第23课《生于忧患,死于安乐》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

2026-04-01
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普通

资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 初中语文统编版八年级上册
年级 八年级
章节 生于忧患,死于安乐
类型 课件
知识点 -
使用场景 同步教学-新授课
学年 2025-2026
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 107.21 MB
发布时间 2026-04-01
更新时间 2026-04-01
作者 泽州泽州
品牌系列 -
审核时间 2026-04-01
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来源 学科网

内容正文:

课前导入 “温水煮青蛙”来源于19世纪末美国科学家做过的一个“水煮青蛙实验”。科学家将青蛙投入已经煮沸的开水中时,青蛙因受不了突如其来的高温刺激,立即奋力从开水中跳出来,得以逃生。而当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中,然后再加热,青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时,已经心有余而力不足了,不知不觉被煮死在热水中。 看图说话:你能复述下面几幅图片讲了什么故事吗? 生于忧患,死于安乐 叁 ⒈准确而流畅地朗读课文; ⒉掌握一些字词的特殊用法,并准确翻译课文; ⒊理解“生于忧患,死于安乐”的道理; ⒋体会层层推进的论证思路。 学习目标 舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也,必先/苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行/拂乱/其所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能。 人/恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入/则无法家拂士,出/则无敌国外患者,国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 生于忧患,死于安乐 课文诵读 quǎn yuè gé bì xī zēng 疏通文意 舜 舜 发 于 畎亩 之中,傅说 举 于 版筑 之间 田地 兴起,指被任用 被选拔 版筑:古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵夯实。 筑墙 胶鬲 举于 鱼盐 之中, 贩卖鱼盐 管夷吾 举于 士 狱官 孙叔敖 举于海, 百里奚 举于 市。 集市 译文:舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被任用为相,孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。 从 故 天将降大任于 是 人也,必先 苦 其心志, 劳 其筋骨, 饿 其体肤, 空乏 其身,行 拂 乱 其所为,所以 动心 忍性 , 曾 益其所不能。 疏通文意 所以 指示代词,这 使……痛苦 使……劳累 使……饥饿 使……贫困 译文:所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,(通过这些)来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增加他的才干。 违背 扰乱 使……受到震撼 使……坚忍 同“增”,增加 给 人 恒 过 , 然后 能改;困于心, 衡 于虑,而后 作 ; 征 于色,发于声,而后 喻 。 疏通文意 常常 犯错误 这样以后 同“横”,梗塞,不顺。 奋起,指有所作为 征验、表现 了解 译文:一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一个人的想法)只有表现在脸色上,流露在言谈中,然后才能被人们所了解。 显露、流露 疏通文意 入 则无 法家 拂 士, 出 则无 敌 国 外患者,国恒亡。然后知生 于 忧患而死于安乐也。 在国内 守法度的大臣 同“弼”,辅佐 辅佐君王的贤士 在国外 匹敌,相当 势力、地位相当的国家 在,处于 译文:(一个国家)在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰,(这样的)国家常常会走向灭亡。 了解这些之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 通假字 ①曾益其所不能 (“曾”同“增”,增加) ②困于心,衡于虑 (“衡”同“横”,梗塞、不顺) ③入则无法家拂士 (“拂”同“弼”,辅佐) 字词清单 ①舜发于畎亩之中 (古义:兴起,指被任用。 今义:送出;发表;揭露。) ②傅说举于版筑之间 (古义:选拔,任用。今义:往上托,往上伸;选举 。) ④管夷吾举于士 (古义:狱官。今义:对人的美称。) ⑤天将降大任于是人也 (古义:这。今义:判断词。) ⑥而后喻 (古义:了解、明白。今义:比方。) ⑦征于色 (古义:征验、表现。今义:征集、征用。) 古今异义 ③傅说举于版筑之间 (古义:捣土用的杵。今义:建筑,修建。) ⑧所以动心忍性 (古义:用这些,通过这些。今义:表示因果关系的连词。) 发 舜发于畎亩之中 发于声 (动词,兴起,指被任用) (动词,显露、流露) 拂 行拂乱其所为 入则无法家拂士 (动词,违背) (动词,同“弼”,辅佐) 于 舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也 (介词,从) (介词,给) 生于忧患 (介词,在) 一词多义 有时朝发白帝 (动词,出发) 国 国恒亡 国人道之 (名词,国家) (名词,国都) 而 而后作 然后知生于忧患而死于安乐也 (连词,表顺承) (连词,表并列) ①苦其心志 (形容词的使动用法,使……痛苦) ②劳其筋骨 (形容词的使动用法,使……劳累) ③饿其体肤 (形容词的使动用法,使……饥饿) ④空乏其身 (形容词的使动用法,使……财资缺乏) ⑤所以动心忍性 (动,动词的使动用法,使……受到震撼; 忍,形容词的使动用法,使……坚忍) ⑥人恒过,然后能改 (名词用作动词,犯错误) ⑦入则无法家拂士 (动词作状语,在国内) 词类活用 ⑧出则无敌国外患者 (动词作状语,在国外) 傅说举于版筑之间 (状语后置,即“傅说于版筑之间举”) 倒装句: 文言句式 文本研读 1.本文的中心论点是什么? 生于忧患,死于安乐。 认识六位圣贤 文本研读 1.文章开头列举了六个人物的事例,他们的共同点是什么?有什么作用? 作用:举例论证,以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才),从而引出并论证“生于忧患”的观点。运用排比,增强文章气势和说服力。 共同点:他们都出身卑微,都是经历艰苦磨难后,最终成就了一番伟业。 思想 身体 生活 行为 苦其心志 劳其筋骨,饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 人恒过,然后能改; 困于心,衡于虑,而后作; 征于色,发于声,而后喻。 艰苦环境的磨炼 思想斗争的折磨 (客观因素) (主观因素) 造就人才 所以动心忍性, 曾益其所不能 2、孟子认为造就人才的需经历哪些磨难? 过而能改 善于思考和反思 勇于表现和表达 奋发有为 正面论证 3、孟子由造就人才谈到治理国家,他认为一个国家走向“亡”的原因是什么? “入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。” 如何理解这句话? 如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子,国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相当的国家,国君就会耽于安乐。这样的国家,往往会灭亡。 这句话从反面论证了“死于安乐”的道理,是孟子对国君提出的警诫。 文本研读 简析第二段的论证思路。 人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 正面;个人 反面;国家 运用一正一反的对比论证,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿。这样,由一个人的发展,论述至一个国家的兴亡,从两个不同的角度论证了“忧患则生,安乐则死”的道理。 列举六位名人事例 担当重任必先经过一番磨炼 身处逆境需努力奋发 (个人) 国无忧患必灭亡 (国家) 生于忧患,死于安乐 本文的论证思路是什么?结合全文内容说一说。 首先举出古代六位人物成就事业的例子,从中归纳出造就人才的客观因素:人才是在艰苦环境中造就的; 接着就事论理,由个别到一般,从正面论证个人成才的主观因素,证明“生于忧患”的分论点。 然后由个人谈到治国,从反面进行论证,强调国家要生存发展,也要有忧患意识,证明“死于安乐”的分论点。 最后得出中心论点“生于忧患,死于安乐”。 用思维导图画出本文的写作思路。 《生于忧患, 死于安乐》 生于忧患 (正面;个人成才) 死于安乐 (反面;治理国家) 摆事实(六个例子) 讲道理 成才要艰苦环境的磨难 (客观) 成才要思想斗争的折磨 (主观) 国内无法家拂士 国外无敌国外患 国恒亡 居 安 思 危 【思路】 围绕观点,思路清晰。 逻辑严密,结构严谨。 层层深入,论证有力。 对比论证 举例论证 道理论证 结构梳理 23 课堂小结 文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才,二是治理国家。短文先列举六位出身低微,经过艰苦磨炼而成为圣君贤相的典型事例,说明人才是在逆境中造就的;同时又重视人的主观因素,在此基础上,作者接着从正反两方面进行论述,由个人的成才规律推及到国家的兴亡,最后顺理成章地得出“生于忧患、死于安乐”的中心论点。 本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处? 相同点 不同点 这两篇文章都运用了对比,《富贵不能淫》以“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比,本文则从个人成才、国家兴亡的角度,从正、反两方面进行论述,从而得出生与死的结论,构成对比 《富贵不能淫》采用问答的形式,提出问题—分析问题—解决问题,思路清晰;本文先以六个“历经磨炼最终成就大业”的人物为例,然后分析,层层深入,由个人到国家,最后得出结论 《〈孟子〉三章》中的三篇文章在写作思路上有何异同?试简要说明。 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 文中谈论的话题 文中谈论的人物 文中人物的共性 天时、地利、人和,哪个更为重要 何谓“大丈夫” 造就人才、治理国家 得道者、失道者 公孙衍、张仪 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 得道者施行仁政,失道者不施仁政 公孙衍、张仪都无原则顺从君主 出身卑微,经历磨难,最终成就大业 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 列举人物的用意 描述得道者、失道者的结局是为了从治国层面上说明“人和”的重要性 孟子认为公孙衍、张仪之流只知一味顺从君意,没有仁义道德原则,谈不上是“大丈夫”,从而明确“大丈夫”的本质是对内心的仁、礼、义的坚守 说明忧患磨难可以使人奋发有为,逆境出人才,以此类比治国之道,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿 (续表) 《得道多助, 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患, 死于安乐》 写作思路 孟子说理的特点 提出观点—举例论证—道理分析 先破后立,层层推进 列举事例—从个人到治国—归纳出全文的中心论点 (续表) 手法多样:善用类比、排比、对比、比喻等方法说理,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴;层层推理,论证严密 你能否为“生于忧患,死于安乐”这一结论,再从个人或国家层面补充一两个事例,帮助孟子进行举例论证。 【个人】①吴越交战,越国战败,越王勾践卧薪尝胆,立志发愤图强,最终复仇。 ②而吴王夫差,战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,最终被勾践打败,身死而国灭。 【国家】①唐太宗时期,幸亏有魏征这样的贤臣经常进谏,才让国家政治清明,形成贞观之治;②清政府盲目自大,闭关锁国,做着“天朝上国”的美梦,不知道西方国家已经强大起来了,导致国力越来越衰落,在清朝末年被列强欺凌,最终走向灭亡。 拓展阅读 设计意图:总结本文写作特色。 操作建议:本课可先出示总结,再让学生举例说明。总结可让学生记下。 拓展阅读 读完《生于忧患,死于安乐》,你有获得什么启示吗? 在逆境中奋发图强。要知道逆境出人才,所以在面对生活中的磨难时,即使忧困焦虑,但也不要气馁,我们可以在逆境中培养坚强的意志,吸取经验教训以增长才干,终会有所成就。 人要有忧患意识,居安思危。在顺境时,不要一味沉浸于安逸享乐之中,安于现状,要保持清醒头脑,积极进取,防患于未然。 思考当代青少年应该如何砥砺德行,继承这些在古代就已经被广泛认可,今天依然有着积极意义的宝贵财富。 孟子眼中的“大丈夫”应该讲仁德、守礼法、合道义,有远大的志向以及独立的人格。我们也应该将“大丈夫”的精神应用到实际生活中:有理想有追求,有原则有立场,有气带有骨气,培养吃苦耐劳精神、善良儒雅之性和自我反省之心。 忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的文化基因。孟子发出“生于忧惠,死于安乐”的感慨;愚公全力移山,造福后人……这些都体现了古人的忧虑与思考。生活在太平盛世的我们不能沉溺享乐,需要严格要求、不断完善自我,将个人发展与国家未来结合起来,做到居安思危,将忧患意识长留心中。 设计意图:总结本文写作特色。 操作建议:本课可先出示总结,再让学生举例说明。总结可让学生记下。 [名句默写] (1)孟子在《生于忧患,死于安乐》中认为,一个人经过磨难砥砺的益处是:_____________,_____________。 (2)《生于忧患,死于安乐》中从内外两个方面说明亡国原因的句子是:_______________,_____________________。 典型考题 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 出则无敌国外患(者) (泰安中考)下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是( )。 文章的开头运用了排比句式,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。 文章先列举实例,再依据实例讲道理,最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 文章列举六个成功人士的事例,意在论述发现人才、培养人才的重要性。 “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 C 【解析】“意在论述发现人才、培养人才的重要性”表述有误,文章列举六个成功人士的事例,意在论述艰苦环境造就人才的观点。 (绥化中考)文中“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”能否删除?请结合上下文说明理由。 不能删除。①因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的,而这句话是从治理国家的角度论述的,由个人到国家,使文章论述更全面、更深刻。②这句话前面的内容是从正面论述的,而这一句是从反面论述的,如果删去,本文的论证就不够全面、充分。 阅读下面这则链接材料,说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处,并结合选文和链接材料做简要说明。 比较唐太宗的治国思想与孟子思想 上①问侍臣:“创业与守成②孰难?”房玄龄曰:“草昧③之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽④,故知守成之难。然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。” (选自《资治通鉴·唐纪》) 【注释】 ①上:指唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:指国家草创、秩序未定之时。④忽:不注意,不重视。 他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认为治国要知道“生于忧患而死于安乐”(或“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”)的道理;唐太宗认为治国要居安思危,慎重对待“守成之难”。 【参考答案】 [参考译文]唐太宗问身边大臣:“创业与守成哪个难?”房玄龄说:“建国之前,与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,还是创业难!”魏征说:“自古以来的帝王,莫不是从艰难境地取得天下,又于安逸中失去天下,守成更难!”太宗说:“玄龄与我共同打下江山,出生入死,所以体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下,常常担心富贵而导致骄奢,疏忽而产生祸乱,所以懂得守成的艰难。然而创业的艰难,已成为往事;守成的艰难,正应当与诸位慎重对待。” Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.68 $

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