2027届浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于品德修养类）

**基本信息** 以辩证思维为核心，通过15道材料作文题构建"审题-立意-行文"三阶训练体系，融合传统文化与现实议题，培养文化自信与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |自我认知|3题（配得感/修养/存在感）|现象归因-辩证分析-现实观照|从心理学概念到人生价值的认知深化| |品德修养|4题（敬畏/勇为/情绪价值/善良）|概念界定-古今对比-青年践行|传统美德与现代伦理的价值衔接| |文化思辨|5题（深耕/评价差异/算法时代/乾坤与草木）|材料互鉴-矛盾转化-文化传承|文化经典与当代问题的思维联结| |社会观察|3题（识别度/宫商驴/向外追寻）|个体群体关系-主观客观辩证-现象本质挖掘|社会现象到人性本质的逻辑推导|

2027届浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于品德修养类） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活中，我们会遇到这样的情形：被夸奖时下意识地否认，遇到心仪的事物第一反应是“我不配”，求而不得遭遇挫折后也会以一句“原是我不配”作为调侃…… 心理学上，把坚信自己应该得到什么的信念，称为“配得感”。“配得感”高的人，往往勇于挑战，敢于争取；当然，一个人配得感不高时，如果能清楚地认识到并非所得都理所当然，就可能会更珍视拥有。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁依乎天理、深耕技艺，数十年磨一剑，解牛游刃有余；《蒸饭匠》里，孙广禄顺应自然、打磨细节，深耕蒸饭手艺数十载，让一碗蒸饭成就不凡。 以上材料引发了你怎样的思考？写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 麦穗空的时候，骄傲地昂起；成熟饱满时，谦虚地垂下。——蒙田 在每一粒小麦之中，都隐藏着一颗星星的灵魂。——阿瑟·梅琴 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 狄更斯《大卫·科波菲尔》第三章，讲述了这样一段情节：童年的大卫假期投奔保姆佩格蒂，来到了她哥哥佩格蒂先生的家。这里虽是简陋的渔船屋，家境也十分贫寒，却充满了温暖与仁爱。佩格蒂先生倾尽微薄之力，照顾孤苦的艾米莉，热情款待大卫。对此，佩格蒂这样深情地夸赞她的哥哥：“佩格蒂先生自己也是个穷人，可是心地好得像金子，纯得像钢。”（宋兆霖译，中国文联出版社2015年版，第40页） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷三则文言文阅读材料，都是对张居正的评议，为什么结论会有很大差异？ “人”是丰富多面的，同时评价者也往往受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等限制或影响。 我们把这种“差异”当作了解自己和他人的窗口，关乎如何与不同的声音共处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．阅读下列材料，按要求作文。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏是人类对待事物的一种态度，对于当代青年的道德养成，价值观的树立都具有重要的意义。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不能写成诗歌；（3）不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。 ——黑塞《读书：目的和前提》 人须在事上磨炼，做功夫，乃有益。 ——王阳明《传习录》 关于“修养”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》主张虚心闻道，《拿来主义》提倡独立取舍，这在人们困守算法茧房、信息泥沙俱下的AI时代更具现实意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这句话诠释了英雄直面现实、拥抱生活的深沉勇气。在现实中，有人认为，生而无畏者才是真英雄。也有人认为，英雄并非生而无畏，他们只是选择在恐惧中依旧奋然前行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 人为了发展，总是不断向外追寻新的东西，但容易忽略内心的真正需求，也容易忽视身边值得珍惜的东西。 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。” 有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。…… 如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人终其一生，都在拼命向外界证明自己的存在。穿与众不同的衣服，以增强“识别度”；发一条动态，希望被点赞；讲一句话，希望被认同；做一件事，希望被看见。当然，也有人选择不被看见，只是做好自己，默默无闻，哪怕没有“存在感”也活得坦然。 作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 13．阅读下面的材料，根据要求写作。 列夫·托尔斯泰说：“为其所应为，这样的人才是勇敢的。” 《道德经》里说，“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。” 在这个内卷时代，有人“裸辞”，有人到点下班，绝不“996”，不少网友纷纷赞其“真有勇气”。 你如何看待“勇”与“为”的关系？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的体会与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 14．阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 15．阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，“情绪价值”一词在社交平台迅速走红。有人认为，这是对自我需求的重新发现；有人认为，这是对时代变化的积极回应；也有人认为，这是对过度索取的粉饰美化。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 《2027届浙江省高考语文一轮复习作业——作文（关于品德修养类）》参考答案 1．略 【详解】【审题】 材料先列举生活中普遍的低配得感现象：面对夸奖、美好事物、人生挫折时，习惯性自我否定、自认不配。再引入心理学“配得感”概念，给出辩证认知：高配得感让人勇敢争取、积极进取；低配得感若运用得当，能让人摒弃理所当然的心态，珍惜所得、谦逊自省。 题目核心是打破非黑即白的认知误区，摒弃“配得感越高越好”的片面思维。核心矛盾为高配得感的进取价值与低配得感的自省意义的辩证统一，要求结合现实生活，跳出单纯批判自我否定、一味推崇自信的浅层立意，理性看待两种心态的价值与边界，探讨青年该如何建立正向、适度的配得感。 【立意】 1.秉适度配得感，怀进取之心，守谦逊之姿。 2.拒绝对自我的全盘否定，不以盲目自负看待所得。 3.以高配得感追梦，以低配得感惜福。 【行文思路】 开篇结合当代青年普遍的自我内耗、自我否定现象，引出“配得感”话题，打破片面认知，抛出中心论点：真正的成长，是兼具适度的高配得感与低配得感，进退有度、知行有度。主体分层辩证论述：首先阐释高配得感的意义，它是打破自我设限、敢于争取机遇、直面人生挑战的底气，是青年成长的底气；其次剖析正向低配得感的价值，它并非自卑怯懦，而是认清所得皆来之不易，让人常怀感恩、谦逊自律，规避浮躁自负；最后结合现实，批判当代青年两种极端心态，一是过度自卑陷入精神内耗，二是盲目自负肆意挥霍所得，论证唯有平衡二者，方能行稳致远。结尾立足青年身份，呼应主题，号召当代青年树立正向配得感，敢争取、懂珍惜，摆脱内耗，从容成长。 2．例文： 深耕者说 庖丁解牛，十九年刀锋如新；蒸饭匠孙广禄，数十载让一碗米饭成就不凡。他们身上有一种共同的气质：不急不躁，把一件事做穿、做透。 深耕的本质，不是简单的重复，而是每一次都比上一次更接近事物的内核。瑞士钟表匠菲利普·杜福尔，一生只做一件事：手工制作精密机芯。从十五岁到六十岁，他一共只做了165块怀表。有人问他为什么做这么少，他说，手表的价值不在白金表壳，而是在极微小细节上花费的时间。打磨一只齿轮就要花上几天，不是他做得慢，而是他的手要在钢与铜之间试探出最细微的咬合。他从不复制自己，每一只机芯都是在上一次的基础上寻找新的可能。有人劝他用机器替代手工打磨，他没有答应，因为他知道机器能复制的只是形状，无法复制的是一双手在反复触摸中积累的判断力。深耕不是靠时间堆出来的，而是靠每一次操作时的观察、判断、调整。 深耕的意义，在于让平凡之事成就不凡。日本栗羊羹匠人平野孝典，每天重复煮红豆、调浆、冷却、切块的工序。他做的栗羊羹，质地如镜，光影在其中流转，仿若藏着一方静谧的宇宙。他面对的不是山珍海味，就是红豆和糖。但他几十年琢磨火候、温度、湿度，让一块羊羹有了超越果腹的价值。一块羊羹从入口到咽下不过十几秒，但平野孝典为了这十几秒，花了几十年。这不是把简单变成复杂，而是在简单里挖出了别人看不见的深度。他不追求做什么惊天动地的事，只是把一件小事做到了极致。 这个时代不缺聪明人，缺的是肯下笨功夫的人。短视频教人“三天学会一项技能”，知识付费兜售“月入过万的捷径”，我们被催促着跑快一点、再快一点，生怕慢一步就被淘汰。但深耕者的故事提供了另一种答案：真正的捷径，不是绕过时间，而是花足时间。那些看似走得慢的人，没有被迫在时代的浪潮里频频掉头，他们没有把力气浪费在左顾右盼上，他们只是低着头，把自己脚下的路一寸一寸夯实。正因如此，他们最后往往走得最远。 回到我们自身。深耕不是把自己钉在桌前不动，不是在椅子上坐满十几个小时就够了。真正的深耕，是在每一次做题时多问一句“为什么错”，在每一次复习时多琢磨一层“知识点之间的关联”，在每一次重复中捕捉到上一次没注意到的东西。这不需要额外的天赋，只需要在重复中保持一份警觉。把一件事做透，胜过把十件事做浅。在这个人人都想速成的时代，敢慢下来、扎下去的人，才是真正的聪明人。 深耕者未必喧哗，但他们留下的痕迹，会被时间记住。 【详解】【审题】 两则材料共同指向“深耕”这一核心命题。《庖丁解牛》强调的是依循事物内在规律（依乎天理），通过长期积累达到游刃有余的境界；《蒸饭匠》强调的是顺应自然、打磨细节，在平凡的蒸饭手艺中成就不凡。两者的共同点在于：都经历了数十年如一日的专注与积累；都在自己的领域里达到了某种极致；都不是靠捷径或天赋，而是靠时间与心血的沉淀。“深耕”不是简单的重复劳动，而是有意识的精进——每一刀、每一步都在接近事物的本质，让普通匠人接近“道”的境界。速成文化热衷兜售“三天掌握”“月入过万”的捷径，而这两则材料提供了相反的答案：真正的成就不来自投机取巧，而来自经年累月的沉潜。 【立意】 1.深耕一处，方得游刃有余。 2.在速成时代重拾深耕的智慧。 3.以时间酿酒，以匠心渡己。 4.技可进乎道，深耕才是捷径。 【行文思路】 开篇从两则材料的分析切入，点出庖丁与孙广禄的共同点：数十年深耕一域，终至不凡。先论述“深耕”的本质：不是机械重复，而是每一次都在逼近事物的规律。如可以瑞士制表师为例，他们一生只做一件事，在毫米之间追求极致。再论述“深耕”的意义：让平凡之事成就不凡。如可以小野二郎为例，他九十多岁仍每天亲自捏寿司，将一件平凡之事做到了令人敬畏的高度。最后落脚到青年如何践行：不必人人成为庖丁，但可以在自己的领域里，把一件事做透、做穿。时代的喧嚣终会退去，而深耕者留下的痕迹，会被时间记住。 3．例文： 垂首时，已见星辰 蒙田说，麦穗空的时候昂头，饱满时垂首。阿瑟·梅琴则说，每粒小麦中都藏着一颗星星的灵魂。真正充盈的生命，懂得低头的分量；而再平凡的个体，也内蕴着星辰般的光。 昂首，是生命初时的模样。那时谷粒未满，轻风一过便摇曳不止。不是骄傲，是尚未经历沉淀的轻盈。少年人常爱高谈阔论，以为世界在自己手中，恰如那挺立的麦穗，眼里只有天空，不知土地之厚。这不全是坏事，甚至有些可爱。然而，若一生都保持此种姿态，便永远只是外壳，无法饱满。 低垂，是成熟后的自知。当麦穗被果实压弯了腰，它离大地更近了。这并不是认输，而是终于在沉甸甸的收获里，懂得了谦卑。物理学家法拉第中年以后名声大噪，各种荣誉加身，他却越来越多地退回实验室。有人问他为何不常出席社交场合，他只是回答：“我得继续工作。”他晚年谢绝了几乎一切公共宴请，不是因为傲慢，而是因为他知道真正重要的事情不在觥筹交错里，而在下一次实验的记录中。饱满的麦穗懂得低头，是因为它知道自己还有多远的路要走。 如果故事只到这里，我们可能得出一个古老的训诫：做人要谦虚，不要太张扬。但阿瑟·梅琴的话，把另一道光引了进来。在大地的谷粒中，竟藏着一颗星星的灵魂。尘世里的平凡之物，也能内蕴星辰。于是低头，不单是为了谦卑，更是为了看清藏在自己深处的光。 荷兰画家维米尔一生生活在代尔夫特，活动范围极小，生前在当地小有名气，死后被迅速遗忘。他留下来的作品不超过四十幅，画的是厨娘倒牛奶、女子读信、花边工做活。这些平凡的场景没有大事件，却在他的笔下被光托举起来。他反反复复地画着那扇窗、那束光、那个安静的背影，像是在每一粒谷粒中寻找那颗星星。他死时籍籍无名，欠了一身债。近两百年后，人们才重新发现他。维米尔的低头，是在小镇的寂静里，用一生的耐心，看清了藏在家常事物中的永恒。 低头不是终点，而是为了辨认星光。我们常以为成熟的内涵就是谦卑，却略过了谦卑之后更有温度的东西——不是收敛所有光芒，而是在认领自己的微小后，依然相信自己可以发亮。饱满的麦穗既懂得为何低头，也记得自己体内住着星星的灵魂。它会谦卑，但不虚无。 愿我们在年轻气盛时敢于昂首，在岁月沉潜中学会低头，并且最终明白：低头的意义，不是为了仅仅看见泥土，而是为了让眼睛离那颗深藏于自身的星，更近一些。 当你不为张扬地活着，却又安静地认出自己内在的重量时，垂首之时，便已是星辰可见之日。 【详解】【审题】 两则材料共同指向“麦穗”这一意象，但侧重点不同。蒙田的话聚焦于麦穗的生长姿态：空的时候昂头，饱满时低头。这不仅是植物生长的自然现象，更是一种人生哲理的隐喻——真正的充实往往伴随着谦逊，而浅薄则容易表现为张扬。阿瑟·梅琴的话则更进一步，将平凡的小麦与崇高、璀璨的星星相连，暗示再普通的事物内部都可能蕴藏着不平凡的价值与光芒。两则材料形成互补：前者谈外在姿态与内在涵养的关系，后者谈平凡外表与内在本质的张力。考生需兼顾两个维度：既探讨“充实为何使人谦卑”，也探讨“如何在平凡中看见不凡”。本题的写作空间较大，可以侧重其一，也可以将两者统一于“对事物内在价值的发现与尊重”这一主题下。 【立意】 1.饱满者自谦，空洞者自傲。 2.每一粒平凡中，都藏着一颗发光的灵魂。 3.低头不是为了认输，而是因为心中有重量。 4.学会看见平凡事物中的“星星”。 【行文思路】 开篇从两则材料的对比切入，点出麦穗的双重启示：既关乎外在姿态与内在涵养的关系，也关乎平凡外表与不凡本质的关联，引出观点——真正的成熟，是既有充实的底蕴，又能看见万物深处的光芒。先论述蒙田的启示：为什么饱满的麦穗会低头？因为充实带来了清醒的自我认知。拥有越多的人越知道自己的局限，越清楚天地之大、自我之小。再论述阿瑟·梅琴的启示：平凡中藏着不凡。麦粒看似普通，却蕴含着生命的力量与美的可能。最后将两者统一：一个成熟的人，既在充实中学会低头，又在平凡中学会发现。低头不是自卑，而是在广阔世界面前的敬畏；发现不是幻想，而是用心灵之眼捕捉被忽略的光亮。二者结合，便是一种既谦卑又充满诗意的生命态度。结尾强调：愿我们既有麦穗般沉甸甸的充实，也有看见麦粒中“星星”的眼光。如此，平凡的日子也能活出不凡的质地。 4．例文： 贫瘠与丰盈 《大卫·科波菲尔》中，贫寒的佩格蒂先生倾尽微薄之力照顾孤苦、款待来客，被夸赞“心地好得像金子，纯得像钢”。这让人思考：一个人的高贵，究竟由什么决定？ 物质的贫瘠与精神的丰盈可以共存，有时后者往往在前者中生长得更纯粹。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，旁人觉得苦，他却“不改其乐”。他的快乐不来自物质的拥有，而来自内心的自足。佩格蒂先生也是如此——正因为自己也穷，他的付出才不是富余之后的施舍，而是匮乏之中的分享。这种善良不含任何杂质，不需计算得失，因而珍贵如金、纯粹如钢。物质条件优越时，行善相对容易；唯有在自身匮乏时仍选择给予，才能真正检验一个人内心的质地。 真正的富足，不是拥有多少可以失去的东西，而是拥有任何外力都拿不走的品质。佩格蒂先生的“心地好”就是这种品质。它不像金钱、地位那样会贬值、会被夺走，它只属于他自己，与他住的是不是渔船屋无关。历史上那些留下美名的人，往往不是因为他们的财富，而是因为他们在匮乏中依然选择给予、在困顿中依然守住善良。特蕾莎修女一生服务于加尔各答的穷人，她去世时留下的全部财产只有一双凉鞋、一件纱丽和一本圣经。她拥有的极少，但她的“富足”让全世界动容。可见，人的价值不与其物质占有成正比，而与其精神付出成正比。 当代社会热衷于用外在标准衡量人——收入、房产、消费水平。在这种语境下，穷人的善良常常被视为“无力改变现实的无奈”或“自我安慰的廉价温情”。这是对善良的误读。佩格蒂先生的善良不是无奈，而是选择；不是廉价，而是稀缺。在人人争相向上攀爬的世界里，愿意停下来照顾一个孤儿、款待一个孩子的人，恰恰是精神上的富人。一个社会如果只用财富排行榜来定义成功，就会让无数像佩格蒂先生这样的“精神富人”被遮蔽，也会让年轻人误以为“等我富足了才有资格善良”。 作为青年一代，我们当然要努力改善物质条件，但不要在这个过程中丢失更根本的东西。佩格蒂先生没有给我们留下任何物质遗产，但他留下的那句“心地好得像金子，纯得像钢”，却是一盏不灭的灯。它照亮的不是物质匮乏的窘迫，而是精神高贵的可能。在追求“拥有更多”之前，先问问自己：我是不是一个像佩格蒂先生那样的人？物质的贫穷并不可怕，精神的贫瘠才真正可悲。 拥有金子般的心，比拥有金子本身更接近真正的富足。 【详解】【审题】 材料节选自《大卫·科波菲尔》，佩格蒂先生家境贫寒，住在简陋的渔船屋里，却倾尽微薄之力照顾孤苦的艾米莉、热情款待大卫。佩格蒂夸赞他“心地好得像金子，纯得像钢”。这句话的关键在于“像金子”“像钢”两个比喻：金子珍贵、纯净，指向内在品德的崇高；钢坚硬、纯粹，指向人格的坚贞与不含杂质。佩格蒂先生身处物质贫瘠之中，精神却高贵明亮。材料引导我们思考：人的价值不由外在条件决定，而由内在品格定义；物质的匮乏不能阻挡精神的丰盈，甚至可能反衬出人性更纯粹的光辉。在消费主义、物质崇拜盛行的当下，人们容易以外在标准衡量他人与自我，材料则提供了另一种价值尺度。因此，考生需由佩格蒂先生的事例上升到人生与社会思考，探讨内在品格与外在表象的关系、精神高贵与物质贫瘠的辩证关系。 【立意】 1.善良是人性中最珍贵的品质。 2.内在的美好，远胜于外在的光鲜。 3.心有良善，人生自有光芒。 4.物质可以贫瘠，精神必须高贵。 【行文思路】 开篇从佩格蒂先生的事例切入，点出“心地好得像金子，纯得像钢”这一评价，引出观点：人的高贵不在拥有多少，而在给出多少；不在外在光鲜，而在内心纯净。先论述物质贫瘠与精神富足可以共存。佩格蒂先生以微薄之力照顾孤苦、款待来客，这种善良不是富余之后的施舍，而是匮乏之中的分享，因而更显纯粹。再延伸至更广的社会层面：衡量一个人的价值，不应看他拥有什么，而应看他愿意给出什么。以普通人中默默行善的事例（如贫困老人捐款助学）说明，真正的富足是心灵的富足。最后落脚到青年如何面对物质与精神的关系：在追求物质生活改善的同时，不要忽视心灵的修养。物质的贫穷并不可怕，精神的贫瘠才真正可悲。结尾强调：内在的美好是任何外在条件都无法剥夺的财富，也是人之所以为人的根基所在。 5．例文： 兼听异见，方见全貌 魏征有言：“爱者惟见其善，恨者惟见其恶。”人本是多面立体的存在，而评价者的立场、视角与情感差异，更让同一人物呈现出不同面貌。这份评价的差异从非缺憾，反而为我们打开了认识自我、理解他人的窗口，教会我们如何与不同声音共处，在多元视角中逼近真相。 评价的差异，源于评价者自身的认知局限与立场分野。每个人的成长轨迹、价值取向与利益诉求各不相同，看待事物的角度自然千差万别。北宋文豪苏轼与王安石，因政治理念不同，对变法的评价截然不同：王安石视变法为富国强兵的良方，倾力推行；苏轼则见变法扰民之弊，直言劝谏。二人皆心怀天下，却因立场不同得出相反结论，正是“横看成岭侧成峰”的生动诠释。 接纳评价差异，是理性认知的前提，更是人格成熟的标志。真正的智慧，始于察觉自己眼中的世界，有多少是源于内心的投射。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”唐太宗以魏征为镜，接纳其逆耳忠言，不因其直言进谏而排斥，终成贞观之治；反观商纣王，只听谄媚之言，拒斥逆耳之声，最终身死国灭。在对比中修正认知，才能避免陷入片面与偏执。 尊重多元评价，更能在碰撞中凝聚共识，推动事物发展。不同的声音并非对立，反而能互补共生，呈现更完整的真相。例如，面对人工智能的发展路径，部分研究者侧重技术突破，主张全力推进模型迭代以提升效率；另一部分研究者则聚焦伦理风险，呼吁建立完善的监管体系防范技术滥用，正是这种多元评价的碰撞，推动人工智能在创新与规范中稳步前行，实现技术价值与社会价值的统一。 如今，网络空间的“信息茧房”与“立场先行”，让评价的差异异化为尖锐的对立。饭圈文化中，粉丝只容赞美、不容批评，将偶像神化；公共事件讨论中，人们动辄站队指责，不愿倾听相反观点。可喜的是，包容的力量也在悄然生长，让多元理解成为社会共识。学会与不同声音共处，正是当今社会文明进步的重要课题。 人无完人，评无定解。张居正的多面评价，告诉我们没有绝对的对错，只有视角的不同。真正的成熟，是不困于单一视角，不执于固有偏见，以包容之心倾听异见，以理性之力辨析是非。兼听异见，既能见他人之所长，亦能明自身之所短；与不同声音共处，既能拓宽认知边界，亦能涵养胸怀格局。 【详解】【审题】 材料讨论的核心是“评价为何存在差异”。材料指出，对同一个人张居正，不同文献给出了不同的结论。原因有两层：一是被评价者“人”本身是丰富多面的，本就包含复杂性与矛盾；二是评价者自身受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等多重因素的限制。这两点共同导致了评价很难绝对客观、唯一。 材料进而将这种“差异”的意义引申开来——它不只是需要消除的偏差，更可以成为我们了解自己和他人的窗口，帮助我们理解他人的想法，也反观自己的局限。 最后，材料指向一个现实命题：如何与不同的声音共处。这要求我们不以简单的对错去否定差异，而是学会倾听、包容甚至从差异中获益。 【立意】 1.尊重评价差异，才能走出偏见的牢笼。 2.接纳观点的多元，是思想成熟的标志。 3.看到人的复杂面，才不会被单一评价绑架。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出观点：评价差异是常态，关键在于以此反思自我、理解他人，实现理性共处。中间分析差异成因（利益、情感、信息等），说明这是理解他人与自我的契机；进而论述如何与不同声音共处——倾听、思辨、包容。结尾总结：差异非对立，而是丰富认知的桥梁，学会在多元中保持清醒与平和。 6．例文： 以敬畏之心，行立身之路 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”千年古训穿越岁月长河，至今仍是青年人修身立世的行为准则。很多人将“敬畏”误解为怯懦拘谨、自我束缚，可在我看来，真正的敬畏不是畏缩不前，而是心存戒惧、行有所止的清醒，是当代青年行稳致远的立身根基。 敬畏天命规律，让我懂得恪守边界、敬畏规律，在求学成长中踏实前行。天命，是自然运行的法则，也是成长成才的客观规律。曾经的我，一度陷入浮躁功利的误区，急于求成，刷题只求数量、不求质量，听课敷衍走神，妄想凭借临时突击换取成绩突破。可一次次失利让我幡然醒悟：学习从无捷径可循，这便是成长的“天命”。自此之后，我心怀对求知规律的敬畏，摒弃急功近利的心态，脚踏实地夯实基础，认真对待每一堂课、每一次练习。这份敬畏，让我戒掉浮躁、尊重规律，明白了唯有循序渐进、稳扎稳打，方能收获成长，让我始终守住踏实求学的本心与底线。 敬畏大人贤德，让我谦卑自省、见贤思齐，在沉淀中丰盈自我。所谓“畏大人”，并非畏惧身份地位，而是敬畏长者前辈身上历经岁月沉淀的担当、坚守与格局。日常校园生活中，我总能看见老师日复一日潜心教研、耐心育人，默默坚守三尺讲台；身边优秀的同学始终谦逊自律，深耕学业、持之以恒。过去我常常盲目自负、懈怠松弛，而目睹身边师长同窗的坚守与精进，我心生敬畏，学会放下浮躁傲气。这份对榜样德行的敬畏，时刻提醒我谦逊自省、戒骄戒躁，在青春成长的洪流中稳住心神，不被懒惰与虚荣裹挟。 敬畏圣人之言，让我品读经典、汲取智慧，筑牢精神立身之根。圣贤典籍承载千年文明，字字皆是处世真知，值得青年终身品读践行。以往我读《论语》，只当作课内任务草草通读，流于表面、不求甚解，难以领悟其中深意。随着课业深耕、阅历渐长，我怀着敬畏之心反复品读，慢慢读懂“不患无位，患所以立”的深刻内涵。比起追逐虚名、攀比优劣，打磨自身本领、沉淀内在根基，才是青年最该坚守的本心。对经典的敬畏，让我跳出浅层认知，学会以古鉴今、修身正己，在书香滋养中树立端正的人生态度。 青年立身，贵在有畏。新时代的我们，当敬畏规律、敬贤修德、敬学明理。以敬畏为尺规范言行，以谦卑为姿沉淀自我，怀揣敬畏之心奔赴前路，在青春征途上行得端正、走得从容，笃行致远，不负韶华。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 题目以孔子对于“畏”的认识，引导追求理想的当代青年学习古人的敬畏之心，思考“敬畏之心”在人格培养、树立正确三观以及实现人生梦想、取得成就诸方面的重要性，更好地完成自身发展。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”即君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。敬畏是一种对崇高、伟大事物或权威的复杂情感体验。它包含对权威、尊严、法律、道德等的敬重，以及对超越自身力量的畏惧。这种情感无论在个人修养还是社会发展层面都起着促进作用。但“敬畏”不是恐惧、盲从或怯懦，真正的敬畏推动人向上向善，让我们在自然前谦卑、在规则前清醒、在生命前珍重，从而在纷繁世界中锚定方向，行稳致远。 因此，考生在写作时，要紧紧围绕题目中所限定的“敬畏”的内涵和外延展开论述，可以从“心存敬畏，行稳致远”“心怀敬畏，克己修身”“心怀敬畏之心，书写人生华章”“敬畏记心间，为事不放逸”等角度立意。行文构思时，可以先写敬畏的对象、内涵，如敬畏是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想等；紧接着结合现实分析“敬畏”对于我们青年成长的重要意义，最后指出青年应有“敬畏”之心，对于事业、德行养成、自身成长要心存敬畏，如此才能有所作为。 立意： 1.每一个生命个体都应有敬畏之心，敬畏自然、生命。 2.敬畏规则，方能行稳致远。 3.做一个心存敬畏又能勇往直前的君子。 7．例文： 修心不逐功利境，践履方显修养真 黑塞曾言，真正的修养不追求任何具体目的，唯有自我完善的努力本身具有意义；王阳明亦诫勉世人，人须在事上磨炼，做功夫，乃有益。修养从来不是功利的点缀，也不是空洞的口号，而是内心无求的自我雕琢与躬身实践的点滴沉淀，二者相辅相成，方能铸就真正的人格之光。 修养的底色，是无功利的自我完善，是向内扎根的从容与坚定。真正的修养，无关外在的赞誉与功利的回报，它源于对自我的清醒认知，是主动追求精神丰盈、人格成熟的内在自觉。黑塞在《读书：目的和前提》中所倡导的，正是这种不逐功利的修养观——读书不是为了谋取功名，而是为了滋养心灵、完善自我，不是为了获得他人的认可，而是为了成为更完整、更通透的自己。苏轼一生颠沛流离，却始终坚守内心的修养，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，在诗词中安放心灵，在困境中完善自我；杨绛先生一生淡泊名利，潜心治学，用一生的坚守诠释了修养的本真。这种修养，无关功利，却能在岁月的沉淀中愈发厚重。 修养的升华，是事上磨炼的践行，是向外践行的担当与坚守。王阳明所言的“事上磨炼”，并非刻意寻找惊天动地的大事，而是在日常琐事、艰难困境中，锤炼心性、践行德行。修养从来不是闭门造车的空想，若脱离了具体的实践，再美好的修养理念也只会沦为空洞的口号。古有司马光，自幼严于律己，在日常小事中坚守诚信，这种在事上磨炼的坚守，让他成为一代名臣；今有张桂梅，在教书育人的实践中锤炼心性、滋养德行，用行动诠释了修养的力量。无论是坚守诚信的日常，还是担当责任的瞬间，亦或是面对困境的坚守，都是修养在实践中的具体体现，唯有在事上做功夫，修养才能真正落地生根、开花结果。 无功利的修心是修养的根基，事上的磨炼是修养的路径，二者缺一不可。若只追求自我完善而脱离实践，修养便会沦为孤芳自赏的空谈；若只注重事上磨炼而缺乏内在的自我追求，实践便会失去方向，沦为功利的工具。真正的修养，是内心无求与外在践行的统一：在独处时，能坚守本心、自我雕琢；在处事时，能坚守底线、践行德行。 作为新时代的青年，我们更应深谙修养的真谛。不被功利所裹挟，坚守自我完善的初心，在读书学习中滋养心灵、提升自我；不畏惧实践的磨砺，在日常琐事中锤炼心性、践行德行。以无功利之心修心，以躬身实践之行践德，让修养融入血脉、浸润日常，在自我完善与实践磨炼中，成为有温度、有格局、有担当的新时代青年，让修养之花在岁月中绽放出最动人的光彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的两句名言从不同维度揭示了“修养”的本质与实践路径。黑塞强调，真正的修养无关功利性的具体目的，它不像学习技能、追求成绩那样有明确的外在目标，而是一种为了自我完善而主动付出的内在努力，这种努力本身就具有价值——它能让人的精神世界更丰盈、人格更成熟，无需借助外界的认可来证明其意义，这是对修养“内在属性”的阐释。王阳明则指出，修养不能停留在空想或理论层面，必须在具体的事情中磨炼、践行，在应对问题、承担责任、克服困难的过程中下功夫，才能真正实现自我提升，这是对修养“实践路径”的指引。两者相辅相成，缺一不可：没有内在的自我完善追求，修养就失去了核心动力；脱离具体事务的磨炼，修养就会沦为空洞的口号。学生可围绕“修养的本质是内在成长而非外在功利”“修养需在日常实践中践行”“内在追求与实践磨炼如何结合”等方向构思，结合自身学习、生活中的经历，体现对修养的理解与践行。 写作时，开篇可简要阐释两句名言的核心差异，提出中心论点——真正的修养，是无功利的自我完善追求与具体事务中的实践磨炼相结合的过程。中间分两个分论点展开，层层递进。分论点一，结合黑塞观点，论述修养的内在属性，可联系高中生主动阅读、反思不足等日常，说明修养无关功利、重在自我提升；分论点二，结合王阳明观点，论述修养的实践路径，可结合承担班级责任、包容他人、克服学习困难等事例，证明修养需在事上磨炼。两段之间用过渡句衔接，强调两者相辅相成、缺一不可。结尾回扣中心论点，总结黑塞与王阳明观点的现实意义，联系自身成长，呼吁既要坚守自我完善的初心，不功利、不浮躁，也要在日常点滴中践行修养，让修养成为一种习惯，升华文章主旨。收束全文。 立意： 1.修心不逐功利境，践履方显修养真​。 2.以自我完善为念，以事上磨炼为径​。 3.无功利处修心性，有实践中养德行​。 4.守自我提升初心，行躬身实践之路。 8．例文： 破茧方得真知，取舍方明大道 韩愈《师说》推崇虚心求道、不耻下问的治学态度；鲁迅《拿来主义》强调独立判断、辩证取舍的处世智慧。这启示我们，身处AI算法飞速迭代的时代，唯有以虚心拓宽认知边界，以独立守住思考本心，方能在纷繁时代不迷方向、学有所成。​ 虚心闻道，是冲破算法茧房的根基，更是打破认知闭环的前提。《师说》批判“耻学于师”的陋俗，点明求知从无身份尊卑之别，这一理念在AI时代格外振聋发聩。算法的核心逻辑是迎合偏好，它持续推送契合用户喜好的内容，悄悄屏蔽异见、过滤新知，把人困在自我固化的认知牢笼里，久而久之便坐井观天，误以为眼前的碎片信息便是整个世界。真正的智者，始终以虚心打破圈层壁垒，拒绝被算法牵着走。考古青年学者杨磊，既不固守传统考古的陈旧范式，也不迷信AI大数据的单一分析，虚心向老一辈匠人求教田野实操经验，吸纳理工科团队的AI修复技术，甚至倾听民间文博爱好者的小众见解，最终在三星堆后续发掘中突破思路，实现文物复原与历史溯源的双重突破。 独立取舍，是抵御信息泥沙的定盘星，更是避免随波逐流的底气所在。当下信息爆炸，碎片化观点鱼龙混杂，虚假内容、流量话术、偏激言论层出不穷，若失去独立思考能力，即便阅尽万千信息，也只会沦为被动接收的容器，在众说纷纭中迷失自我。科幻作家刘慈欣，不被快餐式流量文学裹挟，虚心汲取天文物理前沿知识与中外科幻精髓，却坚守独立创作内核，不迎合低俗趣味，铸就《三体》这部科幻经典；更有中国航天团队，虚心借鉴国际先进技术，却不盲目照搬模式，结合国情独立研发核心技术，走出自主航天强国之路。从文人创作，再到国之重器研发，无不印证：没有独立取舍的虚心，只是盲目盲从；没有虚心积淀的独立，只剩偏执狭隘。​ 反观当下，不少人在算法裹挟下丢掉了“闻道”的谦卑，只愿接收顺心意的内容，渐渐失去包容异见的胸怀；更多人在海量信息里放弃独立判断，盲目跟风、人云亦云，把碎片信息当作真理，把流量观点当作准则。我们从不缺获取信息的渠道，缺的是虚心求教的态度，缺的是理性取舍的清醒。虚心与取舍，从来不是对立的两端，而是相辅相成、缺一不可的整体。​ 时代浪潮滚滚向前，AI终究是服务人的工具，而非主宰思想的枷锁。身为新时代青年，既怀虚怀若谷的求知之心，又守独立清醒的判断之智，方能在信息洪流中站稳脚跟，在时代变局中深耕笃行，活出有主见、有深度、有力量的人生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以高一必修课本核心文本《师说》《拿来主义》的经典智慧为切入点，紧扣AI时代“人们困守算法茧房、信息泥沙俱下”的现实困境，核心意图是引导高中生深入理解“虚心闻道”与“独立取舍”的经典内涵和实践路径，最终实现“传统学习观的当代转译”与“青年成长的现实回应”，考查学生的辩证思维、文化传承与时代关切能力。 “虚心闻道”源于《师说》“闻道有先后，术业有专攻”，核心是“以开放姿态主动汲取有效养分”——既包括向师长、同伴、经典文本学习，也包括合理借助AI工具、网络资源等现代载体，摒弃“自我封闭”“傲慢自大”的心态，体现“兼容并蓄”的学习智慧。 “独立取舍”源于《拿来主义》“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，核心是“以理性判断筛选信息、坚守认知底线”——面对AI时代信息的纷繁芜杂、真假并存，需要具备不盲从、不迷信，能辨真伪、选适配、定方向的“理性自主”的认知能力。 “信息泥沙俱下”“人们困守算法茧房”则点明时代困境——信息过载导致筛选困难，算法固化认知边界，虚假信息误导判断，这是“虚心闻道”与“独立取舍”成为刚需的现实前提。 这是一道二元关系型材料作文题。“虚心闻道”是“独立取舍”的前提，若无广泛汲取知识、经验、方法的积累，“独立取舍”会沦为“主观臆断”“盲目排斥”；缺乏“独立取舍”的“虚心闻道”则易陷入“信息盲从”“无效堆砌”，甚至被虚假信息误导，最终偏离学习与认知的本质。AI时代的认知成长，需要以“虚心闻道”打开信息视野（输入），再以“独立取舍”过滤杂质、聚焦核心（筛选），形成“汲取—判断—沉淀—成长”的完整链条，既避免“闭关自守”，又防止“随波逐流”。 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，身处信息洪流与算法围困之中，当代青年唯有以虚心之态广求真知，以独立之智甄别取舍，方能不被时代裹挟，守好求知与立身之本。分论点一：虚心闻道，打破算法茧房，敞开求知胸襟。比如孔子不耻下问、程门立雪的经典事例；当代学者跨界求学、打破学科壁垒的案例；青年主动接触不同领域知识，拒绝算法投喂的现实例子。分论点二：独立取舍，甄别信息泥沙，坚守思辨底线。比如网络谣言传播、盲目跟风网络观点的反面案例；青年理性甄别AI信息、独立思考的正面事例。分论点三：虚心与取舍相辅相成，方能在AI时代行稳致远。可以正反对比：只虚心不取舍、只取舍不虚心的弊端；可以辩证论证，分析二者逻辑关系。结尾部分回扣材料与中心论点，联系青年身份，发出呼吁。 立意： 1.以“虚心闻道”筑根基，以“独立取舍”明方向。 2.持虚心之姿，驭独立之智。 3.虚心为径破茧房，取舍为舟渡迷津。 4.茧房难缚青云志，取舍方显赤子心。 5.古贤智慧为舟，横渡AI信息汪洋。 6.守虚心之诚，炼思辨之金。 9．例文： 于恐惧中前行，方为真英雄 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这份热爱，本质上是直面恐惧的勇气。有人推崇生而无畏的勇者，认为那才是英雄的模样；但我以为，真正的英雄并非天生无畏，而是深知恐惧的重量，却依然选择冲破桎梏、奋然前行，在认清生活的残酷后，依旧选择拥抱生活、扛起责任。 英雄的底色并非无畏，而是明知前路艰险，仍愿挺身而出。古人云：“勇者不惧，智者不惑。”此处的不惧，是能将恐惧化为前行的力量。战国时期的荆轲，深知刺秦之路九死一生，临行前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌，藏着他对死亡的敬畏与恐惧；但为了燕国百姓的安宁，为了践行自己的承诺，他毅然执剑赴秦，用生命诠释了“恐惧之下的坚守”。他不是生而无畏，只是把家国大义放在了个人恐惧之上，这份清醒的勇敢，远比天生无畏更显厚重。 真正的英雄，在恐惧中沉淀力量，在前行中成就自我。海伦·凯勒自幼失明失聪，黑暗与寂静的世界曾让她陷入绝望与恐惧，她坦言自己无数次想过放弃对光明的渴望。但在安妮·沙利文老师的指引下，她正视内心的恐惧，以惊人的毅力学习语言、阅读书籍，最终成为享誉世界的作家与教育家。她用行动证明，英雄从不是没有恐惧，而是能在恐惧中挣扎、在困境中崛起，把恐惧转化为突破自我的勇气，在与命运的对抗中，活成了自己的英雄。 当今社会，我们更需要“惧而前行”的英雄精神。医护人员直面病毒的恐惧，逆行出征守护生命；基层干部不惧基层工作的繁杂与艰辛，扎根一线为民服务；科研工作者不畏实验的失败与未知，潜心钻研突破技术壁垒。他们都是平凡人，都有自己的恐惧与软肋，但他们选择放下胆怯、扛起责任，用行动诠释了新时代的英雄主义。 生而无畏固然可赞，但惧而前行更显珍贵。勇毅并非与生俱来的无畏，而是在看清恐惧的本质后，依然选择昂首前行的精神力量。它如钻石，需要在压力与高温的淬炼下才能闪耀光芒。当我们接受恐惧的存在，并仍能做出正直、勇敢的选择时，我们便已然触摸到了英雄主义的灵魂，在生命的暗夜中，点亮属于自己的那盏勇毅之灯。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“什么是真正的英雄主义”展开讨论，并引出两种不同观点。 罗曼·罗兰的定义揭示了英雄主义的本质特征。“认清生活真相”代表清醒的认知能力，“依然热爱”代表积极的生活态度，这种“看清黑暗却心向光明”的矛盾统一，正是英雄主义最动人的特质。 材料随后提到的两种观点其实是对英雄主义不同侧面的理解：一种认为无所畏惧才是真英雄，这种看法比较理想化；另一种则认为英雄也会害怕，但他们选择在恐惧中继续前进，这种理解更人性化。 这两种观点看似矛盾，实则统一，都在探讨勇气与恐惧的关系，材料试图告诉我们：生活中我们都会遇到困难和恐惧，真正的成长不在于消除恐惧，而在于学会带着恐惧继续前行，英雄主义不是遥不可及的品质，而是每个人都可以在日常生活中实践的勇气。 写作时，开头可从材料切入，点明英雄主义的本质并非无知无畏，而是看清生活真相后仍选择热爱与坚持。中间分两层展开：先论述“认清真相”的深刻性，再分析“依然热爱”的勇气，如普通人面对挫折仍努力生活，强调英雄是“知难而进”而非“不知而勇”。结尾强调当代青年需要这种清醒而坚韧的英雄主义，以行动诠释对生活的信仰。 立意： 1.知惧而行方显勇，向难而生真英雄。 2.直面现实不逃避，平凡亦有英雄心。 3.认清生活真相，更要播种希望。 10．例文： 于向外奔赴中，守好内心与身旁 从远古人类走出洞穴、探寻未知疆域，到如今我们追逐前沿科技、奔赴远方梦想，“向外追寻”似乎刻在人类文明的基因里，成为推动个体成长与社会进步的不竭动力。我们总以为，新的风景在远方，新的价值在未知，于是一路追逐，弄丢了内心的微光，错过了身边的温暖。 向外追寻本无过错，它是人类突破局限、实现发展的本能。就像种子总要破土而出，才能拥抱阳光雨露；雄鹰总要展翅高飞，才能抵达更辽阔的天空。个体的成长，离不开对新知识、新体验、新可能的探索：学子奔赴远方求学，是为了拓宽视野、成就自我；创业者踏足未知领域，是为了实现理想、创造价值；人类探索宇宙奥秘，是为了突破认知、奔赴更遥远的未来。这种“向外”的姿态，让我们不断超越过往，在时代的浪潮中不断前行，书写着属于自己和人类的精彩篇章。 但可怕的是，我们常常在向外追寻的过程中，陷入“盲目跟风”的误区，被欲望裹挟，忘记了“为何出发”。我们追逐潮流，跟风购买最新的物品、追赶最热的趋势，以为这样就能获得认同，却在喧嚣过后，找不到真正属于自己的热爱；我们奔赴远方，总觉得“别处的风景更美”，却在抵达目的地后，才发现最怀念的，是家乡的烟火气和亲人的陪伴。就像一些创业者，急于向外扩张规模、抢占市场，却忽略了内心对产品品质的坚守，忽略了身边团队的付出与信任，最终在盲目扩张中资金链断裂，创业梦碎；反观当下流行的“断舍离”生活理念，正是对过度追寻的反思，它提醒我们，剥离外在的喧嚣与浮躁，才能珍惜身边那些不可或缺的温暖。 内心的真正需求，从来都不是“新”的堆砌，而是“真”的契合；身边的珍贵，从来都不是“远”的憧憬，而是“近”的温暖。古人云：“吾日三省吾身。”这份自省，正是提醒我们在向外追寻的同时，不忘向内审视。就像陶渊明厌倦了官场的喧嚣，毅然辞官归隐，不是放弃了发展，而是在向内审视中，在“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然中，实现了精神层面的丰盈与升华；就像苏轼一生颠沛流离，遍历人间沧桑，却始终不忘向内坚守本心，在与亲人、友人的相处中收获温暖，在诗词创作中安放心灵，最终活成了豁达通透的模样。 向外追寻是一种勇气，向内审视是一种智慧；追逐远方是一种选择，珍惜身边是一种清醒。真正的发展，从来都不是单方面的“向外扩张”，而是“向外奔赴”与“向内坚守”的平衡，是“追逐新可能”与“珍惜已拥有”的共生。时代的车轮滚滚向前，我们每个人都在奔赴属于自己的远方。但请不要忘记，最动人的风景，或许就在身边；最丰盈的人生，始于内心的清醒与坚守。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心矛盾是“向外追寻”与“向内审视、珍惜当下”的失衡：人为了“发展”这一目标，习惯性地将目光投向外部世界，执着于追逐新事物、新目标、新成就（如财富、地位、名利、未知的体验等），却在这种不停歇的追逐中，陷入了两个关键的“忽视”——一是对内心真正需求的漠视（不清楚自己真正想要什么，被外界的标准、他人的期待裹挟），二是对身边珍贵事物的忽略（如亲情、友情、平淡的幸福、当下的时光、自身已拥有的优势等）。​ 材料的情感倾向并非否定“向外追寻”，而是批判“过度向外追寻”导致的失衡：“发展”本身是积极的，向外探索也是人类进步的动力，但“容易忽略”四个字提示我们，命题的核心是引导人们反思“发展的本质”——发展的最终目的，是满足内心的需求、获得真正的幸福，而非单纯的“拥有更多新东西”；若一味向外追逐，反而会偏离发展的初衷，陷入迷茫、空虚，甚至失去更珍贵的东西。 命题旨在引导青少年（或读者）反思现代社会的“浮躁心态”——在快节奏的生活中，人们被“内卷”“攀比”裹挟，不停追逐外在的“新”，却丢失了内心的“本真”和身边的“温暖”，进而倡导一种“平衡”的生活态度：既要积极向外探索、追求发展，也要学会向内审视、珍惜当下，实现“外在成长”与“内在丰盈”的统一。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，人为发展而向外追寻，本是人之常情，但唯有不忽视内心需求、不辜负身边珍贵，方能在追寻的路上不迷失，收获真正的发展与幸福。 分论点一，向外追寻新事物、新目标，是人类突破自我、实现发展的必要路径。比如袁隆平向外追寻杂交水稻的新突破，屠呦呦向外追寻抗疟药物的新可能，他们的追寻推动了自身价值与社会价值的实现。分论点二，过度向外追寻，容易被外界裹挟，丢失内心本心，错失身边温暖，最终陷入“越追寻越空虚”的困境。比如古时有商人一味追逐财富，忽视家人与健康，最终坐拥万贯却孤苦伶仃；今时有年轻人盲目追求“成功学”定义的成就，放弃自身热爱，疏远亲人，最终身心俱疲。分论点三，真正的发展，是“向外追寻”与“向内审视、珍惜当下”的辩证统一。比如苏轼一生仕途坎坷，不断向外追寻理想抱负，却也始终倾听内心，珍惜身边的山水、诗文与情谊，最终实现了精神层面的圆满。结尾回扣中心论点，升华主旨——向外追寻是“逐梦”，向内审视是“守心”，珍惜当下是“惜福”。 立意： 1.向外探索是翅膀，向内扎根是根基。 2.向外追寻不失远志，向内审视方得本心。 3.向外拓展认知边界，向内充盈精神世界。 11． 例文： 识乾坤之浩渺，怜草木之葱茏 “已识乾坤大，犹怜草木青”，马一浮先生的诗句为我们学子指引出人生的方向：既要仰望星空，探索乾坤的浩渺无垠；又要脚踏实地，怜惜草木的葱茏生机。 识乾坤之大，是胸怀天下的壮志豪情，是对未知世界的勇敢探索。古往今来，无数仁人志士以识乾坤之大为己任，为人类的进步和发展贡献出自己的力量。张衡夜观星象，改良浑天仪，开启了对宇宙奥秘的探索之门；哥白尼冲破束缚，提出“日心说”，让人类对宇宙的认识有了质的飞跃；麦哲伦率领船队完成环球航行，证明地球是圆的，拓展了人类的地理视野。他们不满足于眼前的方寸之地，而是将目光投向广阔的天地，以无畏的勇气和坚定的信念，去追寻真理的光芒。 对于我们青年学子来说，识乾坤之大就是要树立远大的理想和抱负，努力学习科学文化知识，为将来投身于国家建设和社会发展做好充分的准备。要关注世界动态，了解科技的前沿，培养开阔的视野，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当，书写新时代青年的辉煌篇章。 犹怜草木青，是悲天悯人的情怀，是对生命万物的尊重与关爱。一草一木，皆有生命；一花一叶，皆含深情。杜甫在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿中，也不忘“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的自然之美；王维在“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔里，仍能捕捉到“人闲桂花落，夜静春山空”的细微宁静。他们用细腻的笔触描绘着自然的美丽，用温暖的情怀呵护着世间的生灵。每一片绿叶、每一朵鲜花都在诉说着生命的活力。我们应该尊重它们的存在，用我们的行动诠释对生命和人性的敬畏，将这种怜爱之心延伸到社会的每一个角落。一个微笑、一句问候、一次伸手相助，都能让这个世界变得更加温暖和美好。 既识乾坤之浩渺，又怜草木之葱茏，二者相辅相成。识乾坤之大让我们有了更广阔的视野，有了更高的追求；而怜草木之青则让我们在追求的过程中不忘初心，保持一颗善良和温柔的心。只识乾坤之大而不怜草木之青，可能会变得虚浮、功利，失去对生命的尊重和关爱；只怜草木之青却不识乾坤的广阔大，可能会陷入狭隘和短视，不能为社会的进步和发展做出更大的贡献。 因此，我们要以识乾坤之眼，去看世界的精彩与宏大；以怜草木之心，去感受生命的温暖与美好。在人生的道路上，我们既要仰望星空，又要脚踏实地，用我们的智慧和爱心，书写属于我们的辉煌篇章！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类作文题。 材料以马一浮原句“已识乾坤大，犹怜草木青”为核心，抛出“宏观视野与微观关怀如何平衡”的思辨命题。句子强调在已然领略世界广阔后，仍保持对细微事物的悲悯与热爱，暗含一种阅历沉淀后的从容，将视野开拓与人文关怀置于动态的双向关系中，既鼓励学子以探索之心认知广阔世界，又提醒其在追求宏大目标的过程中，始终保持对生命个体、生活细节的共情与善意。“乾坤大”象征着对知识、真理、时代使命的不懈追寻，而“草木青”代表着对平凡事物的珍视、对他人苦难的体恤。完全沉溺于“草木青”的琐碎，易陷入狭隘的自我世界；一味追逐“乾坤大”而忽视细微处的温度，则可能沦为冰冷的功利主义者。当代青年既面临全球化浪潮中多元文化的碰撞、科技变革带来的认知挑战，也承受着人际关系疏离、精神世界荒芜的困境。审题需紧扣二者的辩证关系，思考如何在攀登知识高峰、投身时代洪流的同时，守住内心的柔软与善意，从而实现格局与情怀的共生。 写作时开篇可从校园生活场景切入，如课堂上对宇宙奥秘的探索、生活中对同学的关心，自然引出“ 已识乾坤大，犹怜草木青”的内涵，引发读者共鸣。主体部分先论述“识乾坤大”的必要性，结合科技发展、社会变革等时代特征，阐明拓宽视野对个人成长与社会进步的意义；再深入探讨“怜草木青”的价值，通过列举袁隆平关注稻穗生长、张桂梅呵护山区女孩求学梦想等事例，展现细微关怀背后的人文温度。然后进一步分析二者的辩证关系，指出缺乏宏观视野的关怀易流于盲目，而脱离人文关怀的探索则失去意义，倡导在实践中实现二者的有机统一。结尾回归中学生身份，号召学子以开放的姿态拥抱世界，以悲悯之心对待生活，让宏大格局与细腻情怀共同铸就丰盈人生，升华文章的现实意义与精神高度。 立意： 1.心怀寰宇志，情系草木深。 2.以宏观视野立格局，用微观关怀暖人间。 3.探索广阔天地，守护生命微光。 12．例文： 向内扎根，自有回响 当街头潮人以奇装异服博取目光，当社交平台的动态执着于点赞数量，当人们在人群中刻意发声以求认同，“存在感”与“识别度”似乎成了时代的热词。有人将其奉为圭臬，在外界的注视中寻找价值；亦有人选择沉潜自守，在默默无闻中耕耘本心。其实，作为新时代青年，唯有深耕自我、沉淀内核，方能在时光中沉淀出真正的存在感。 刻意追求的“识别度”，往往浮于表面的喧嚣，难以支撑长久的价值。古往今来，真正能被铭记的，从来不是刻意彰显的姿态，而是沉淀在生命里的厚度。钱锺书先生一生淡泊名利，拒绝过度曝光，潜心治学著书，从未刻意追求“存在感”，而《围城》的智慧却跨越时空，让他成为后世敬仰的学者，这份辨识度，恰恰源于内核的丰盈而非表面的张扬。 真正的“存在感”，从不依赖外界的注视，而是源于自我价值的实现与内心的坦然。敦煌的学者，扎根大漠深处，在日复一日的坚持中让千年壁画重焕生机；脱贫攻坚的一线青年干部，隐于群山村落，走访千家万户，用脚步丈量土地，用实干赢得民心，在百姓的笑容里，实现了“为人民服务”的初心，这份存在感，厚重而坚实。他们未曾追求被看见，却因坚守初心、践行使命，在时代的画卷中留下了深刻的印记。 新时代青年追求的“识别度”，应是内核特质的自然流露，而非刻意为之的标榜。我们鼓励个性的绽放，但个性的本质是自我价值的独特表达，而非标新立异的刻意。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，以精准高效的专业能力在岗位上发光发热，这份“识别度”，源于过硬的本领与责任担当；青年科学家颜宁，深耕结构生物学领域，以敢为人先的科研精神突破多项难题，她的“存在感”，来自对科学事业的执着与热爱。因此，真正有价值的辨识度，是能力的彰显、品格的沉淀，是历经打磨后自然散发的光芒。 反观当下，有些青年将存在感寄托于网络热度，为了博眼球不惜突破底线，这不仅无法带来真正的价值认同，反而会迷失自我。而新时代青年应摒弃浮躁心态，拒绝被“识别度”绑架，应专注于深耕专业、锤炼品格。就像扎根土壤的大树，不必向天空炫耀枝繁叶茂，只需默默扎根，直到长成参天大树，成为独一无二的风景。 生命的价值从来不是靠外界的目光定义。刻意追逐的存在感，如同空中楼阁，转瞬即逝；而向内扎根的坚守，才能如松柏常青，历久弥新。新时代的青年应以沉稳之心沉淀自我，以实干之力践行初心，人生的价值自会在时代的浪潮中留下坚实而有力的回响。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现两种人生态度——主动追求“识别度”“存在感”（通过外在表现寻求外界认可）与被动选择“不被看见”（专注自我、淡化外界评价），本质是“自我价值实现与外界认同的关系”命题。二者并非对立：盲目追求“识别度”易陷入虚荣、从众的陷阱，而一味回避“存在感”可能沦为消极避世、放弃责任担当。“识别度”的本质是“价值标签”，而非外在形式：真正的“识别度”源于内在的能力、担当与独特价值，而非刻意标新立异。“存在感”的核心是“自我认同+社会价值”：自我认同是基础（不依赖外界点赞确认自身价值），社会价值是升华（在对他人、社会的贡献中获得真正的“存在感”）。我们需摒弃“极端化”思维，既不盲目追逐外界认可，也不消极逃避社会参与，在“做好自己”与“被看见”之间找到平衡。在流量经济、社交媒介普及的当下，“刷存在感”“博眼球”成为常见现象，青年易被外界评价裹挟，陷入焦虑与迷茫；而“躺平”“佛系”等消极心态，本质是对“无效存在感”的厌倦与逃避。命题呼应了新时代青年的价值困惑，引导其思考：如何在多元价值观冲击下，既保持自我独立，又以积极姿态融入社会，实现有意义的“存在感”。 写作时，文章开篇可引述材料两种人生态度，提出“新时代青年需以‘自我价值’为核心，辩证看待‘识别度’与‘存在感’，在坚守本心与担当责任中实现二者统一”的中心论点。主体部分分层展开：先批判“盲目追求外在识别度”的虚荣化倾向，结合网红博眼球、青年跟风等事例，说明无价值内核的“识别度”终将消散；再论证“真正的识别度源于内在价值”，以科研青年、基层志愿者等为例，阐述专注深耕、践行责任带来的“存在感”更持久；最后强调“平衡之道”，指出新时代青年既要摒弃“为了被看见而活”的浮躁，也要拒绝“消极避世”的躺平，在专业领域追求“有价值的识别度”，在社会贡献中获得“有意义的存在感”。结尾回扣时代使命，呼吁青年以“向内扎根、向外生长”的姿态，实现自我价值与社会价值的统一。 立意： 1.以实干铸“识别度”，以初心定“存在感”。 2.卓然不群，敢于争先。 3.不苛求“识别度”，做最好的自己。 4.不输“识别度”，不刷“存在感”。 13．例文： 勇执初心，为循正道 托尔斯泰赞“为其所应为”的勇敢，《道德经》诫“勇于敢则杀”的盲动，内卷时代的“裸辞拒卷”更引发对“勇”与“为”的深思。这启示我们，唯有以初心校准“为”的方向，“勇”才具真正的价值；唯有以理性驾驭“勇”的锋芒，“为”方能行稳致远。二者相辅相成，方为真勇。 “勇”需锚定“应为”之向，方免沦为匹夫之勇。所谓“应为”，是对良知的敬畏，对责任的担当，对真理的坚守。张桂梅校长深知“阻断贫困代际传递，教育是根本”，“让大山女孩走出大山”便是她的“应为”。十余年间，她顶着身体患病的剧痛、亲友质疑的压力，勇闯山区免费女子教育的“无人区”，翻山越岭家访数千户，用布满膏药的手托起两千多名女孩的大学梦。倘若张桂梅仅凭一时同情，没有认准“教育扶贫”的核心使命，她的“勇”或许只会成为转瞬即逝的感动，那些大山女孩又怎能挣脱命运的枷锁？可见，“应为”是“勇”的指南针，唯有方向正确，勇敢才有意义。 “为”需借“勇”之锋芒，方破困局而成事。面对“不可为”的流言与“不敢为”的桎梏，唯有以勇气为刃，方能开辟新途。“中国核潜艇之父”黄旭华，在建国初期的技术封锁下，接到了研制核潜艇的绝密任务。这是一项“上不告父母，下不告妻儿”的事业，更是一项从零开始的挑战。当有人断言“中国十年内造不出核潜艇”时，黄旭华以“此生属于核潜艇，此生无怨无悔”的勇气，隐姓埋名三十年。他带领团队在荒岛搭建简易实验室，用算盘计算海量数据，最终让中国第一艘核潜艇“长征一号”下水，打破了超级大国的核垄断。“为”的路上总有荆棘，勇气便是披荆斩棘的利器。 真正的智慧，是“勇为”与“不敢为”的辩证统一。“勇为”是对核心目标的执着，“不敢为”是对边界的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平，在追求“禾下乘凉梦”的路上勇往直前，顶着烈日奔波于田间，面对质疑坚持试验，这是“勇为”；但他始终坚守“不搞转基因水稻”的底线，坦言“对未知风险要心存敬畏”，这是“不敢为”。反观当下，一些创业者仅凭勇气盲目扩张，无视市场规律，最终落得资金链断裂的结局；一些学者为求名利，违背学术伦理，虽有“敢为”之举，却失了初心。真正的勇敢，是知可为而勇为，知不可为而不为。 内卷时代的我们，更需读懂“勇”与“为”的真谛。“裸辞”“拒996”的勇气值得肯定，但更需明确背后的“应为”。唯有将勇气融入对理想的坚守，在该冲锋时勇往直前，在该审慎时心存敬畏，方能让“勇”有落点，“为”有成效。如此，方能在人生路上，行得坚定，走得长远。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 托尔斯泰名言：“为其所应为，这样的人才是勇敢的”此句界定了“勇”的核心前提——“应为”。“应为”指向责任、道义、价值判断，即当行为符合良知、职责或公共利益时，主动践行的行为才具备“勇”的属性。这里的“勇”是“定向之勇”，摒弃了盲目性，强调“为”的正当性对“勇”的定义作用。例如，消防员冲入火场救人、学者坚守真理反驳谬误，皆因“应为”而彰显勇敢。​ 《道德经》名言：“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活”此句呈现了“勇”的另一重维度——“审时度势之勇”。“勇于敢”指盲目冒进、不计后果的“匹夫之勇”，这种“为”因缺乏理性判断，往往导致危险；“勇于不敢”并非怯懦，而是在认知到行为不当、时机未到或能力不足时，主动克制的“智慧之勇”，其“不为”本质是对“应为”的坚守。如韩信“胯下之辱”、蔺相如回避廉颇锋芒，皆为“勇于不敢”的智慧。​ 第三句话中“裸辞”“拒绝996”的行为，本质是对不合理劳动规则、异化生活状态的反抗，其“勇气”源于对个人价值、生活尊严的坚守。这则材料既呼应了前两则材料的辩证关系，又提出了新问题：如何区分“理性反抗之勇”与“任性逃避之勇”？​ 本题的核心矛盾是“勇的本质与为的边界”，命题者并非要求简单判定“勇”与“为”的先后或主次，而是引导考生思考：“勇”如何因“为”的正当性、理性而成立？“为”又如何因“勇”的支撑或克制而具有价值？考生写作时要摒弃“勇即敢为”的单一认知，建立“勇是理性指导下的价值践行”的辩证认知。其次要结合当代现实，让“勇与为”的思考具有现实意义，回应内卷、异化等时代问题，体现青年的价值判断与责任担当。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，勇以“应为”为魂，为以“勇”为骨。分论点一，“勇”的价值不在于“敢为”的姿态，而在于“为其所应为”的坚守。分论点二，“为”的意义不在于“有为”的数量，而在于“以勇践行”的坚定。分论点三，“应为”为“勇”定方向，“勇”为“应为”筑根基。结尾总结观点，升华主旨。 立意： 1.勇立应为之地，为铸初心之魂。 2.给“勇”安上“应为”的罗盘。 3.内卷时代，“勇”与“为”的清醒。 14．例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 15．例文： 驾驭情绪价值，成就和谐人生 “情绪价值”成为社交网络的高频词，不仅反映出当代人对情感需求的集体觉醒，更折射出人们在物质丰裕后对精神家园的追寻、对人际温度的渴望。然正如月有阴晴圆缺，情绪价值这片浪潮之下，既有滋养心灵的清泉，亦有暗藏异化的漩涡。唯有明辨其光与影，方能在这情感复位的时代，让情绪价值真正成为照亮人际的明灯、润泽心灵的清泉。 情绪价值之所以被渴求，根源于现代性带来的双重疏离。在物质丰盛的时代，我们却经历着精神上的“无根”状态。个体在都市丛林中孤独前行，社交媒体上的百个“好友”难解深夜一刻的寂寥。这正是海德格尔所言“无家可归状态”的现代映照——我们在技术上征服了世界，却在情感上流离失所。与此同时，数字技术重构了我们的交往方式，使得“在场的缺失”成为常态。我们习惯于隔着屏幕表达关心，却在面对面的相聚中低头刷屏。这种深刻的疏离感，让提供理解、共鸣与安抚的情绪价值，如同沙漠中的绿洲般珍贵。 然而，当情绪被标上“价值”，便面临着被异化的危险。法兰克福学派早已警示，在商品逻辑无孔不入的今天，连最私密的情感也难以幸免。我们目睹“情感营销”大行其道，陪伴服务明码标价，朋友圈的点赞沦为社交货币……情绪价值的提供一旦带有明确的回报预期，便从心灵的真诚流露滑向情感的功利计算。这种异化最令人忧处，在于它将人际关系简化为冷冰冰的情感交易，剥夺了情感互动的本真性与不确定性——而恰恰是这些特质，构成了人与人之间最动人的联结。 破解之道，在于回归中国传统文化中的情感智慧。儒家追求“发乎情，止乎礼”的中和之道，正提示我们情绪价值需有适宜的边界。真诚的关怀不应沦为无底线的讨好，适度的共情也需保持清醒的独立。于青年而言，培育健康的情绪价值观，是成就自我与温暖社会的双重修行。它要求我们首先成为情绪充盈的个体——懂得辨识、接纳并安顿自己的情绪，不使自身成为情感的荒漠。进而，以推己及人的恕道，将这份情感能量转化为温暖他人的力量。在家庭中多一份对亲人的理解，在校园里多一份对同窗的支持，这些看似微小的举动，实则是在为构建情感文明的社会添砖加瓦。 情绪价值不应是新时代的情感货币，而应成为照见彼此灵魂的烛光。让我们在给予中获得丰盈，在接纳中学会感恩，共同营造一个情感有依、心灵有寄的社会生态。当每个人都能成为他人的情绪明灯，这个世界便再无真正的暗路；当每颗心都能涌出情感的清泉，这片土地必将成为温暖的精神家园。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“情绪价值”这一社会热词展开，揭示了当代人对这一概念的三重解读维度。 “对自我需求的重新发现”指向个体层面，反映现代人从物质追求向精神需求的转变，提示学生可探讨自我认知、情感觉醒与个人成长的主题。“对时代变化的积极回应”涉及社会层面，可关联快节奏社会中人际关系的情感缺失、互联网时代的共情危机等现实问题，引导学生思考如何构建更温暖的社会纽带。“对过度索取的粉饰美化”则带有批判视角，提醒学生注意情绪消费主义陷阱、情感绑架等现象，需要辩证分析情绪交换的边界与伦理。这三重理解既肯定情绪价值对个体解放与社会联结的积极意义，也警惕其可能异化为新型社交资本的隐患。学生应当立足具体生活体验，避免空泛议论，可通过职场、家庭、社交等场景中的典型案例，展现对情绪价值的辩证思考，最终落脚于如何建立健康的情感互动模式，让情绪价值真正成为滋养个体生命、润泽人际关系的清泉而非筹码。 写作时，可以从“搭子文化”“情感树洞”等网络现象切入，展现情绪价值的时代热度，提出中心论点：我们既要善用其滋养个体生命、润泽人际关系的积极功能，更要警惕其异化为情感交易的潜在风险，最终在给予与获得的平衡中，构筑真诚而丰盈的情感生态。接着分别从情绪价值是个体建立自我认同的精神坐标（个体层面）、情绪价值是社会构筑信任纽带的情感基石（社会层面）两个层面，论述健康情绪价值对个体发展的促进作用和对社会凝聚力的重要意义。再进一步辩证分析如何在情感互动中保持真诚与适度，结合青年学生身份，谈谈在家庭沟通、同学交往中的具体实践，强调青年一代在构建健康情感文化中的责任担当。最后总结论点，号召展望，收束全文。 立意： 1.发现自我，照亮他人。 2.破解孤独，温暖相逢。 3.把握边界，守住本真。 4.索取有度，付出有方。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $