题型专项练（一）信息类文本阅读-【高考领航】2027年高考语文总复习四测通关卷

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读，通过文化主题材料构建"理解-分析-应用"三阶训练体系，强化文化自信与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中国饮食文化|2则材料/10题|理解分析题占60%，注重文本信息整合与跨文化传播策略应用|从文化内涵挖掘到标准化建设再到现代技术应用，构建饮食文化传播完整逻辑链| |古典诗词解读|2则材料/10题|考证辨析题占70%，强调文本细读与版本比较|从字词考证到意象分析再到审美鉴赏，形成古典诗词解读方法论|

一练　题型专项练 题型专项练(一)　信息类文本阅读 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在传播中国饮食文化时，要深入挖掘其背后的文化内涵，如历史故事、哲学思想等。例如，在介绍粽子时，可以讲述屈原的故事。通过这种方式，让外国受众更好地理解中国饮食文化的深层意义。又如月饼，与中秋节紧密相连。中秋节是家庭团聚的节日，而月饼的圆形代表着团圆。同时，嫦娥奔月等神话故事也为月饼增添了神秘的文化色彩。在对外传播时，讲述这些故事，有助于外国受众理解月饼在中国文化中的特殊意义，进而理解中国文化中对团圆、美好的向往。 建立中国饮食文化的标准化体系，包括菜品的制作标准、食材的选用标准等。这样可以保证中国美食在不同地区的一致性，提高传播效果。最重要的是制定饮食跨文化传播的宣传标准，坚持“以我为主”的原则，把握文化的话语权。在宣传标准方面，首先要确定统一且准确的文化表述。例如，在介绍饺子时，明确强调其代表的团圆、幸福的文化内涵，而不是被其他文化解读左右。宣传内容应聚焦于中国饮食文化的独特性，如传统烹饪技法中的炒、炸、煎、蒸、煮等背后蕴含的哲学理念，像蒸体现的是对食材原汁原味的保留，是中国饮食尊重自然的表现。宣传渠道也要进行规范。主要利用官方文化交流平台、权威媒体等进行推广，确保传播的内容具有权威性和可信度。同时，在跨文化传播中，培养专业的饮食文化传播使者，他们既能深入理解中国饮食文化的精髓，又具备良好的跨文化交流能力。这些使者可以在国际美食节、文化交流活动中，准确地按照宣传标准来展示中国美食，讲述中国饮食文化故事，从而在全球范围内提升中国饮食文化的影响力，让中国饮食文化在跨文化传播中占据主导地位。 在全球化的时代，中国饮食文化的跨文化传播意义非凡。现代技术手段为这一传播提供了前所未有的机遇。社交媒体平台成为传播中国饮食文化的前沿阵地，美食博主们在社交媒体平台上纷纷展示中国美食的制作过程；虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术增添了全新的体验维度；移动应用也不甘落后，美食类APP除了提供菜谱，还融入文化元素。如介绍中国传统节日的特色美食，讲述这些美食与节日习俗的关联等。除了以上提到的，还可以利用文化节、美食展览等多种渠道进行传播。例如，在国际文化节上设置中国饮食文化展区，展示中国美食制作过程、饮食礼仪等。同时，加强与当地媒体和文化机构的合作，扩大传播范围。 中国饮食文化以其丰富内涵，在跨文化传播中意义非凡。它通过多样食材、复杂技法和独特礼仪，展现地域特色与文化传承。如今，虽在海外广泛传播且借助新媒体，影响力扩大，但仍有不足。未来，深入挖掘文化内涵、推进标准化建设、利用现代技术是传播的关键。希望中国饮食文化在全球绽放光彩，搭建起文化沟通的桥梁，让世界通过饮食文化走进中国，实现不同文化间的理解、包容与和谐共生。 (摘编自李婷婷《中国饮食文化的跨文化传播策略》) 材料二： 烹饪器具是饮食文化的重要物质载体，承载着先辈们的烹饪智慧与文化记忆，是文化传承的纽带。传统烹饪器具的样式与使用方法历经岁月沉淀、代代相传，成为民族文化的重要组成部分。老式铁锅不仅是一种烹饪工具，更是中国传统烹饪技艺的象征。铁锅烹饪技艺的传承，蕴含着古人对火候、食材、调味等方面的深刻把握，体现了中国传统烹饪文化对“色、香、味、形”俱佳的追求。这种技艺的传承，不仅保留了丰富的饮食文化遗产，也塑造了中华民族独特的饮食审美观念。烹饪器具独特的造型和功能设计，也反映了当时社会的礼仪规范和文化价值观。烹饪器具的使用通常与特定的礼仪和习俗相关，它们见证了中华饮食文化的源远流长，能使饮食文化在代际传递中得以延续和发展。此外，烹饪器具通过贸易、民族迁徙等途径在不同地区传播，也成为促进饮食文化交流融合的媒介。作为东西方交流的大动脉，丝绸之路不仅促进了商品流通，也加强了饮食文化交流。沿线各国的烹饪器具相互传播和借鉴，如中国的铁锅、陶器等烹饪器具传入中亚和西亚地区，这些地区的烹饪器具和烹饪技法也会传入我国。这种交流使得各地饮食文化在相互借鉴中不断发展和丰富。如中亚地区的烤肉技艺和相关器具传入中国后，与中国烹饪文化相结合，发展出适合中式口味的铁板烤肉等吃法。 作为饮食文化载体，烹饪器具演变所蕴含的文化基因、审美观念与工艺智慧，也是民族精神与传统文化的重要体现。因此，挖掘烹饪器具演变背后所蕴含的文化价值，不仅有助于追溯饮食文化之源，更能为当代文化传承与发展注入动力。烹饪器具演变所呈现的地域差异，更能凸显地域文化在交流互鉴中相互补充、相互促进，共同构成了丰富多彩的中华饮食文化画卷。在科技日新月异的时代，烹饪器具演变将呈现出更加多样化的趋势。一方面，我们应珍视传统烹饪器具所承载之文化记忆与工艺智慧，通过传承与创新，使其在现代生活中焕发新的生机与活力；另一方面，我们也要积极融合新技术、新材料，不断探索烹饪器具与现代科技的深度融合路径，为人们带来更多便捷高效且富有文化内涵的烹饪体验。 (摘编自董立桂《烹饪器具演变对饮食文化发展的影响》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．中国美食的背后皆有相关的历史、神话故事，如粽子与屈原投江的历史有关，月饼与嫦娥奔月的神话相关。 B．坚持“以我为主”是我国建立饮食文化标准化体系的原则，意味着在跨文化传播中要把握文化的话语权。 C．虽然专业的饮食文化传播使者在中国饮食文化传播中担任重要角色，但不受时空限制的社交平台更好用。 D．烹饪器具不仅承载着饮食文化，还蕴含中国人对“色、香、味、形”俱佳的追求，是宝贵的饮食文化遗产。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．不同美食的内涵不一，不同地区的美食各异，但为了增强我国饮食文化的自信力，需要建立中国饮食文化的标准化体系。 B．中国饮食文化包含食材、技法、礼仪、器具等多方面，若想让世界通过饮食文化走进中国，需要搭建起文化沟通的桥梁。 C．VR和AR技术让人们可以多维度了解美食概貌，美食类APP则让人们在学做菜的过程中也能了解相关美食文化。 D．中国与其他地区的烹饪器具的相互传播，丰富了中国饮食文化的内容，中式口味的铁板烤肉就是代表性的例证。 3．请根据材料内容，在下面文段横线处填写恰当的内容，每处不超过12个字。 两则材料均以“中国饮食文化的传播与发展”为主题，采用①________________________、引用论证等方法展开论述。材料一围绕②________________________展开，先提出相关措施，最后总结传播意义并展望未来发展。材料二则以烹饪器具为核心，先明确烹饪器具是饮食文化物质载体的定位及其对追溯饮食文化之源、注入当代发展动力的意义，最后针对科技元素提出③________________________的建议。 4．如果你是中国饮食文化的传播者，要向外国小朋友介绍中国的“饺子”，与之分享“饺子的文化内涵”。请你根据材料一，写出介绍的内容要点。 答： 5．你认为应该如何推动中国饮食文化的传播与发展？请结合材料简要说明。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 《静夜思》这首小诗中明以“床”开头，暗以“床”结尾。字句朴实无华，含义却隽永深刻。 “床”是什么，历来有三说，卧具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。从“床”的字形来看，《说文解字》解释即“安身之坐者”；从语音角度来看，“床”“装”语源相近，“床”字是崇母阳部，“装”字庄母阳部，仅声母清浊有别。因此，刘熙《释名》说：“人所坐卧曰床。床，装也。所以自装载也。”归结为词语性状，只要可以承载包容，就能够称之为床。坐、卧之床就是如此。那么井床有无这一功能，还得看出土文物的实证。河南汤阴白营遗址的水井之中有交叠为井字形状的横木，山东诸城前凉台汉墓画像砖上有井形的打水框架和底座。以此来看，井床是修砌井壁或代替井壁的承载木架，可以延伸至地面，成为挂吊桶的井架，有着承托物体之用，和今天的车床、机床类同。因此，四十七岁的李白所作《洗脚亭》“前有昔时井，下有五丈床”就比较容易解读，五丈的地下井床延伸地面，可以打水，以供行人歇脚，“樵女洗素足，行人歇金装”可得施行，否则五丈深床怎么供人洗脚，无从解释。再看李白关于“床”的其他诗句，除了明显为卧具的“床”和标明“胡床”的诗歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”二诗分别作于天宝八载和乾元二年，皆在《洗脚亭》之后。另一有争议的说法是“绕床”，出现在《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和《猛虎行》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”中，前作写于开元十四年，后作作于至德元年。《猛虎行》中的“床”显然不是井架，据此我们也不太能判断《长干行》之“床”是否为井架。宋人苏汉臣善画儿童嬉戏，在他的婴戏图中，有儿童水嬉，却未见儿童绕井追逐之景。或许这里的“床”也是博戏之床，尚未可知。 据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹，故有“五丈床”之语。不久后作《静夜思》，首句“床前明月光”与“前有昔时井”场景正可照应，其后作品中就开始出现“井”“床”连用，也可算作李白诗歌的一个自证。 (摘编自夏国强《静夜思：李白的人间书写》) 材料二： 李白的《静夜思》在宋刊、元刊的《李白文集》中，“明月光”为“看月光”，“望明月”为“望山月”。因此，有人认为“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡”才是《静夜思》的“原版”，并建议当下通行的版本也应照此还原。 就阅读习惯和艺术趣味来说，我习惯了《唐诗三百首》(也就是现行通行的)中的《静夜思》，因而不赞成将李白的《静夜思》改成宋、元的版本。一个冠绝千古的大诗人，怎么可能在一首仅二十字的诗里会同时用上两个“明月”？诗于散文，从语法、修辞角度来讲，除了精炼，诗有一个最为重要的特点，那就是它必定要不同于散文的线性书写。诗的书写，一言以蔽之即“非线性书写”。许多原来在散文里看似必要的，如助词之类的词就很少进入诗的领地，甚至动词也会被抛弃，英人庞德的《地铁》，就是一首高仿唐诗宋词和日俳句(而)缺动词的杰作。复沓作为《诗经》的传统，从来都是中国古诗中耀眼的光环。众所周知的《江南》，极限地放大了《诗经》的复沓：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”为此，《古诗源》编纂者沈德潜就说过，此诗的复沓是诗的“奇格”。这样看来，“明月”一词两次使用并不是什么“过”。除了传统，对于天纵诗人来说，没有李白不能想的，也没有李白不能用的。仅从修辞角度看“明月”的一词两次使用，不仅错识了李白，也错识了《静夜思》。 我们知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向远看。“望”除了向远看向上看，且有凝视、专注看的意思。如果诗都去坐实一桩事件，还会是诗吗？“山月”，“月”前加一“山”，就想坐实李太白某次远游羁旅于山乡偏地时的感受。显然，这不符合一个携酒仗剑睥睨权贵的诗人的气质与气概。二十字诗里，“明月”一词两次使用，通过意象叠加、跨越时空的手法让我们对此诗千古传唱和永久膜拜。独自一人，羁旅异乡，除了酒，还有什么做伴呢？在无灯的长夜，唯有“床前明月光”(“床”释“古之水井栏杆”或释“今日之床”，权作另议)——一片寂寂无动，诗人久久伫立，举头仰望，一片温馨与光亮。对于孤寂的诗人来说，“明月”不只是天光，更是诗人的心灵之光。月光不仅仅是故乡的指代，更是触手可得的温存居所。李太白定格的“月光”，穿越时空，它让唐朝的月光成为中国人恒久不变恒久不移的时间与空间，它让恒久穿透古人和今人的感受与喟叹成为中国人永远的感受与喟叹。没有哪一个民族，会如李白的月光如此恒久。这就是我们每每吟诵都新鲜无比的“明月”，一首诗中两次使用的“明月”！ (摘编自刘火《李白〈静夜思〉的版本与释义》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．材料一认为，李白诗中的“床”除指卧具和“胡床”外，还可以确认《答王十二寒夜独酌有怀》和《赠别舍人弟台卿之江南》等诗中的“床”为井床。 B．李白来到金陵见到井床很是惊叹，写下“前有昔时井，下有五丈床”，而《静夜思》写在其后，因而可以确认“床前明月光”中的“床”为井床。 C．有人认为宋刊、元刊的《李白文集》中的《静夜思》才是原版，材料二认为人们已经习惯了当下通行的版本，不赞成将其还原成宋、元的版本。 D．“床前明月光”中的月光既是自然景象，更是诗人的心灵之光，是故乡与温存居所的象征，李白笔下的月光是中国人永恒的心灵时空。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一论述“床”的含义时，论证思路清晰，先从“床”有三说写起，再逐步归结出“床”的概念，然后指出井床是否符合这一概念需要实证。 B．材料二第二段先表明对《静夜思》不同版本的态度，再从语法、修辞的角度分析诗与散文不同的书写要求，以及诗中的复沓手法，最后得出结论。 C．材料二举《地铁》一诗高仿唐诗宋词和日俳句，以及《江南》放大《诗经》复沓手法的例子，说明散文和诗歌的书写各有妙处，不分高下。 D．材料一引用《说文解字》等文献及李白诗作来考证“床”的含义；材料二引用沈德潜对《江南》的相关评价，论证《静夜思》中两次使用“明月”合乎诗的书写特点。 8．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是(　　) A．《静夜思》中“床”字的多重释义辨析 B．李白诗歌中“床”的用法及《静夜思》中“床”义考证 C．从字形、语音与文物实证看“床”的本义 D．井床：李白《静夜思》中“床”字的唯一正解 9．两则材料分别对李白《静夜思》中“床”的含义和两次使用“明月”进行分析，体现了古典诗词解读的不同方法。请简要分析。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 10．下面这首诗的前四句出现了三个“黄鹤”，请根据材料二内容评析这种用法的妙处。 附： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ——唐·崔颢《黄鹤楼》 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $ 答案与解析 一练　题型专项练 题型专项练(一)　信息类文本阅读 1．B　A．“中国美食的背后皆有相关的历史、神话故事”错误，材料一仅以粽子、月饼为例，并非所有中国美食都有相关历史、神话故事，“皆有”表述绝对。C.“但不受时空限制的社交平台更好用”错误，材料一未对比专业传播使者与社交平台的优劣，“更好用”于文无据。D.“烹饪器具不仅承载着饮食文化，还蕴含中国人对‘色、香、味、形’俱佳的追求”错误，材料二指出“铁锅烹饪技艺的传承……体现了中国传统烹饪文化对‘色、香、味、形’俱佳的追求”，并非烹饪器具本身蕴含该追求。 2．A　A．“为了增强我国饮食文化的自信力”错误，材料一提出建立标准化体系是为了“保证中国美食在不同地区的一致性，提高传播效果”，而非增强饮食文化自信力。 3．①举例论证　②中国饮食文化跨文化传播　③烹饪器具与现代科技融合 4．①在中国文化中，饺子的形状像元宝，这背后蕴含着对财富和美好生活的向往。②其制作代表团圆幸福，一家人围坐包饺子，体现家庭和睦、亲情浓厚的氛围。 5．①要在宣传标准和规范等方面建立体系。②深入挖掘饮食与烹饪器具的文化内涵。③以烹饪器具为媒介，推动中外饮食文化的交流互鉴。④利用好现代技术手段进行跨文化传播。 6．D　A．“还可以确认《答王十二寒夜独酌有怀》和《赠别舍人弟台卿之江南》等诗中的‘床’为井床”错误。原文说的是“有似于‘井床’”，表明只是相似，并非确定。B.“李白来到金陵见到井床很是惊叹”错误。原文说的是“据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹”。因《静夜思》写在其后，就确认“床前明月光”中的“床”为井床，强加因果。C.“人们已经习惯了当下通行的版本，不赞成将其还原成宋、元的版本”错误。“人们”的范围不准确，材料二主要是作者基于自身阅读习惯和艺术趣味不赞成，不能直接扩大到“人们”。 7．C　C．“说明散文和诗歌的书写各有妙处，不分高下”错误。材料二举这两个例子是为了说明诗歌“非线性书写”的特点，而非强调散文和诗歌书写各有妙处，不分高下。 8．B　材料一核心围绕李白诗歌(含《静夜思》)中“床”的不同所指(卧具、坐具、井床)，结合字形、语音、出土文物及李白其他诗作交叉考证。A.仅聚焦《静夜思》，忽略李白其他相关诗句；B.包含了材料一最核心的内容；C.未关联李白诗歌与《静夜思》，偏离材料重点；D.材料一中未对《静夜思》中“床”字的意思进行详细解释，且还解释了李白其他诗歌中床的含义，选项表述偏离材料重点。 9．①“床”的释义分析(卧具、坐具、井床)，反映古典诗词解读需注重资料佐证，结合字形、语音、出土文物、诗人自证等多重依据综合判断。②对诗中两次使用“明月”的分析，反映古典诗词解读既要尊重文本传统，认可诗歌“非线性书写”的艺术特质，也要兼顾诗人的气质气概，避免过度坐实情境而消解其隽永意境。 10．①《黄鹤楼》前四句三次使用“黄鹤”，符合古诗非线性书写特质，是匠心独运的“奇格”。②这种用法延续了《诗经》以来的复沓传统，通过回环往复，强化了鹤去楼空的苍茫意境。③这种用法通过意象叠加、虚实结合、时空跨越等手法让羁旅怀乡的怅惘更具感染力。 学科网（北京）股份有限公司 $