精品解析：甘肃武威市古浪县第三中学等多校2025-2026学年第二学期期末考试高一语文试卷

甘肃武威市古浪县第三中学等多校2025-2026学年第二学期期末考试高一语文试卷 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 最后，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方文化中人与自然并未完全割裂，人性覆盖全体人类，人的悲剧根源在于超人间的神的意志，人无法左右自身命运。 B. 中国儒家文化视人为自足系统，人的悲剧由自身过错导致，与社会无关，中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用。 C. 西方悲剧多展现强者间的冲突，是人的意志与神或社会意志的对抗，中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，弱者常成为悲剧主人公。 D. 中国古典悲剧受“中和之美”影响多以团圆收尾，西方悲剧则以主人公毁灭而告终，二者冲突的残酷程度差异显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧主人公多为帝王贵族与英雄豪杰，这类强者无需道德保护，其抗争多指向挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序合理性。 B. 中国古代悲剧主人公以反抗不道德行为彰显悲剧精神，其精神高度与西方基本一致，但是不能上升到真正的人性高度。 C. 哈姆莱特与安娜•卡列尼娜的悲剧，既源于人物自身缺陷，也源于人无法超越的外部原因，能体现西方悲剧的普遍人性内涵。 D. 部分西方戏剧理论家认为，悲喜剧的根本区别在于模仿对象不同，悲剧聚焦上层人群，喜剧则围绕底层平民展开叙事。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西方悲剧重在展现人与外部力量的对抗，悲剧价值多在主人公的悲壮毁灭中实现，其冲突往往呈现出_____的特质；中国悲剧更侧重道德伦理的伸张，即便主人公蒙受苦难，作品也常以_____实现情感平衡。西方悲剧将个体命运上升到人类普遍性困境，而中国悲剧的精神表达更多受_____的影响，更贴近世俗日常的情感诉求。 4. 请结合材料及课文内容，分析《窦娥冤》为什么是典型的中国悲剧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。不知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，还节制了饮食，甚至用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆，穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。 演出终于开始了。易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。 在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能的可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师父这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。” 易青娥明显感到，师父今晚的气力，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。 终于，师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄净，红梅绽开。 观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台。 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤： “青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。 苟老师抖抖索索地摸着她的手说： “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去了。苟老师轻声给她说： “十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……”勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。 舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕！” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。 朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苟老师抬上去谢幕。 大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上。 团长又紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！” 易青娥就跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。 那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。 （有删改） 5. 下列对这篇小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “化完妆，穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。 B. 年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。 C. 苟老师表演三十六口“连珠火”，继而“天地澄净，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。 D. 小说后面写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她吹火的松香的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言多处采用方言俗语，显得亲切自然，使故事叙述更加贴近生活，也使作品具有强烈的艺术感染力。 B. 小说以易青娥的视角描写苟老师的表演过程，运用了肖像描写、动作描写等手法，表现出苟老师技艺精湛，对演出竭尽全力。 C. 小说采用补叙的手法，补充交代了苟老师练习“秦腔吹火”这门绝活的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。 D. “观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……滚滚涌上了舞台。”这一段使用比喻和衬托的手法表现了观众对苟老师的热爱。 7. 演出结束，苟老师的生命也随之谢幕。从全文看，哪些情节为此结局作了铺垫或暗示？请简要分析。 8. 《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，其突出特色是“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一特色的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二：若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎，左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援，则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻娅不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三：自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤。不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书·陈胜项籍传》） 9. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲以力A征经营B天下C五年卒亡D其国E身死F东城G尚不H觉寤。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “灌婴等言于汉王”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”两句中的“于”用法相同。 B. 谢，认错，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 C. 与，参与，在其中，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 D. 贼，伤害，与《出师表》“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”中的“贼”用法不同。 11. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周勃、灌婴指责陈平反复无常、收受贿赂，汉王因此怒斥魏无知举荐失当，魏无知力陈陈平品行高洁，最终汉王重用陈平。 B. 对于刘邦得天下而项羽失天下的分析，高起、王陵认为刘邦能与天下同利，而项羽妒贤嫉能，刘邦指出善用人才是关键所在。 C. 王夫之认为项羽失天下并非吝啬封爵，而是因其行事诡诈、轻易杀戮，内心极度不安，只能依靠亲族，最终仍陷入孤立。 D. 材料三评价项羽自恃战功、刚愎自用，妄图以武力统治天下，兵败身死仍不知反省，反而归罪于天，这一做法十分荒谬。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？ （2）大怨在侧而怨不可狎，左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。 13. 三则材料对项羽败亡的评述，对后世为政者具有多方面的警诫意义。请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 十五夜望月① 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 霜月② 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女③素娥④俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 【注】①此诗为中秋夜寄友之作。②霜月：秋夜的霜与月。③青女：霜神。④素娥：月神嫦娥。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以秋月为吟咏对象，王诗由月及人，李诗由月及品格，取径不同。 B. 王诗前两句以地白、鸦栖、露冷、花湿渲染月夜氛围，为后文抒发秋思蓄势。 C. 李诗“青女素娥俱耐冷”将霜神与月神拟人化，“耐冷”既是写自然之景，也暗含品格之赞。 D. 两首诗都写到了月夜的清冷，都借月夜的清幽氛围传达出内心深处的孤独感。 15. 两首诗都以秋月入诗，营造的意境有相似之处，但寄寓的思想感情又有所不同。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子话音刚落，子路急忙回答，他想通过军事强国来达到“________________，________________”的目的。 （2）《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是向唐太宗说明“________________，________________”。 （3）小刚学成语的时候，听老师说“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。于是，他看到成语“源远流长”，很快就想到了魏征《谏太宗十思疏》中提到的“________________，________________”。 （4）宋人曾批评王安石“偏执己见，凡诸君子之论，一切指为流俗”，拒绝他人意见，对此，王安石在《答司马谏议书》中回应说“________________，________________”，不算拒谏。 （5）《红楼梦》护官符中以“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”写出了史家的广大富有，而杜牧《阿房宫赋》中“________________，________________”两句，写出了阿房宫占地面积之广和建筑之高。 （6）小刚学习时，很能指出别的同学的不足，但是自己却很少借鉴前人的经验教训。老师对他说：“你刚学了《阿房宫赋》，想一想，杜牧有哪两句就是为你这类同学写的啊？”小刚恍然大悟，那就是“________________，________________”。 （7）《六国论》中，苏洵明确齐国灭亡的原因是“________________”，这也论证了“________________”的观点。 （8）孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜甫《登岳阳楼》中的“________________，________________”都写出了洞庭湖浩瀚无垠的磅礴气势。 （9）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的句子是“________________，________________”。 （10）《念奴娇·过洞庭》中诗人设想自己为主人，“________________，________________”邀请天地万物作宾客，纵情豪饮，尽显旷达洒脱。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《鸿门宴》中有一处项羽设宴款侍刘邦时的人物座次描写， ① 地展现了中国传统礼仪文化中的座次礼仪。《史记·项羽本纪》记载：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”这短短二十余字， ② 。 古代室内座次以“东向为尊”，即面向东而坐为最尊贵的位置。项羽自居上座，体现其以霸主自居的心态；范增南向而坐，居次尊之位；刘邦北向而坐，处于臣属之位；张良西向侍立，地位最低。这种座次安排并非偶然，而是 ③ ，即有意借此章显权势、压制刘邦。从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。中国传统座次礼仪原远流长，其源头可追溯至商周时期的宗法制度，《周礼·春官·大宗伯》明确记载“以宾礼亲邦国”，将座次规范纳入国家礼制体系。《仪礼·乡饮酒礼》更详细规定了不同身份者的席位安排，如“主人坐东上，宾坐西上”，形成“东向为尊”的核心原则。 这种礼仪体系在汉代进一步制度化，《史记·魏其武安侯列传》中“武安侯坐东向，以为汉相尊”的记载，印证了座次与政治地位的直接关联。至唐代，《开元礼》对朝会、宴饮的座次方位作出更细致划分，将礼仪规范与官撩体系深度融合。座次不仅是空间位置的排列，更是“君臣有序”“长幼有别”的伦理秩序具象化，体现了儒家“礼治”思想对社会结构的深刻塑造。座次礼仪不仅体现了尊卑有序的等级观念，更承载着中华民族礼让谦和的文化精神。这种精神至今仍值得我们传承与发扬。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“有意”与文中第二段加点的“有意”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他看着这幅画，觉得构图和色彩都很独特，就有意购买。 B. 这篇文章观点鲜明，论证严密，是作者有意为之的结果。 C. 小李是一个腼腆的人，他对小王有意，可一直没有表白。 D. 她学习十分刻苦，有意在学术领域取得突破，服务社会。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位悬殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 B. 座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，这为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 C. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 D. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位悬殊，这一安排为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中提到座次礼仪“承载着中华民族礼让谦和的文化精神”，但鸿门宴上项羽的座次安排却意在压制刘邦，这是否矛盾？请结合文本简要分析。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 甘肃民勤曾被预言“将从地图上消失”。返乡青年仲麟第一次种树，90%的苗被黄沙吞噬。他说：“治沙不能只靠一腔热情。”如今，9万志愿者奔赴沙漠，种下百万株树苗，民勤实现“绿进沙退”。 仲麟说，志愿者就像梭梭树——“向下扎根，向上生长”。 一位志愿者写道：“我们种下的不只是树，是十年后还能回来的理由。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃武威市古浪县第三中学等多校2025-2026学年第二学期期末考试高一语文试卷 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 最后，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方文化中人与自然并未完全割裂，人性覆盖全体人类，人的悲剧根源在于超人间的神的意志，人无法左右自身命运。 B. 中国儒家文化视人为自足系统，人的悲剧由自身过错导致，与社会无关，中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用。 C. 西方悲剧多展现强者间的冲突，是人的意志与神或社会意志的对抗，中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，弱者常成为悲剧主人公。 D. 中国古典悲剧受“中和之美”影响多以团圆收尾，西方悲剧则以主人公毁灭而告终，二者冲突的残酷程度差异显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧主人公多为帝王贵族与英雄豪杰，这类强者无需道德保护，其抗争多指向挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序合理性。 B. 中国古代悲剧主人公以反抗不道德行为彰显悲剧精神，其精神高度与西方基本一致，但是不能上升到真正的人性高度。 C. 哈姆莱特与安娜•卡列尼娜的悲剧，既源于人物自身缺陷，也源于人无法超越的外部原因，能体现西方悲剧的普遍人性内涵。 D. 部分西方戏剧理论家认为，悲喜剧的根本区别在于模仿对象不同，悲剧聚焦上层人群，喜剧则围绕底层平民展开叙事。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西方悲剧重在展现人与外部力量的对抗，悲剧价值多在主人公的悲壮毁灭中实现，其冲突往往呈现出_____的特质；中国悲剧更侧重道德伦理的伸张，即便主人公蒙受苦难，作品也常以_____实现情感平衡。西方悲剧将个体命运上升到人类普遍性困境，而中国悲剧的精神表达更多受_____的影响，更贴近世俗日常的情感诉求。 4. 请结合材料及课文内容，分析《窦娥冤》为什么是典型的中国悲剧。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 不可调和的尖锐对立（严峻、残酷和不可调和） ②. 团圆结局（苦乐相错） ③. 平民意识 4. ①从人物身份看：主人公窦娥是底层平民弱者，并非西方悲剧中的贵族英雄，体现中国悲剧平民化倾向。 ②从悲剧成因看：窦娥的悲剧源于恶人陷害与社会不公，无超人间的神的意志因素，符合中国悲剧“由人的过错造成”的特点。 ③从冲突性质看：冲突是善良与邪恶、道德与非道德的对立，而非力量对抗或反抗神的意志，是典型的中国式道德冲突。 ④从审美风格（结局特点）看：作品虽悲苦却以沉冤昭雪、善恶有报收尾，体现“哀而不伤”的中和之美与团圆结局特征。 【解析】 【导语】这组文本围绕中西悲剧的核心差异展开，从文化根源、冲突性质、主角身份、美学品格多个维度，清晰对比二者不同特征，论证扎实，既点明中国古典悲剧的独有特质，也厘清了西方悲剧的核心逻辑，是条理分明的比较戏剧文论。 【1题详解】 A.“人的悲剧根源在于超人间的神的意志”错误。材料一原文为“人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在”，选项“在于”表述绝对化，忽略了人的自身因素；“人无法左右自身命运”绝对化，材料为“左右自己全部命运”。 B.“中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用”错误。材料一明确说“这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性”“同样能起到一种净化心灵的作用”，故选项“难以具备悲剧性与心灵净化作用”与原文矛盾。 D.“西方悲剧则以主人公毁灭而告终”错误。材料二中是说“特别是古希腊悲剧”，不是所有西方悲剧，“往往以主人公毁灭而告终”，不全是以主人公毁灭而告终。 故选C。 【2题详解】 B.“其精神高度与西方基本一致”错误。文中没有将两者等同，无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题为补写填空题，答题遵循 “题干对比提示 — 锁定原文对应段落 — 摘抄核心短语” 思路，严格遵守每处不超 10 字要求。 第一步，看横线①，前文有“对抗”“毁灭”，后文总结“特质”，这明显指向西方悲剧的冲突特点，从材料二中可提取“严峻、残酷和不可调和”。 第二步，看横线②，前文说中国悲剧“蒙受苦难”，后文提到“情感平衡”，对应材料二中的“团圆结局”或“苦乐相错”。 第三步，看横线③，前文说中国悲剧“精神表达”受限，后文提到“世俗日常”，对应材料一末尾的“平民意识”。 【4题详解】 本题要求结合材料分析《窦娥冤》为何是典型中国悲剧，本质是“用材料观点解读课内文本”。 第一步，从材料梳理中国悲剧的核心特征：主角多为贫民弱者、成因归咎于人的过错而非神意、冲突为道德与非道德的对立、结局常带团圆色彩。 第二步，将《窦娥冤》逐一对应检验：主人公窦娥是底层弱女子（匹配贫民化），受张驴儿陷害、官府枉法（匹配人为过错），展开善恶较量（匹配道德冲突），最终沉冤昭雪（匹配团圆结局）。 第三步，组织答案时先亮明判断标准，再分条结合文本印证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。不知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，还节制了饮食，甚至用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆，穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。 演出终于开始了。易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。 在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能的可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师父这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。” 易青娥明显感到，师父今晚的气力，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。 终于，师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄净，红梅绽开。 观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台。 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤： “青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。 苟老师抖抖索索地摸着她的手说： “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去了。苟老师轻声给她说： “十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……”勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。 舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕！” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。 朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苟老师抬上去谢幕。 大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上。 团长又紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！” 易青娥就跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。 那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。 （有删改） 5. 下列对这篇小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “化完妆，穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。 B. 年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。 C. 苟老师表演三十六口“连珠火”，继而“天地澄净，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。 D. 小说后面写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她吹火的松香的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言多处采用方言俗语，显得亲切自然，使故事叙述更加贴近生活，也使作品具有强烈的艺术感染力。 B. 小说以易青娥的视角描写苟老师的表演过程，运用了肖像描写、动作描写等手法，表现出苟老师技艺精湛，对演出竭尽全力。 C. 小说采用补叙的手法，补充交代了苟老师练习“秦腔吹火”这门绝活的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。 D. “观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……滚滚涌上了舞台。”这一段使用比喻和衬托的手法表现了观众对苟老师的热爱。 7. 演出结束，苟老师的生命也随之谢幕。从全文看，哪些情节为此结局作了铺垫或暗示？请简要分析。 8. 《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，其突出特色是“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一特色的。 【答案】5. B 6. C 7. ①年近花甲，过大的训练量、极端的减重方式，使得身体严重受损。②“卧鱼”动作未达到日常水平且倒下时双腿“散了架”，体力严重透支。③特别要求徒弟仔细看他的演出细节，把看家本领和秘密配方传给徒弟，意味着他已经预感到自己命不久矣。 8. ①苟老师为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟，为演出竭尽全力；耗尽力气传授绝技。苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。②易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟了传统艺术的精髓。这代表着中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。③观众在苟老师年轻时欣赏他的表演，在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一。这代表着中国传统艺术有着坚实的群众基础。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 B.“向往清闲生活，但是身不由己的无奈”错误。苟老师的话表现出他艺德高尚，表达的是不甘清闲、吃苦耐劳的责任担当。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 C.“补叙”错误，应为插叙。插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性；补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。本文插入了“苟老师练习‘秦腔吹火’这门绝活的从艺经历和感受”，不影响事件本身的完整性，故为插叙。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 根据第2段苟老师为了演戏“不仅天天演练，还节制了饮食，甚至用吃大黄拉肚子的方式”可知，此时的苟老师已是年近花甲的老人，为了演好李慧娘，他大量演练，同时以极端的方式减重，身体严重受损。 根据第6段“苟老师使用了一个‘卧鱼’动作”“苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累……他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的”可知，他做“卧鱼”这个动作未达到日常水平，且倒下时双腿“散了架”，体力严重透支。 根据第8段“今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作”和第11～17段内容可知，他已经预知自己命不久矣，把看家本领和秘密配方传给徒弟。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 题干要求理解“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”的含义，答题应主要从人物形象体现出的精神去探究。 从苟老师的角度分析，根据第1段“把第三遍妆化完的时候，还是不满意”、第2段“为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤”等内容可知，苟老师为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟；根据第11段“易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了”可知，苟老师为演出竭尽全力；根据第15～17段内容可知，苟老师耗尽力气传授绝技；苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。 从易青娥的角度分析，根据第8段内容可知，易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟了传统艺术的精髓，这代表着中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。 从观众的角度分析，根据第3，4段内容可知，观众在苟老师年轻时欣赏他的表演；由第6段“剧场里响起雷鸣般的掌声”、第10段“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台”可知，观众在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一。这代表着中国传统艺术有着坚实的群众基础。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二：若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎，左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援，则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻娅不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三：自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤。不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书·陈胜项籍传》） 9. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲以力A征经营B天下C五年卒亡D其国E身死F东城G尚不H觉寤。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “灌婴等言于汉王”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”两句中的“于”用法相同。 B. 谢，认错，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 C. 与，参与，在其中，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 D. 贼，伤害，与《出师表》“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”中的“贼”用法不同。 11. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周勃、灌婴指责陈平反复无常、收受贿赂，汉王因此怒斥魏无知举荐失当，魏无知力陈陈平品行高洁，最终汉王重用陈平。 B. 对于刘邦得天下而项羽失天下的分析，高起、王陵认为刘邦能与天下同利，而项羽妒贤嫉能，刘邦指出善用人才是关键所在。 C. 王夫之认为项羽失天下并非吝啬封爵，而是因其行事诡诈、轻易杀戮，内心极度不安，只能依靠亲族，最终仍陷入孤立。 D. 材料三评价项羽自恃战功、刚愎自用，妄图以武力统治天下，兵败身死仍不知反省，反而归罪于天，这一做法十分荒谬。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？ （2）大怨在侧而怨不可狎，左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。 13. 三则材料对项羽败亡的评述，对后世为政者具有多方面的警诫意义。请简要概括。 【答案】9. CEG 10. B 11. A 12. （1）先生侍奉魏王不被重用，侍奉楚王又离开，现在又来跟我交往，难道诚信之人本来就这样三心二意（反复无常）吗? （2）大的仇怨就在身边，而仇怨是不能亲近的，他向左右看，也只是认为唯有兄弟姻亲之人才足以依靠作为援助。 13. ①为政者应知人善任、信任贤才，切忌妒贤嫉能、用人唯亲。 ②为政者应心怀仁德、戒绝残暴，行事诡诈嗜杀终将众叛亲离。 ③为政者当谦逊自省、戒骄戒躁，不可恃力妄为，败而不悟、归罪于天。 【解析】 【导语】这三则材料围绕项羽败亡核心议题，汇聚不同时代史家解读，既有原始史事留存，又有后世评史的深度思辨，层层深挖失天下根源，以古鉴今，警诫意味鲜明，兼具史学价值与思想启发性。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、语义层次进行断句。 句意：想凭武力征战来治理天下，五年之后终于失去了自己的国家，自身在东城死去，还没有醒悟。 “欲以力征”为状语，不能与后面的谓语断开；“经营天下”为完整动宾短语，故C处断开； “亡其国”为动宾结构，句意独立，故E处断开； “身死东城”是省略介词“于”的状语后置句，正常语序是“身（于）东城死”，句意完整，故G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 解答此题需考生联系课内文言实词、虚词含义，结合词性与语境辨析词义、用法。 A.正确。均为介词，引进动作对象，对、向。句意：周勃、灌婴等人对汉王说。/因为郑国对晋国没有以礼相待。 B.“意思不同”错误。都是“道歉”的意思。句意：汉王于是向他道歉。/明天早晨不能不早些亲自前来向项王道歉。 C.正确。参与、在其中/赞成、赞许。句意：而兄弟姻亲却不在其中。/我赞成曾皙的志向啊。 D.正确。动词，伤害/名词，叛贼。句意：并不是吝惜官印、不肯封赏的缘故，（才）自我猜忌、残害臣下。/希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务托付给我。 故选B。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“魏无知力陈陈平品行高洁”错误。原文“臣所言者能也”表明，魏无知只向汉王强调自己举荐的原因是才能，并非品行，并未夸赞陈平品行高洁。 故选A。 【12题详解】 （1）“事”，侍奉；“游”，交往；“固”，本来。 （2）“侧”，身边；“狎”，亲近；“恃”，依靠，依仗。 【13题详解】 作答此题时，需先通读三则材料，整体把握项羽败亡的多重缘由，再结合文本内容逐层提炼为政警诫。 ①定位答题区间：分别锁定三则材料中评述项羽过失的关键语句，梳理其败亡的不同诱因。 ②提炼核心问题：材料一聚焦用人弊病，项羽妒贤疑能、弃用贤臣、用人唯亲；材料二侧重行事品行，项羽狡诈残暴、滥杀无度、丧失人心、孤立无援；材料三凸显自身弊病，项羽骄傲自大、崇尚武力、兵败不反思、推卸过错。 ③转化归纳启示：由项羽的种种弊病反向推导，对应总结出用人、施政、修身三个层面的警示，条理整合，简洁概括作答。 【参考译文】 材料一：周勃、灌婴等人对汉王说：“陈平侍奉魏王不被容纳，逃去投奔楚国；没被重用，又逃来归附汉王。我们听说陈平收受将领们的钱财，钱多的得到好职位，钱少的被贬斥。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王明察。”汉王因此怀疑陈平，召来推荐人魏无知责问。魏无知说：“我推荐的是他的才能，陛下问的是他的品行。”汉王召见责问陈平说：“先生侍奉魏王不被重用，侍奉楚王又离开，现在又来跟我交往，难道诚信之人本来就这样三心二意（反复无常）吗?”陈平说：“我侍奉魏王，魏王不采纳我的建议，所以我离开；我又侍奉项王，项王不能信任人。听说汉王能用人，所以归附大王。我是赤身而来，不收钱就没有生活之资。如果我的计谋值得采纳，请大王重用我；如果没有可用之处，钱都在这里，请封存上交官府，让我回家。”汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。 皇帝在洛阳南宫设宴，说：“列侯、各位将领不要隐瞒我，都说出真实情况。我之所以能拥有天下是因为什么?项氏之所以失去天下又是因为什么?”高起、王陵回答说：“陛下能与天下人共享利益；项羽却不这样，对有功的人加以迫害，对贤能的人心存疑忌，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们知道其一，不知其二。张良、萧何、韩信都是人中豪杰，我能任用他们，这就是我夺取天下的原因。项羽有一个范增这样的谋士却不能重用，这就是被我打败的原因。” 材料二：至于项羽之所以失去天下，并不是因为吝啬封爵赏赐的原因。韩信的说法，不如陈平的话公允。陈平说：“项王所信任宠爱的人，不是本家亲族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用。”项羽是靠欺诈起家的；侍奉怀王却杀了他，隶属宋义的部下却杀害他，汉高祖进入关中却被他压制，田荣的部下前来归附却被他斩杀掠夺。轻易残害杀戮他人的人，大的仇怨就在身边，而仇怨是不能亲近的，他向左右看，也只是认为唯有兄弟姻亲之人才足以依靠作为援助，于是轻易地把权力交给别人，结果自己就像怀王一样被杀，也像宋义一样被害。惶恐不安，连梦中都充满了兵戈交战的恐惧，这样怎么能不怀疑天下人呢?然而他的猜疑并不能挽救败局。为汉王出力的心腹人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。跟随他到最后失败时的仅有三十余骑，而兄弟姻亲却不在其中。心怀恶意去寻求援助，最终却被孤立无援。并不是吝惜官印、不肯封赏的缘故，（才）自我猜忌、残害臣下，而是他的宗族至亲早就心生叛离之心了。 材料三：自己夸耀自己的功劳，逞个人的小聪明却不学习古代圣贤的治国之道，开创霸王的基业后，想凭武力征战来治理天下，五年之后终于失去了自己的国家，自身在东城死去，还没有醒悟。不责备自己的过错，竟然说“上天要我灭亡，不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 十五夜望月① 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 霜月② 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女③素娥④俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 【注】①此诗为中秋夜寄友之作。②霜月：秋夜的霜与月。③青女：霜神。④素娥：月神嫦娥。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以秋月为吟咏对象，王诗由月及人，李诗由月及品格，取径不同。 B. 王诗前两句以地白、鸦栖、露冷、花湿渲染月夜氛围，为后文抒发秋思蓄势。 C. 李诗“青女素娥俱耐冷”将霜神与月神拟人化，“耐冷”既是写自然之景，也暗含品格之赞。 D. 两首诗都写到了月夜的清冷，都借月夜的清幽氛围传达出内心深处的孤独感。 15. 两首诗都以秋月入诗，营造的意境有相似之处，但寄寓的思想感情又有所不同。请简要分析。 【答案】14. D 15. ①相似处：两首诗都营造了秋月清冷的意境，以月夜为抒情载体。 ②不同处：王诗由月及人，“人尽望”将个人之思推及天下，月是人间思念的媒介，情感温暖普遍；李诗由月及品格，“耐冷”“斗婵娟”赞美霜月中坚守清冷、不避寒苦的精神，月是高洁品格的象征，情感冷峻超拔。同是秋月，一向人间深情，一往精神高处。 【解析】 【导语】这两首是唐代咏秋夜月色的名作：王建《十五夜望月》由景入情，望月怀人，清寂氛围裹着绵远秋思；李商隐《霜月》借神女寄意，暗赞耐冷高洁品格，同写月色，意蕴各殊。 【14题详解】 D.“都借月夜的清幽氛围传达出内心深处的孤独感”错误。两首诗都有“冷”的氛围，但“冷”的指向截然不同。王诗的“冷露”引出的是“秋思”——冷中有人间温情的回应；李诗的“耐冷”引出的是“斗婵娟”——冷中有精神力量的绽放。选项将两诗的“冷”统一归为“孤独感”，忽略了李诗中“耐冷”是主动的坚守、“斗”是积极的抗争，而非消极的孤独。 故选D。 【15题详解】 本题要求比较两诗意境与情感的异同，解题须从具体诗句出发，先求同、后辨异。 找相同：两诗都写秋夜月景，王诗有“地白”“冷露”，李诗有“霜月”“水接天”，画面均清冷幽寂，故意境相似。 找不同：王诗后两句“人尽望”“秋思落谁家”，由望月自然引出对远方之人的普遍怀想，月成为传递人间温情的媒介，情感温暖而普泛；李诗末联“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，将霜神、月神拟人，一个“耐”字见坚守，一个“斗”字显昂扬，赞美的是凌寒不屈的品格，情感冷峻而超拔。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子话音刚落，子路急忙回答，他想通过军事强国来达到“________________，________________”的目的。 （2）《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是向唐太宗说明“________________，________________”。 （3）小刚学成语的时候，听老师说“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。于是，他看到成语“源远流长”，很快就想到了魏征《谏太宗十思疏》中提到的“________________，________________”。 （4）宋人曾批评王安石“偏执己见，凡诸君子之论，一切指为流俗”，拒绝他人意见，对此，王安石在《答司马谏议书》中回应说“________________，________________”，不算拒谏。 （5）《红楼梦》护官符中以“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”写出了史家的广大富有，而杜牧《阿房宫赋》中“________________，________________”两句，写出了阿房宫占地面积之广和建筑之高。 （6）小刚学习时，很能指出别的同学的不足，但是自己却很少借鉴前人的经验教训。老师对他说：“你刚学了《阿房宫赋》，想一想，杜牧有哪两句就是为你这类同学写的啊？”小刚恍然大悟，那就是“________________，________________”。 （7）《六国论》中，苏洵明确齐国灭亡的原因是“________________”，这也论证了“________________”的观点。 （8）孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜甫《登岳阳楼》中的“________________，________________”都写出了洞庭湖浩瀚无垠的磅礴气势。 （9）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的句子是“________________，________________”。 （10）《念奴娇·过洞庭》中诗人设想自己为主人，“________________，________________”邀请天地万物作宾客，纵情豪饮，尽显旷达洒脱。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 欲流之远者 ⑥. 必浚其泉源 ⑦. 辟邪说 ⑧. 难壬人 ⑨. 覆压三百余里 ⑩. 隔离天日 ⑪. 后人哀之而不鉴之 ⑫. 亦使后人而复哀后人也 ⑬. 与嬴而不助五国也 ⑭. 不赂者以赂者丧 ⑮. 吴楚东南坼 ⑯. 乾坤日夜浮 ⑰. 六朝旧事随流水 ⑱. 但寒烟衰草凝绿 ⑲. 尽挹西江 ⑳. 细斟北斗 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《鸿门宴》中有一处项羽设宴款侍刘邦时的人物座次描写， ① 地展现了中国传统礼仪文化中的座次礼仪。《史记·项羽本纪》记载：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”这短短二十余字， ② 。 古代室内座次以“东向为尊”，即面向东而坐为最尊贵的位置。项羽自居上座，体现其以霸主自居的心态；范增南向而坐，居次尊之位；刘邦北向而坐，处于臣属之位；张良西向侍立，地位最低。这种座次安排并非偶然，而是 ③ ，即有意借此章显权势、压制刘邦。从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。中国传统座次礼仪原远流长，其源头可追溯至商周时期的宗法制度，《周礼·春官·大宗伯》明确记载“以宾礼亲邦国”，将座次规范纳入国家礼制体系。《仪礼·乡饮酒礼》更详细规定了不同身份者的席位安排，如“主人坐东上，宾坐西上”，形成“东向为尊”的核心原则。 这种礼仪体系在汉代进一步制度化，《史记·魏其武安侯列传》中“武安侯坐东向，以为汉相尊”的记载，印证了座次与政治地位的直接关联。至唐代，《开元礼》对朝会、宴饮的座次方位作出更细致划分，将礼仪规范与官撩体系深度融合。座次不仅是空间位置的排列，更是“君臣有序”“长幼有别”的伦理秩序具象化，体现了儒家“礼治”思想对社会结构的深刻塑造。座次礼仪不仅体现了尊卑有序的等级观念，更承载着中华民族礼让谦和的文化精神。这种精神至今仍值得我们传承与发扬。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“有意”与文中第二段加点的“有意”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他看着这幅画，觉得构图和色彩都很独特，就有意购买。 B. 这篇文章观点鲜明，论证严密，是作者有意为之的结果。 C. 小李是一个腼腆的人，他对小王有意，可一直没有表白。 D. 她学习十分刻苦，有意在学术领域取得突破，服务社会。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位悬殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 B. 座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，这为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 C. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位特殊，为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 D. 从座次安排即可看出项羽对刘邦的态度及刘项之间地位悬殊，这一安排为后续“樊哙闯帐”等情节埋下伏笔。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中提到座次礼仪“承载着中华民族礼让谦和的文化精神”，但鸿门宴上项羽的座次安排却意在压制刘邦，这是否矛盾？请结合文本简要分析。 【答案】17. ①淋漓尽致（或：细致入微） ②耐人寻味（或：意味深长、发人深省） ③别有用心 18. B 19. D 20. “款侍”应改为“款待”； “章显”应改为“彰显”； “原远流长”应改为“源远流长”； “官撩”应改为“官僚”。 21. 示例：不矛盾。座次礼仪作为传统礼制，本应体现礼让谦和的文化精神；但鸿门宴上项羽却利用座次礼仪的规范来压制刘邦，这恰恰说明礼仪可被权势者异化为政治工具，从反面印证了座次礼仪在古代社会中的重要性和影响力。 【解析】 【17题详解】 先分析语境，判断空缺处要表达的语义，再结合含义填入成语。 ①处，写《鸿门宴》座次描写完整展现传统座次礼仪，需体现充分展现、细致呈现的意思，可用“淋漓尽致”（也可选“细致入微”）。淋漓尽致：形容文章、描写等表达得详尽透彻，充分展现事物全貌。细致入微：形容对人照顾或关怀非常细心、周到，也指描写、刻画、分析等工作做得周密、详尽。 ②处，前文二十余字简短座次描写暗含人物地位、矛盾冲突，意蕴深厚引人深思，可用“耐人寻味”（也可选“意味深长”或“发人深省”）。耐人寻味：形容意味悠长，值得细细体会思索。意味深长：指言语或文字含蓄深远、耐人寻味。发人深省：意思是启发人深刻思考，有所醒悟。 ③处，后文表明项羽刻意借助座次尊卑压制刘邦，暗藏算计图谋，可用“别有用心”。别有用心：指心中另有算计，言论或行动另有不可告人的企图。 【18题详解】 文中“有意”指故意、特意（做某事）。 A.指有购买的意愿、打算，意义不相同。 B.“有意为之”指故意这么做，和文中意义用法一致。 C.指心生爱慕，意义不相同。 D.指有志向、打算做某事，意义不相同。 故选B。 【19题详解】 画波浪线的句子两处语病： ①成分残缺，“埋下伏笔”缺少主语，前文主语是“座次安排”，需补充“这一安排”指代。 ②搭配不当，“地位特殊”不能准确体现刘项悬殊实力，应改为“地位悬殊”。 修改正确的只有D项。 故选D。 【20题详解】 “款侍”应改为“款待”。“侍”指服侍、伺候，“待”指招待；“款待”意为优厚招待，契合项羽设宴招待刘邦的语境。 “章显”应改为“彰显”。“章”指篇章、条理，“彰”指显露；“彰显”意为鲜明地显示，契合项羽借座次展露权势的语境。 “原远流长”应改为“源远流长”。“原”指原本，“源”指源头；“源远流长”形容历史悠久，对应座次礼仪追溯商周的表述。 “官撩”应改为“官僚”。“撩”有撩拨之意，“僚”指官吏；“官僚”指官吏阶层，和文中官僚体系语境匹配。 【21题详解】 解答本题核心是要区分礼仪的特定情境运用和礼仪承载的整体文化精神，不能将二者混同。答题需先明确给出观点，再结合文本内容分层阐释，不能只谈观点缺少文本依据。 第一步：开门见山亮明观点，二者并不矛盾。 第二步：结合文本说明座次礼仪原生内涵，本是承载礼让谦和的传统礼制。 第三步：分析鸿门宴语境，项羽刻意利用座次尊卑压制刘邦，将礼仪异化为政治施压工具。 第四步：收尾总结，该情节反面凸显座次礼仪在古代社会具备极强的等级象征与政治影响力。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 甘肃民勤曾被预言“将从地图上消失”。返乡青年仲麟第一次种树，90%的苗被黄沙吞噬。他说：“治沙不能只靠一腔热情。”如今，9万志愿者奔赴沙漠，种下百万株树苗，民勤实现“绿进沙退”。 仲麟说，志愿者就像梭梭树——“向下扎根，向上生长”。 一位志愿者写道：“我们种下的不只是树，是十年后还能回来的理由。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 第一层叙事：民勤曾面临消失危机，返乡青年仲麟初次种树九成失败，悟出“治沙不能只靠一腔热情”，最终9万志愿者合力种百万株树，实现“绿进沙退”。核心关键词：热情与理性的平衡、个体力量到集体合力的转变、实干出成效。 ② 仲麟的比喻——志愿者像梭梭“向下扎根，向上生长”：核心关键词是务实打底、理想引领的成长逻辑，“扎根”指尊重规律、沉下心做实事，“向上”指锚定目标、主动进取。 ③ 志愿者留言“种下的不只是树，是十年后还能回来的理由”：核心关键词是超越即时功利的长远价值、个体与故土/公共事业的精神联结、代际福祉的创造。 核心辩证关系： 三组互补统一的底层逻辑：① 做事层面，热血热情≠蛮干，要以尊重客观规律为前提，二者结合才能成事；② 价值层面，个体微小付出≠无意义，个体微光汇聚成集体合力才能突破局限；③ 成长层面，当下务实扎根≠短视，要兼顾长远的精神价值与公共利益，避免功利化思维。 写作核心任务： 结合治沙案例，谈当代青年对“理想与现实、个体与集体、短期付出与长远价值”的思考，给出符合青年身份的践行路径。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅围绕“环保治沙”展开，完全不延伸材料蕴含的普遍做事逻辑与青年成长启示，全篇只谈生态保护的重要性，脱离材料核心指向。 误区2：割裂辩证关系，要么只片面强调热情奉献的意义，通篇空喊口号，要么只谈方法的重要性，完全否定热血的价值，或是忽略集体合力的作用，仅写个人奋斗的意义。 误区3：立意空泛套作，通篇堆砌老旧名人素材，完全不结合“向下扎根，向上生长”“十年后回来的理由”等核心表述，也没有个人真实感悟，全是通用套话。 【分层立意】 基础立意：做事不能仅凭一腔热血，要以理性务实为基，汇聚多方合力，方能达成目标。 进阶立意：当代青年当如梭梭树，沉下心扎根当下实干，主动融入集体事业，实现个人成长与社会价值的双向奔赴。 高阶立意：“种树人”的价值不在即时回报，而在以当下的扎根行动，构建个体与时代、与故土的精神联结，创造跨越代际的公共福祉。 【行文思路】 议论文： 开篇：以仲麟“治沙不能只靠一腔热情”的感悟切入，点出治沙故事背后的青年成长智慧，引出中心论点。 主体第一层：扎根务实是成事的前提，论证空有热情只会陷入蛮干，尊重规律、找准方法才能走得远。论据：① 仲麟初次种树失败后总结出“草方格+梭梭”的科学治沙法；② 85后新农人杨宁最初在广西大苗山种水稻失败，调研后改种紫黑香糯，带领全村脱贫。 主体第二层：微光汇聚是破局的关键，论证个体力量有限，凝聚集体合力才能突破局限。论据：① 9万志愿者接力治沙创造民勤奇迹；② 重庆山火时90后、00后志愿者组成“防火长城”，阻断火势蔓延；③ 全国网友参与蚂蚁森林种树，截至2023年已种下超4亿棵树。 主体第三层：长远价值是行动的内核，论证做事不能只看即时收益，锚定长远的精神价值才会有持久的动力。论据：① 民勤志愿者“十年后回来的理由”的精神归属感；② 00后非遗传承人沉下心学习传统技艺，为的是十年后非遗还能被年轻人看见；③ 中国航天青年团队攻坚核心技术，为的是未来深空探测的长远目标。 辩证补充：强调“讲方法、重长远”不是消解热情的意义，而是让热情落到实处，避免三分钟热度的无效付出。 结尾：落地当代青年身份，指出我们都是人生的“种树人”，不管是学业深耕、基层服务还是公益实践，都要先沉下心找对方法，主动融入时代发展的集体事业，为自己、为后人种出“十年后可归的绿洲”。 记叙文： 可选取高中生可接触的真实素材：比如自己参加学校荒漠化防治科普社团，一开始想办线下展览拉赞助频频被拒，后来调整思路做短视频科普，发动同学参与“云认养梭梭”活动，半年后收到民勤当地发来的认养树苗的生长反馈，终于读懂“种的不只是树，是回来的理由”的内涵。写作时侧重“拉赞助碰壁的沮丧→调整方法发动同学的过程→收到树苗反馈的触动”三个节点的细节描写，最后自然升华主旨。 【优秀文题】 1.《以梭梭之姿，植时代绿洲》 2.《向下扎根，向远而行》 3.《我们种下的，是可赴的未来》 4.《热忱有向，合力生光》 5.《治沙里的青年成长答案》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $