微专题8 三国两晋南北朝时期的政治特色-【高考领航】2027年高考历史一轮复习微专题速练

**基本信息** 聚焦三国两晋南北朝政治核心议题，通过典型制度案例构建从政权合法性到民族交融的逻辑链条，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政权建构|1-2题|选择题，考查制度目的|从五德终始说到遥领虚封，体现政权合法性建构逻辑| |制度实践|3-5题|选择题，分析制度影响|西晋分封、南朝寒人掌权，呈现中央与地方权力演变| |民族政策|6-8题|选择题，理解政策本质|前秦治理西域、十六国制度汉化，反映民族交融时空特征|

微专题8　三国两晋南北朝时期的政治特色 1．三国曹氏政权依据战国邹衍的“五德终始说”，以汉朝为“火德”，认为取代汉朝的政权应为“土德”，而战国的魏国被归为“土德”，曹氏政权沿用“魏”国号可自然衔接“土德”身份，进而可以宣称“天命在魏”，故定国号为魏。曹氏政权此举旨在(　　) A．强化儒学正统地位　 B．建构政权的合法性 C．削弱传统势力影响 D．缓和内部统治矛盾 2．三国时期流行“遥领”“虚封”制度(如下表)，这说明三国统治者的共同愿望是(　　) 姓名 国别 官衔 黄权 魏 益州刺史 张翼 蜀 冀州刺史 孙韶 吴 幽州牧 A．开疆拓土，扩展疆域 B．兼并他国，统一天下 C．开发边疆，分封诸侯 D．强化监察，澄清吏治 3．西晋初年，晋武帝惩曹魏孤立之弊，大封同姓王，多达27人。这些王多担任都督诸军事和地方刺史，掌握军政大权。这一做法(　　) A．壮大了门阀士族的力量 B．实现了巩固统一的目的 C．改变了刺史的原有职能 D．埋下了宗室动乱的隐患 4．传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期(　　) A．门阀政治影响了儒学价值取向 B．玄学兴盛后士人崇尚空谈 C．政治动荡产生信仰与道德危机 D．佛道动摇了儒学政治地位 5．南朝时期，皇帝常任用身边信任的人，特别是那些出身低微的寒人。在朝廷上，皇帝把将相之权交给制局小司、外监、舍人等品级较低的官员；在地方上，皇帝把刺史之权交给典签，但将相刺史之职均不废，制局监、外监、舍人、典签品级均不提。这些做法(　　) A．打破门阀对仕途的垄断 B．增强了对抗北方的实力 C．保障了政局的长期稳定 D．使南朝的皇权得以重振 6．公元383年，前秦苻坚派大将吕光出征西域，并嘱咐：“西戎荒俗，非礼仪之邦。羁縻之道，服而赦之，示以中国之威，导以王化之法。”据此可知，苻坚(　　) A．倚重武力维系统治秩序 B．确立对西域的行政管辖 C．认同中原传统治国之道 D．结束了分裂割据的局面 7．十六国时期各政权普遍以汉、晋王朝的政治制度为蓝本，建立起三公制、三省制、郡县制、察举制等，西北地区的出土文献显示，一些胡族政权还效仿汉制建立起文书及户籍制度。由此可推知当时(　　) A．民族之间的隔阂已经消失 B．民族交融成为时代主流 C．北方统一的因素正在酝酿 D．少数民族的封建化完成 8．曹魏、两晋时期，僧尼出家，概不由官府，“剃度无禁”。到公元5世纪中期，北朝政府建立“公度”制度，剥夺僧团的自由剃度权。这一变化(　　) A．基于维护统治秩序的考量 B．加速了佛教传播权限的下移 C．推动了寺院经济蓬勃发展 D．弱化了中央政府的治理能力 学科网（北京）股份有限公司 $ 微专题8　三国两晋南北朝时期的政治特色 1．B　曹氏政权通过邹衍的“五德终始说”，将汉朝视为火德，自居土德，并借用战国魏的土德身份定国号，旨在利用天命观论证其取代汉朝的正当性，从而获得广泛认同，巩固统治基础，故选B项；强化儒学正统地位虽与五德说有关，但此举焦点是政治合法性而非儒学推广，排除A项；削弱传统势力影响与材料无关，排除C项；缓和内部统治矛盾材料未体现，此举是对外宣称天命以应对汉室残余，而非解决内部纷争，排除D项。 2．B　三国时期“遥领”“虚封”制度如魏国黄权任益州刺史、蜀国张翼任冀州刺史、吴国孙韶任幽州牧，这些官职均位于敌国境内，并非实际控制，而是统治者通过名义任命宣称对敌方领土的主权，体现了他们意图兼并他国、最终统一天下的政治抱负，故选B项。 3．D　据材料“大封同姓王，多达27人……掌握军政大权”可知，西晋初期，同姓王权力较大，且割据一方，这容易造成分裂，且为“八王之乱”埋下了隐患，故选D项；同姓王多担任地方大员，且多出于宗亲，因此大封同姓王与门阀势力无关，排除A项；结合所学可知，大封同姓王壮大了地方割据势力，因此这一做法并未达到巩固统一的目的，且加剧了统治集团内部的矛盾，排除B项；刺史在西汉主要负责监察地方，其职能在东汉就已经改变，变为地方官员，掌握行政大权，排除C项。 4．C　魏晋时期政治动荡，战乱频发，导致社会混乱和道德危机，士人对现实失望，转而追求内心修养以寻求精神寄托，这与材料中“更重视‘内圣’而忽视了‘外王’”“更加注重心性自由和向内用功”的描述高度吻合，故选C项；门阀政治在魏晋时期虽盛行，但主要体现为士族垄断官职，并未直接导致儒学价值取向从“外王”转向“内圣”，材料也未提及门阀影响，排除A项；玄学兴盛后士人崇尚空谈，但空谈是玄学发展的表现而非儒学变化的根源，且材料强调儒学自身的演变，非玄学直接导致，排除B项；佛道思想在魏晋时期传播，但儒学的政治地位并未被动摇，材料也未体现佛道对儒学“外王”忽视的直接影响，排除D项。 5．D　南朝时期皇帝任用寒人亲信如制局小司、外监、舍人掌朝廷大权，典签控地方刺史之权，而原职不废、品级不提，这使皇帝通过直接控制低品级官员来削弱门阀士族势力，强化个人权威，从而集中权力，扭转了东晋以来皇权衰微的局面，使皇权得以重振，故选D项；这些做法虽任用寒人，但门阀士族仍垄断高官显职，寒人仅作为皇帝工具，未根本改变门阀垄断仕途的结构，排除A项；南朝与北方对峙中常处劣势，如宋文帝北伐失败和梁朝侯景之乱，内部权力调整未直接增强军事或经济实力，反而可能因内斗削弱对抗能力，排除B项；南朝政局动荡，朝代更替频繁，皇帝用寒人分权虽暂稳皇权，却引发士族不满和宗室残杀，未保障长期稳定，排除C项。 6．C　苻坚嘱咐“导以王化之法”，体现了以中原传统礼仪文化教化西域的思想，符合儒家治国理念，表明他认同中原传统治国之道，故选C项；材料中苻坚强调“服而赦之”和“示以中国之威”，其意图是威德并施而非单纯依赖武力，前秦的统治策略注重教化而非武力维系，排除A项；苻坚提及“羁縻之道”，这是一种间接统治方式，并非确立直接行政管辖，排除B项；公元383年淝水之战后，前秦由盛转衰，未能结束分裂割据局面，反而陷入更大的分裂，排除D项。 7．C　十六国时期各政权积极采用汉晋政治制度，促进了各民族在政治制度方面的趋同与融合，这种政治制度的一致为北方地区实现政治整合奠定基础，减少统一过程中的制度差异阻碍，北方统一因素正逐渐积累，故选C项。 8．A　曹魏、两晋时期僧尼出家自由，但到公元5世纪中期北朝建立“公度”制度，政府收回剃度权，这一变化源于北朝统治者为控制僧尼数量、防止人口逃避赋役，以稳定社会秩序和巩固政权，故选A项；“公度”制度由政府主导，佛教传播权限应是上移而非下移，排除B项；“公度”制度限制自由剃度，旨在遏制寺院经济过度扩张，而非推动其发展，排除C项；“公度”制度加强了中央对宗教的管控，提升了治理效能，而非弱化治理能力，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $