期身受新教育具新知识者”的出现。桑兵曾把现代学生在中国的出现，与1905年科举制度的废除联系起来，后者使得现代学堂成为接受教育的唯一选择。新一代的“青年”在新文化运动的影响下追寻自身的理念，拥抱《新青年》所倡导的启蒙思想。在这一语境中，当“青年”被用作现代学生或“新青年”的专有代名词时，它就成了“民国以来之新名词，而尊重青年亦成为民国以来之新风气”。这意味着一种全新类型的青年的出现，他们与先前的世代截然不同，不像梁启超的晚清“少年”依旧先在中国的旧学传统中得到训练。自新文化运动起，“青年”代表了一种比“少年”更激进的现代身份。 五四运动之后，中国青年中如火山爆发般的政治激进行动很快使新文化运动升级为全国性现象，“新青年”也逐渐成了一个集体名称，指向了抛弃儒学传统，追寻更富个人自由的生活方式的进步青年那不断增长的力量。作为一个集体身份，“新青年”的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，“新青年”常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想，就像叶圣陶的《倪焕之》里的主人公一样，眼中灼烧着理想主义的火焰，执迷于对生活的新开端的渴求。自1920年代起，这种青年主人公在现代中国小说中出现，并主导了它的情节发展。 （摘编自宋明炜《“青春”及其现代形式——〈少年中国〉导论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．在李大钊的文章中，“青春”不仅对于个人成长意义非凡，同时也影响到国家乃至人类的未来发展。 B．第五段“它可以和其它许多字”“它在古时的用法”“它在晚清进步知识分子中”的“它”指代各不相同。 C．梁启超追步龚自珍，用少年中国寄托他的政治理想，这一民族复兴的理念成为当时中国政治文化的潮流。 D．《新青年》的崛起以及在其影响下特定青年群体的成型，引发“青年”一词流行开来，渐渐取代“少年”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．如果不能把自身关于时代精神的看法凝练成简单而具有普遍吸引力的符号，知识分子就无法成为时代的代言人。 B．青春是美好的，同时又短暂而易逝，失去青春的无奈和伤感也是关于青春的传统文学话语中另外一个重要题材。 C．一个晚清进步知识分子，如果不再年轻，但仍然坚持自称“少年”，有可能是在彰显他激进的政治觉悟。 D．“青春”“少年”“青年”在它们语义的现代演变中获得超越生理阶段的象征性意义，变成重要的文化符号。 3．下列选项中“青春”的含义符合“青色的春天”的一项是（ ）（3分） A．因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。（鲁迅《希望》） B．我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。（李大钊《青春》） C．万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（孟郊《劝学》） D．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》） 4．文章多处用文学作品举例论证，请简要分析其论证效果。（4分） 5．请结合材料相关内容，分析毛泽东《沁园春·长沙》（写于1925年）中“同学少年”的内涵。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了。那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体。抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。 人们都知道白嘉轩是在修缮祠堂时从脚手架上摔下来的。那天他亲自爬上三丈高的木架查验大梁榫卯，踏板突然断裂，他跌下来腰背砸在横木上，当场昏死。 接骨先生嘱咐静卧百日，不得动弹。头一个月连翻身都不能，一切全凭仙草伺候。第二个月勉强能侧卧，便让鹿三把账本送到炕头，核对秋粮收租、祠堂银钱往来。第三个月试着自己穿衣，手背肿得像发面馍。他躺在炕上，听见窗外鹿三吆喝牲口犁地，听见村巷里娃们追狗，胸中一阵阵发紧发焦。他无数次梦见自己扶着犁把踩在湿泥里，醒来时腰背依旧僵直如枯木。仙草劝他安安稳稳躺满百日，他不言传，只把眼睛盯住屋顶的檩条，目光里翻涌着焦躁与渴望。 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。他站在地埂上，风卷着秋草枯味和泥土潮润往鼻腔里钻，那翻起来的每一块泥土都翻着光阴的茬口。 当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短毬得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着白嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“①嘉轩，你不敢犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。” 鹿三蹲在地头，嘴里的烟锅子吸得明明灭灭。他望着白嘉轩微躬的脊背——那脊背虽还端不直，却已不是瘫软在炕席上那块面团了——一步一探地跟在犁后头，拐杖扔在土坷垃里，细瘦的胳膊绷着劲掌住犁把。 鹿三忽然想起三十年前，白嘉轩刚娶仙草时，也是在这块棉田里，后生们抢着扶犁，谁扶一遭就散一锅旱烟，那时的嘉轩腰杆直挺，甩一鞭子能惊飞三丈远的麻雀。如今牛换了孙辈，地还是那块地，人却换了副骨架。鹿三把烟灰磕在鞋底上，喃喃道：“人硬不过命，可也硬得过。”话音没落，白嘉轩已犁到地那头，正掉转犁头往回走，霞光照在汗珠子上亮晶晶的。 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，霞光大盛，他披着霞衣朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“②汉苏武在北海……”吼到“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海”那一句，声音突然劈了叉，沙哑里透着钝痛。 鹿三从地头站起来，瞧见白嘉轩的腰弯得更低了，几乎是趴伏在犁把上，两只脚拖拖沓沓。鹿三跑过去要换他，白嘉轩抬起头，嘴唇发白，眼珠子却亮得灼人：“三哥，你甭管。我歇口气，还能犁一个来回。”他把鞭子换到左手，右手攥住犁把顶端的横档，把全身重量压上去，让犁铧往深处走一拃。这回翻出来的土黑黝黝的，散发着沤烂了一秋的草根气味。他弯腰时脊背上的旧伤一阵阵紧抽，但心里反倒踏实了，仿佛这一犁一犁翻过去，翻掉的不仅是棉田的茬子，还有炕上积攒的晦暗与无力。 三个来回犁下来，白嘉轩大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个多月的枯燥郁闷也终于结束了。他放下犁杖，弯腰捧起一把新土，土是温的，贴着掌心。鹿三搀他到地埂上坐下，递过烟袋，白嘉轩不接，只把目光投向原坡下苍茫的村舍。白鹿村的瓦屋上腾起几缕炊烟，与霞光融在一起。他忽然说：“三哥，你说这人活着，图个啥？”鹿三闷头抽了一口烟：“图个心安。”白嘉轩笑了一声，那笑从弯弓似的嘴角漫出来：“③心安？腿脚在地里走了，手攥着犁把了，闻见土的味了，才心安。炕上躺一百天，心都躺荒了，比这棉田还荒。”鹿三不接话，把烟锅递过去，白嘉轩接了，狠狠吸一口，呛得咳起来，咳着咳着又笑了。 这天后晌收工回去，白嘉轩一扬手就把那根拐杖扔进储备柴火的草棚子里去，站在院庭里接过仙草端来的洗脸铜盆说：“我后晌试火了一下，我还行。”仙草见他满裤腿溅着泥点子，前襟湿透，脊背洇出深色汗迹，便别过脸去擦眼睛，嘴里却故意骂他：“④你把拐杖扔了，明日早起下炕，看谁扶你。”白嘉轩把铜盆搁在青石墩上，掬水泼在脸上：“明日早起我还要去犁南坡底下那两亩茬地哩。” 他直起腰——虽然再挺不到从前那般直了——往院里走了两步，忽然停下，望着西天最后一抹霞光，那光像泼翻了半碗稠稠的红高粱米汤，稳稳地、慢慢地往原坡底下渗去。他心里说：地是不会坑人的，你给它多少力气，它还你多少收成。炕上躺了仨月，地没怨我，我倒怨了地好些日子，不该，实实不该。 （有删改） 材料链接： 十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。……太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇对白嘉轩外貌的细致描摹——“活像一只狗的形体”——侧重于表现村民对他意外伤残的怜悯与疏离。 B．文中“手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了”一句，以排比和反复的手法，写出了白嘉轩对土地和劳动的深切眷恋。 C．白嘉轩犁地时脊背旧伤阵阵紧抽，身体几乎趴伏在犁把上，但他感觉“心里反倒踏实了”，身体的极度疲惫反而成为精神安顿的凭依。 D．结尾白嘉轩扔掉拐杖、对仙草说“我还行”，与开篇拄杖出行的形象形成呼应，完成了人物从“被击垮”到“重新站立”的精神闭环。 7.下列对文中四处画线句子的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．①中的省略号既体现了鹿三对白嘉轩伤势的担忧，也和下文白嘉轩的“试火”形成性格对照，展现了白嘉轩耿直强硬的处事态度。 B．②中白嘉轩唱到苏武牧羊的苦寒之句时声音劈叉，这一细节或可理解为体力透支后的嗓音失控，也隐约透出唱词中饱含的坚韧心境。 C．③中白嘉轩以“心安”回扣鹿三的相同回答，并以“脚走”“手攥”“鼻闻”三个具体动作阐释心安的内涵，揭示了“劳动即存在”的价值观念。 D．④中仙草的话表面是指责白嘉轩扔掉拐杖的鲁莽，实则以嗔怪的语气掩饰内心的关切，“看谁扶你”的诘问流露出她深切的担忧与牵绊。 8.文中多次描写“霞光”，请结合文本分析这一意象如何映衬白嘉轩的心理变化。（4分） 9.小李同学阅读本文时联想到史铁生《我与地坛》中的语段，写下了以下评点：“白嘉轩闻到泥土气息时的‘滋润’与史铁生感受到地坛荒芜时的‘宁静’，都是身体受困者在自然中获得精神疗愈的瞬间。两位作家的疗愈方式与情感内涵一致。”你是否认同小李同学的评点？请结合文本谈谈你的看法。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏允贞，字懋忠，南乐人。 先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州判官。允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 二十一年，以右佥都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之。雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大著。帝亦数嘉其能，先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。帝乃两置不问。 允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥介肃。 （节选自《明史·魏允贞传》，有删改） 10画波浪线的部分有三处需要断句，请写出对应断句的字母。（3分） 汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏H改为府 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，和现代汉语中的“政府”意思不同。 B．廷对，一般指殿试，是明清时期科举考试中最高级别的考试，发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。 C．乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代官吏因年老自己主动请求退职的一种说法。 D．谥，即“谥号”，一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。 B．魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。 C．魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。 D．魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。（4分） （2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。（4分） 14．魏允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15．下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。 B．《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。 C．同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。 D．在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。 16．意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“________”一句写出女子顽皮的形象，“________”句则表现出男子焦灼的情态。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“________，________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“________，________”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “世上有多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋；唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放……”这是钟扬最喜欢的一首藏族民歌，也是他一生的真实写照。 钟扬长期从事植物学、生物信息学的研究和教学工作，取得了一系列重要创新_________。他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。他曾在海拔6000多米的珠穆朗玛峰北坡，采集到被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到中国植物学家采样的最高高度。他艰苦援藏16年，16年间行程超过50万公里，足迹_________西藏最偏远、最艰苦的地区，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究做出了重要贡献。长期的高原工作使他_________，多次住进医院，但他都没有因此而停下工作。他以德修身、以德立学、以德施教，_________帮助学生成长成才；他热心科普公益事业，连续17年参与科普志愿服务，是深受欢迎的“科普明星”。钟扬曾说：“不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。”他的梦就是收集种子，培育人才，投身公益，普及科学。他的一生是追梦育人的一生。如今，他收集的那些种子静静地沉睡着，等着有一天改变人类的命运，而他的人却永远地留在了鄂尔多斯市，标志性的双肩包、褪色的宽檐帽成了他留给人们的最清晰的记忆。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．成效 遍布 积劳成疾 同心协力B．成果 遍及 积劳成疾 竭尽全力 C．成果 遍及 鞠躬尽瘁 同心协力D．成效 遍布 鞠躬尽瘁 竭尽全力 19．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 B．他胸怀科技报国理想，致力于生物多样性研究和保护工作，长期率领团队在青藏高原为国家种质库收集的数千万颗植物种子。 C．他胸怀科技报国理想，致力于长期生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 D．他胸怀科技报国理想，长期致力于生物多样性研究和保护工作，率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子。 20．文中使用了哪些修辞手法（ ）（4分） A．排比 引用 拟人 B．引用 排比 借代 C．排比 夸张 拟人 D．引用 双关 排比 阅读下面的文字，完成小题。 “一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。 然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。” “那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 21．下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ）（2分） A．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） B．任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》） C．遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（《故都的秋》） D．那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心。（《喜看稻菽千重浪》） 22.下列文中加点数字的分析，不正确的一项是（ ）（2分） A．“1/7”说明了青藏高原的占地面积广，“1/3”说明了植被的覆盖面积广。 B．“一把”“200颗”说明蒲公英的种子数量多、个头小、重量轻，易于采摘。 C．“29块钱”写出了牛仔裤价格低廉，体现了钟扬日常生活朴素、不重物质。 D．“5200米”“6000多米”写出了采集过程海拔之高，体现了采集过程的艰难。 23．文中画横线语句可以改写成“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的严重的高原反应”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分） 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》有言，乡土造就国人品性，内敛向善、务实笃行、守本共情，是乡土赋予青年的底色。 材料二：当下时代，有人追逐高光、渴求万众瞩目，不甘平凡度日；有人深耕自我、接纳平凡，于烟火日常沉淀本心，活出自我价值。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？结合必修下册所学课文、自身成长经历写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年高一下期末两校联考语文答案 1.B2.A3.D 4.①引用古典文学《牡丹亭》《红楼梦》，论证“青春”有伤春感伤的传统隐喻内涵；②引用李大钊《青春》，论证“青春”被赋予变革、希望的时代符号意义；③引用梁启超《少年中国说》，对比阐释“少年”的政治象征内涵；④引用巴金《激流》、叶圣陶《倪焕之》，证明民国后“青春”成为新式青年的代名词，丰富论证层次，增强文本说服力与文学性。 5.①从字面本义看，“少年”本指年少之人，对应青年生理年龄；②政治层面，梁启超笔下“少年”象征革新、救国的进步力量，寄托民族复兴理想；③时代内涵层面，区别于旧传统熏陶的旧式少年，《沁园春·长沙》“同学少年”是接受新思想、胸怀家国、敢担时代使命的新式青年；④精神内核层面，这群少年意气风发、以天下为己任，拥有改造社会的蓬勃朝气与革命壮志。 6.A7.C 8.①初见晚霞：白嘉轩佝偻落寞，霞光柔和黯淡，烘托他伤病缠身、内心消沉绝望的心境；②第一次下地劳作遇霞光：霞光铺洒泥土，暖调光影烘托他对土地的眷恋，生出重新站立的微弱希望；③深耕土地后霞光漫天：霞光盛大绚烂，映照他内心踏实安定，完成精神自救；④文末霞光笼罩村落：霞光融于烟火，烘托他与土地、乡土和解，内心充盈平和。 9.不认同。①疗愈方式不同：白嘉轩依靠土地劳作，通过耕耘泥土、躬身农耕获得精神支撑，土地是他生存根基与精神归宿；史铁生依靠地坛，在荒芜沉静的自然中静坐思索，借景物参悟生死、与命运和解。②情感内涵不同：白嘉轩在土地里寻得乡土归属感，劳动让他挣脱伤病带来的精神颓丧，获得踏实安稳；史铁生在地坛中审视残缺的自我，消解绝望，获得直面苦难的生命通透。③内核相似仅为表象，二者依托的载体、精神救赎的路径完全不同，因此情感内涵并不一致。 10.BDG 11.C12.A 13.（1）魏允贞虽然遭贬谪，声望素来超过身居高位的大臣，他的儿子也没有平庸无才之辈。 （2）朝廷商议以苛政残害百姓，除非魏允贞没有人能制止，于是将他留任。 14.①裁撤山西府州县冗杂赋税，免除百姓马匹供给重负；②上奏减免平阳固定八万两岁银，减轻地方财政负担；③修缮城墙、储备粮草，稳固地方治理，政绩卓著。 15.B 16.《涉江采芙蓉》以芙蓉、长路、旧乡为核心意象，芙蓉象征美好情思，长路、旧乡渲染相隔遥远的孤寂，层层递进抒发同心离居、终老忧伤的绵长思念；《鹊桥仙》以金风玉露、鹊桥、朝暮为意象，金风玉露凸显相逢珍贵，鹊桥、朝暮对比，消解离别愁苦，抒发超越朝夕相伴、坚贞长久的爱情观。 17.（1）总角之宴；言笑晏晏 （2）廊腰缦回；檐牙高啄 （3）暴霜露；斩荆棘 18.D19.A20.A21.D22.C 23.①原文拆分短句，节奏短促，贴合登山时层层加剧的身体痛苦，画面感更强；②原文用“头痛欲裂，呼吸急促，全身无力”分句铺陈，细节拆分更具感染力，直观凸显高原反应的凶险；③改句为长句平铺直叙，语句平淡，缺少原文层层递进的紧张感。 参考立意： 1.扎根乡土，于平凡烟火中寻自我价值 2.摒弃浮躁逐光心态，以踏实坚守活出人生底色 3.乡土孕育初心，平凡亦能绽放生命光彩 4.守乡土本心，不慕浮华，沉淀自我 范文标题示例： 《扎根乡土，平凡亦有星河》《于烟火平凡处，觅人生真章》《拒浮躁喧嚣，守乡土本心》 学科网（北京）股份有限公司 $