精品解析：甘肃白银市靖远县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

学校__________ 班级__________ 姓名_____________ 考号______________ 高一语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “敦煌石窟数字资产管理平台构建与应用示范”形成可以永久保存、永续利用的数字资源；三星堆数字大展将神秘的古蜀文化“推送”给更多观众……眼下，文化数字化正在全国各地展开生动实践。 文化数字化既是建设文化强国的重要手段，也是推动我国文化产业高质量发展的驱动引擎。在传承和发展中华优秀传统文化的进程中，数字技术能够营造出沉浸式体验空间。对传播者来说，除了可以通过图片文字、视频摄制、直播等方式来展现，还可以利用“传统文化素材库”中的数字化特效素材进行多元化创作。对受众来说，在数字互动场景中，不仅能够高效获取传统文化资源，还能深度参与到创作过程中，打破单向接收方式。虚拟化的数字应用场景，正逐步成为跨媒介叙事的主要空间，其形象化、具体化、可感性、可视化的优势，让文化传播更为清晰明快、生动活泼。可以说，通过数字技术，中华优秀传统文化的存在形态、传承路径和发展理念都得到了有效拓展，新场景、新生态正在不断生成。 那么，数字技术如何更好地赋能中华优秀传统文化的传承和发展？ 首先，发挥大数据协同优势，打造资源共享平台。中国数字文化集团与国家文化专网共同推进国家文化大数据资源体系建设；文化大数据交易中心试运行，为有效整合分散在各地的文化资源创造条件。持续优化文化信息资源的采集、存储、整合、传播等全链条工作，是推动文化资源数字化成果输出、共享的重要举措，对传统文化遗产的数字化永久性保存与活态性传承具有重要意义。 其次，深挖优秀文化内涵，彰显当代文化特质。一方面，提取中华优秀传统文化的美学元素，挖掘传统文化中的经典要素，将之与当代文化有机融合，推动中华优秀传统文化在当代的广泛传播；另一方面，借助形象生动的视听叙事和故事表达，彰显当代文化的内涵特质，强化社会主义核心价值观的凝聚力和感召力。 再次，多模态化全景呈现，延展文化传承发展的空间。应持续加强文化大数据、文化新基建、文化体验场景化等建设，加强智能视听、智能控制等数字新技术落地应用，更好地进行线上立体重构与数字呈现。同时，还可以打造更多维化、更具互动性的数字化、沉浸式体验场景，进一步拉近受众与传统文化的距离。 当下，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术与中华优秀传统文化的不断融合，让人看到中华文化的更多打开方式，也让人看到赓续历史文脉、建设社会主义文化强国的全新路径。期待数字技术发挥更大作用，让中华优秀传统文化更好地走向世界，不断增强中华文明传播力和影响力。 （摘编自许庆永《数字技术，营造文化新样态〈新语〉》） 材料二： 前不久，看到一款杨柳青年画主题周历，发现流传数百年的传统年画，已不再是只有过年时才贴在墙上的装饰，它变成了可以随身携带的小物件。每翻开一页，鲜艳的色彩与吉祥的图案，都似在静静诉说着中国人民的美好期许。旁边有个小姑娘说，她特别喜欢这种贴近日常的形式，让她读懂了年画里藏着的民俗故事与中国式浪漫。 过去提起非遗，有些人总觉得它是锁在博物馆展柜里的文物，是印在教科书上的历史，与自己的生活有些遥远。随着时代的发展，我们需要找到更合适的表达方式，把非遗里藏着的文化密码与情感温度转换成年轻人能共情、可触摸、易理解的日常语言。 要拉近这份距离，第一步就是做好视觉语言的当代转译。非遗的内核从来不是某一个固定纹样，也不是某一套刻板技法，而是其所承载的跨越千年的生活智慧与美好期许。不少非遗文创在早期探索中走入了元素堆砌的误区，设计者简单地将传统纹样印在帆布袋、马克杯上便当作创新，却忽略了年轻人真正渴望的是产品能与自己生活产生情感连接。真正有效的转译，应当先守住文化内核，再用当代设计语言重新诠释。 我指导学生团队完成的“蓝靛贵州·古韵蜡染”2027贵州蜡染工艺博览艺术展视觉标识设计等作品，先后获得全国多个设计竞赛一等奖。创作过程中，我们提炼纹样背后“天人合一”的东方美学，转化为符合当代审美的视觉符号。许多学生跟我说：“原来身边的本土文化，竟然这么潮、这么有力量。”这种转译不是对传统纹样的简单解构，而是给“追求平安顺遂”的文化内核找到新的载体，把它们从老宅的窗棂上、庙堂的壁画里“请到”了年轻人的手机里、生活中。 如果说视觉转译为非遗换上了贴合当代审美的外衣，那么传播方式的创新则为它进一步打开了通往年轻群体的新大门。如今，越来越多传承人拿起手机，在直播间展示技艺，在短视频里讲述民俗故事，与年轻内容创作者跨界合作，不断拉近非遗与年轻人的距离。 陕西华县汪氏皮影的“00后”传承人党飞华，用皮影戏演绎迈克尔·杰克逊的经典舞步等，相关短视频在网络上收获大量关注；黑龙江省级非遗代表性项目嬷嬷人剪纸，在传承人郭昕的推动下，通过非遗进校园、进社区等活动，走到更多年轻人身边。当非遗成为能互动、可参与的“生活伙伴”，传承自然就有了源源不断的新生力量。 这种转译也为中国故事的国际传播搭建了桥梁。当非遗化作跨越语言壁垒的视觉符号，就成了最好的文化名片。2025年，我和学生们开展了“织礼为媒”项目，把传统吉祥纹样与现代家居设计相融合，开展了面向中东、欧洲市场的推广尝试。带有中国年画、剪纸元素的设计作品不仅受到当地年轻人的喜爱，也让许多国际友人惊叹于中国人的匠心。 文化传承不是墨守成规的复刻，需要生生不息的创新。非遗的生命力，就在一代又一代人的日常使用与情感共鸣中。非遗从业者从事非遗设计，不是做古董的搬运工，而是做文化的摆渡人。当我们把老祖宗留下的文化密码，转化为这个时代的人愿意听与听得懂的语言，就是在为传统文化注入新的生命力，把文化自信的种子播撒到更多年轻人的心里。 （摘编自刘伶俐《把非遗译成年轻人听得懂的语言》） 1. 下列对文化数字化的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化传播者可借助“传统文化素材库”的数字化特效素材创作内容，该方式已成为当下其从事创作的主流选择。 B. 文化大数据交易中心已进入正式运营阶段，为各地文化资源的统筹整合提供了平台支撑。 C. 数字技术拓展了传统文化的传承路径，凭借线上传播的高效性、互动性优势，已逐步取代线下实体展示成为文化传播的主要渠道。 D. 依托文化新基建的支撑，结合智能视听等数字技术打造多模态全景呈现场景，能够创新传统文化的数字化传播形态。 2. 关于非遗视觉语言的当代转译，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不少早期非遗文创单纯地将传统纹样印制于日用产品，仅复刻非遗外在形式，忽视文化内核，难以与青年群体产生情感共鸣。 B. 非遗视觉语言转译重构了传统文化的外在视觉符号，在舍弃原有实物载体的基础上，让文化内核依托全新载体实现延续。 C. “蓝靛贵州·古韵蜡染”获奖作品的成功，在于其从传统文化内核出发，以当代视觉语言完成了符号转化。 D. 非遗的核心价值在于其承载的生活智慧与美好期许，而非依附于某一固定纹样或刻板技法。 3. 下列对两则材料的概述，不正确的一项是（ ） A. 非遗短视频走红、非遗进校园等实践，拉近了非遗与年轻人的距离，为非遗传承注入了新的青年力量。 B. “织礼为媒”项目将传统吉祥纹样融入现代设计，其视觉符号跨越语言壁垒，在海外市场获得积极反馈。 C. 视觉语言转译与新媒体传播是非遗活化的重要路径，依靠这两项举措就能全面实现非遗市场化与国际化。 D. 材料一依托分点论述的方式阐述观点，材料二则巧用举例论证，依托现实事例逐层推进观点阐释。 4. 材料二作者说非遗从业者应做“文化摆渡人”而非“古董搬运工”，请结合两则材料简要谈谈你对这句话内涵的理解。 5. 请结合两则材料，分别概括数字技术与现代文创设计在活化传统文化方面的共性作用，并简要分析二者实现路径的不同之处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“古董搬运工”指机械复刻传统文化外在形式、堆砌传统元素，固守旧有形式、脱离生活，忽视文化内核的僵化传承方式。 ②“文化摆渡人”指立足传统文化精神内核，通过数字技术、现代设计完成文化转译，拉近传统文化与大众的距离，实现活态传播。 ③这句话揭示文化传承的真谛：传承绝非墨守成规的复刻，而是与时俱进的创新，通过适配时代的传播形式，为传统文化注入新生机。 5. 共性：均立足中华优秀传统文化内核，拉近中华优秀传统文化与青年群体的距离，实现活态传承，助力中华优秀传统文化的国际传播。 区别： ①数字技术：依托大数据协同、文化新基建与智能技术，搭建共享平台，打造沉浸式多模态数字场景。 ②文创设计：通过视觉语言当代转译、新媒体跨界传播、日用文创产品落地实现文化转化。 【解析】 【导语】这组文本围绕数字时代中华优秀传统文化活化传承展开：一篇宏观梳理数字技术赋能文化传承的路径方向，一篇微观分享非遗当代转译的实践经验。议题紧扣文化建设热点，观点清晰务实，既有框架梳理，又有鲜活案例佐证，直指传统文化创新的核心问题，对当下文化传承实践具备较强参考价值。 【1题详解】 A.“该方式已成为当下其从事创作的主流选择”错误。由原文“还可以利用‘传统文化素材库’中的数字化特效素材进行多元化创作”可知，文中仅说明可使用该素材创作，无“已成为当下其从事创作的主流选择”相关表述，无中生有。 B.“已进入正式运营阶段”错误。由原文“文化大数据交易中心试运行，为有效整合分散在各地的文化资源创造条件”可知，原文是“试运行”，不是“已进入正式运营阶段”，时态偷换。 C.“已逐步取代线下实体展示成为文化传播的主要渠道”错误。由原文“虚拟化的数字应用场景，正逐步成为跨媒介叙事的主要空间”可知，只说数字场景是跨媒介叙事主要空间，并未提及“已逐步取代线下实体展示成为文化传播的主要渠道”，夸大文意。 故选D。 【2题详解】 B.“舍弃原有实物载体的基础上”错误。由原文“这种转译不是对传统纹样的简单解构，而是给‘追求平安顺遂’的文化内核找到新的载体”可知，文中只说为内核更换新载体，并未提及“舍弃原有实物载体”，该表述无依据，属于过度解读、歪曲原文。 故选B。 【3题详解】 C.“依靠这两项举措就能全面实现非遗市场化与国际化”错误。原文仅说明视觉转译、新媒体传播是活化非遗的有效路径，选项“依靠这两项举措就能全面实现”表述绝对化，文中无“仅靠二者即可完成市场化、国际化”的相关内容，夸大作用。 故选C。 【4题详解】 本题属于句子含义理解题，需结合两则材料核心主旨，对比辨析两个比喻词语的内涵。先分别拆解“古董搬运工”“文化摆渡人” 的具体所指，结合非遗传承、文化数字化创新等文本内容阐释区别，最后总结句子蕴含的文化传承核心道理，做到概念清晰、贴合文本、逻辑分层，语言简洁规范。 第一步，定位材料二语境，解释“古董搬运工”，对应非遗文创堆砌纹样、机械复刻形式、脱离生活、忽视文化内核的僵化传承弊端。 第二步，结合两则材料，阐释“文化摆渡人”的内涵，依托数字技术、现代视觉转译、创新传播方式，保留文化内核，实现传统文化活态传承与年轻化传播。 第三步，整合两层含义，总结句子主旨，明确文化传承不是固守复刻，而是与时俱进创新，赋予传统文化新时代生命力，助力文化传播与发展。 【5题详解】 本题分为共性作用、路径差异两层作答，需统筹两则材料内容，先提炼数字技术、现代文创设计活化传统文化的共有价值，再分别梳理二者专属实施路径。概括要紧扣文本核心，共性需提炼统一价值，差异需区分技术手段与设计转化两条逻辑。 第一步，通读两则材料，筛选数字技术、文创设计活化文化的相同成效，提炼共性作用，围绕文化内核、受众距离、活态传承、国际传播整合要点。 第二步，回归材料一，提取数字技术依托大数据、文化新基建、智能技术、数字共享平台、沉浸式场景的专属实现路径。 第三步，定位材料二，梳理文创设计依靠视觉转译、文创产品、新媒体跨界传播的转化路径。 第四步，规整语言，分共性、区别两大板块，分点表述，控制篇幅，保证概括简洁贴合原文。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶闹 周云和 隔着山坡，就听见闹哄哄的声音从远处传来。稍微走得慢一点，就会有人在身后催促：“脚步踩旺点。”走近一看，满鱼塘的虾筢、鱼罩、舀子、罾网起起落落，男女老少你呼我喊，嚷成一片：“哎哟，有一条鱼撞到我的脚啦。”“哈，又捉到一条鱼喽。”“快点，把笆篓提过来装鱼。” 这场景，就是老家的赶闹。我敢打赌，即使是一只旱鸭子，下不来水，捉不来鱼，受到这个场面和气氛的感染，也会一卷裤腿跳下水去。 老家有好几口鱼塘。多数鱼塘面积不大，像一口锅，水蓝莹莹、绿油油的，宝镜一样聚着天光收着云影。为啥要修那么多鱼塘？过去，农民吃的是望天饭，主要靠鱼塘蓄水栽秧，一口鱼塘管着下面一片田。鱼塘，成了鲫鱼们自繁自养的天堂。每当鱼塘里的水快要放干的时候，鲫鱼们可能意识到自己的末日即将来临，无不惊恐万状，黑黑的脊背在水里像箭一样，还有蹿出水面腾空跃起的，给塘坎上守候着的人们莫大惊喜。只要有人下水，似乎他一个人伸手就会把鱼捉完，站在鱼塘坎上的人就会跟着跳下水去。一鱼罩罩下去，立即会泛起一朵泥色的蘑菇云。 有经验的赶闹人，不会莽里莽撞抢先下水。开始水不浑，要把水搅浑，很花力气。他们要养精蓄锐，等水被搅得浑浊，鱼快浮头了，才扔掉烟杆里的烟锅巴，提鱼罩或拿虾筢下水。浮在水面上的鱼，称为浮头鱼。水被搅浑成泥浆了，隐身在水里的鱼，由于缺氧呼吸困难，就会浮出水面嘬水吸氧。浮头鱼辨别不了方向，只要水不动，它们就认为是安全的。有时，鱼儿在人的身边浮起头来，不要说用鱼罩去罩、用虾筢去拉，就是用手都会捉住。当然，这需要技巧：张开两只手掌作钳子状，慢慢接近鱼头，猝然插下水，手掌一合，就捉住鱼了。 浮头鱼嘬水时，嘴是圆的；鱼大鱼小，看鱼的嘴巴一目了然。鲳鱼、虾会浮出水，黄鳝、泥鳅不会浮出水。鱼塘鱼多，靠塘边一两尺远都是黑隐隐的浮头鱼，拿撮箕都会捞到。 我印象最深，也最难忘的，是长鱼塘赶闹。 那是一个下午，我坐在家门口看书。幺爹肩扛锄头，手提鱼罩，从我家门口走过时看见了我，问：“你不去长鱼塘赶闹？” 长鱼塘是一口长方形鱼塘，面积不大，蓄的水主要供应刘村那一片田。塘底鱼少也瘦，何况母亲不想让我捉鱼，便摇头说不去。幺爹凑近我，细下嗓子说：“有五条鲤鱼，一条起码有三四斤重。走嘛，万一捉到一条，晚上就有牙祭打了。”听他这么一说，我动了心。家里没有鱼罩、虾筢，也没有舀子、网子，找了一个割草背篼，就去了长鱼塘。 到长鱼塘时，水还比较深，大家在鱼塘坎上，或站或蹲，或折一把树叶垫着屁股，坐在地上。我把背篼屁股反转来当板凳坐，心里想着：三四斤重的鲤鱼，究竟有多长多大呢？ 一个人跑了过来，他天生是鱼的克星，一个坝口的人都喊他“鱼老鸹”。他能把一鱼塘的鱼钓得一条不留。鱼老鸹到了鱼塘坎上，扫了大家一眼，衣袖一卷，裤脚一绾，道：“我先下去试试深浅。”说着，提起鱼罩就下了鱼塘，水一下就把他的裤子打湿了。他高高地举起鱼罩，“唰”一声杀进水里，摇几下；又提起来，再“唰”一声杀进水里。 水那么深，怎么晓得罩没罩住鱼呢？全凭感觉与经验。鱼罩在水里摇几下，没有罩住鱼，不会有异样的感觉；罩住了，鱼会在鱼罩里瞎闯乱撞。如果鱼闯撞的力度小，说明鱼不大；闯撞的力度大，鱼就大。 突然，鱼老鸹摇了几下鱼罩，俯下身子；怕水淹着脸，他又摇了摇鱼罩，吸了一口气，侧下身去摸。突然，一道银光在空中一闪，鱼老鸹捉住了一条巴掌大的鲫鱼，起码七八两。他骄傲地举起来，在空中晃了晃，放进腰上的笆篓里。 “哦唷。”鱼塘坎上众人陡然来了精神。下水吧，伸脚一试，好深哟。犹豫之间，鱼老鸹又捉到了一条。禁不住诱惑，人们下了水，很快便是一鱼塘的人、一鱼塘的哄闹、一鱼塘飞溅的水珠、一鱼塘的希望。 大家都想捉到大鲤鱼。我怕打湿裤子，站在鱼塘坎上，弓着腰，一手攥着背篼口，一手抠住背篼底。 水被完全搅浑，鱼开始浮头了。我舀着三条鲳鱼，大的那一条三指宽，肉肉的。活该我走运，漫不经心地在塘边上舀时，姜十倌“哎哟”一声惊叫，说：“鱼撞着我的脚板，像敲了我一棒。” 不用说，是还没有捉起来的鲤鱼，大家纷纷朝姜十倌围过来，加快了手上摆动渔具的动作。前呼后拥，围追堵截，鲤鱼吓慌了，呼一声跃出水面，飙到坎上我的面前。 我高兴坏了，丢了背篼，伸手去抓。终于捉住了，好大一条鱼哟，估计有三四斤，这辈子从来没有捉到过这样大的鱼。鱼老鸹说：“你运气来登堂了。”我也这样认为，心里高兴得像涨潮时扑打在石头上的长江水，水花四溅。拿回家，用白水煮，只放了葱和盐巴，端上桌一大盆，一家人吃得津津有味。 岁月流逝，今天我才明白，过去的一次赶闹，就等于家乡人开了一次规模空前的运动会。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中第一段描写赶闹的场景，照应了标题，渲染出一种热闹欢快的气氛，在这种热闹的气氛中，赶闹者你抢我夺，收获满满。 B. “像一口锅”“宝镜一样聚着天光收着云影”，用比喻的修辞手法描写老家的鱼塘，旨在揭示鱼塘里鱼很多、很肥美的原因。 C. “他天生是鱼的克星”“他能把一鱼塘的鱼钓得一条不留”，用夸张的手法写出了“鱼老鸹”捕鱼技术的高超，这是大家一致让他带头下水的原因。 D. “我”原本不愿意去长鱼塘赶闹，在幺爹的劝说下才动心前往，因怕打湿裤子只在岸边捉鱼，意外地捉住了一条三四斤重的鲤鱼。 7. 关于文中“有经验的赶闹人”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赶闹时，急匆匆抢着下水的人都是白费力气，因为这个时候水不浑，鱼不会浮头。 B. 鱼塘里的鱼之所以浮头，是因为水被搅浑成泥浆后鱼缺氧，需要浮出水面来吸氧。 C. 捉浮头鱼比较容易，因为浑水导致鱼不能辨别方向，甚至还会在人的身边浮起来。 D. 徒手捉浮头鱼，要先张开两手成钳形，接近鱼头再猝然插下水，最后手掌一合即可。 8. 文章为何说“过去的一次赶闹，就等于家乡人开了一次规模空前的运动会”？ 9. 作者认为“长鱼塘赶闹”令他“印象最深，也最难忘”，文章是从哪些方面来写这种“最难忘”的经历的？请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①参与人群广：男女老少共同参与，全民同乐，无门槛。 ②场面氛围热烈：人声喧闹，互动性强，极具感染力。 ③兼具竞技属性：考验技巧与体力，有比拼较量的意味。 ④凝聚人情人心：丰富乡村生活，拉近邻里关系，体现集体温情。 9. ①机缘特殊：“我”本不愿前往，被幺爹说的大鲤鱼打动，拿着割草背篼临时赶去，这次经历的偶然性令人难忘。 ②场面鲜活：既写了“鱼老鸹”率先下水、凭经验熟练罩鱼的精彩场景，也描绘了众人纷纷下水、满塘喧闹捕鱼的热烈氛围，画面感十足。 ③收获意外：“我”本只舀到几条小鲳鱼，却巧遇受惊的大鲤鱼跃到岸边，意外捕获大鱼并与家人共享美味，巨大的惊喜令人印象深刻。 【解析】 【导语】周云和《赶闹》以细腻质朴的笔触，还原了乡间集体捕鱼的乡土民俗。开篇勾勒赶闹的热闹场景，中段点明赶闹的技巧，再以作者亲身得大鱼的往事收尾，将乡野的鲜活生气、乡人质朴的喜乐藏在细节里，淡笔勾出浓浓的旧日乡愁，读来满是鲜活的生活烟火温度。 【6题详解】 A.“赶闹者你抢我夺，收获满满”错误。原文只写众人呼喊、争相下水捕鱼的热闹场面，并无“你抢我夺”争抢冲突的描写，也没有提及所有人都收获满满，属于无中生有。 B.“旨在揭示鱼塘里鱼很多、很肥美的原因”错误。文中“像一口锅”“宝镜一样聚着天光收着云影”的比喻，只是描摹鱼塘小巧澄澈、倒映天光云影的样貌，仅交代鱼类繁衍的环境，并非为揭示鱼多鱼肥的原因。 C.“这是大家一致让他带头下水的原因”错误。文中是“鱼老鸹”主动挽起裤脚率先下水试水，并非众人推举他带头；写他捕鱼技艺高超，只是铺垫他捕鱼引得众人动心，不存在大家推举的情节。 故选D。 【7题详解】 A.“急匆匆抢着下水的人都是白费力气”错误。文本说有经验的赶闹人不会莽里莽撞抢先下水，是因为此时水不浑，搅浑水很花力气，他们要养精蓄锐；但这并不意味着抢先下水的人“都是白费力气”，先下水的人起到了搅浑水的作用，并非毫无意义。 故选A。 【8题详解】 题干核心是找出赶闹和运动会的共通特质，以“运动会”为参照，从人员、氛围、活动形式、人文内涵四层梳理文本依据，解释二者相似的缘由。 分层筛文本：先找参与人群相关描写，提炼全民参与的特点；再提取鱼塘喧闹热闹的场景，概括氛围；接着梳理捕鱼靠经验技巧比拼的内容，点明竞技感；最后挖掘集体活动承载乡情的深层内涵。 规范组织语言，分点作答，每点先概括特点，再贴合文本简要印证，要点完整简洁。 【9题详解】 紧扣题干“最难忘”核心，聚焦长鱼塘赶闹的专属独特经历，摒弃普通赶闹的共性内容，从经历起因、现场场面、最终收获三个独特维度提炼答题要点。 锁定范围：只筛选长鱼塘专属情节，排除前文普通赶闹内容。 梳理脉络：按事件流程分层，先抓起因，是临时动心、简易工具参与，机缘特殊；再抓过程，写高手捕鱼、全员闹塘的鲜活场面；最后抓结果，偶遇大鱼、意外收获，体验独特。 规范概括：每点提炼独特性+文本内容，紧扣“难忘”原因分点作答，逻辑清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （选自司马迁《鸿门宴》，有删改） 材料二： 侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：“臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣。” 项王瞋目大怒，叱侯公曰：“若自荐死，乃欲为而主行说以侥幸也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也？” 侯公曰：“臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚、汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。” 项王曰：“太公之不得归必矣，若将何言？”侯公曰：“大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我；要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王苟不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。” 项王怒气少息，徐曰：“顾吾所仇者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之。今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深仇之。欲葅醢其父，聊快于一时，况与之归耶。” 侯公曰：“不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，有足怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公且致言汉王如此而汉不解甲罢兵以答大义则曲在彼矣。” 项王曰：“善。吾听公。”引侯公为上客，召太公，置酒高会三日而归之。 （选自苏轼《代侯公说项羽辞》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王诚惠A辱一介之使B护太公C且致言D汉王E如此F而汉不解甲罢兵G以答大义H则曲在彼矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，率领，与“简能而任之，择善而从之”（《谏太宗十思疏》）中的“从”意义不同。 B. 恤，顾念、忧虑，与“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”（《答司马谏议书》）中的“恤”意义相同。 C. 乃，竟然，与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）中的“乃”意义不同。 D. 善，好，与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，刘邦主动赴鸿门谢罪，自称“臣”并提及“小人之言”，既表现了他的谦卑姿态，也说明他能依项羽的性格而投其所好。 B. 材料二中，侯公先贺后吊，直言项羽“不恤楚”，这种“冒死直谏”的方式与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的委婉讽谏截然不同。 C. 材料二中侯公认为项羽亲手打败敌人俘获敌人父亲，本可以痛快处置，却选择烹杀，这种做法终将导致两头落空而为自己留下祸患。 D. 两则材料均通过对话展现矛盾冲突：材料一以“玉玦”“舞剑”等细节营造紧张氛围；材料二以“瞋目大怒”到“怒气少息”的神态变化推动情节。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （2）使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。 14. 范增与侯公身份立场不同，二人劝说、影响项羽的方式、着眼点及结果也明显不同。请结合材料简要分析。 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）范增多次给项王递眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王，项王沉默着没有反应。 （2）如果我的话毫无可取之处，那么我再从容投身鼎镬，随太公一同受烹，也为时未晚。 14. ①方式不同：范增在宴席上未直言劝谏，以玉玦暗示、暗中令项庄刺杀，方式隐晦强硬；侯公当面陈辞、层层说理，以言辞游说。 ②着眼点不同：范增着眼于铲除刘邦，消除隐患；侯公抓住项羽重名重势的心理，以名实利害游说，诱使项羽归还太公。 ③结果不同：项羽默然不应，范增意图落空；侯公说服项羽，太公得以归汉。 【解析】 【导语】两则材料一为史传实录、一为宋人拟作辩说，同围绕项羽的决策展开。前者借鸿门宴杀刘邦的关键节点，凸显项羽优柔寡断的性格弱点；后者借归太公的说辞，刻画出项羽易怒却易被说服、重虚名轻实利的特质，二者以对话塑人，形象鲜明立体。 【10题详解】 句意：大王果真愿意屈尊派一个使臣护送太公，并且向汉王传话说这些，如果汉王还不解除武装、停止战争来回应您的大义之举，那么理亏的就是他了。 “大王诚惠辱一介之使护太公”，“大王”作主语，“惠”“辱”均为敬动词，体现说话人对对方的尊重，中间不断开；“辱一介之使护太公”是兼语结构，“一介之使”既是“辱”的宾语，又是“护太公”的主语，中间不断开；后文以“且”引出另一层举措，故在C处断； “致言汉王”是省略句，完整句式为“致言于汉王”，“致言”为动宾结构，“（于）汉王”是后置状语，语意完整，故在E处断； “如此而汉不解甲罢兵以答大义”是假设前提分句；“则”为承接连词，引出下句结论“曲在彼矣”，前后两句之间H处断。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。率领/听从、采纳。句意：沛公第二天率领一百多名随从前来拜见项王。/选拔有才能的人任用他们，挑选好的意见听从它。 B.正确。句意：我私下替大王惋惜，觉得大王似乎不顾念楚国利益了。/士大夫们大多把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当作美德。 C.“意义不同”错误。均为“竟然、却”。句意：现在你竟然说我不体恤楚国。/现在竟然抛弃百姓，让他们去帮助敌对的国家。 D.正确。好/交好、友善。句意：好。/一向与留侯张良交好。 故选C。 【12题详解】 C.“本可以痛快处置，却选择烹杀”错误。原文中侯公的意思是：项羽若只顾“要而能致”（以人质要挟获取实利），就不应“欲葅醢其父”（逞一时之快），否则将导致“权在人”而“自遗其患”。侯公并非指责项羽“本可以痛快处置”，而是劝其权衡利害、收回成命。 故选C。 【13题详解】 （1）“数”，屡次、多次；“目”，名词作动词，递眼色；“示”，暗示。 （2）“使”，如果、假使；“徐”，从容、慢慢；“蹈鼎镬”，投身鼎镬（受刑赴死）；“从”，追随、跟从。 【14题详解】 题干已明确给出了“方式”“着眼点”“结果”三个对比维度，关键在于严格遵循这些限定，从两篇材料中精准提取范增与侯公的具体言行，进行一一对应的概括。 回扣文本，定位信息：范增，在宴席上用暗号（玉玦）和借他人之手（项庄舞剑）达到目的；侯公，当面与项羽对话，先用“贺吊”设悬念，再以“名实利害”层层推进。 提炼概括，分条对应：①方式，范增隐晦强硬；侯公直陈说理；②着眼点，范增重短期隐患，侯公抓长远利害；③结果，范增计败，侯公成功。 分条作答，每点先概括后简析；每条以“不同点+文本依据（范增+侯公）”形式呈现，确保对比清晰，要点齐全。 【参考译文】 材料一： 沛公第二天早晨带着一百多名随从骑兵来拜见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中、灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谗言，让将军和我有了隔阂。”项王说：“这是你的左司马曹无伤说的话。如果不是这样，我怎么会生气到这种地步呢？”项王当天就留下沛公和他一同饮酒。 ……范增多次向项王递眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，对他说：“君王为人心软、不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完毕，请求舞剑助兴，趁机在座位上击杀沛公，杀掉他。否则，你们这些人都将被他俘虏！” 材料二： 侯公到达楚军军营，清晨叩响军营大门，拜见项王说：“我听说汉王的父亲太公被囚禁为俘虏，我私下为大王庆幸，您手握能够压制汉军的筹码。此前汉王派遣使者请求归还太公，大王不肯应允，甚至将要烹杀太公，我私下替大王惋惜，觉得大王似乎不顾念楚国利益了。” 项王瞪大眼睛勃然大怒，呵斥侯公说：“你是自己前来送死，想要替你的君主游说，谋求侥幸成事罢了。况且我亲自与汉王争斗，俘获了他的父亲，本就想要以此快意称心。现在你竟然说我不体恤楚国的话，这是什么道理？” 侯公说：“我以微贱的身份，充当汉王的使者，前来拜见大王，所以大王就认为我是替汉王游说，而忽略了我忠心为楚的本心。希望大王姑且听我一言。如果我的话有可取之处，那就是楚汉两国的莫大利好、两位君主的莫大交好，哪里是我个人的侥幸呢！若臣的话毫无可取之处，臣再从容投身鼎镬，随太公一同受烹，也为时未晚。” 项王说：“太公必定不能回去了，你还有什么要说的？”侯公说：“大王长久囚禁太公不肯放回，本来是想要以此要挟汉王。要挟的初衷本是没错的。但要挟如果能让对方顺从，主动权就在我方；要挟如果不能让对方顺从，主动权就落在别人手中。掌握主动权的一方，作战必定取胜。可见，要挟只是虚名，归还太公才是实际利益。大王如果不能在虚名上得逞，就应当尽快获取实际利益，不要两头落空，给自己留下祸患。因此我私下替大王惋惜这一举措。” 项王的怒气渐渐平息，缓缓说道：“我所仇恨的只有汉王罢了，他的父亲与我有什么关系？况且汉王多次亲身落入我的掌控之中，我常常轻易就放过他。如今他执意向东进军，非要灭掉楚国才肯罢休，所以我深深痛恨他。我想要剁碎他的父亲，暂且逞一时之快，哪里会归还他呢。” 侯公说：“并非如此。能安抚敌人的人会强盛，激怒敌人的人会败亡。大王对汉军，本有安抚制衡的资本，却想要激怒对方、与之争斗，我认为上天将要蒙蔽大王的心智，最终让楚国孤立无援。大王果真愿意屈尊派一个使臣护送太公，并且向汉王传话说这些，如果汉王还不解除武装，停止战争来回应您的大义之举，那么理亏的就是他了。” 项王说：“好。我听从你的建议。”于是将侯公奉为上宾，召来太公，设盛大酒宴款待三日，之后将太公送回汉营。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 入觐途中咏雪 吴琏 雨密风严冻转加，絮飞盐撒[注]两无瑕。 千门有地皆凝粉，万树无春自放花。 晓日短檐垂玉箸，晚风平地起银沙。 丰年有兆宜相庆，驻马呼童问酒家。 [注]晋名将谢安，寒雪日内集，与儿女辈讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿（谢朗）曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用典，“絮飞盐撒”化用谢朗、谢道韫咏雪的典故，写出雪的洁白与轻盈。 B. “粉”字用语雅致，以薄粉喻地面积雪，柔美精巧，弱化了冬日严寒的凛冽感。 C. 尾联写众人因瑞雪兆丰年而共同庆贺，场面热闹，体现诗人心系百姓、与民同乐的情怀。 D. 全诗以旅途所见展开，绘雪景之盛、之美，表达了对雪景的喜爱及对丰年将至的欣喜。 16. 此诗未及一“雪”字，而兼得雪景的盛大与绝美，请结合中间两联简要分析。 【答案】15. C 16. ①侧面铺陈。全诗无一雪字，却以“千门”“万树”从空间上铺写，极言大雪覆盖范围之广，天地皆白，尽显雪景壮阔盛大。②巧用比喻。以“凝粉”喻地面积雪，“放花”喻枝头积雪，“玉箸”喻檐下冰凌，“银沙”喻风中雪沫，多角度设喻绘雪之形态，洁白晶莹，尽显雪景空灵绝美。③动静相映。静写大地积雪、冰凌垂挂，动写晚风卷雪、银沙飞舞，无一字直写雪，却动静相生，既见壮阔气势，又具清丽美感，意境明净瑰丽。 【解析】 【导语】这是明代诗人吴琏行旅途中的咏雪七律，颇具浅切自然的风致。全诗不著一“雪”字却处处扣雪：开篇化用谢家咏雪典故点题，中间两联借凝粉、放花、玉箸、银沙等喻体，从天地到檐野，摹尽雪的盛美姿态。尾联翻出瑞雪兆丰年的欣喜，举重若轻，情味疏朗。 【15题详解】 C.“尾联写众人因瑞雪兆丰年而共同庆贺，场面热闹”错误。诗歌仅写诗人自己见瑞雪预示丰年心生欢喜，于是停下马匹吩咐童子去寻酒，并无众人同庆、场面热闹的描写。诗人只是独自抒发对丰年的期盼，并非与民同乐。 故选 C。 【16题详解】 解答此题，需紧扣题干“无一字写雪，兼具雪景盛大、绝美”的要求，从中间两联意象、修辞、动静手法分层分析。 ①抓空间范围，凸显雪景盛大：颔联“千门”“万树”拓宽空间，家家户户地面铺满白雪，万千树木枝头积雪，以大范围景物铺陈，写出大雪覆盖面极广，天地一片素白，尽显雪景壮阔盛大。 ②抓多重比喻，描摹雪景绝美：以“凝粉”“自放花”“玉箸”“银沙”多维度比喻描摹雪与冰雪衍生物洁白剔透的样貌，画面清丽优美。 ③抓动静对照，丰富雪景意境：静态刻画大地积粉、檐垂冰柱的静谧纯白之景，动态描绘晚风卷雪、银沙漫天飞舞的灵动画面，动静相融，完整展现雪景盛大与绝美。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“________ ，________”两句充分表现了他平易近人、谦虚和蔼的态度。 （2）苏洵《六国论》中的“________ ，________”，引用了古人的譬喻，准确而形象地说明了赂秦的严重危害和根本错误。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“________ ，________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 以地事秦 ④. 犹抱薪救火 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“毋”“以”“薪”“鉴”“顷”“着”“扁”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”近日，杨万里诗中的荷花盛景在多地铺展，掀起赏荷热潮。映着诗画丹青，清塘荷韵再度拔动游人心弦。从古至今，荷花以清丽骄美的姿态、较高的食用与药用价值，广受大众喜爱，成为文人摹客咏颂的对象，形成内含厚重的“荷文化”。 作为审美意象，①荷花被赋予人格化。②宋代周敦颐《爱莲说》让荷花的“君子”之姿誉满天下。③相传南宋吴炳所作的《出水芙蓉图》，④表现的正是此意。⑤此图以特写方式、精湛技艺、唯美意境，⑥渲染了荷花的美感与品格。画面上，一朵粉色荷花傲然盛放，轻盈腴润的花瓣在碧绿荷叶的映衬下柔美夺目，整幅作品画面布局与设色端庄大气，生动展现荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子气质，成为历代荷花绘画中的经典之作。 人们爱莲，爱的是莲的高洁品性和君子风度。宋代以降，赏荷之风（ ），赏荷成为人们修身养性、陶冶情操的重要方式。由于“荷”与“和”“合”谐音，“莲”与“联”“连”谐音，荷花又被赋予诸多美好寓意。明代佚名《瑞莲翎毛图》，将荷叶、荷花、雀鸟、鸭、鹅等意象相组合，构成祥瑞之景。 历经千年发展，荷花高洁、和美、清廉的内涵深入人心，这使它具有了强大的生命力，更让荷花成为美术创作中长盛不衰的主题。丹青意趣承载千年风雅。荷香伴墨香， 。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 长盛不衰 B. 经久不衰 C. 历久不衰 D. 历久弥新 21. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 不仅照见深植于中国人血脉的精神追求，更点亮意境之美 B. 不仅点亮意境之美，更照见深植于中国人血脉的精神追求 C. 不仅点亮意境之美，也照见深植于中国人血脉的精神追求 D. 不仅照见深植于中国人血脉的精神追求，也点亮意境之美 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 拔动—拨动 骄美—娇美 摹客—墨客 内含—内涵 19. ①，修改：荷花被赋予人格化特质。 ⑥，修改：升华了荷花的美感与品格。 20. D 21. B 22. ①荷花为何广受大众喜爱并成为文人墨客吟咏的对象？ ②荷花作为审美意象被赋予了怎样的品格与象征意义？ ③荷花因谐音文化承载了哪些美好寓意？ ④荷文化为何能让荷花成为美术创作中长盛不衰的主题？ 【解析】 【18题详解】 拔动→拨动，“拨” 读bō，本义用手推动、挑动，“拨动心弦”是固定搭配，指触动内心；“拔”读bá，意为抽出、拉出（拔草、拔牙），无触动情思的含义，属于形近字误用。 骄美→娇美，“娇”指柔美、秀丽，专门形容花草、女子温婉好看；“骄”指骄傲、自大，用来形容品性，不能形容花朵外形，形近音近误用。 摹客→墨客，“墨客”指文人、书画家，是固定词语；“摹”是临摹、描摹，“摹客”无此说法，形近字混淆。 内含→内涵，“内涵”是名词，指内在底蕴；“内含”为动词，意为里面包含，此处搭配不当。 【19题详解】 ①句，成分残缺，“赋予”后需搭配名词作宾语，“人格化”是形容词性表述，不能直接作宾语，补充中心名词“特质”，改为“荷花被赋予人格化特质”。 ⑥，搭配不当。“渲染”多用于烘托画面氛围、色彩，只能搭配视觉美感，无法搭配“美感与品格”，用“升华”更贴合。 【20题详解】 A.长盛不衰、B.经久不衰、C.历久不衰，三者语义相近，均形容事物长久兴盛、不会衰败，侧重持续兴盛，填入括号处，指宋代之后赏荷风气一直盛行，搭配合理。 D.历久弥新，意思是经历长久时间，反而更加鲜活、焕发新光彩，核心是越久越新、越久越好。文段只表达赏荷之风长久流行，没有体现风气随时代变得更新、更有新意，语境无“变新”的含义，因此使用不恰当。 故选D。 【21题详解】 “不仅……更……”，是递进句式，由浅入深：先表层画面意境，再深层精神内核。浅层：荷、墨构成画面，点亮意境之美（视觉、艺术层面）；深层：承载千年风雅、高洁品格，照见国人血脉里的精神追求（文化精神层面），递进关系不能颠倒，排除 A、D。 “不仅……也……”是并列关系；“不仅……更……” 是递进关系。 文段由画境上升到民族精神，有轻重深浅之分，需递进关联词“更”，排除C。 故选B。 【22题详解】 本题需依托文本行文脉络，提炼核心内容，设计四个层层递进、关联紧密的设问作为写作提纲。问句需贴合原文段落主旨，覆盖荷文化成因、审美内涵、吉祥寓意、文化价值四大核心维度，句式统一、逻辑连贯，精准对应文章写作内容。 第一步，通读全文，梳理文章脉络，明确文章依次介绍荷花受欢迎的原因、审美人格寓意、谐音吉祥内涵、千年流传的艺术价值。 第二步，对应各段落核心，围绕每部分主旨提炼核心疑问，保证一问对应一个文本层次。 第三步，统一设问句式，均采用常规疑问句，确保问题紧密关联、层层递进，贴合论文提纲的逻辑结构。 第四步，核查设问，确保全覆盖文本核心内容，无重复、无偏离，契合参考答案设问逻辑与形式，精简规范语句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代的青少年如何善用互联网？某大学教授建议：“信息不等于知识，知道很多事，不等于理解；别把网络当作全部的世界，线上的也并不总是真实的；算法懂你，但你更要懂自己。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层抛出时代命题：聚焦数字时代青少年如何善用互联网这一核心现实问题。同时给出第一重警示：信息不等于知识，浏览浅层碎片化、知晓海量资讯，不等同于深度理解、内化沉淀，区分表层接收与深层习得。 ②第二层给出第二重警示：网络不等于真实世界，线上虚拟、包装化、片面化内容具有迷惑性，不可将网络图景等同于现实人生。 ③第三层给出核心处世准则：算法懂人、拿捏喜好，青年更要自知自律，不被算法裹挟、不被数据定义，保持自我主观掌控力。 核心辩证关系： 互联网工具与青年自我是对立统一关系。网络提供海量信息、便捷资源，是成长助力；但碎片化信息、虚拟幻象、算法投喂极易消解思考、禁锢认知。争议本质是人支配工具成长，还是工具驯化自我沉沦，核心在于青年能否保持清醒自知、主动取舍、深度沉淀。 写作核心任务： 结合数字时代现实，辩证分析互联网的利与弊，阐释当代青少年如何区分信息与知识、辨别虚拟与现实、挣脱算法束缚，做到自主自律、善用网络、赋能成长。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。全盘否定网络、一味批判网络危害，宣扬远离互联网；或全盘肯定网络便利，无视碎片化、算法沉迷、虚拟失真的弊端，立意极端片面。 误区2：偷换核心概念。将题目窄化为“拒绝沉迷网络”“合理使用手机”，完全丢掉信息与知识、虚拟与现实、算法与自我三层核心思辨，立意浅薄跑偏。 误区3：脱离现实空泛议论。只空谈网络利弊大道理，不结合当代青少年刷短视频、碎片化浅读、困于算法茧房、沉迷虚拟人设、缺乏深度思考的真实困境。 误区4：立意单一无层次。只谈“要自律”，不拆解材料三层递进逻辑，缺少思辨深度。 【分层立意】 基础立意：信息纷杂不等于真知，网络虚拟不等同现实，青少年应理性辨别网络内容，自律上网、合理用网。 进阶立意：数字时代，青年当跳出碎片化信息茧房，区分浅层资讯与深度知识，辨析网络虚幻与现实人生，挣脱算法束缚，主动掌控自我成长。 高阶立意：当代青年当以清醒自知驾驭数字时代：于海量信息中沉淀真知，于虚拟喧嚣中立足现实，于算法裹挟中坚守自我，化网络工具为成长阶梯，不做数字时代的被动附庸。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青少年沉浸式刷网、碎片化浏览、被算法裹挟的普遍现实切入，引出教授箴言，点明中心论点：数字时代最大的成长智慧，是辨信息、分虚实、知自我，主动驾驭网络而非被网络驯化。 主体第一层：辨清信息与知识，拒绝浅层浏览，深耕真知沉淀。网络资讯繁杂易得，但碎片化信息只是碎片堆砌，唯有思考内化方能成为学识。论据可用：许多青少年日日刷网知遍琐事，却无系统学识、独立思考；学者深耕专业领域，筛选有效信息、深度研读，将网络资源转化为扎实学识。回扣论点：知晓不等于理解，深耕沉淀方得真知。 主体第二层：区分网络与现实，跳出虚拟幻象，立足真实人生。网络经过包装筛选、美化修饰，具有片面性与虚幻性，不能替代真实生活。论据可用：部分青少年沉迷精致滤镜、虚拟人设、网络舆论，误将虚拟当现实，产生焦虑攀比、脱离现实的心态；清醒青年立足现实生活，以网络看世界，不以网络定义生活。回扣论点：线上非全貌，真实成长永远扎根现实生活。 主体第三层：挣脱算法的裹挟，保持自我清醒，掌控人生节奏。算法迎合喜好、固化认知、制造舒适茧房，消解人的主观判断力。论据可用：无数人被算法困住视野，越刷越狭隘、越看越盲从；新时代青年主动跳出舒适推送，自主拓宽认知边界、规划学习成长，不为数据左右。回扣论点：算法可懂喜好，但人生格局与成长节奏需由自己定义。 辩证补充：理性用网不等于隔绝网络，拒绝碎片化不等于拒绝网络资源。我们摒弃的是浅浏览、虚沉迷、被驯化，倡导的是善用资源、主动学习、开阔眼界。 结尾：落地青年身份，身处数字洪流，当代青年当保有清醒与自持，滤除信息浮躁、看破网络虚幻、挣脱算法桎梏，以自知自律驾驭时代工具，在数字浪潮中笃定成长、行稳致远。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：曾经习惯性刷短视频、碎片化浏览，看似知晓很多资讯，实则一无所获，被算法困住视野、浪费时间，甚至被网络片面内容误导心态。后来幡然醒悟，主动筛选网络资源、戒掉浅浏览、自主规划学习，利用网课、知识平台沉淀自我，分清虚拟娱乐与现实生活。通过前后行为、心态的对比变化，升华主旨：数字时代，唯有自知自律、主动掌控，方能让网络为成长赋能。 【优秀文题】 1.《以我为主，驭“网”而行》 2.《别让网络偷走你的理解力》 3.《线上为窗，线下为根》 4.《在数字浪潮中锚定自我》 5.《算法懂我，我更懂我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________ 班级__________ 姓名_____________ 考号______________ 高一语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “敦煌石窟数字资产管理平台构建与应用示范”形成可以永久保存、永续利用的数字资源；三星堆数字大展将神秘的古蜀文化“推送”给更多观众……眼下，文化数字化正在全国各地展开生动实践。 文化数字化既是建设文化强国的重要手段，也是推动我国文化产业高质量发展的驱动引擎。在传承和发展中华优秀传统文化的进程中，数字技术能够营造出沉浸式体验空间。对传播者来说，除了可以通过图片文字、视频摄制、直播等方式来展现，还可以利用“传统文化素材库”中的数字化特效素材进行多元化创作。对受众来说，在数字互动场景中，不仅能够高效获取传统文化资源，还能深度参与到创作过程中，打破单向接收方式。虚拟化的数字应用场景，正逐步成为跨媒介叙事的主要空间，其形象化、具体化、可感性、可视化的优势，让文化传播更为清晰明快、生动活泼。可以说，通过数字技术，中华优秀传统文化的存在形态、传承路径和发展理念都得到了有效拓展，新场景、新生态正在不断生成。 那么，数字技术如何更好地赋能中华优秀传统文化的传承和发展？ 首先，发挥大数据协同优势，打造资源共享平台。中国数字文化集团与国家文化专网共同推进国家文化大数据资源体系建设；文化大数据交易中心试运行，为有效整合分散在各地的文化资源创造条件。持续优化文化信息资源的采集、存储、整合、传播等全链条工作，是推动文化资源数字化成果输出、共享的重要举措，对传统文化遗产的数字化永久性保存与活态性传承具有重要意义。 其次，深挖优秀文化内涵，彰显当代文化特质。一方面，提取中华优秀传统文化的美学元素，挖掘传统文化中的经典要素，将之与当代文化有机融合，推动中华优秀传统文化在当代的广泛传播；另一方面，借助形象生动的视听叙事和故事表达，彰显当代文化的内涵特质，强化社会主义核心价值观的凝聚力和感召力。 再次，多模态化全景呈现，延展文化传承发展的空间。应持续加强文化大数据、文化新基建、文化体验场景化等建设，加强智能视听、智能控制等数字新技术落地应用，更好地进行线上立体重构与数字呈现。同时，还可以打造更多维化、更具互动性的数字化、沉浸式体验场景，进一步拉近受众与传统文化的距离。 当下，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术与中华优秀传统文化的不断融合，让人看到中华文化的更多打开方式，也让人看到赓续历史文脉、建设社会主义文化强国的全新路径。期待数字技术发挥更大作用，让中华优秀传统文化更好地走向世界，不断增强中华文明传播力和影响力。 （摘编自许庆永《数字技术，营造文化新样态〈新语〉》） 材料二： 前不久，看到一款杨柳青年画主题周历，发现流传数百年的传统年画，已不再是只有过年时才贴在墙上的装饰，它变成了可以随身携带的小物件。每翻开一页，鲜艳的色彩与吉祥的图案，都似在静静诉说着中国人民的美好期许。旁边有个小姑娘说，她特别喜欢这种贴近日常的形式，让她读懂了年画里藏着的民俗故事与中国式浪漫。 过去提起非遗，有些人总觉得它是锁在博物馆展柜里的文物，是印在教科书上的历史，与自己的生活有些遥远。随着时代的发展，我们需要找到更合适的表达方式，把非遗里藏着的文化密码与情感温度转换成年轻人能共情、可触摸、易理解的日常语言。 要拉近这份距离，第一步就是做好视觉语言的当代转译。非遗的内核从来不是某一个固定纹样，也不是某一套刻板技法，而是其所承载的跨越千年的生活智慧与美好期许。不少非遗文创在早期探索中走入了元素堆砌的误区，设计者简单地将传统纹样印在帆布袋、马克杯上便当作创新，却忽略了年轻人真正渴望的是产品能与自己生活产生情感连接。真正有效的转译，应当先守住文化内核，再用当代设计语言重新诠释。 我指导学生团队完成的“蓝靛贵州·古韵蜡染”2027贵州蜡染工艺博览艺术展视觉标识设计等作品，先后获得全国多个设计竞赛一等奖。创作过程中，我们提炼纹样背后“天人合一”的东方美学，转化为符合当代审美的视觉符号。许多学生跟我说：“原来身边的本土文化，竟然这么潮、这么有力量。”这种转译不是对传统纹样的简单解构，而是给“追求平安顺遂”的文化内核找到新的载体，把它们从老宅的窗棂上、庙堂的壁画里“请到”了年轻人的手机里、生活中。 如果说视觉转译为非遗换上了贴合当代审美的外衣，那么传播方式的创新则为它进一步打开了通往年轻群体的新大门。如今，越来越多传承人拿起手机，在直播间展示技艺，在短视频里讲述民俗故事，与年轻内容创作者跨界合作，不断拉近非遗与年轻人的距离。 陕西华县汪氏皮影的“00后”传承人党飞华，用皮影戏演绎迈克尔·杰克逊的经典舞步等，相关短视频在网络上收获大量关注；黑龙江省级非遗代表性项目嬷嬷人剪纸，在传承人郭昕的推动下，通过非遗进校园、进社区等活动，走到更多年轻人身边。当非遗成为能互动、可参与的“生活伙伴”，传承自然就有了源源不断的新生力量。 这种转译也为中国故事的国际传播搭建了桥梁。当非遗化作跨越语言壁垒的视觉符号，就成了最好的文化名片。2025年，我和学生们开展了“织礼为媒”项目，把传统吉祥纹样与现代家居设计相融合，开展了面向中东、欧洲市场的推广尝试。带有中国年画、剪纸元素的设计作品不仅受到当地年轻人的喜爱，也让许多国际友人惊叹于中国人的匠心。 文化传承不是墨守成规的复刻，需要生生不息的创新。非遗的生命力，就在一代又一代人的日常使用与情感共鸣中。非遗从业者从事非遗设计，不是做古董的搬运工，而是做文化的摆渡人。当我们把老祖宗留下的文化密码，转化为这个时代的人愿意听与听得懂的语言，就是在为传统文化注入新的生命力，把文化自信的种子播撒到更多年轻人的心里。 （摘编自刘伶俐《把非遗译成年轻人听得懂的语言》） 1. 下列对文化数字化的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化传播者可借助“传统文化素材库”的数字化特效素材创作内容，该方式已成为当下其从事创作的主流选择。 B. 文化大数据交易中心已进入正式运营阶段，为各地文化资源的统筹整合提供了平台支撑。 C. 数字技术拓展了传统文化的传承路径，凭借线上传播的高效性、互动性优势，已逐步取代线下实体展示成为文化传播的主要渠道。 D. 依托文化新基建的支撑，结合智能视听等数字技术打造多模态全景呈现场景，能够创新传统文化的数字化传播形态。 2. 关于非遗视觉语言的当代转译，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不少早期非遗文创单纯地将传统纹样印制于日用产品，仅复刻非遗外在形式，忽视文化内核，难以与青年群体产生情感共鸣。 B. 非遗视觉语言转译重构了传统文化的外在视觉符号，在舍弃原有实物载体的基础上，让文化内核依托全新载体实现延续。 C. “蓝靛贵州·古韵蜡染”获奖作品的成功，在于其从传统文化内核出发，以当代视觉语言完成了符号转化。 D. 非遗的核心价值在于其承载的生活智慧与美好期许，而非依附于某一固定纹样或刻板技法。 3. 下列对两则材料的概述，不正确的一项是（ ） A. 非遗短视频走红、非遗进校园等实践，拉近了非遗与年轻人的距离，为非遗传承注入了新的青年力量。 B. “织礼为媒”项目将传统吉祥纹样融入现代设计，其视觉符号跨越语言壁垒，在海外市场获得积极反馈。 C. 视觉语言转译与新媒体传播是非遗活化的重要路径，依靠这两项举措就能全面实现非遗市场化与国际化。 D. 材料一依托分点论述的方式阐述观点，材料二则巧用举例论证，依托现实事例逐层推进观点阐释。 4. 材料二作者说非遗从业者应做“文化摆渡人”而非“古董搬运工”，请结合两则材料简要谈谈你对这句话内涵的理解。 5. 请结合两则材料，分别概括数字技术与现代文创设计在活化传统文化方面的共性作用，并简要分析二者实现路径的不同之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶闹 周云和 隔着山坡，就听见闹哄哄的声音从远处传来。稍微走得慢一点，就会有人在身后催促：“脚步踩旺点。”走近一看，满鱼塘的虾筢、鱼罩、舀子、罾网起起落落，男女老少你呼我喊，嚷成一片：“哎哟，有一条鱼撞到我的脚啦。”“哈，又捉到一条鱼喽。”“快点，把笆篓提过来装鱼。” 这场景，就是老家的赶闹。我敢打赌，即使是一只旱鸭子，下不来水，捉不来鱼，受到这个场面和气氛的感染，也会一卷裤腿跳下水去。 老家有好几口鱼塘。多数鱼塘面积不大，像一口锅，水蓝莹莹、绿油油的，宝镜一样聚着天光收着云影。为啥要修那么多鱼塘？过去，农民吃的是望天饭，主要靠鱼塘蓄水栽秧，一口鱼塘管着下面一片田。鱼塘，成了鲫鱼们自繁自养的天堂。每当鱼塘里的水快要放干的时候，鲫鱼们可能意识到自己的末日即将来临，无不惊恐万状，黑黑的脊背在水里像箭一样，还有蹿出水面腾空跃起的，给塘坎上守候着的人们莫大惊喜。只要有人下水，似乎他一个人伸手就会把鱼捉完，站在鱼塘坎上的人就会跟着跳下水去。一鱼罩罩下去，立即会泛起一朵泥色的蘑菇云。 有经验的赶闹人，不会莽里莽撞抢先下水。开始水不浑，要把水搅浑，很花力气。他们要养精蓄锐，等水被搅得浑浊，鱼快浮头了，才扔掉烟杆里的烟锅巴，提鱼罩或拿虾筢下水。浮在水面上的鱼，称为浮头鱼。水被搅浑成泥浆了，隐身在水里的鱼，由于缺氧呼吸困难，就会浮出水面嘬水吸氧。浮头鱼辨别不了方向，只要水不动，它们就认为是安全的。有时，鱼儿在人的身边浮起头来，不要说用鱼罩去罩、用虾筢去拉，就是用手都会捉住。当然，这需要技巧：张开两只手掌作钳子状，慢慢接近鱼头，猝然插下水，手掌一合，就捉住鱼了。 浮头鱼嘬水时，嘴是圆的；鱼大鱼小，看鱼的嘴巴一目了然。鲳鱼、虾会浮出水，黄鳝、泥鳅不会浮出水。鱼塘鱼多，靠塘边一两尺远都是黑隐隐的浮头鱼，拿撮箕都会捞到。 我印象最深，也最难忘的，是长鱼塘赶闹。 那是一个下午，我坐在家门口看书。幺爹肩扛锄头，手提鱼罩，从我家门口走过时看见了我，问：“你不去长鱼塘赶闹？” 长鱼塘是一口长方形鱼塘，面积不大，蓄的水主要供应刘村那一片田。塘底鱼少也瘦，何况母亲不想让我捉鱼，便摇头说不去。幺爹凑近我，细下嗓子说：“有五条鲤鱼，一条起码有三四斤重。走嘛，万一捉到一条，晚上就有牙祭打了。”听他这么一说，我动了心。家里没有鱼罩、虾筢，也没有舀子、网子，找了一个割草背篼，就去了长鱼塘。 到长鱼塘时，水还比较深，大家在鱼塘坎上，或站或蹲，或折一把树叶垫着屁股，坐在地上。我把背篼屁股反转来当板凳坐，心里想着：三四斤重的鲤鱼，究竟有多长多大呢？ 一个人跑了过来，他天生是鱼的克星，一个坝口的人都喊他“鱼老鸹”。他能把一鱼塘的鱼钓得一条不留。鱼老鸹到了鱼塘坎上，扫了大家一眼，衣袖一卷，裤脚一绾，道：“我先下去试试深浅。”说着，提起鱼罩就下了鱼塘，水一下就把他的裤子打湿了。他高高地举起鱼罩，“唰”一声杀进水里，摇几下；又提起来，再“唰”一声杀进水里。 水那么深，怎么晓得罩没罩住鱼呢？全凭感觉与经验。鱼罩在水里摇几下，没有罩住鱼，不会有异样的感觉；罩住了，鱼会在鱼罩里瞎闯乱撞。如果鱼闯撞的力度小，说明鱼不大；闯撞的力度大，鱼就大。 突然，鱼老鸹摇了几下鱼罩，俯下身子；怕水淹着脸，他又摇了摇鱼罩，吸了一口气，侧下身去摸。突然，一道银光在空中一闪，鱼老鸹捉住了一条巴掌大的鲫鱼，起码七八两。他骄傲地举起来，在空中晃了晃，放进腰上的笆篓里。 “哦唷。”鱼塘坎上众人陡然来了精神。下水吧，伸脚一试，好深哟。犹豫之间，鱼老鸹又捉到了一条。禁不住诱惑，人们下了水，很快便是一鱼塘的人、一鱼塘的哄闹、一鱼塘飞溅的水珠、一鱼塘的希望。 大家都想捉到大鲤鱼。我怕打湿裤子，站在鱼塘坎上，弓着腰，一手攥着背篼口，一手抠住背篼底。 水被完全搅浑，鱼开始浮头了。我舀着三条鲳鱼，大的那一条三指宽，肉肉的。活该我走运，漫不经心地在塘边上舀时，姜十倌“哎哟”一声惊叫，说：“鱼撞着我的脚板，像敲了我一棒。” 不用说，是还没有捉起来的鲤鱼，大家纷纷朝姜十倌围过来，加快了手上摆动渔具的动作。前呼后拥，围追堵截，鲤鱼吓慌了，呼一声跃出水面，飙到坎上我的面前。 我高兴坏了，丢了背篼，伸手去抓。终于捉住了，好大一条鱼哟，估计有三四斤，这辈子从来没有捉到过这样大的鱼。鱼老鸹说：“你运气来登堂了。”我也这样认为，心里高兴得像涨潮时扑打在石头上的长江水，水花四溅。拿回家，用白水煮，只放了葱和盐巴，端上桌一大盆，一家人吃得津津有味。 岁月流逝，今天我才明白，过去的一次赶闹，就等于家乡人开了一次规模空前的运动会。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中第一段描写赶闹的场景，照应了标题，渲染出一种热闹欢快的气氛，在这种热闹的气氛中，赶闹者你抢我夺，收获满满。 B. “像一口锅”“宝镜一样聚着天光收着云影”，用比喻的修辞手法描写老家的鱼塘，旨在揭示鱼塘里鱼很多、很肥美的原因。 C. “他天生是鱼的克星”“他能把一鱼塘的鱼钓得一条不留”，用夸张的手法写出了“鱼老鸹”捕鱼技术的高超，这是大家一致让他带头下水的原因。 D. “我”原本不愿意去长鱼塘赶闹，在幺爹的劝说下才动心前往，因怕打湿裤子只在岸边捉鱼，意外地捉住了一条三四斤重的鲤鱼。 7. 关于文中“有经验的赶闹人”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赶闹时，急匆匆抢着下水的人都是白费力气，因为这个时候水不浑，鱼不会浮头。 B. 鱼塘里的鱼之所以浮头，是因为水被搅浑成泥浆后鱼缺氧，需要浮出水面来吸氧。 C. 捉浮头鱼比较容易，因为浑水导致鱼不能辨别方向，甚至还会在人的身边浮起来。 D. 徒手捉浮头鱼，要先张开两手成钳形，接近鱼头再猝然插下水，最后手掌一合即可。 8. 文章为何说“过去的一次赶闹，就等于家乡人开了一次规模空前的运动会”？ 9. 作者认为“长鱼塘赶闹”令他“印象最深，也最难忘”，文章是从哪些方面来写这种“最难忘”的经历的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （选自司马迁《鸿门宴》，有删改） 材料二： 侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：“臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣。” 项王瞋目大怒，叱侯公曰：“若自荐死，乃欲为而主行说以侥幸也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也？” 侯公曰：“臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚、汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。” 项王曰：“太公之不得归必矣，若将何言？”侯公曰：“大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我；要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王苟不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。” 项王怒气少息，徐曰：“顾吾所仇者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之。今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深仇之。欲葅醢其父，聊快于一时，况与之归耶。” 侯公曰：“不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，有足怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公且致言汉王如此而汉不解甲罢兵以答大义则曲在彼矣。” 项王曰：“善。吾听公。”引侯公为上客，召太公，置酒高会三日而归之。 （选自苏轼《代侯公说项羽辞》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王诚惠A辱一介之使B护太公C且致言D汉王E如此F而汉不解甲罢兵G以答大义H则曲在彼矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，率领，与“简能而任之，择善而从之”（《谏太宗十思疏》）中的“从”意义不同。 B. 恤，顾念、忧虑，与“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”（《答司马谏议书》）中的“恤”意义相同。 C. 乃，竟然，与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）中的“乃”意义不同。 D. 善，好，与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，刘邦主动赴鸿门谢罪，自称“臣”并提及“小人之言”，既表现了他的谦卑姿态，也说明他能依项羽的性格而投其所好。 B. 材料二中，侯公先贺后吊，直言项羽“不恤楚”，这种“冒死直谏”的方式与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的委婉讽谏截然不同。 C. 材料二中侯公认为项羽亲手打败敌人俘获敌人父亲，本可以痛快处置，却选择烹杀，这种做法终将导致两头落空而为自己留下祸患。 D. 两则材料均通过对话展现矛盾冲突：材料一以“玉玦”“舞剑”等细节营造紧张氛围；材料二以“瞋目大怒”到“怒气少息”的神态变化推动情节。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （2）使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。 14. 范增与侯公身份立场不同，二人劝说、影响项羽的方式、着眼点及结果也明显不同。请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 入觐途中咏雪 吴琏 雨密风严冻转加，絮飞盐撒[注]两无瑕。 千门有地皆凝粉，万树无春自放花。 晓日短檐垂玉箸，晚风平地起银沙。 丰年有兆宜相庆，驻马呼童问酒家。 [注]晋名将谢安，寒雪日内集，与儿女辈讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿（谢朗）曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用典，“絮飞盐撒”化用谢朗、谢道韫咏雪的典故，写出雪的洁白与轻盈。 B. “粉”字用语雅致，以薄粉喻地面积雪，柔美精巧，弱化了冬日严寒的凛冽感。 C. 尾联写众人因瑞雪兆丰年而共同庆贺，场面热闹，体现诗人心系百姓、与民同乐的情怀。 D. 全诗以旅途所见展开，绘雪景之盛、之美，表达了对雪景的喜爱及对丰年将至的欣喜。 16. 此诗未及一“雪”字，而兼得雪景的盛大与绝美，请结合中间两联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“________ ，________”两句充分表现了他平易近人、谦虚和蔼的态度。 （2）苏洵《六国论》中的“________ ，________”，引用了古人的譬喻，准确而形象地说明了赂秦的严重危害和根本错误。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“________ ，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”近日，杨万里诗中的荷花盛景在多地铺展，掀起赏荷热潮。映着诗画丹青，清塘荷韵再度拔动游人心弦。从古至今，荷花以清丽骄美的姿态、较高的食用与药用价值，广受大众喜爱，成为文人摹客咏颂的对象，形成内含厚重的“荷文化”。 作为审美意象，①荷花被赋予人格化。②宋代周敦颐《爱莲说》让荷花的“君子”之姿誉满天下。③相传南宋吴炳所作的《出水芙蓉图》，④表现的正是此意。⑤此图以特写方式、精湛技艺、唯美意境，⑥渲染了荷花的美感与品格。画面上，一朵粉色荷花傲然盛放，轻盈腴润的花瓣在碧绿荷叶的映衬下柔美夺目，整幅作品画面布局与设色端庄大气，生动展现荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子气质，成为历代荷花绘画中的经典之作。 人们爱莲，爱的是莲的高洁品性和君子风度。宋代以降，赏荷之风（ ），赏荷成为人们修身养性、陶冶情操的重要方式。由于“荷”与“和”“合”谐音，“莲”与“联”“连”谐音，荷花又被赋予诸多美好寓意。明代佚名《瑞莲翎毛图》，将荷叶、荷花、雀鸟、鸭、鹅等意象相组合，构成祥瑞之景。 历经千年发展，荷花高洁、和美、清廉的内涵深入人心，这使它具有了强大的生命力，更让荷花成为美术创作中长盛不衰的主题。丹青意趣承载千年风雅。荷香伴墨香， 。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 长盛不衰 B. 经久不衰 C. 历久不衰 D. 历久弥新 21. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 不仅照见深植于中国人血脉的精神追求，更点亮意境之美 B. 不仅点亮意境之美，更照见深植于中国人血脉的精神追求 C. 不仅点亮意境之美，也照见深植于中国人血脉的精神追求 D. 不仅照见深植于中国人血脉的精神追求，也点亮意境之美 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代的青少年如何善用互联网？某大学教授建议：“信息不等于知识，知道很多事，不等于理解；别把网络当作全部的世界，线上的也并不总是真实的；算法懂你，但你更要懂自己。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $