5 修辞立其诚 怜悯是人的天性（主题任务分层作业）语文统编版选择性必修中册

**基本信息** 以“基础巩固-能力提升-素养拓展”为框架，分层落实哲理议论文的知识梳理、逻辑思辨与价值迁移，适配新授课教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音字形、核心概念、文本理解等基础知识|以单一知识点识记为主，如字音字形辨析、核心概念理解题，夯实文本基础，培养语言运用能力| |能力提升|论证手法、观点辨析、跨文本比较等综合应用|选用高考模拟题，聚焦逻辑思辨能力，如分析“修辞立其诚”内涵与动物尊严论证角度，发展逻辑思维| |素养拓展|价值迁移、现实关联、文化传承等深层探究|通过核心价值观与文本观点关联题，培养文化自信与辩证思维，如分析怜悯心与理性自负的现实意义，落实审美创造与思维能力|

第4课《修辞立其诚》《人应当坚持正义》主题任务分层作业 参考答案   基础巩固 1． C 2. A 3． D 4. D 5． A 6． B 7． A 8． D 9． A 10．（1）语音修辞角度：拟声词“叮叮”“嗡嗡”的运用（2）词语修辞角度：如“挤”字运用拟人手法化静为动，写山势的高峻陡峭。“似要随时作缝合状”写电线杆,把电线杆比作缝针，电线比作缝线，想象奇特（3）语句修辞角度：短句的使用，文言句式的使用等（谈到其中的一点即可） 11．②中学生用大数据分析古诗词不一定能培养科学精神和逻辑思维能力。 ③中学生认真品读苏轼的艺术作品不一定能感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀。 12. 都谈到了选择和坚持的重要性 柏拉图之言强调正确的选择和正确的放弃对人生的重要意义，更具理性和智慧。汪国真之言更侧重坚持的重要性，既然选择，就需要不畏艰难走下去，此言更具号召力和鼓动性。 我更喜欢柏拉图的理性与智慧，由理性与智慧支撑的勇气才更容易让我们到达内心渴望的远方。（学生有自己的看法，言之成理即可） 13．视野（站位）决定人生格局和境界。   能力提升 （一） 1．C 2．B 3．D 4．①开篇直接引用《易传·文言》“修辞立其诚”，点明这句话的当下价值，并指出“立其诚”的核心是坚持真实性。 ②接着总述“立其诚”包含名实一致、言行一致、表里一致三层含义，总领下文。 ③最后分别对三层含义逐一展开阐释，从言辞与实际的对应，到理论与实践的契合，再到内心与言语的统一，层层递进，清晰论证“立其诚”的具体要义。 5．①心口如一，坚守真实。苏格拉底拒绝越狱，言行完全忠于其内心信奉的正义，体现了材料一强调的“表里一致”。这启示我们，表达与思考应保持同一，做到诚实不欺。 ②言行相顾，践行信念。苏格拉底不仅言说正义，更以接受死刑的行动来践行，符合材料一所指“言行一致”。这启示我们，认知需转化为行动，做到言必信、行必果。 ③以诚为本，统率言行。材料二指出“‘立诚’始终是修辞的核心”，苏格拉底将灵魂的诚实置于生命之上，正是以“诚”统率其全部选择。这启示我们，真诚应成为立身与沟通的根本准则。 （二） 6．D 7．A 8．B 9．①“诚”始终是修辞的核心内容 ②被赋予了新的时代内涵 10．①“立诚”是“践行”的前提：只有内心坚守真诚、坚守原则（立诚），才能在逆境中始终践行信念，不随波逐流； ②“践行”是“立诚”的体现：真正的“立诚”不止于言语上的真诚，更在于将信念转化为实际行动，苏格拉底用坚守正义的行为，让“诚”从内在信念成为外在实践； ③二者相辅相成：脱离“立诚”的践行是盲从，脱离“践行”的立诚是空洞的口号，唯有二者结合，才能真正体现“修辞立其诚”的内涵与价值。   素养拓展 （一） 1．C 2．D 3．B 4． 内化于心到外化于行（或：思想认同到行动自觉） 言行一致 5．①价值内核相通：“立其诚”追求真实、务实、诚信，是社会主义核心价值观中诚信、友善等价值的文化源头；②实践要求一致：弘扬核心价值观强调内化精神、外化行动，与“立其诚”的言行一致、表里一致高度契合；③道德根基相连：“立其诚”是个人道德修养的起点，为核心价值观倡导的社会公德、个人品德建设提供真实性基础。 （二） 6．D 7．D 8．C 9．①材料一侧重从人性本源出发，论证怜悯心是人与生俱来的自然情感，具有普遍性与道德价值，是社会互助的基础； ②材料二侧重从理性原则出发，强调正义行为的绝对性，主张无论处境如何，人都不可行不义之事； ③材料三侧重从教育实践出发，提出当代道德教育应融合怜悯心与原则规约，通过真实情境实现道德知行合一。 10．（1）评价：①该好友行为的出发点是希望减轻朋友的痛苦，体现了天然的怜悯心； ②借作业抄袭属于不正当行为，即使出于善意，也违背了正义原则； ③这正是材料三所警示的“以善之名行不义之事”，混淆了同情与道德边界。 （2）解决思路：①主动陪伴、倾听，提供情感支持； ②向老师如实说明同学的家庭困难，帮他申请延期提交； ③协助其制定学习计划，通过合理途径补交作业。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第4课《修辞立其诚》《人应当坚持正义》主题任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 知识阶梯·文本筑基 同学们即将踏上两篇哲理议论文的研习阶梯，开启一段深耕伦理思辨文本基础的旅程。在这里梳理两篇文章创作背景、重点字词与核心概念，整体把握文章行文脉络，夯实字音字形、文学常识、核心论点识记，打通关键词句浅层理解的关卡。 1．下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是（    ） A．曲解（qū）      阿世（ē）     顺风转舵（tuó） B．尊崇（chóng）   摒弃（bìn）   精辟（pì） C．打扰（rǎo）     即使（jí）    混为一谈（hùn） D．弥补（ní）      囚禁（jìn）    嗜血（shì） 2.下列加点字的注音，有误的一项是（    ）。 A．商贾（jiǎ）  掠夺（lüè）  励精图治（jīng） B．恫吓（hè）   束缚（fù）   毋庸置疑（yōng） C．角色（jué）  薄板（báo）  不容忽视（hū） D．服膺（yīng）  滥发（làn） 迄今为止（qì） 3．下列词语中有错别字的一项是（    ） A．辩证法  辩解   分辨   滥用职权 B．摒弃    撕开   赋予   明目张胆 C．禀性    依附   汲汲   名实一致 D．邪恶    撕拼   丛生   一往无前 4.下列词语中加点字读音和字形有误的一项是（    ） A．拳拳服膺（yīng）  倔强（jiàng）  道义   反驳 B．褒贬（bāo）   糊涂（tu）  论辩  枚举 C．内行（háng）   严谨（jǐn）  邪恶  以德报怨 D．勉强（qiǎng）  恫吓（xià）  监禁  无可非议 5．阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是 ，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而 ，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的 ，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的 。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．哗众取宠  顺风转舵  错综纷繁  扭曲 B．夸大其词  见机行事  错综变化  歪曲 C．哗众取宠  见机行事  错综纷繁  歪曲 D．夸大其词  顺风转舵  错综变化  扭曲 6．下列对文章《修辞立其诚》的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开头说明了“修辞立其诚”的来源，并对“诚”这个主要概念作了解释。 B．“诚”就是“实”“真”，在我国古代哲学中，只有道家讲究“真”，并与“伪”相对。 C．张岱年认为“立其诚”包括多层含义，既包括学说、言论、文章，也包括为人处世。 D．强调人的主体性的前提是认识的客观性，表达自己的真实见解是“真”起码的要求。 7．下列对课文《人应当坚持正义》中苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（   ） A．你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。（语气果断坚决） B．因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。（理性而不失谦逊） C．那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？（循循善诱，说理不失和气） D．如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？（不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度） 8．下列对课文《人应当坚持正义》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．苏格拉底首先假设格黎东对自己的关怀是否合乎正道，提出如何对待好的意见和坏的意见的问题。 B．苏格拉底认为身体固然贵重，但是坚持道义比身体健康更加重要。 C．苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对我们做什么事，我们既不能以坏报坏，也不能做不正当的事。 D．苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基本原则，舍生取义，令人感动。 9．阅读下面的文字，完成小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞功夫来医治。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法。例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 依据上文文段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。____________，河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。 A．门前有一条小河 B．门临小河 C．一条小河在门前流着 D．一条小河横在门前 10．请结合教材《修辞无处不在》有关知识，阅读下面内容，写一段赏析文字。要求：语言简洁连贯，至少要从两个角度进行赏析，不少于100字。 逆清流上数十里，两岸青峰相挤，电杆平撑，似要随时作缝合状。再深入，梢林莽莽，野菊花开花落，云雾忽聚忽散，樵夫伐木，叮叮声如天降，遥闻寒暄，不知何语，但一团嗡嗡，此谷静之缘故也。 《游寺耳记（节选）·贾平凹》 11．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式式，说明另外两处推断问题。 诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，必定为其人格及人生境界所感动，而心向往之：而现代的中学生用大数据分析古诗词也一定能培养其科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，中学生只要认真品读其有血有肉、丰富多彩的艺术作品，就能从具体作品中感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，不是比把诗词作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？ ①读者阅读诗歌，不一定会被作者的人格及人生境界所感动。 ②_________________________。 ③________________________。 12.阅读下面的文字，完成题目。 柏拉图说过，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃不该放弃的，固执地坚持不该坚持的。所以成功与失败的关键在于如何去“选择性忽视”。 汪国真说过，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 请比较上面两则材料的异同，并就其中一则谈谈你的认识。 相同之处：__________________________________ 不同之处：__________________________________ 你的认识：__________________________________ 13．仔细观察下面的漫画，写出深刻的人生哲理。（20字以内）      能力提升 技法阶梯·逻辑思辨 同学们即将踏上两篇哲理议论文的研习阶梯，开启一段深耕伦理思辨文本基础的旅程。在这里梳理两篇文章创作背景、重点字词与核心概念，整体把握文章行文脉络，夯实字音字形、文学常识、核心论点识记，打通关键词句浅层理解的关卡。 （一）（2026高二下·江苏·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．张岱年认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则，并指出“诚”在古代指真实。 B．材料一详细阐述了“立其诚”包含名实一致、言行一致和表里一致三个层面的含义。 C．材料二认为，“修辞立其诚”仅仅是个人道德修养问题，不涉及其他复杂的辩证关系。 D．材料二指出，陈望道先生提出“适切”主张，是在借鉴外国和继承传统基础上的创新。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）（3分） A．文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。 B．“听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。 C．材料二认为，春秋战国时期的纵横家善用辞令，是完美践行“立诚”传统的典范。 D．王希杰提出的“得体性原则”与“修辞立其诚”的传统内涵完全对立，互相矛盾。 3．下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（   ）（3分） A．君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》 B．有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。——鲁迅《作文秘诀》 C．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》 D．言之无文，行而不远。——《左传》 4．材料一是如何阐释“修辞立其诚”的内涵的？请梳理其论证思路。（4分） 5．请结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，谈谈苏格拉底的言行带给你哪些启发。（6分） 在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议，坚守正义原则，其核心主张可概括为：“我不能仅因自己遭遇不幸，就抛却曾经信守的誓言与原则。如果经过理性判断，认定一种行为是正义的，那么无论后果如何，我们都应当去践行它，而不是在逆境中轻易背弃。否则，我们伤害的不仅是城邦的法律，更是自己灵魂的和谐与诚实。” （二）（25-26高二下·安徽滁州·期中）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上， ① ，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展， ② ，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．张岱年认为，“修辞立其诚”是两千年前的古老原则，因其内涵不断变化，故在今天仍具有重要的指导意义。 B．传统修辞学认为，只要言辞内容真实，就能实现语言表达的准确、鲜明与生动，形式则处于次要地位。 C．王希杰先生提出的“得体性原则”，完全抛弃了传统“立诚”的道德内涵，纯粹从语用角度协调交际语境中的各种关系。 D．陈望道先生的“适切”主张，是在借鉴西方理论与继承传统文论基础上的创新，后世学者的修辞原则多在此基础上发展而来。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。 B．“听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。 C．春秋战国时期的纵横家善用辞令，明显偏离“立诚”传统含义，并非完美践行“立诚”传统的典范。 D．无论修辞学如何发展，“诚”始终贯彻修辞研究与实践的核心原则，“修辞立其诚”的本质不会改变。 8．下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（   ）（3分） A．修身处世，一诚之外更无余事。 B．惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。 C．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 D．有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 9．根据原文内容，在材料二第三段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分） 10．结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，以及在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议“坚守正义、不背弃原则”的言行，谈谈你对“立诚”与“践行”关系的理解。（6分）   素养拓展 文脉阶梯·时代观照 同学们将沿着文本语句向下深耕，踏上议论文逻辑研读的阶梯。在这里拆解两篇文章论证结构、说理方法、观点推导过程，辨析容易混淆的认知误区，理清阐释说理、对话诘问两种不同的说理路径，打通深度理解论证思路的关卡。 （一）（25-26高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： 核心价值体系和核心价值观，是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。习近平总书记在同北京大学师生座谈时指出：“人类社会发展历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”我国是一个有着十三亿多人口、五十六个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认可的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。 习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。他指出：“我们要从巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础、巩固党的执政地位的战略高度，持续加强社会主义核心价值观体系建设，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝聚人心、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好。”要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 培育和弘扬社会主义核心价值观，教育引导是基础性工作。要在全社会深入开展理想信念教育，开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，积极引导各种社会思潮，坚定人们的道路自信、理论自信、制度自信，把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中国特色社会主义旗帜下。社会主义核心价值观宣传教育要区分层次、突出重点。第一，榜样的力量是无穷的，要充分发挥广大党员、干部的带头作用，用他们的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。第二，要从娃娃抓起，从小抓起、从学校抓起，把社会主义核心价值观的基本内容和要求渗透到学校教育教学之中，体现在学校日常管理之中，做到进教材、进课堂、进头脑，使社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽、真正培育起来。广大青年要勤学、修德、明辨、笃实，身体力行社会主义核心价值观。第三，要润物细无声，发挥精神文化产品潜移默化的作用，运用各类文化形式，生动具体地表现社会主义核心价值观。 培育和弘扬社会主义核心价值观，要突出道德价值的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。深入开展学习宣传道德模范活动，激励人们崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。 （摘编自《习近平总书记系列重要讲话读本》之六） 材料二： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是指言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致即理论与实践一致，思想与行动一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．核心价值观是社会评判是非曲直的价值标准，而全社会共同认可的核心价值观是国家与民族最持久、最深层的力量。 B．培育和弘扬社会主义核心价值观是强基固本的基础工程，需通过多种途径使其内化为精神追求、外化为自觉行动。 C．“名实一致”要求言辞“必须对于事物现象的本质有所显示”，这意味着文学作品的描写必须符合客观事实。 D．材料一的重点是社会主义核心价值观的培育与弘扬，侧重道德价值；材料二的核心是治学与表达的真实性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一从教育引导、舆论宣传、实践养成等维度论述核心价值观的培育路径，逻辑清晰，条理分明。 B．材料一倡导从青少年抓起，发挥榜样的作用，做好教育引导，体现了培育工作的系统性和针对性。 C．材料二引用“务正学以言，无曲学以阿世”，意在强调治学应坚守原则，反对投机取巧、迎合世俗。 D．两则材料的论证思路相同：从核心概念的内涵阐释入手，进而系统论述其现实意义和具体的实践路径。 3．下列选项中，最能体现材料二“修辞立其诚”核心要义的一项是（   ）（3分） A．君子讷于言而敏于行 B．真者，精诚之至也 C．言之无文，行而不远 D．博学之，审问之 4．阅读下面的文段，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 青年时期正是价值观形成的重要阶段。习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。对青年而言，培育社会主义核心价值观需要经历一个从______的过程。一方面，要通过教育引导、文化熏陶等方式，将“爱国、敬业、诚信、友善”等价值准则融入青年内心，使之成为精神追求；另一方面，更要注重实践养成与行动落实，让青年在日常学习、社会实践中自觉践行这些准则，做到知行合一。这与张岱年先生所阐释的“修辞立其诚”中的“_______”要求高度契合——只有思想认同，外在行动才能持久坚定。当代青年既应做核心价值观的“信奉者”，更应做“践行者”，在知行统一中书写无愧于时代的青春篇章。 5．“修辞立其诚”与弘扬社会主义核心价值观有何内在关联？请结合两则材料简要分析。（6分） （二）（25-26高二上·浙江丽水·期末）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众，尽管他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑。如嗜血成性的苏拉，对不是由他造成的痛苦，也是很伤感的；又如菲尔的暴君亚历山大，尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷，但他从来不敢到剧院去看悲剧，因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： 苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。 格 黎 东  说得很对。 苏格拉底  那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格 黎 东  是的。 苏格拉底  好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格 黎 东  当然是。 苏格拉底  ……我们是不是也应当说，在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的？……是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？我们要不要这样说？ 格 黎 东  要。 苏格拉底  那就无论如何不能做不正当的事了。 格 黎 东  当然不能。 苏格拉底  既然根本不能做不正当的事，那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗？ 格 黎 东  看来不行。 苏格拉底  怎么啦，对人做坏事行不行？ 格 黎 东  当然不行，苏格拉底。 苏格拉底  怎么啦？以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？ 格 黎 东  当然不正当。 苏格拉底  因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。 格 黎 东  你说得对。 苏格拉底  那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。 （节选自柏拉图《人应当坚持正义》） 材料三： 当代青少年道德教育面临“情感弱化”与“原则模糊”的双重挑战。一方面，过度竞争与功利导向削弱了学生的共情能力，使其对他人困境反应迟钝；另一方面，部分学生将“讲义气”“帮朋友”等同于道德行为，实则混淆了情感同情与道德原则的界限。研究表明，有效的道德教育需实现“情感—理性—行为”的闭环：首先唤醒天然的怜悯心，继而引导其接受正义原则的规约，最终通过真实情境中的实践，形成稳定的道德判断力。例如，某市开展的“校园道德议事厅”项目，让学生围绕“是否该举报作弊好友”“能否替迟到同学签到”等两难问题展开辩论与行动设计，在理解对方处境（怜悯）的同时明确规则底线（正义）。结果显示，参与学生在后续行为中既更愿意主动帮助他人，又显著减少“以善之名行不义之事”的现象。这印证了卢梭与柏拉图思想的互补性：怜悯提供道德动力，正义划定道德边界，二者缺一不可。 （摘编自李明《共情与原则：青少年道德教育的双维路径》《教育研究》2023年第8期） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．卢梭认为怜悯心是先于理性思考的自然本能，具有普遍性和实用性，能在自然状态下替代法律与道德发挥作用。 B．材料一认为，怜悯心不仅是柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，就连滥施酷刑的暴君在特定场合下也会流露出来。 C．苏格拉底主张，即使遭受不义对待，也不能以不义回应，因为不义行为本身会损害灵魂的健康，与外在结果无关。 D．材料三认为，“校园道德议事厅”之所以有效，是因为它用卢梭的怜悯心理论取代了传统规则教育，从而激发了学生的道德自觉。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．卢梭所说的“怜悯心先于一切思考而存在”，意味着它是一种非理性的本能，但这并不否定其道德价值。 B．苏格拉底判断行为正当与否的标准在于行为本身的性质，而非外在结果或他人态度，体现出对道德内在性的坚持。 C．某学生因同情朋友被欺凌，便私下对欺凌者进行报复，这一行为虽出于情感关切，却违背了苏格拉底所坚持的正义原则。 D．材料三认为，向学生系统讲授卢梭与柏拉图的道德思想，是培育其稳定道德判断力的关键路径。 8．下列选项最能体现“怜悯心受正义原则引导”的一项是（   ）（3分） A．小林见室友熬夜打游戏影响健康，虽心疼却未劝阻，怕被说“多管闲事”。 B．小陈看到流浪猫瘦弱可怜，未经允许将其带入宿舍喂养，导致室友过敏。 C．小赵得知同学因贫困欲退学，未直接资助，而是协助其申请助学金并联系勤工俭学岗位。 D．小张见室友连续熬夜赶工致精神恍惚，主动帮他完成部分任务，以免其被导师责备。 9．三则材料都与人类道德相关，但论述角度不同。请简要说明各自的侧重点。（4分） 10．班上有同学因家庭变故情绪低落，未交作业，好友便借作业给他抄，并请求老师“别批评”。请你结合三则材料的核心观点：（6分） （1）评价该好友的行为； （2）提出一个更合理的解决思路。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $