周练（三）辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一-【高考领航】2027年高考历史总复习四测通关卷

**基本信息** 以辽宋夏金元时期政治制度、经济发展、思想文化为核心，通过选择与材料分析题构建多维度知识网络，强化时空观念与史料实证能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度|5题（1/5/7/8/13）|制度比较与影响分析|从分权制衡（宋）到行省制（元）的中央集权演进| |经济发展|3题（9/10/12）|数据图表与史料解读|农业商品化→经济重心南移→技术进步（印刷术）的因果链| |思想文化|3题（4/11/14）|概念辨析与论述题|理学构建（程朱）→科举推动→儒学复兴的内在逻辑| |民族关系|2题（6/13）|政策评价与材料分析|从因俗而治（辽金）到边疆整合（元）的统一多民族国家发展|

周练(三)　辽宋夏金多民族政权的 并立与元朝的统一 1.B　根据材料并结合所学知识可知，北宋在地方，包括转运使在内，先后设立平行的四个路级机构，合称“四监司”，从不同方面对各州进行监控。州一级增设通判，与知州共同签署文书，彼此制约，这有利于加强中央对地方的控制，故选B项；材料所述措施主要针对的是管控地方，不能杜绝官员的徇私舞弊，排除A项；崇文抑武强调重视文官，抑制武将，不符合题意，排除C项；材料所述措施有利于加强中央对地方的控制，没有实现富国强兵的目的，排除D项。 2．C　根据材料并结合所学知识可知，北宋时期禁军人数和军队总数逐渐增加，军队规模的扩大必然导致军费开支的增加，从而加重国家的财政负担，故选C项；宋朝周边少数民族政权并立，边防压力没有因为军队数量增加而迅速缓解，排除A项；北宋一直推行崇文抑武政策，重视文官，抑制武将权力，排除B项；由于军队管理不善，兵将分离，以及大量招募流民等情况，导致军队素质并未提高，反而战斗力低下，排除D项。 3．D　根据材料可知，北宋时期，通过王安石变法，国家的税收、钱粮大量增加，同时户部的经费大量增加，说明王安石变法在一定程度上缓解了北宋的财政困境，故选D项；材料未涉及边境危机，排除A项；材料未体现人才培养的情况，排除B项；王安石变法以失败而告终，没有实现国家统一，排除C项。 4．A　根据材料可知，“涵养须用敬”是通过内心的敬畏规范自身行为，属于道德修养的内在要求；“进学则在致知”是说不仅要积累知识，更要通过探究事物本质，将外在知识转化为对内在道德与外在规律的深刻理解。程颐的这句话是将“穷理”通过“实践”绑定，明确了理论的实践导向；“居敬”即是朱熹所言的内心修养，保持对伦理的敬畏；“道德修养”与实践事物原理，尤其是伦理规范深化对“理”的认知，二者共同构成理学修养的两大支柱，“心存知至，而后能循理而行”则明确内心修养和认知深化的最终目的，即按儒家伦理规范行动，最终“达圣贤之域”，再次将道德实践作为修养的落脚点，故选A项；材料中程颐、朱熹均未提及“天人关系”或“与天契合”的目标，排除B项；材料未涉及“三纲五常”等具体封建伦理内容，不能体现“维护了封建纲常伦纪”，排除C项；理学的穷理是探究伦理道理或抽象的“理”，并非基于观察、实验的学术实证，与“实证精神”无关，排除D项。 5．A　结合所学知识可知，材料体现的是辽朝南北面官制，南、北面官分别负责以汉人为主的农耕民族事务和契丹等游牧民族事务，体现了“因俗而治”的理念，有利于缓和民族矛盾，促进经济发展，故选A项；南北面官分治不同民族事务，而不是权力之间的制约平衡，排除B项；辽朝职官设置体现了“因俗而治”的理念，有利于缓和民族矛盾，排除C项；辽朝并未实现中国的统一，排除D项。 6．C　结合所学知识可知，金世宗在位期间与南宋议和，推行节俭、重农、慎选官员等措施，使经济恢复，被称为“小尧舜”。材料中“南北讲好，与民休息”体现“安定”，“家给人足，仓廪有余”体现“繁荣”，故选C项；材料并未提及金世宗取得对宋战争胜利，排除A项；实行了猛安谋克制度，与材料信息不符，排除B项；“消除了民族间的矛盾”表述过于绝对，排除D项。 7．B　根据材料“到元朝时‘皆赋役之，比于内地’”可知，元朝加强了对边疆的直接管理，改变了以往松散控制的方式，这一变化体现了中央对边疆的整合，推动多民族封建国家的一体化，故选B项；材料未涉及赋税制度本身的变革，而是强调管理方式的改变，排除A项；材料重点强调的是边疆治理，并非行省制度推行本身，排除C项；“管理一体化”表述过于绝对，材料仅说明赋役趋同，并非完全等同，排除D项。 8．D　根据材料并结合所学知识可知，元朝通过将吐蕃置于专门设立的中央机构(宣政院)管辖之下，并在当地设立具体执行机构，这在制度上正式明确了中央政府对西藏地区的主权和行政管辖权，故选D项；将吐蕃划归宣政院管辖，本质上是一种政治管理模式的选择，而非单纯出于维护佛教地位本身，排除A项；材料未涉及藏族与其他民族“民族认同观念”的出现，排除B项；内地主要实行行省制度，对吐蕃地区，元朝虽然设置中央直属机构管理，但具体制度与内地的行省制度有显著区别，属于因地制宜的特殊边疆管理体系，排除C项。 9．A　材料整体反映了宋朝部分地区农户以经济作物为重要生计，三则史料分别提到湖州以蚕桑为“岁计”、严州因粮食不足而专务蚕染、蜀地种茶为业，均体现了经济作物在地方经济中占据重要地位，这说明经济型作物地位的提升，故选A项；宋朝农业仍以粮食为主，“主导”不符合史实，排除B项；材料中只有经济作物的信息，无法得出农业是否衰退，排除C项；材料主要强调经济作物的种植，未涉及手工业与农业的结合，排除D项。 10．B　根据材料并结合所学知识可知，北宋“苏湖熟，天下足”和元朝江南集中人口、税收的现象，明确反映了经济重心从北方转移到南方的历史趋势，故选B项；材料未提及经济总量的比较，不能得出全国经济总量超越汉唐，排除A项；“北方完全丧失农业生产能力”表述过于绝对，排除C项；材料未提及水稻种植技术的传播，排除D项。 11．B　根据材料并结合所学知识可知，科举制为平民提供了入仕的机会，使得原本处于社会底层的平民有机会进入统治阶层，这体现了社会阶层之间的流动加强，故选B项；平民出身的士人在政坛占据重要地位，体现的是世家大族的影响减弱而不是影响巨大，排除A项；材料重点是通过科举出身的宰相情况来反映社会阶层的变化，而不是强调选官制度本身的公正合理，排除C项；“身份平等”说法过于绝对，宋朝是封建等级社会，社会成员存在不同的等级和阶层，排除D项。 12．A　根据材料可知，宋朝抄书群体“经生”数量减少，书籍产生方式发生变换，结合所学知识可知，北宋毕昇发明了活字印刷术，为书籍的印刷提供了有力支撑，故选A项；科举制是选官制度，不会影响书籍的产生方式，排除B项；市民文化的兴起是因为商品经济的发展，主要影响文学创作的内容，而不是书籍产生方式，排除C项；宋朝绘画艺术的发展体现在山水画、花鸟画、人物画等方面，与题意无关，排除D项。 13．(1)举措：设置路级行政机构；强化地方监察机构；路级互察与中央监督相结合；改革科举制度，选拔文官出任地方官。(6分，任答三点即可) (2)意义：提高了行政效率，巩固了多民族国家统一；促进了边疆少数民族地区政治、经济和文化的发展；它的创立是中国古代地方行政制度的重大变革，是我国省制的开端。(6分) 14．示例一 论题：宋代儒学复兴运动推动了学术思想的变革。(2分) 阐述：汉学的章句之学在对经典的解读上往往过于注重逐字逐句注释，显得烦琐且僵化。而宋代儒学复兴以义理之学取而代之，程颢、程颐的理学便是典型代表。他们以天理为核心概念，对《论语》《孟子》等经典进行全新解读，强调道德修养与心性培养。这种转变使儒学更具思辨性和哲学内涵，为后世学术发展开辟了新方向。这一学术思想的变革适应了时代的发展需求，为人们提供了新的思考方式和价值追求。在社会动荡的时期，义理之学为人们提供了精神寄托和道德指引，推动了学术的进步和社会的发展。(8分) 总之，宋代儒学复兴运动中义理之学取代章句之学，是学术思想的重大进步，对中国古代学术的发展产生了深远而持久的影响。(2分) 示例二 论题：宋代儒学复兴运动重塑了儒学的正统地位。(2分) 阐述：隋唐以来，佛道盛行，对儒学的正统地位构成了巨大挑战。宋代儒者积极批判佛老的虚无出世观念，大力弘扬儒学积极入世精神。朱熹理学融合儒释道三家思想，以儒学为根本，强调“存天理，灭人欲”，为人们确立了道德规范和行为准则。宋代儒者们通过著书立说、讲学授徒等方式广泛传播儒学思想。宋代儒学复兴运动巩固了儒学的社会主流思想地位。这一过程不仅是对儒学的传承和发展，更是对中华优秀传统文化的重塑。(8分) 总之，宋代儒学复兴成功重塑了儒学正统，体现了儒学的强大生命力与适应性，从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。(2分) 学科网（北京）股份有限公司 $ 周练(三)　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 (时间：45分钟　满分：60分) 一、选择题：本题共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．宋朝，在地方先后设立了平行的四个路级机构，从不同方面对各州进行监控和节制。同时州一级增设通判，与知州共同签署文书，彼此制约。这些措施(　　) A．杜绝了官员的徇私舞弊 B．有利于中央集权的加强 C．反映了崇文抑武的方针 D．实现了富国强兵的目的 2．下图是北宋时期军队总人数变化情况。这导致了(　　) A．边防压力的化解 B．崇文政策的废弛 C．财政状况的恶化 D．军队素质的提高 3．据史书记载：熙宁十年(1077年)国家年税收剧增到52 101 029石。中央积蓄的钱粟，“数十百巨万”，作为户部的经费，“可以支20年之用”。由此可知，王安石变法(　　) A．解决了边境危机 B．培养了大量人才 C．实现了国家统一 D．缓解了财政困境 4．宋朝理学家程颐指出：“涵养须用敬，进学则在致知。”朱熹亦称：“学者功夫，唯在居敬穷理二事。居敬则心存，穷理则知至，心存知至，而后能循理而行，以达圣贤之域。”这反映出理学(　　) A．注重道德修养与实践 B．追求天人合一的精神境界 C．维护了封建纲常伦纪 D．强调学术研究的实证精神 5．下面是辽朝职官设置示意图。这种设置(　　) A．体现了因俗而治的智慧 B．反映了权力相互制衡 C．造成了民族关系的紧张 D．巩固了大一统的局面 6．《金世宗本纪》记载：“即位五载，而南北讲好，与民休息。于是躬节俭……重农桑，慎守令之选，严廉察之责……家给人足，仓廪有余……号称‘小尧舜’。”这说明金世宗(　　) A．取得了对宋战争的胜利 B．实行了猛安谋克制度 C．开创了安定繁荣的局面 D．消除了民族间的矛盾 7．元朝不仅疆域版图辽阔，对边疆的控制也在以前朝代的基础上更为强化。过去很多大一统王朝的“羁縻之州”，到元朝时“皆赋役之，比于内地”。元朝这一变化反映出(　　) A．全国赋税制度的大规模变革 B．统一多民族封建国家的发展 C．行省制度在地方上广泛推行 D．边疆与内地实现管理一体化 8．元朝根据吐蕃地区普遍信仰藏传佛教的实际，将吐蕃划归掌管全国佛教事务的机构宣政院管辖，并根据当地需要设分院驻理，分别掌管军事、民事等地方事务。此举反映了元朝 (　　) A．努力维护藏传佛教地位 B．民族认同观念开始出现 C．边疆内地管理制度相同 D．西藏地区归属中央管辖 9．下表所示为反映宋朝社会经济的几则史料。这些史料说明宋朝(　　) 史料 出处 湖州农户“以蚕桑为岁计” 宋《嘉泰吴兴志》 严州“谷食不足，仰给他州，唯蚕染是务” 宋《严州图经》 “蜀之茶国，皆民两税地，不殖五谷，唯宜种茶”……“民卖茶资衣食，与农夫业田无异” 《宋史·食货志》 A．经济型作物地位提升 B．种植特色作物成为农业主导 C．农业呈现衰退的趋势 D．家庭农业与手工业紧密结合 10．北宋时期，长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓，谚语称“苏湖熟，天下足”；到元朝，全国大部分人口和税收集中在江南。上述这些现象说明(　　) A．全国经济总量超越汉唐盛世 B．国家经济重心已经南移 C．北方完全丧失农业生产能力 D．水稻种植技术广泛传播 11．据统计，宋朝共有137位宰相，其中90%以上系科举出身，大批出生平民家庭的士人进入政坛。仁宗时期号称贤相的李迪、王曾、张知白、杜衍四人，皆出身贫苦。这反映出宋朝(　　) A．世家大族影响巨大 B．社会阶层流动加强 C．选官取士公正合理 D．社会成员身份平等 12．五代以前，社会上出现了一大批为官府、私家抄节或自己抄节出售的群体——“经生”，如“(成都)吴彩鸾善书小字，尝书《唐韵》鬻之”。而到宋朝及以后，“经生”群体则大量减少。发生这一变化的主要原因是(　　) A．印刷技术的进步 B．科举制度的完善 C．市民文化的兴起 D．绘画艺术的发展 答 题 栏 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 二、非选择题：本题共2小题，第13题12分，第14题12分，共24分。 13．阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　建立于唐末五代动乱时期以后的宋王朝，从建国伊始便重视地方政府权力制衡机制的构建。首先，宋朝限制地方行政长官权力，在州县之上设置了分权独立、相互制衡的路级行政机构，一改历代地方单一的最高行政机构的格局。同时，对于地方监察机构的规模和监司长官的品秩设置都远超汉唐，有效地加强对州县官吏的监管。路级行政机构不但彼此互察，同时还要受中央的严密监督。此外，鉴于唐末五代以来吏治败坏、纲纪不振的教训，宋太祖、太宗采取了一系列措施改革科举制，选拔科举入仕的士大夫出任地方官，使得地方官员文化水平和政治能力比之历代大为提高。 ——摘编自屈超立《宋代地方政府权力制衡机制研究》 材料二　金朝曾两度设立行台(省)，对元朝行省制度产生了直接而深远的影响。元朝初期行省职权不甚明确，到了元成宗、武宗时，行中书省逐渐发展为地方行政机构，并成为定制。元朝各个行省中，岭北行省和辽阳行省的设置主要考虑的是防卫祖宗之地；河南江北行省、云南行省、四川行省等为蒙古骑兵团驻守的军事扼要之地；而东南的南宋旧地本就是财赋重地，其行省设置很大程度上是为了搜刮财赋。元朝一改秦汉以来以“山川形便”划分政区的惯例，以犬牙交错的形式划分行省疆域。行省长官总揽一省的政事、军事、司法等各项工作，但重大民政军事必须呈报中央，没有中央的旨意也无权更改赋税制度和调兵，而且还规定行省长官定期觐见皇帝述职。 ——摘编自李俊刚、韩冰《元朝行省制度及其渊源略论》 (1)根据材料一，概括宋朝构建“地方政府权力制衡机制”的举措。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明元朝行省制度的意义。(6分) 14.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　宋代儒学复兴思潮的核心问题有三点：从儒学内部而言，是用义理之学取代章句之学，这是经学史上的一场革命，也是宋学与汉学的分界线；从儒学外部来讲，是要用儒学之道取代以佛老为代表的各种异端，力图使儒学重新获得独尊地位；第三点则是要用有为之学取代无用之学。复兴之儒学我们称之为新儒学，它不仅是一个新的开放型的解释体系，更是新儒用以经世致用的大法。只有将这三点结合起来，才是北宋儒学复兴运动完整意义上的核心内容，所以说是三位一体而不可分的。 ——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 根据材料并结合所学知识，围绕“宋代儒学复兴”这一主题，自拟一个论题，并进行简要阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰) 学科网（北京）股份有限公司 $