2027届浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于法治意识类）

**基本信息** 以法治意识为核心，通过辩证类材料构建“概念解析-矛盾分析-现实观照”的写作训练体系，强化思辨能力与文化传承。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |辩证关系|6题（如烟火气与秩序感）|二元概念界定→矛盾转化分析→中庸思维构建|从对立统一到动态平衡，形成“现象-本质-价值”认知链条| |现实热点|5题（如买短乘长事件）|材料归因→法律与道德辩证→解决方案论证|个体行为到社会治理，体现“问题-分析-反思”逻辑| |文化传承|4题（如《乡土中国》亲疏有别）|传统概念现代解读→古今对比→当代价值重构|从文化溯源到现实观照，构建“传统-现代-未来”传承脉络|

2027浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于法治意识类） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 烟火气既是热闹喧嚣、活力、人情味，也是杂乱粗糙；秩序感既是规范整齐、高效公平，也可能失却人文温度。 从家庭到校园，从社区城市到虚拟网络，“烟火气”和“秩序感”似乎无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：用对折的铝箔纸反复剪十几次，钝了的剪刀便能恢复锋利；做红烧肉时炒不好糖色，便加一勺老抽上色、倒一罐可乐增香……此类“不走寻常路”的智慧，被年轻人幽默地称为“邪修”。“邪修”原指修仙小说里偏离正统的修炼方式，如今已演变为一种“用意想不到的方法绕开瓶颈，快速达成目标”的生活哲学，折射出新一代摆脱困境的灵活姿态。 材料二：卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。” “邪修”所代表的破格、自由，与规则、传统、基础等“枷锁”之间，存在怎样的关联？它究竟是通向成功的捷径，还是隐藏风险的歧途？你对此有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的文字，根据要求作文。 生活中我们常面临这样的选择：违反规则可能获得眼前利益，坚守规则却要承受现实压力。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与见解。 【要求】①题目自拟，角度自定；②文体明确，不得写成诗歌；③不少于600字；④不得泄露个人信息。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》一书中提到，在中国有一个非常明显的现象就叫做“亲疏有别”，亲人、朋友之间常出现因情感亲近而影响判断认知的情况。有人提议现代社会要构建“亲”“清”的新型人际关系，避免出现“亲而不清”“清而不亲”的状况。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇论述性文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不得套作、抄袭；不泄漏个人信息；不少于800字。 5．阅读下面材料，根据要求作文。 人生不是轨道，是旷野。但我觉得没有轨道，你是到不了旷野的。我们之所以走上轨道，是为了最终能够去旷野。 ——余华 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 毕达哥拉斯说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。” 卢梭说：“人生而自由，但无往不在枷锁中。” 拿破仑说：“约束本身最好的办法就是不去约束它。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？写一篇文章，可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有人认为应该常给自己念念紧箍咒，也有人认为不需要给自己念紧箍咒，放开手脚更重要。这引起了人们广泛的讨论。 你认同哪个观点？请写一篇文章陈述理由。 要求：自选立场，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 据媒体报道，9月28日，在辽宁，一趟高铁因超员触发警报无法发车，有乘客称第一次遇到高铁超载。《民法典》第八百一十五条规定，旅客应当按照有效客票记载的时间、班次和座位号乘坐。铁路部门提醒：不要按照“买短乘长”的想法来购票。此事引发了网友的热议。“铁路也是没办法，都买短然后补票，那后面站一堆买了票的上不了车咋办？”“买短乘长本来就是投机取巧的行为，被赶下来不过是正常之举。”“买短乘长的人别那么理直气壮，列车也是为了安全，平时人不多随便补。” 面对上述材料你有怎样的感受？请结合材料写一篇文章阐述你的思考和体悟。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 贾平凹《自在独行》这本书的封底有这样一句话：“人最大的‘任性’就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。” 而《西游记》里的崇尚“任性”的孙悟空终被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。 “任性”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 6月15日，阿根廷与澳大利亚相会于北京，北京工体上座爆棚。梅西在比赛第81秒闪电进球，一切都让这场夏日狂欢显得完美。不过比赛中，一名身穿梅西球衣的年轻球迷突然从看台栏杆跳下，趁保安不备冲入场内，在全场球迷的欢呼声中先是和梅西拥抱，然后与大马丁击掌，哪怕他最后是被保安抬出球场，但已经赚足了风头，爆红网络。事后，北京朝阳公安分局依法对少年邱某某处以行政拘留，责令其十二个月内不得进入体育场馆观看同类比赛。 这一事件的网络讨论热度甚至超过了梅西来华，有人赞赏，有人羡慕，有人担心；请你从球迷、保安、球员、裁判、媒体中任选一个身份发表对此事件的态度与看法。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于400字。 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 古代文化经典包含着先贤对人生、社会、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，阐述你的观点。 话题一：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可供借鉴之处？又有哪些不足？ 话题二：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然规律”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”。 你怎么理解这寓言的寓意？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：中央电视台“315”晚会曝光的黑心“土坑酸菜”，掀起轩然大波，涉事方便面产品紧急下架。 材料二：曾国藩一生始终常怀敬畏之心，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。他曾说：“常存敬畏之心，则是载福之道也。” 读完以上材料，你有怎样的思考和感悟？请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，自拟标题。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。 13．阅读下面的材料，根据要求写作。 根据相关数据，“美食博主”李子柒年收入已经过亿，但她还在广西柳州建螺蛳粉工厂当老板。很多人认为她不应该给自己找麻烦，不应该野心太大。其实，我们经常听到这样的话：“做人见好就收”“老人家应该在家带带孙辈，不要瞎折腾”“应该找份稳定的工作，早点结婚生孩子”…… 太多的“不应该”和“应该”简单粗暴地给我们的人生划定了条条框框，试图把每个人的人生轨迹都刻画成“理应如此”的模样。 对上面的材料，你有怎样的体验和思考？写一篇不少于800字的文章。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②文体不限，诗歌除外；③不得套作，不得抄袭。 14．阅读下面的材料，根据要求写作。 光明社区为应对敬老院志愿者紧缺的问题，决定设立“时间银行”，让更多年轻人利用闲暇时间主动为老人提供服务。参加者只需将自己的服务时间存入“时间银行”，便可以获得“时间本息”，未来有需要时可以享受相应的被服务时间。 请从下列任务中任选一个，以青年学生的身份完成写作。 ①写一篇演讲稿，准备在“时间银行”启动仪式上发表演讲。 ②写一篇评论文章，对光明社区的做法发表自己的见解。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 15．阅读下面的材料，根据要求写作。 二维码已经成为智能时代的一把“钥匙”，而扫码支付，也一度被奉为中国“新四大发明”之一。时代的列车在高速前进，我国已全面进入互联网时代，可是许多老人，却被阻隔在了大门之外。陌生的二维码、复杂的智能家电、怎么招手都不会停下的网约车……曾经无所不能的他们，看着熟悉又陌生的社会，茫然又无助。《生命时报》发起的一项调查显示，超过60%的老人，每月都会遇到二维码的国扰，至少有10%的老人完全无法使用二维码。 某地一位大爷乘坐地铁时，被工作人员拦下，工作人员要求老人出示健康码。老人不停地反问：“什么健康码？”双方发生长时间争执，直到最后，老人依旧不明白，到底什么是健康码。 某公交车站，一老人乘坐公交时无法扫描健康码，司机不同意其乘坐，前后僵持20多分钟，司机不发车，乘客开始辱骂老人让其下车，最终老人无奈下车。 请根据你对材料的理解，撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考。 要求；选准角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 《2027浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于法治意识类）》参考答案 1．例文： 在烟火与秩序中寻得平衡智慧 烟火气与秩序感，恰如一枚硬币的两面，共同构成我们生活的完整图景。前者是市井街巷的喧嚷嘈杂，后者是城市规划的整齐划一；前者是人际往来的温热真情，后者是社会运行的理性框架。二者看似对立，实则相辅相成，如何在它们之间寻得平衡，考验着个人与社会的智慧。 若将秩序推向极端，便会陷入冰冷的机械主义。历史上，秦朝“以法为教，以吏为师”，统一文字、度量衡，建立起严密的中央集权制度，这本是秩序的伟大胜利。然而，过犹不及，严刑峻法之下，“赭衣塞路，囹圄成市”，社会虽整齐了，人心却凉了，最终落得“二世而亡”的结局。反观当代城市，一些新区建设追求几何图形的美感，宽阔的马路不见行人，整齐的商铺鲜有问津，成了“有城无市”的“睡城”。秩序抽走了生活的温度，留下的不过是精致的空壳。 然而，若放任烟火气无序蔓延，同样会陷入混乱的泥沼。无节制的地摊经济虽热闹，却可能导致交通堵塞、环境污染；缺乏规范的网络空间虽自由，却可能谣言四起、戾气横生。宋代的东京城，商业繁盛，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”，烟火气可谓浓烈。但若无“坊巷桥市，各有所归”的管理，若无“侵街”禁令的不断重申，这份繁华恐怕早已被火灾、治安等问题吞噬。由此可见，真正的烟火气，需要秩序来保驾护航。 那么，理想的平衡点究竟何在？答案或许蕴含在中国传统文化的中庸智慧里。《周礼》记载的“匠人营国”制度，既规定了“方九里，旁三门”的严谨布局，也留下了“左祖右社，面朝后市”的功能分区，使城市既有规矩，又有生活。孔子云：“礼之用，和为贵。”礼即秩序，和为情感，二者相融，方臻至境。正如好的书法，既需遵循笔法结构，更需灌注个人性情，于规矩中见自由，于法度中显生气。 当下我们追求的理想生活空间，应是“烟火气中的秩序感”与“秩序感中的烟火气”的统一。城市管理者当学大禹治水，既筑堤坝以约束，又善疏导以利民，在规范摊贩经营的同时保留吆喝叫卖的市井风情。网络平台亦需效法此道，以规则守护真实，以算法传递温情，让虚拟社区既有公序良俗的边界，也有人间烟火的温度。 当规划的笔触既勾勒出城市的筋骨，又保留生活的温度；当管理的目光既注视效率的高度，又关切人心的柔软——我们便能在有序与热闹之间，寻得那个让灵魂安然栖居的黄金分割点。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“烟火气”和“秩序感”两个核心概念展开，先点明二者各自的双面性，再点明二者贯穿生活各个场景，核心要求是不能单一肯定或否定某一方，必须立足二者的关系展开思考，切忌只谈其一、片面立论。烟火气：表层是生活的鲜活气息，指热闹喧嚣、市井活力、人情温暖、世俗温情；深层是人文关怀、自由随性、真实质朴、情感联结，同时伴随杂乱粗糙、缺乏规范、易失序散漫的短板。秩序感：表层是规则规范、整齐有序、高效运行、公平公正；深层是制度约束、底线原则、理性边界、社会运转的根基，同时伴随刻板冰冷、缺乏温度、压抑个性、磨灭生机的弊端。二者并非对立矛盾的关系，而是相辅相成、辩证统一的关系：无秩序的烟火气会沦为混乱无序，无烟火气的秩序感会变成冰冷桎梏；生活的理想状态，是二者的平衡与融合，既要守住秩序底线，也要保留烟火温情。材料覆盖家庭、校园、社区、城市、虚拟网络等场景，立意可结合任意场景切入，小到个人生活，大到社会治理、网络空间，均可延伸论述。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如世间万物，皆在平衡中共生。分论点一：烟火气是生活的温情底色，藏着人情暖意与鲜活生机，却也难避杂乱粗糙；分论点二：秩序感是生活的刚性框架，守着规范公平与高效有序，却也易显冰冷刻板。分论点三：唯有以秩序为尺，丈量烟火的边界；以烟火为暖，柔化秩序的棱角，方能让生活既有规矩可循，又有温情可依，这便是生活最本真的智慧。 立意： 1.以秩序为骨，以烟火为魂，共筑温暖生活。 2.烟火不越界，秩序不冰冷，平衡方为至境。 3.守秩序之规，承烟火之暖，方得生活本真。 2．例文： 破格须先入格 “邪修”一词的流行，耐人寻味。它代表着一种灵活变通的智慧：当常规路径受阻时，用意想不到的方法绕开瓶颈，快速达成目标。 然而，这种破格的自由，与规则、传统之间究竟是怎样的关系？细究之下便会发现：真正的“邪修”，从来不是对规矩的简单否定，而是先入其格、再破其格的产物。 那些看似离经叛道的巧思，其实都建立在深厚的“正修”基础之上。反复剪铝箔纸能让钝剪刀恢复锋利，是因为懂得金属疲劳的原理；加可乐能让红烧肉增香，是因为了解糖分在高温下发生的美拉德反应。如果连基本的烹饪常识都不具备，胡乱添加调料，得到的只会是一锅暗黑料理。没有对“正”的深入理解，“邪”便失去了根基，沦为真正的旁门左道。 历史上那些伟大的创新者，无不是先深入传统而后超越传统的。王羲之早年苦练各家书法，将前人的笔法烂熟于心，晚年方能“兼撮众法，备成一家”，写下“飘若浮云，矫若惊龙”的《兰亭序》。若没有对传统法度的精深把握，所谓“创新”不过是信笔涂鸦。齐白石告诫弟子“学我者生，似我者死”，正是强调在深入学习的基础上超越师法，而非拒绝学习凭空创造。 这便引出卢梭那句名言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”规则与传统看似是束缚我们的“枷锁”，实则恰是通往真正自由的阶梯。正如学棋者必先熟记定式，而后方能脱胎换骨、自成一派；学诗者必先精研格律，而后方能“从心所欲不逾矩”。没有规矩的约束，便没有真正的创造；没有传统的积淀，便没有真正的突破。自由不是对规则的否定，而是对规则的超越。 回到“邪修”本身，它之所以被冠以“邪”字，恰恰说明它是以“正”为参照的。那些被年轻人津津乐道的巧思，都是在常规方法失效时迸发的智慧火花，而非对基础规律的蔑视。它们是“戴着镣铐的舞蹈”——在承认束缚的前提下寻求突破，在尊重规律的基础上实现创新。 对于青年而言，这种智慧尤其珍贵。我们身处一个鼓励创新、崇尚个性的时代，很容易将“破格”等同于“叛逆”，将“自由”理解为“随心所欲”。但真正的创新精神，从来不是对传统的简单否定，而是在深入理解之后的大胆超越。先沉下心来学习基础知识，掌握基本规律，将“正修”做到极致，那些看似“邪门”的巧思自会不期而至。 破格须先入格，创新须先传承。唯有如此，“邪修”才能成为通向成功的捷径，而非坠入歧途的开始。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一中，“邪修”一词源于网络修仙小说，其词义从虚构文学的“偏离正道”被创造性转化为现实生活中的“创新巧干”。题目已明确其核心为“用意想不到的方法绕开瓶颈，快速达成目标”，这一定义着眼于其智慧性的一面。它不仅仅是小聪明，更体现了年轻人在资源有限、节奏加快的现代社会中，追求效率最优解的生活智慧和务实、灵活的时代精神。 材料二中，此处的“自由”可直接对应材料一“邪修”所代表的创新精神、方法自由与突破限制的渴望。此处的“枷锁”内涵丰富，至少包含两个层面：1.社会规则的枷锁，如道德规范、法律法规、公序良俗；2.发展规律的枷锁，如知识积累无法速成、技能掌握需要重复练习。 写作时，考生的思考必须建立在对两则材料进行综合考量的基础上，形成有机关联。例如，可以先承认“邪修”具有提高效率、激发创新的积极作用，同时也指出其可能导致根基不稳、滋生侥幸心理的风险。也可指出，规则是“邪修”生效的前提与边界。任何成功的“邪修”，其本质逻辑必须遵循客观规律。“可乐烧肉”实则严格遵循了糖类焦糖化的化学规律，它绕开的只是繁琐的传统工序，而非根本的烹饪原理；铝箔与刀刃摩擦时产生微观磨损，等效于一次精细的研磨，从而去除毛刺、恢复刀刃锋利，它绕开的是复杂的磨刀技术，而非摩擦恢复锋利这一物理学原理。同时，规则也划定了自由的边界，在道德、法律等不可逾越的“刚性枷锁”面前，任何试图绕开的“邪修”都将沦为歧途。“邪修”的价值更体现在对规则价值的印证与实现。因此，“邪修”并非规则的对立面，恰恰相反，它通过创造性的实践，证明了规则并非僵化的教条，而是可以被灵活运用的工具。评判一种“邪修”是高明的智慧，还是低级的取巧，其核心标准就在于：它是对根本规则的创造性驾驭与升华，还是对核心困难的逃避与违背？前者是在深刻理解规则后，于“枷锁”中生出创造与革新；后者则是对规则的无知与蔑视，终将导致失败。最后得出结论，说明最上乘的“邪修”是“守正”之后的“出奇”，是通往更高自由境界的智慧桥梁。 立意： 1.辩证看待，扬长避短。 2.守正出奇，辩证统一。 3.在规则束缚中找到属于自己的自由。 3．例文： 暗夜里的心灯 在生活中我们常常遇到两难的选择：遵守规则有时如同背负沉重行囊踽踽独行，而放弃规则则似暗夜捷径倏忽可至。当眼前利益灼热刺目，当规则之重压弯脊梁，我们又该如何自处？思及此择，柏拉图在《理想国》中“魔戒之喻”如一声惊雷劈开混沌：若戴上魔戒便可得隐身之能，世人是否还能在黑暗诱惑中保持内心的光明？ 规则之立，本源于人类对共同福祉的守护，是文明之舟在暗流汹涌的欲望之海赖以不覆的龙骨。可叹这世上总有诸多诱惑如蚀骨之蛆，总在啃噬着规则的基石。君不见，十字路口的红绿灯前，总有人如离弦之箭般在车流缝隙中肆意穿行；排队的长龙里，也总有人如泥鳅般滑入前排的空隙。这些看似微小如尘的违规，实则在暗中悄然蛀蚀着信任大厦的基柱。当规则被弃如敝屣，社会终将陷入霍布斯所忧惧的“人人相争”的黑暗丛林。 然而纵使浊浪滔天，人的内心深处总有不灭的微光。我无法忘却曾见过的一位平凡老人：在暴雨倾盆、城市被淹，众人争抢超市物资的混乱时刻，唯独他如一棵扎根于水底的树，在齐腰深的积水中艰难跋涉，只为把手中的钱递向高处的收银台。记者镜头前老人平静如深潭：“水淹的是路，不是良心。”这朴实的话语如雷贯耳——规则之根深植于我们内心的良知沃土，纵使洪水漫过一切有形之物，也淹没不了人心深处的道德标尺。 这世上，有人为私利钻营如狡鼠，亦有人守规则如持烛于长夜。规则之重，其价值正体现于艰难选择之时，此时它如明镜照出灵魂的本色；规则之重，亦如磨刀之石，砥砺人性闪耀出最尊贵的光芒。守规则的人，正是以血肉之躯支撑起文明穹顶的脊梁。 莫道规则是冰冷的桎梏，它实为文明暗夜中不熄的心灯。面对那枚诱惑的魔戒，当我们拒绝戴上它，选择在规则约束下以清晰面目立于天地之间——这选择本身便是人性最壮丽的胜利。纵使长夜漫漫，每颗守规之心皆如星辰，终将汇成人类精神银河中那束不被任何物质利益吹灭的永恒光芒。 在规则中直立行走的每一个灵魂，都在为人类构筑着高于一切捷径的尊严圣殿。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料揭示了生活中普遍存在的道德困境：规则坚守与利益诱惑的冲突。审题时需紧扣“选择”这一核心，洞察其深层意蕴。关键不在于简单评判“守规则好”或“违规获利坏”，而在于剖析这种冲突的本质：规则作为社会契约与个人欲望、短期利益与长远价值、个体便利与集体秩序之间的张力。立意应超越表面现象，挖掘规则的精神内核。规则不仅是外在约束，更是文明基石、信任纽带、人格尊严的体现。违反规则看似“捷径”，实则可能损害社会根基（公平、信任）与个体灵魂（良知、原则）；坚守规则承受的“现实压力”，恰恰彰显了人性的韧性与道德的重量，其价值在于维护更宏大的“共同利益”和内心的“道德秩序”。因此，立意方向可聚焦于：规则守护的精神价值（如尊严、诚信、良知）、规则对于维系社会信任与文明存续的基石作用、在压力下坚守规则所体现的人格高度与道德勇气、以及理解规则背后蕴含的深远智慧（短期“失”与长远“得”的辩证）。避免流于说教，应结合历史、现实或人性进行深刻思辨。 写作思路：开篇可描绘材料所述困境的普遍性，点明其核心矛盾，并抛出核心论点（如：规则是暗夜里的心灯，其价值在压力中方显崇高）。主体部分先深入分析违反规则获取“眼前利益”的本质，揭露其潜在危害，可结合历史教训或现实案例；其次，重点论述坚守规则所承受的“现实压力”之意义——这压力是试金石，映照人格的光辉，是守护社会共同体的基石，更是内心良知与道德律令的体现；可运用正反对比论证或引用哲人名言。接着，升华至规则的精神价值，强调它超越物质利益的尊严感与文明延续的保障作用。结尾呼应开头，强调在复杂现实中做出合乎规则的选择，是对个体灵魂的淬炼与对人类文明共同未来的担当，赋予“坚守”以崇高感和希望。 立意： 1、规则是暗夜长明的文明心灯。 2、规则之上的灵魂站立。 3、在规则的双面镜中照见人性。 4．例文： 亲清之间：现代社会人际关系的平衡之道 《乡土中国》中提出的“亲疏有别”，如同一把刻刀，深刻塑造了中国传统社会的人际格局。在以血缘和地缘为纽带的熟人社会里，人们依据与自己关系的远近亲疏，采取不同的交往准则。然而，当社会从乡土迈向现代，这种传统模式逐渐显露出其局限性。“亲而不清”会因情感裹挟而模糊是非边界，“清而不亲”则会让人际关系变得冷漠疏离。因此，构建“亲”“清”相济的新型人际关系，成为现代社会健康发展的必然要求。 “亲疏有别”的传统源于农耕文明的生存逻辑。在土地固定、人口流动缓慢的社会里，亲属关系是最稳定的合作纽带。这种基于情感的差序格局，在资源有限的条件下，能高效实现互助合作，维系着社会的基本秩序。但随着市场经济的发展，社会分工日益精细，陌生人之间的交往愈发频繁，纯粹以亲疏定远近的模式便不再适用。当亲情、友情渗透到公共事务中，“人情大于法理”的现象便会滋生，最终损害社会的公平与正义。“亲而不清”是传统人际模式在现代社会的突出弊病。一些人将私人情感凌驾于规则之上，在工作中搞“小圈子”，在决策时看“关系网”，看似亲密无间的背后，实则是对公共利益的侵蚀。 “清而不亲”则走向了另一个极端。在强调规则与边界的现代社会，一些人将“清”理解为冷漠与隔绝，对他人的困境袖手旁观，对公共事务漠不关心。邻里之间“老死不相往来”，同事之间仅维持工作关系，这种人际关系的“原子化”，让社会失去了应有的温度。当一个社会缺乏基本的情感联结，人们便会陷入孤独与焦虑，社会的凝聚力也会随之减弱。疫情期间，那些互帮互助的社区之所以能高效应对危机，正是因为邻里之间既有明确的权责界限，又有守望相助的温情。 构建“亲”“清”相济的新型人际关系，需要我们在情感与理性之间找到平衡。“亲”是人际关系的温度所在，它源于人性中对情感联结的天然需求。家人之间的关爱、朋友之间的扶持、同事之间的协作，都离不开“亲”的滋养。这种情感不是无原则的依附，而是建立在尊重与理解基础上的真诚互动。“清”是人际关系的边界所在，它要求我们在交往中坚守规则与底线，不因情感而放弃原则，不因利益而模糊是非。 从乡土社会到现代社会，人际关系的模式必然会随之演进。构建“亲”“清”相济的新型人际关系，既是对人性需求的尊重，也是对社会规则的坚守。在这种关系模式下，人们既能感受到情感的温暖，又能享受到规则的公平，从而让社会在和谐与有序中不断前行。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《乡土中国》中“亲疏有别”的现象为切入点，指出情感亲近易影响认知判断，进而提出构建“亲”“清”新型人际关系的时代命题。审题需先厘清概念：“亲”指情感联结与人文关怀，“清”指规则意识与理性边界，二者并非对立而是互补。需深入分析传统“亲疏有别”的两面性。其积极面是维系人情社会的温暖纽带，消极面是可能导致“关系大于规则”的弊端（如裙带关系、人情绑架）。结合时代语境，可联系职场中的“关系户”现象、基层治理中的“人情干扰”、网络社交中的“圈子极化”等现实问题，思考在契约社会背景下，如何既保留“亲”的温度，又坚守“清”的原则。审题需构建“传统伦理—现代转型—价值重构”的逻辑链条，辨析“亲而不清”会导致公平失衡，“清而不亲”则使社会冷漠，唯有“亲清相济”才能实现人际关系的现代升级，凸显对当代社会治理与个体处世的双重启示。 写作时开篇可借某职场“亲属回避制度”引发的争议，引出“亲”与“清”的辩证关系，以“既不能因‘亲’失‘清’，也不应因‘清’废‘亲’”点明核心观点。主体部分可从三层展开：其一，剖析传统“亲疏有别”的时代局限，以“熟人社会”中“办事靠关系”的案例，说明过度依赖人情可能破坏规则公平，如某企业因任用亲属导致管理混乱；其二，阐释“清”的现代意义，以政务服务“亲清政商关系”为例，论证规则意识是现代社会的基石，如某地政府建立“企业诉求清单”制度，既主动服务又坚守底线；其三，构建“亲清共生”的关系模型，以疫情期间邻里互助却严守防疫规则为例，说明真正的新型关系是“情感上亲近而行为上有界”，如志愿者为独居老人送物资时严格遵循防护流程。可穿插反面案例，如“关系至上”导致的学术不端，批判“亲而不清”的危害。结尾可升华至青年处世之道，强调在数字化社交时代，应如“君子之交淡如水”般“以亲暖人心，以清立规矩”，既传承人情社会的温度，又注入现代文明的理性，形成对材料的深度回应与现实关照。 立意： 1.亲而有界，清而有情。 2.莫让“亲疏”乱“规则”。 3.以“清”护“亲”，以“亲”暖“清”。 5．例文： 循轨拓野，奔赴人生辽阔 余华说“人生不是轨道，是旷野”，可若无轨道的指引，旷野终将沦为迷途者的荒原。轨道与旷野并非对立，而是人生旅程中相辅相成的阶段，前者是通往后者的必经之路，后者是前者价值的终极彰显。循轨前行，方能在旷野中找到属于自己的星辰大海。 轨道是人生的基石，为我们提供方向与规范。它是前人总结的经验之路，是社会约定俗成的规则框架，也是个人成长的必经阶梯。中国“天眼”总工程师南仁东，在射电望远镜的研发道路上，遵循天文学的理论轨道，带领团队攻克无数技术难题，历经22年的漫长探索，才让“中国天眼”凝望苍穹。这条看似单调的科研轨道，实则是实现观测宇宙这一“旷野之梦”的必由之路。敦煌壁画临摹大师常沙娜，早年跟随父亲常书鸿系统学习传统绘画技法，严守绘画的基本规则与技艺轨道，才得以在后续的创作中，将敦煌艺术的精髓与现代审美融合，开辟出独特的艺术天地。无论是科研还是艺术，若脱离既定轨道，盲目追求旷野的自由，只会如无根之木，难以在各自领域实现突破。 当我们在轨道上积累了足够的经验与能力，便能突破局限，迈向更广阔的旷野。旷野象征着无限的可能、自由的探索与自我的突破。在商业领域，马斯克没有局限于传统汽车制造与航天领域的固有模式，在掌握了汽车工程与航天技术的轨道知识后，大胆创新，将电动汽车与太空探索推向新高度，在商业与科技的旷野中开辟出一片新天地。在文学领域，诺奖得主古尔纳，突破了传统殖民文学的叙事框架，以独特的视角和笔触，描绘出移民群体复杂的生存状态，在文学创作的旷野中书写出属于自己的精彩篇章。他们的成功，正是因为在轨道上积蓄力量，才能在旷野中勇敢探索，打破常规，创造奇迹。​ 人生的终极意义，在于在遵循轨道的基础上，勇敢地走向旷野，实现自我价值。试想，如果所有人都墨守成规，只在既定轨道上徘徊，社会将失去创新与发展的动力；但若每个人都抛开轨道，盲目追求旷野的自由，人生将陷入混乱与迷茫。唯有在轨道上沉淀，汲取养分，才能在旷野中找到正确的方向，绽放独特的光彩。就像达芬奇，他在学习绘画的过程中，严格遵循解剖学、透视学等绘画轨道，扎实基本功，而后在艺术创作的旷野中，创作出《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等不朽杰作，成为艺术史上的璀璨明星。 人生是一场循轨拓野的旅程，轨道是旷野的起点，旷野是轨道的升华。我们不应排斥轨道的束缚，也不必畏惧旷野的未知，而是要在轨道上积累力量，在旷野中勇敢探索，如此，方能奔赴属于自己的人生辽阔。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中余华的话语“人生不是轨道，是旷野。但我觉得没有轨道，你是到不了旷野的。我们之所以走上轨道，是为了最终能够去旷野”，将“轨道”与“旷野”作为人生的两种意象，构建起富有思辨性的关系。“轨道”象征着社会规范、成长路径、既定规则，它代表着一种可预期、有规划的人生模式，诸如求学阶段按部就班完成学业，工作后遵循职场晋升体系等；“旷野”则寓意着广阔自由、充满无限可能的人生境界，是对个性解放、自我价值多元实现的追求，比如有人突破传统职业边界，投身新兴领域，在未知中探索属于自己的道路。 这是一道二元关系型作文题。从材料的“没有轨道，你是到不了旷野”的表述中可以看出“轨道”和“旷野”两者是紧密联系。轨道是走向旷野的基础。轨道并非人生的束缚，而是成长与积累的必经之路。在人生的早期阶段，我们沿着教育、家庭等铺设的轨道前行，通过学习知识、培养技能，为未来的发展奠定基础。旷野是轨道的目标与升华。人生不能局限于轨道，在积累了一定的经验和能力后，我们需要突破轨道的限制，奔向旷野去追寻更广阔的天地。正如陶渊明，他早年也曾遵循传统的仕途轨道，入朝为官，但在经历官场的种种后，他意识到这并非自己想要的生活，毅然回归田园，在那片自由的“旷野”中，他找到了心灵的归属，创作出众多脍炙人口的田园诗，实现了人生价值的升华。轨道给予我们前行的方向和力量，而旷野则是我们追寻自我、实现梦想的终极舞台。人生既不能被轨道完全束缚，失去探索的勇气和自由，也不能脱离轨道的支撑，盲目地在旷野中迷失方向。我们应在遵循必要规则和规范的同时，保持对未知的好奇心和探索欲。既要在轨道上沉淀、成长，又要在合适的时机走向旷野，实现人生的丰富与多元。可以看出，材料的最佳立意就是在阐明“轨道”和“旷野”的内涵基础上，指出两者之间相辅相成的关系。 具体写作时，考生可以简单引述余华的言论，简要阐述二者的象征意义，如“轨道”代表既定规则和成长路径，“旷野”象征自由与无限可能，点明文章的观点。接着，先阐述轨道在人生初期的重要性。比如达芬奇在韦罗基奥工作室苦练绘画基本功的例子，说明在轨道上的沉淀为日后在广阔领域探索提供支撑，强调没有轨道上的积累难以抵达旷野。接着论述旷野是轨道的目标与升华。指出人生不应局限于轨道，当积累足够经验后应突破限制，走向旷野追寻自我价值。比如，雷军在互联网行业积累了丰富经验后，没有局限于传统的互联网业务轨道，而是走向智能手机研发这片旷野，创立小米品牌，以创新的商业模式和产品理念，开辟出一条独特的发展道路，实现了人生价值的巨大跨越。最后强调人生需要在遵循轨道和探索旷野间找到平衡，避免被轨道完全束缚或脱离轨道盲目探索。例如一些传统手工艺人，在传承技艺的过程中遵循传统工艺的制作轨道，熟练掌握精湛技艺；之后，他们又在现代审美和市场需求的旷野中，将传统工艺与现代元素结合，创新设计出兼具传统韵味与时代特色的作品。结尾总结轨道与旷野相辅相成的关系，再次点明人生既要在轨道上沉淀积累，又要敢于走向旷野探索。呼吁读者正确看待人生的轨道与旷野，在二者间找到适合自己的道路，实现精彩人生，升华文章主旨。 立意： 1.循轨以筑基，拓野而致远。 2.在轨道上沉淀，于旷野中绽放。 3.轨道为舟，旷野作岸。 4.轨上深耕，野里寻光。 5.守轨拓野，书写人生华章。 6．例文： 以约束之茧，绽自由之蝶 自由，是人类永恒的追求，宛如夜空中最璀璨的星辰，吸引着我们不断追寻。然而，毕达哥拉斯、卢梭和拿破仑关于自由与约束的言论，却让我们对自由有了更为深刻的思考：自由，究竟是无拘无束的放纵，还是在约束中实现的自我超越？我认为，真正的自由，是在约束的茧房中破茧而出，绽放出绚丽的蝶舞。 毕达哥拉斯说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。”约束是自由的基石，没有约束的自由，就像失去根基的楼阁，摇摇欲坠。在体育运动中，运动员们为了追求更高、更快、更强的自由，必须接受严格的训练约束。苏炳添，为了突破自己的极限，他每日进行高强度的训练，严格控制饮食和作息。每一次起跑、加速、冲刺，都是对自我的挑战与约束。正是这种自律，让他在打破了亚洲短跑的记录，让世界为之惊叹。倘若他没有对自己的严格约束，又怎能在短跑领域实现自由的飞跃？ 卢梭讲：“人生而自由，但无往不在枷锁中。”这“枷锁”，便是生活中的种种约束。但这些约束并非对自由的禁锢，而是自由的保障。试想，如果没有法律的约束，社会将陷入混乱，人们的生命和财产安全将受到严重威胁，自由也将成为空谈。再如，学校的规章制度约束着学生的行为，但正是这些约束，为学生营造了良好的学习环境，让他们能够在知识的海洋中自由遨游，实现自己的梦想。所以，约束是自由的边界，它划定了自由的范围，让自由在有序的轨道上运行。 拿破仑说：“约束本身最好的办法就是不去约束它。”这里的“不去约束”，并非放任自流，而是将外在的约束内化为内心的自觉，实现从他律到自律的转变。当我们把规则和道德融入自己的内心，成为一种本能的行为准则时，我们便获得了真正的自由。就像那些优秀的企业家，他们在追求商业成功的过程中，不是仅仅依靠外在的法律和行业规范来约束自己，而是将诚信、责任等价值观内化为企业的文化和自身的行为习惯。他们在商业活动中，既能遵守规则，又能自由地发挥创造力，实现企业的可持续发展。这种由自律带来的自由，是一种更高层次的自由，它让我们在面对各种诱惑和挑战时，能够坚守内心的原则，不为外界所动摇。 “浅水是喧哗的，深水是沉默的。”真正的自由，不是表面的喧闹与放纵，而是在约束的沉淀中，获得内心的宁静与强大。让我们勇敢地接受约束，以约束为茧，在自律中不断磨砺自己，最终破茧成蝶，在自由的天空中展翅翱翔，绽放属于自己的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道多观点的材料作文题，关键在于理解三位名人话语中自由与约束的关系，从中提炼观点并展开论述。毕达哥拉斯：强调自我约束是获得自由的前提，人若缺乏自律，易被欲望和冲动左右，无法实现真正的自由。卢梭：指出人生来有自由的本质，但在现实生活中，会受到各种规则、道德、法律等的限制，处于“枷锁”之中。拿破仑：观点较为抽象，可理解为过度约束可能适得其反，尊重事物的自然发展规律，给予一定自由空间，或许能达到更好的约束效果。可以单观点论述，选择其中一句名言，深入剖析其内涵，如围绕毕达哥拉斯的话，论述自律对自由的重要性，通过列举自律者在学习、工作、生活中实现目标获得自由的事例，加以论证。也可以多观点联系，可将三句话联系起来，探讨自由与约束的辩证关系，如阐述自由需要约束来保障，同时约束要适度，遵循自然规律，才能实现真正的自由。立意不能仅停留在表面对自由和约束的描述，要深入思考自由与约束在个人成长、社会秩序、国家发展等层面的意义和影响，展现对这一话题的深度思考。 构思这篇作文，可从单一观点深入剖析，也能综合多观点辩证思考，从个人、社会等不同层面阐述自由与约束的关系。如果聚焦毕达哥拉斯的观点写，开头可以引用毕达哥拉斯“不能约束自己的人不能称他为自由的人”的名言，阐述自律与自由的内在联系，引出文章主题。主体部分可以解释自律是对自身行为和欲望的克制，是实现自由的基础。缺乏自律，会被不良习惯和冲动左右，失去自由选择的权利。然后列举名人自律的故事，如富兰克林通过严格的自我约束培养良好品德，最终在多领域取得卓越成就，实现人生自由；运动员通过长期自律训练，突破身体极限，在赛场上自由驰骋。接着结合当下年轻人沉迷网络、拖延等现象，分析缺乏自律对个人成长和发展的阻碍，强调自律在实现个人价值和追求自由生活中的重要性。最后结尾总结自律对自由的重要意义，呼吁读者培养自律习惯，成为真正自由的人。 立意： 1.约束自我，享受自由。 2.在人生的枷锁中自由跳舞。 3.内化规则，从心所欲而不逾矩。 7．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出两种观点，提出明确任务“你认同哪个观点？请写一篇文章陈述理由”，我们要先分析这两种观点。“常给自己念念紧箍咒”代表着自我约束、自律，这是人类理性对本能欲望的克制。人内心存在各种欲望和冲动，若不加约束，可能会走向放纵，而紧箍咒式的自我提醒能让我们保持清醒，遵循道德、伦理和社会规范等，实现自我成长和精神升华。“不需要给自己念紧箍咒，放开手脚更重要”则体现了对自由、创新和突破的追求，这是对个体天性解放的呼吁。过度的自我约束可能会压抑人的创造力和潜力，在某些情况下，打破常规、勇敢尝试才能开拓新的局面。这二者并非完全对立，自律与自由是辩证统一的关系。适度的自我约束是为了更好地获得自由，没有约束的自由可能导致混乱和自我毁灭；而自由的探索在一定程度上也能反馈并完善自我约束的内容，使其更符合个体发展和社会进步的需求。在当今时代，科技飞速发展，社会变化日新月异。一方面，信息爆炸带来了各种诱惑，如网络娱乐、消费主义等，此时需要给自己念紧箍咒，抵制诱惑，保持专注，例如在学习和工作中不被手机等干扰。另一方面，创新是时代的主题，在创业、科研等领域，需要放开手脚，敢于突破传统观念和技术瓶颈，如新兴的人工智能领域，如果过度受限于旧有思维，就难以取得突破。 写作时若选择“常给自己念念紧箍咒”，可先从生活中的诱惑或人性弱点入手，阐述不加约束的危害，然后引入自律的重要性，如通过一些成功人士因自律而成功的案例进行分析。接着可以讨论自律并非压抑天性，而是一种更高级的自我管理，让自己在规则内更好地发展。最后强调在现代社会中，自律是应对复杂环境的必备品质。若选择“不需要给自己念紧箍咒，放开手脚更重要”，可以从时代对创新的需求开篇，讲述一些因突破传统而成功的故事，如商业创新、艺术突破等。然后分析过度自律可能带来的思维僵化问题，强调放开手脚能激发人的潜力。同时也要指出，放开手脚不是盲目冲动，而是在有一定判断基础上的勇敢尝试，最后呼吁在现代社会要勇于打破束缚，追求自由发展。   立意： 1.紧箍咒是成长的护栏。 2.自律是自由的基石。 3.放开手脚，打破思维枷锁，方能更好前行。 8．例文： “买短乘长”，如何看待？ 通过购买短距离的车票来乘坐较长距离的行为，我们名之曰“买短乘长”。若说早期这种行为可能还比较普遍，但在当下的“高铁时代”已属“凤毛麟角”；原因无他，一则乘客素质大大提高，二则智能科技设备广泛应用。 若是将高铁因超员触发警报无法发车的责任，完全归咎于乘客的“买短乘长”，我以为这是夸大其辞，甚至是有意无意地转移了矛盾焦点。诚然，我们不排除有些旅客的确有“买短乘长”的侥幸心理，但也不可排除某些旅客因购票失误或是旅途中段临时起意需延长行程的因素。在智能化的大数据时代，事实上“买短乘长”的投机行为已经越来越难以实现，虽然偶有发生，那也是小概率的事件。 将问题聚焦于极少数乘客的违规行为，并上升到“诚信”的高度大加挞伐，我以为确实有“避重就轻”之嫌。当然，从公民的角度上讲，若是人人都能谨守规则，讲究诚信，那么社会必然一片和谐；但是，我们也知道这只是一种理想化的愿景。无视理想与现实的差距，那么理想就成为空想，甚至是幻想！要求公民讲诚信，固然是“社会教化”的应有之义，但单凭教化和“群起而攻之”之类的道德谴责，是无法起到根本性作用的。我们永远不能低估人性中的“恶”，就如同不可忽视法律法规冷酷表象之下的“善”。 其实，我们最应该问的问题是：一、铁路运营的规章制度与管理措施是否存在漏洞，为什么在当下的大数据时代竟然还让“买短乘长”有可乘之机？二、相应的法律法规是否健全，执行是否到位，是否让违规乘客切身体会到违规所付出的代价？这些问题归结起来，一是指向铁路部门，二是指向立法与执法机构。他们对“买短乘长”之类的违规行为，到底有何相应的有效举措？而事实上，我们恰恰洞察到“不作为”或者“消极作为”的身影。 要真正彻底解决“买短乘长”的问题，难不难？难！但要看有关部门的意志，只要肯定下决心，解决问题的办法一定拿得出来。对此，有律师建议对“买短乘长”的旅客严格按照治安处罚条例加以惩处，并列入限制乘坐包括列车在内的所有公共交通运输工具的失信人“黑名单”。 窃以为，此种方法虽然严苛，但实施起来并不困难，也会得到理性明智、守法守规的民众的支持。至于铁路部门，自然要跟上数字时代的潮流，将科技智能化的管理细致融入到“售票”“检票”“补票”的各个环节；同时，对无意于“买短乘长”的行为也应在规章制度许可的范围内予以人性化的处理，从而做到“管理有力度，管理也有温度”！ 总而言之，对于“买短乘长”现象，仅对违规旅客进行抨击指责，实在有些于事无补。我们要看到问题的关键，并思考积极有效的应对之策。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 这篇材料立足社会热点，将笔触指向社会中的“买短乘长”问题，即在列车等公共交通工具上，有些人购买短途票但实际上要坐长途。这是一种投机取巧的行为，其最终结果就是因超员触发警报无法发车，这不仅会损害他人利益，对自身也没有任何好处，可谓是百害而无一利。材料中援引的《民法典》的内容，表明了“买短乘长”这一行为违反了现行法律，而网友的热议，也不约而同地指出了“买短乘长”这一举动的不对之处，可见，“买短乘长”行为不仅违反公序良俗，也违反法律。 对于“买短乘长”这一现象，我们应透过现象看本质，深入挖掘其背后的原因。 从社会公德和诚信的角度来看，买短乘长是一种不负责任和不诚信的行为。这种行为不仅违反了购票时的约定，也占用了正规买票的人的资源，属于损人利己的行为。而最终无法发车的结果也启示我们，要遵守规则和道德标准，不进行不诚信的行为，这样才能维护社会的公平和正义。 从公众的认知和态度角度来看，对于“买短乘长”的行为，公众应该树立正确的价值观，有正确的认识和态度。不能将这种行为视为正常的行为，更不能将其视为理直气壮的行为。相反，我们应该呼吁大家遵守规则和约定，共同维护公共交通秩序和社会公德。 从法律和管理的角度来看，铁路部门有权利对违反规定的行为进行管理。根据《民法典》的规定，旅客应当按照有效客票记载的时间、班次和座位号乘坐。因此，对于“买短乘长”的人进行管理是符合法律规定的。同时，铁路部门也应该采取更加科学和合理的管理方式，确保公共交通工具的安全和效率。 综上所述，对于“买短乘长”的问题，我们需要从多个角度辩证分析。作为社会的一员，我们应该树立正确的价值观，遵守规则和约定，不行损人利己之事；同时也应呼吁铁路部门，采取科学合理的管理方式，确保公共交通工具的安全和效率。唯有如此，我们才能共同维护社会的公平和正义。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料内容提出中心论点，如我们应心存公序良俗，遵守规则，利人利己。再联系材料、立足现实，分析“买短乘长”行为的本质与危害，在论证其危害时，可以从个人利益、人际关系、社会和谐发展等角度切入，使论证更深入。接着进一步指出我们应如何对待“买短乘长”行为，考生可采用分论点的形式从不同角度切入辩证分析。最后，再次强调中心论点，发出呼吁号召。 立意： 1.遵守社会公德，维护公平正义。 2.无规矩不成方圆。 3.正确的认知，助力社会进步。 9．例文： 自由与收敛 当下成长中的青年人，一方面不顾一切坚持做自己喜欢的事，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束，遵守规则。因此如何正确地对待“任性”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。 收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。 “自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。 可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。 人生是一场修行，经历了“山重水复疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正意义上的自由。 每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两部分组成。第一段引用了贾平凹作品封底的一句话，其中“不虚此行”传达出明显的情感倾向。贾平凹认可“不顾一切坚持做自己喜欢的事”的“任性”，这样的“任性”让人坚持自己的目标，让生命更有意义。第二段提到“任性”的孙悟空脱离了绝对自由，收敛个性，遵守规则后，却最终得以立地成佛。这个过程是他逐渐摆脱兽性，遵守人类社会的种种规则，磨炼自身，不断获得人性的过程。 综合两段材料，我们可以看出个人的“任性”和“收敛”是辩证统一的关系。首先，青年要有创新能力和突破自我的勇气；同时青年要严守规则，懂得收敛，才能真正成长。“任性”和“收敛”二者是相辅相成、辩证统一的关系。 行文时，开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性。接着也可辩证分析我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚手脚，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“任性””和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。 立意： 1.热爱诚可贵，担当价更高。 2.将热爱融入担当，实现人生价值。 3.均衡“任性”与“收敛”的“天平”。 4.自由不是脱轨，规则不是牢笼。 5.让个性在边界的沃土中绽放。 10．例文： 于规则间沐浴自由个性之光 近日，阿根廷足球队与澳大利亚国家足球队在北京工体举行友谊赛时，一名中国球迷无视球场规则，冲进场内与球星梅西拥抱的事件引发热烈讨论。对此，有些人赞扬这名年轻人的个性与勇气，但我并不认同。 因为当一个人的个性建立在违反规则的基础之上，这样的个性不但不值得鼓励，而且还应该受到批评甚至处罚。 在学校的政治课堂上，我们学到过自由与规则之间的关系，知道了任何人的自由都不是绝对的自由，都要受到社会规则的约束。只有大家都遵守规则，才能让每个人实现最大的自由。如果人人都为了彰显自己的个性而不去遵守社会规则，人们的自由也就无从谈起，个性也将无法张扬。这个简单的道理，那位年轻球迷不应该不懂。 世界上喜欢梅西的球迷数以亿计，现场看比赛的梅西粉丝也要数以万计，如果因为喜欢梅西就在比赛时冲进场内拥抱，那么比赛不可能顺利进行。这对于其他花钱买了票看比赛的观众是不公平的。而且，如果大家都这么做，造成的结果将会是有梅西参加的比赛就难以进行，最终使得梅西不能上场。踢不上球的梅西，当然也就不再是明星。这样，也伤害了自己的偶像。 遵守规则约束才能实现真正的自由与个性。《淮南子》中云：“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”规则引导约束人们的行为，保障社会和谐有序。严守国法，包拯无私铡奸佞，保持清明；遵守军纪，诸葛亮挥泪斩马谡，稳定军心；合理的规则限制，让人收获自由，得以展现个性。红绿灯、交通法规让我们各行其道，自由出行；校规校纪保障学生安心学习，思想驰骋。只有在规则规范的前提下，才能充分拥抱享受自由，带着镣铐展现个性，跳出最美的舞蹈。 有些人的个性，值得我们肯定。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官采菊东篱下是有个性；李白天子呼来不上船，不愿摧眉折腰事权贵是有个性；梅兰芳蓄须不为日本侵略者演出是有个性；韦东奕醉心科研，不修边幅，一瓶水两个馒头的日常生活也是个性。但这样的个性背后，是做人的风骨，是做学问的痴迷，堪为吾辈楷模。 而有些人的所谓个性则是反面的典型，比如一些网红以丑为美，或靠裸露吸引眼球，或靠丑化自己博人关注，或侮辱先烈挑战人们的认知，这些，我们难以容忍。人可以有个性，但切不可以任性。可以特立独行，但不可以突破底线。否则，就会为此付出代价。 自由是根植于人类天性中的原始欲望与基本诉求，个性也是每个人最极致的渴望。追求自由，绝非崇尚“自由主义”，勿让披着自由外衣的“乱花”“迷人眼”，我们应始终胸怀理性的准绳，规范自我言行。 规则是社会有序与环境稳定的有力保障，得以展现个性的自由则是创造与进步的不竭之源。在规则保护伞下，个性方能一展长翼，振翅苍穹。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料为近期热门话题，“18岁球迷闯入北京工体拥抱偶像梅西”，针对该事件有人赞赏，有人羡慕，有人担心。如果持赞同态度可认为其为热爱而奔跑，活出了当代青年的独特个性；如果不认同可认为其不遵守规则理应受到处罚。由此可提取关键词“个性”“热爱”“激情”“规则”，结合材料阐述对其的理解，参与讨论进行写作。 综上所述，尊重、张扬个性和牢记、遵守规则是一对矛盾的统一体，二者不可分割，让张扬个性与遵守规则相伴而行。在辩证二者关系时，可以思考只强调张扬个性，超过一定的限度，就会走向反面，无视、违背甚至践踏规则，小则伤及自身，大则影响社会，导致混乱无序失范。只机械遵守规则，而没有尊重和张扬个性，规则就变成冰冷的桎梏，压迫个性和束缚个性的发展，让人千人一面，缺乏活力；也让社会缺乏发展动力，阻碍社会的进步。由此可得出结论，要在遵守规则的前提下张扬个性，让规则为个性发展保驾护航；要在尊重、张扬个性和遵守规则之间寻找平衡点，两者兼备兼顾，不可有所偏废畸轻畸重。此外，对于遵守规则这一点，可上升到维护国家尊严等角度展开思考。 写作时，结合写作任务和要求，从球迷、保安、球员、裁判、媒体中任选一个身份发表对此事件的态度与看法。从球迷的角度，考生可以重点就“个性”“热爱”“激情”来写，张扬个性，爱我所爱；从保安、球员、裁判的角度可以以“规则”为中心来写，在规则的范围内行动，保持社会大环境的规范性；从媒体的角度来分析，可立足于社会、国家来谈，可扣住“个性”（“热爱”“激情”）与“规则”的关系来写，写出两者的辩证关系，青春当挥洒，但也要遵守规则，明确立意，不能泛泛而谈。 立意： 1.让个性（热爱）与规则相伴而行。 2.执规则之盾，卫个性之国。 3.植根规则之田地，绽放个性之盛花。 4.在规则的圆圈内翩然起舞。 5.不以规矩，无以扬个性。 6.以规矩之根基，筑个性之广厦。 7.发扬青春之个性，彰显国家之规则。 11．例文： 尊重规律，成就精彩 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子于此文表达了顺应自然，顺应规律的哲学思想；也有人认为此文重在强调“保全天性”。而我认为，庄子此文，意在强调，唯有正确认识规律，科学运用规律，才能成就精彩人生。 庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。 其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。 违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。 尊重规律，就可以利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文题从古代文化经典中汲取素材，首先强调古代文化经典对今天人们的启发；其次强调阅读经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。对此，试题给出了两个话题，要求学生任选其一结合当下进行思考。 话题一，要求考生针对孟子的“发政施仁”的观点，发表自己的看法，在今天看来有什么可资借鉴之处。对此，可从不同角度思考其积极方面的影响。比如，在政治上的影响和意义：孟子“仁政”的核心就是“以人为本”，这符合我们国家社会发展的理念，也是我们借鉴的重点。如今我们坚持以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。在经济上的影响和意义：孟子认为仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，这在当今有着积极的意义。我们今天保障农民拥有土地、拥有基本生存的权利，关注农民利益，以及重视可持续发展，重视生态环境，促进人与自然的和谐发展的思想理念都与孟子思想类似。在教育上的影响和意义：孟子主张要向人民施与教化，认为教育对一个人和一个国家的重要性，而当今我们也提出了要以科教兴国，明确提出了要大力发展教育。其次，可从孟子思想的不足方面展开论述，如孟子的思想是围绕人治社会展开的，而中国转型正是要从人治社会走向法治社会。人治社会存在权力没有限制、政策不可预期、人亡政息等弊病，所以中国要想向现代民族国家转型，就要从根本上改变人治社会的治理模式。因此，孟子的仁政思想作为法制设计对转型期的中国来说也有一些不合时宜的。 话题二，选用了庄子《养生主》一文里的《庖丁解牛》故事，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。文章借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”“因其固然”（也就是尊重规律），并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。而这一写作话题主要是辩证思考文章的写作主题。对此，无论选择哪一主题皆可，只要能找到证明自己的有力论据即可。 写作时，对于话题一，首先应当总结指出孟子的思想包含民贵、君轻，重视老百姓的需求，然后再教化老百姓，但也不可避免的有一些统治阶层以及封建社会的思想。其次，考生可以选择自己擅长的角度，如政治、经济、教育文化、对外关系等等，结合我国现在的情况，如人民当家作主、精准扶贫让老百姓人人都能吃饱饭、穿好衣，有精神追求等角度分析其优点，同时指出不足即可。 写作时，对于话题二，可以参照材料，从尊重规律、保全天性等的角度展开议论，也可以发表自己的独特见解。但需注意，不管是理解为尊重规律、保全天性还是其他的观点，都要结合现实生活展开论证。如，论述尊重规律，可结合我们生活中尊重客观规律与没有尊重的正反面案例的利弊之处展开写作。保全天性，可结合自身的天性是否被保全，及其两种结果之间的区别展开论证。 立意： 1.得民心以仁政为先。 2.推恩天下，仁者无敌。 3.领略古人智慧，传承经典文化。 4.传承孟子思想，构建和谐社会。 5.尊重规律，合乎天理。 6.保存人的本性，不可强行扭曲。 7.审慎思考，不可鲁莽。 12．例文： 现代人需常存敬畏之心 近来国内出现的明星餐饮品牌卫生问题、“土坑”酸菜等一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。 敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。 中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。 如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。 如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。 近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。 总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一通过3.15“土坑酸菜”事件曝光，带来的负面影响，来说明没有敬畏之心的危害。材料二通过曾国藩的话语，直接点明常存敬畏之心的意义。两则材料的聚焦点为“敬畏之心”。“敬畏”是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，谨慎，不懈怠。“敬畏之心”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏之心包含，对自然、道德、天命、规则的敬畏…… 写作时，可以采用层进式的思路层层推进，论述“敬畏之心”的重要性。比如，首先可以提问什么是“敬畏”？由此展开解释“敬畏”的内涵。在此基础上提问为什么要常怀敬畏之心？并以此针砭现实，列举不懂得敬畏，不敬畏的恶果或正面列举拥有敬畏之心的人的所作所为，指出积极意义。最后，从行动角度指出怎样对待“敬畏之心”或需要敬畏哪些对象，如敬畏自然、生命、规则等等。 立意： 1.现代人需要怀有敬畏之心。 2.心存敬畏，有所为有所不为。 3.对规则不能缺乏敬畏。 4.祸患常积于放逸，功成多心怀敬畏。 13．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中，太多的“应该”，指的是世人眼中理所应当的路，和前辈们自己心目中认为让我们走得最轻松和最平稳的路；而太多的“不应该”，则是前辈们不希望我们走的，那些有点苦、有点累、有点风险和未知的路。那么，要选那些“应该”的路，还是“不应该”的路呢？其实，并没有这么多的应该和不应该，也没有这么多的“理应如此”。最重要的，是要选择自己想选择的路。 所以，写作时，针对“不应该”和“应该”，及人生的条条框框进行论述时，可赞同材料中李子柒的做法，指出我们不能被他人的眼光所左右，不能被他人所认为的“理所应当”束缚了自己的人生；也可以从选择“应该”还是“不应该”这一思辨性问题出发，指出不管选择哪一条路，我们要坚持的，是不接受被定义的人生，坚定地捍卫自己的梦想，不为外界的眼光而活。 立意： 1.不管应该不应该，坚持自己的梦想最重要。 2.未来是自己的，要自己创造。 3.拒绝被“应该”。 14．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型作文题，围绕光明社区的“时间银行”创意审题立意。 “时间银行”这样的创意，既叫人眼前一亮，更叫人心里生暖。养老问题是一个老大难问题，现在绝大多数的年轻人不喜欢做这种伺候老人的事情。“时间银行”不仅可以鼓励更多的年轻人参与到养老服务这项工作中来，而且有利于培养他们对老年人的爱心，有利于社会形成尊老、爱老的社会氛围，同时在接受养老培训后，也有利于年轻人提高自己服务老人的能力和水平，有利于他们更好的照顾好自己的父母等，而且在自己年老后能得到社会的关爱，提高自己年老后的生活质量。对于老人来讲会得到更好的照顾，也解决了社区敬老院志愿者紧缺的问题。 题目给了两个写作任务： 对于第一个任务，我们要注意是在“时间银行”启动仪式上发表演讲，应当着眼于“时间银行”的价值和意义，赞扬光明社区的创意之举，鼓励和呼吁更多的年轻人参与到这一活动中来；当然也要注意演讲的情境，使用恰当的语言，注意演讲稿的格式。 对于第二个任务，我们要侧重对光明社区的做法进行评价，着眼于社区的“创意”，以及此举带来的社会效应，鼓励更多的人效仿社区做法，有创意地解决当前存在的各种问题。 立意： 1. “时间银行”，存公益之爱，取养老之需。 2. 让“时间银行”这样的创举再多一些。 3. “时间银行”，利己利他利社会。 15．例文： 包容的小方格，联通的大世界 亲爱的同学： 大家好！ “滴”——相信你对这样的声音不陌生，那是扫码支付、认证的声音。二维码俨然成为智能时代的通行证，助我们跟随时代高铁疾驰。 “唉！”——你可曾留意这样的叹息？还有这样一群人，他们在门外徘徊，茫然又无助。陌生的二维码，熟悉的回家路，上不去的公交和地铁，进不去的医院和景区。二维码竟成了横亘在他与家、他与时代面前的厚障壁。他们是谁？是从来没有接触过网络而处处碰壁的老人。近两亿，一个不容忽视的群体。 你可曾仔细审视过二维码？无数的小方格互相包容，彼此联通，组成一个大方格。这个神奇的码因其信息存储、传递和识别的优越性而在各行各业广泛运用。特别是在本次全民防疫斗争中，健康二维码应运而生，它如同一道防火墙，在保障科学复工、安全出行方面立下了汗马功劳。 你可曾想过，这个智能时代的新事物，何以会让一群人沦为“遗民”？健康通行无可非议，但“唯码通行”的工作方式却暴露出某些部门的“官本”思想，“懒政”作风，正是他们的所作所为将二维码推上舆论的风口。归根究底，二维码只是一个呈现形式而非信息本身。如果多一个窗口，多一个渠道，比如人脸、身份证等多个认证方式并行不悖；如果我们政策的制定者能倾听到这一群人的心声；如果我们制度的执行者能关注到这一群人的尴尬，那么我们的社会将因包容而更强大，更温暖。 你还可以继续思考。我们的社会何尝不就是一个巨大的二维码？每一个人都是一个小方格。方格之间有裂痕，仿佛社会被割裂，人心渐疏离；方格之间亦有神秘的引力，巧妙地排列组合。你，我，我们，我们彼此独立而又互相依存。扫描这个二维码，可以解读社会的人情冷暖，文明高低。 面对处于二维码困境中的老人，你会怎么做？海德格尔说：“任何一种对存在的理解，都必须以时间为其视野。”如果说我们比前人更聪明，那是因为我们的大脑浓缩着30亿年的生命进化史；如果说我们比前人更幸运，那是因为我们有幸搭乘了加速提质的时代列车。你我皆是旅客，却不能只当看客。 在疾驰的旅途，请你驻足片刻，等一等那个苍老的身影。他也曾生龙活虎，为社会添砖加瓦，为时代夯土铺路；他已经步履蹒跚，被无知者呵斥，被冷漠者拒绝。他可能正是你的亲人，他也可能就是年老的你。老吾老以及人之老，传承着中华的美德；由人之老思己之老，传达着时间的真相。那么，让每一个陌生的你都能对我们的亲人嘘寒问暖；让每一个年轻的你搀扶起那个逐渐衰老的自己。让我们在时间无垠的荒野中联通彼此，让每一个孤独的个体联通成和谐的世界，让这张二维码呈现出人性的光辉，文明的厚度。 其实这个世界本没有二维码，二维码也终将退出历史的舞台。纸张取代了简牍，“汗青”湮没于历史的尘埃；二维码碾压了纸质信息，让纸张渐渐“消了她的颜色，散了她的芬芳”。我不知道什么又将取代二维码，但我知道，始终有两种力量在我们心中激荡，一种力量牵引我们迈向远方，一种力量促使我们回到原乡。 谢谢大家，我的发言完毕！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题属于任务驱动型作文。 作文材料分三段表述。第一段介绍智能时代、互联网时代的社会背景，并列举一些相关的生活场景，指出许多老人无法适应智能时代、互联网时代。同时借助《生命时报》的调查数据，揭示许多老人受二维码困扰的现象。二、三段列举了两个生活中的真实案例，都和老人不会使用健康码有关。两位老人乘坐的地铁和公交，都是基础性的民生服务设施，而老人出行受阻乃至遭辱骂，值得相关部门关注和反思。 此题引导学生关注社会生活，体味人情冷暖，涵养民生情怀。要求我们具有一定的理性思维、批判精神，能有见地、负责任地评议社会事件。写作时，应体现一定的民生视角和人文关怀。 写作情境是“班级的‘每周时评’讨论会”，文体是发言稿，写作时要注意发言稿的格式以及发言的对象（同班同学）。 在行文时，情感倾向上，对这些遭遇困境的老人，应更多持同情和关心、理解与接纳的态度，呼吁社会帮助老年群体解决困难。比如，对相关技术要多宣传，多普及，多改善，让操作程序更简单、直观、便捷，帮助广大老年人扫除不能用、不会用、不敢用智能技术的障碍。 立意： 1.“不抛弃”老年人的社会才更健康。 2.开“无码”通道，让城市升温。 3.科技生活，不能让老人寸步难行。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $