题型专项练（二）信息类文本阅读-【高考领航】2027年高考语文总复习四测通关卷

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读，通过典型题组训练提升学生对复杂文本的理解、分析和评价能力，强化逻辑思维与文化思辨素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |新大众文艺|5题|理解分析、推理判断、写法分析|从现象特征到技术影响，构建"定义-成因-价值-问题"的认知链条| |史学主体性|5题|概念辨析、论证分析、补写概括|围绕"魂脉-根脉-开放"三维度，形成"理论-传统-实践"的逻辑架构|

题型专项练(二)　信息类文本阅读 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。 认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。 日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。 建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。 “欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰，砥砺出新的经典。 (摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》) 材料二： 以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。 AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。 但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。 平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。 新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。 (摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。 B．新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。 C．以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。 D．所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。 B．材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。 C．材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。 D．材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。 3．下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是(　　) A．材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，如对技术机制的分析。 B．材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。 C．材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。 D．材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。 4．材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 5．对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”(“新大众的文艺”)，乙理解为“新/大众文艺”(“新的大众文艺”)。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 建构中国史学自主知识体系，是当代中国史学工作者的历史责任，这首先是自觉地凸显马克思主义史家的主体意识，巩固中国史学主体性。当我们回溯中国史学主体性的漫长发展历程时，就如何理解“历史认识的主客体”关系、如何“巩固主体性”可得出如下规律性的结论。 一是坚守马克思主义这个魂脉。没有理论就没有历史学，没有科学的理论就没有历史学的持续发展；只有自觉坚持马克思主义在历史研究中的指导地位，用马克思主义中国化、时代化的最新成果统领历史研究，才能充分实现历史学的科学认识功能和社会功能。 中国史学主体性在封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会发展各阶段虽有不同的内容，但有一点却是相同的，那就是指导思想始终顺应时代发展，自觉回答时代之问，和社会历史的进步趋势相伴同行，即使在封建社会也表现出丰富的“人民性”内容。马克思说：“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”中国史学主体性从不回避时代的挑战，正是在持续回应时代关切中，不断获取新的生机和活力，持续地获得新的动因。 20世纪初辛亥革命、五四运动、中国共产党成立先后发生，在中华民族空前的伟大觉醒中，马克思主义唯物史观开始注入中国史学主体性中。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是“伟大的认识工具”。新中国成立后，唯物史观在我国历史研究中占据指导地位，成为广大史学工作者的共识。马克思主义历史观中国形态的构建，对中国马克思主义史家的主体意识产生了恒久的影响。 捍卫史学主体性与巩固史学主体性，要求我们自觉抵制侵蚀中国史学主体性的“欧洲中心主义”“历史虚无主义”等错误思潮。 二是坚守中华优秀传统文化这个根脉。中国史发展是遵循着世界史发展之一般法则，但同时，也切不可抹杀中国史自己的特殊性。人类历史矛盾运动普遍性与特殊性的统一，造就了中国这个历史最为悠久的文明古国之一。中国与世界其他文明体系比较，数千年来，历史记载最为完整，历史遗存最为丰富，历史传承关系也最为明确。习近平总书记对中华优秀传统文化诸多重要元素，进行了精辟概括，比如“天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等”。这些传统文化的重要元素，既是塑造中华文明突出特性的重要力量，也是培育中国史学成长的沃土。我们要用马克思主义激活中国传统史学中那些富有生命力的因子，并赋予其新的时代内涵，使之与马克思主义唯物史观基本原理相贯通。这为当代中国史学发展敞开了广阔的空间，使中国史学不断获得推动建构自主知识体系的新势能。 长期以来，中国学术界对中国“传统史学”存在误读误解，这割裂了它与当代中国史学的内在联系，人们常误认为它是“停滞”的、没有生命的“远逝”之物，甚至是落后守旧的象征。这是文化虚无主义的表现。我们应在马克思主义指导下，对中国传统史学再认识，并进行全面的发掘。 三是开放包容，博采众长。早在司马迁撰《史记》时，他不仅第一次记载了中国各民族的历史，而且还写了《大宛列传》，记述中亚各国的历史，留下了中西文化交流的内容，从而赋予《史记》以世界史的内容，至今仍受到英国、法国、德国、日本、俄罗斯等国史家的赞赏。当代中国史家继承了中国史学的优秀传统，以海纳百川的胸襟学习和借鉴人类社会的一切优秀成果。例如，在中国史学界，G·巴勒克拉夫、L·S·斯塔夫里阿诺斯、W·H·麦克尼尔、杰里·本特利等欧美全球史名家的代表作，无一例外都有中文本面世；一些高校和研究机构建立了全球史研究室或研究中心，培养全球史方向的硕士、博士、研究生；各种形式的全球史研究的新成果每年都层出不穷。我们应清醒地认识到，开放包容、博采众长与中国意识、中国立场并不矛盾。在中外史学交流互鉴中，增强史家主体意识，以坚定文化自信，确立精神上的独立自主，与实现当代中国历史学家价值目标和整个中华民族的价值目标，应是一致的。 (摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．要想充分实现历史学的科学认识功能和社会功能，就必须自觉坚持马克思主义在历史研究中的指导地位。 B．中国史学主体性在历史发展的各阶段虽有不同的内容，但都要求顺应时代发展，表现出丰富的“人民性”。 C．中国史发展既要遵循世界史发展之一般法则，也要发扬自身的特殊性，这是由中华传统文化根脉所决定的。 D．对中国传统史学再认识、进行全面发掘，就能激活中国传统史学中富有生命力的因子，拓展中国史的发展空间。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　) A．第一段在结构上提纲挈领、引出下文，后面的段落从三个方面围绕“规律性的结论”展开，全文行文严谨缜密。 B．第三段引用马克思的名言，旨在论证“史学主体性需顺应时代发展、回应时代之问”的观点，强化理论根基。 C．文中在比较中国与世界其他文明体系时，连用三个“最”字，从历史记载、历史遗存等三方面论证了中国史学的系统性。 D．末段列举司马迁编撰《史记》等事例，将理论阐释与历史实践相结合，说明中国史学自古以来就有开放包容、博采众长的传统。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙难、文明蒙尘。从那时起，实现中华民族伟大复兴，成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。中国的世界史研究正是在这样的背景和目标下诞生的。林则徐组织编译《四洲志》，魏源编纂《海国图志》，都是为推动中国的改革和图新自强。这说明，中国世界史研究自诞生之日起，就与时代风雨同行，是为了自觉回答①__________________________。但有人却公开鼓吹“中国世界史研究的主要任务是追踪西方史学”，以实现中国世界史研究的所谓“国际化”。这种谬说虽然冠冕堂皇，但究其实质，是②________________________，只会消解中国世界史研究的③________________________，把中国世界史研究变成西方史学的附庸，最终摧毁中国人的历史自信和文化自信。 9．请分析文中加点词语“魂脉”“根脉”对增强论证效果的作用。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 10．鲁迅在《拿来主义》一文中，曾经以大宅子为喻体，谈到了不同人对于大宅子的不同态度和做法，请简要分析本文画线句子观点与鲁迅的观点在哪些方面有相同之处。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型专项练(二)　信息类文本阅读 1．B　A．“作者与读者是绝对分开的”“作者与读者的身份可能经常发生互换”错误。材料一指出“作者与读者的传统区隔正在被打破”，但并未说传统文艺中作者与读者“绝对分开”；“身份互换”表述也不准确，材料一强调的是接受者同时成为参与者。C.“是难以融合的”错误。材料二指出科技与文化曾被人为割裂，“难以融合”表述的是某些人的观点，而非事实。D.“将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体”错误。材料二中的“分众化”是指算法将大众细分为多个个性化群体，而非“合并为同一个群体”。原文中的“大众”(着眼整体)也不能等同于选项中的“爱好大致接近的受众”(着眼部分)。 2．C　“正属于材料一要‘警惕和防止’的‘商业操弄’”错误。材料二指出付费模型等资源集中在部分人群手中，虽然会带来一些负面效果，但这种营利的商业模式(如平台对VIP会员进行收费)本身也有着合理、合法的一面，与材料一中提到的应当警惕和防止的“商业操弄”(如背弃良俗、虚假宣传等违法行为)不能等同。 3．A　“重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述”错误。材料一确实采用宏观视角，但并未“重点从新大众的基本特征和光明前景两方面论述”。材料一核心的论述层次包括：新大众文艺的根本特征(人民参与、打破作者读者界限)；其发展的社会基础(人口素质提升、信息化浪潮)；文化理想与引领(以人民为中心、社会主义核心价值观)。“光明前景”仅是文末的展望，并非论述重点。 4．①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧(或：可能导致更多人成为“数字时代新文盲”)。②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。 5．①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未有的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。②“新/大众文艺”强调文艺的新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写(或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI元素，传播呈现分众化的特点)。③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众(新大众)的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来的文艺革新(新文艺)。 6．A　B．“在历史发展的各阶段”错误，原文只说了“在封建社会……发展各阶段虽有不同的内容”，原始社会、奴隶社会等阶段是否有史学主体性于文无据。“都要求顺应时代发展”错误，顺应时代发展和回答时代之问是自觉的，并非被要求的。C.“这是由中华传统文化根脉所决定的”强加因果，原文只说“坚守中华优秀传统文化这个根脉”，并未说由此决定“既要遵循世界史发展之一般法则，也要发扬自身的特殊性”；且“中华传统文化根脉”也不同于原文的“中华优秀传统文化这个根脉”。D.“就能……”错误。原文指出“要用马克思主义激活中国传统史学中那些富有生命力的因子”，且“对中国传统史学再认识、进行全面发掘”是重要前提，但并非“就能”达成激活因子、拓展发展空间的结果，表述绝对化。 7．C　“论证了中国史学的系统性”错误，文中连用三个“最”字是为了进一步论证中国历史的特殊性。 8．①时代之问　②历史虚无主义/文化虚无主义/欧洲中心主义　③主体性/主体意识 9．①使论证生动：以“魂脉”喻马克思主义的指导性，强调其核心地位；以“根脉”喻中华优秀传统文化的根基作用，生动形象地揭示二者对中国史学的支撑作用。②使论证逻辑严谨：“魂脉”是理论指导，“根脉”是文化根基，从理论指导到文化根基，体现了严谨的逻辑。③使论证结构清晰(论点鲜明突出)：作为段落主题词，分述“魂脉”(理论指导)与“根脉”(文化根基)，使分论点鲜明突出，形成层次分明的论证框架。 10．①画线句子批判将传统史学视为“停滞”“落后”之物的虚无主义观点，与鲁迅反对“放一把火烧光”(全盘否定文化遗产)的态度一致，都强调不能因传统中存在局限而彻底否定其价值。②画线句子提出“对中国传统史学再认识，并进行全面的发掘”，与鲁迅主张的“要拿来”“或使用，或存放，或毁灭”(正视遗产、区别对待、合理利用)的态度相通，都强调通过理性审视将其转化为当代的资源。③画线句子强调传统与当下的内在联系，鲁迅的“拿来主义”本质是让文化遗产为“新主人”(当代)服务，二者都拒绝将传统与当下割裂，强调传统对当代的借鉴意义。 学科网（北京）股份有限公司 $