6-1《老子》四章（专项训练)语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 以《老子》四章为核心，构建"考点总结-课内-课外-对比-中考"五级训练体系，强化文化传承与思辨能力 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点总结|1图表|核心概念梳理|提炼"有无相生""无为而治"等思想内核| |课内阅读|2组10题|断句/词语/翻译/思想分析|立足文本解构哲学命题，培养语言运用能力| |课外阅读|2组17题|史传文对比/实词活用|拓展老子思想实践场景，提升思维深刻性| |对比阅读|2组10题|跨文本比较/观点辨析|融合儒道思想对话，增强文化自信与审美创造|

专项训练 《<老子>四章 》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ ※课内阅读※ （一）（24-25高二上·广东汕头·阶段检测）阅读下面的文言文，完成各题。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其安易持/其未兆易谋/其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱 B．其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱 C．其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱 D．其安易持/其未兆易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“毂”指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 B．“埏埴”指揉和黏土。“埏”，用水和土；“埴”，黏土。 C．“户牖”指门窗。“户”，单扇的门；“牖”，窗。 D．“累土”指累叠起来的土块。“累”，积累、堆积的意思。 3．下列对文中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，通过车轮的例子，说明了“有”和“无”相互依存、相互为用的关系。 B．“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，从反面论证了“道”的特点，强调了要遵循自然规律。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，指出了“智”与“明”、“力”与“强”的区别，强调了自我认知和自我超越的重要性。 D．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调了积累的重要性，鼓励人们要从小事做起，逐步积累。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 5．结合《老子》四章的内容，谈谈你对“无为而治”思想的理解。 【答案】1．A 2．D 3．B 4．（1）所以“有”（车子、器皿、物室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 （2）人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。如果在事情快要完成的时候也像开始时那样谨慎对待，就不会有失败的事情了。 5．“无为而治”并不是什么都不做，而是不妄为、不乱为，顺应自然规律去做事。 “无为而治”对于统治者来说，意味着不要过度地发号施令、横加干涉，要让百姓能够自由地生活、生产，这样国家才能长治久安； 对于个人来说，不要过于追求功名利禄，不要被欲望所驱使，要保持内心的平静和安宁，顺应自然地生活。 【导语】文章展现了道家哲学的核心思想。通过车轮、陶器、房屋等日常意象，阐释“有无相生”的辩证关系；以“企者不立”等反例强调顺应自然的重要性；“合抱之木”等比喻揭示事物发展规律。文本采用排比、对偶等修辞，将抽象哲理具象化，语言简练而意蕴深远，体现了老子“道法自然”“无为而治”的智慧。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：物安然未生变的时候容易持守；问题还没有显露迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。在事物未发生时就做，在祸乱产生以前就早做准备。 “其安易持”“其未兆易谋”“其脆易泮”“其微易散”这四个句子句式结构一致，均为主谓结构，句意完整，需分别断开，排除BCD。 故选A。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中。 B.正确。句意：揉和黏土做成器皿。 C.正确。句意：开凿门窗建造房屋。 D.错误。“累土”指一筐一筐的土堆积起来。“累”通“蔂”，土筐。句意：筑起于每一筐泥土。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“强调了要遵循自然规律”说法错误，原文“其在道也”的“道”不仅指自然规律，这几句话更多是从个人修养、行为规范的角度提醒人们避免错误行为，而不是着重在强调遵循像四季更替、阴阳调和这类自然规律层面的内容。 故选B。 4．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“故”，所以；“利”，利用；“用”，作用。 （2）“从事”，做事情；“几”，接近，快要；“慎”，慎重对待。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 “无为”并非消极，而是顺应规律，不妄加干预。文中以车毂、陶器、房屋为例，表明“有”“无”相互成就，做事需顺应自然规律，“无为而治” 正契合此理。 对于统治者，若像“企者不立……自矜者不长”那样违背常理、过度作为，只会适得其反，而应减少发号施令与干涉，让百姓依自身节奏生活、生产，国家才能安稳长久，此乃“无为而治 在治国层面的体现。 对个人而言，“知人者智，自知者明”提醒人们克制欲望，若一味追逐功名利禄，便如同“为者败之”般易失败。个人应秉持“无为而治”，保持内心平静，不被欲望左右，顺应自然生活，方能避免不必要的挫折，收获安宁，这体现了其在个人修养方面的要求。 【参考译文】 三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有了房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、物室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的人反而得不到彰显，自我夸耀的人没有功勋，自高自大的不能长久。用道的观点来看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能够长久，死而不朽的人就是长寿。 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象时容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事物未发生时就做，在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人顺应自然，不求有所作为，所以也不会招致失败，无所执着所以也不会遭受损害。人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。如果在事情快要完成的时候也像开始时那样谨慎对待，就不会有失败的事情了。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到的货物；学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，（这样）遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。 （《老子》第二章） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章）） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以圣人A处无为之事B行不言之教C万物作焉D而不辞E生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去 7．下列表述，不正确的一项是（   ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．黔首，指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鯫生”等。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出一脚。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 10．老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失”，应该怎样看待老子的“无为而治”思想？ 【答案】6．BCE 7．B 8．D 9．（1）从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 （2）知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 10．“无为”并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。老子指出，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，理想的统治者往往能够顺任自然，不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。这可以看作老子以“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 “处无为之事”与“行不言之教”属于主语一致（都是“圣人”），句式结构一致的句子，其间断开，其后断开，选BC； “万物作焉而不辞”中“而”关联“作焉”和“不辞”，其间不能断开，其后断开，选E。 故选BCE。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“鯫生”并非指百姓，而是指浅薄鄙陋的小人。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错误。原文“胜人者有力，自胜者强”可知，“自胜”比“胜人”更加难得。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“余食”，剩饭；“赘行”，赘瘤；“行”，同“形”；“或”，有的；“处”，为、做。 （2）“强行者”，强劲奋进的人、勤勉而行的人；“志”，意志、志气、志向；“所”，处所，可引申为根基和本分；“亡”，丢失、丧失。 10．本题考查学生对思想内容评价探究的能力。 这句话的意思是：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。 “无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因势利导，遵循客观规律。老子希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功，尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧。“无为”并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。老子指出，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，理想的统治者往往能够顺任自然，不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。这可以看作老子以“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必然招致失败。 【参考译文】 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 ※课外阅读※ （一）（25-26高二上·陕西榆林·阶段检测）阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。 文本一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记•老庄申韩列传》节选） 文本二： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰 D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰 12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。 B．矰：是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。 D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文本一中，老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B．文本一中，孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C．文本二中，《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D．文本二中，《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就大功。 14．下列对划线字的解释全都正确的一组是（   ） ①回虽不敏，请事斯语矣（不够敏捷） ②非所以要誉于乡党朋友也（需要荣誉） ③知足者富，强行者有志（勤勉而行） ④民之从事，常于几成而败之（做事情） ⑤爱人若爱其身（身体） ⑥君子喻于义（明白） A．①③④ B．②④⑥ C．①④⑤ D．③④⑥ 15．下列判断正确的一项是（   ） A．“朝闻道，夕死可矣”的“朝”与“良庖岁更刀”的“岁”活用类型不同。 B．“譬如平地”的“平”与“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。 C．“故窃异室以利其室”的“以”与“仁以为己任”的“以”用法不同。 D．“人之有是四端也”的“之”与“臣子之不孝君父”的“之”用法不同。 16．对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（   ） ①见不贤而内自省也  ②多识于鸟兽草木之名  ③然而不王者，未之有也  ④夫子固拙于用大矣  ⑤千里之行，始于足下  ⑥无恻隐之心，非人也  ⑦圣人以治天下为事者  ⑧人为刀俎，我为鱼肉  ⑨宋人有善为不龟手之药者 A．①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨ B．①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨ C．①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧ D．①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 17．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （3）我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 【答案】11．B 12．D 13．A 14．B 15．C 16．A 17．（1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。 （2）(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （3）我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，我请求大家卖给他。 【导语】这组选文以老子为核心，选材搭配精巧：《史记》中的史传文字勾勒老子生平行迹，借孔子之语侧面烘托老子的思想境界；《老子》原文选段，直接呈现“有无之用”“自知自胜”等道家核心主张。二者互补，既让读者知人识面，又能触摸道家思想的内核，文史结合，编排得当。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。 “知”作谓语，“其能飞”作宾语，中间不能断开，排除AC； “走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿，排除D项。 故选B。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》。 故选D。 13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想”品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转“跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的；儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊，也即顺其自然。 故选A。 14．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 ①敏：不聪敏。句意：我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。 ②要誉：博取声誉。句意：不是为着要在同乡朋友中博取名誉。 ⑤身：自己。句意：爱别人就像爱自己。 排除有①③⑤的选项。 故选B。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。都是名词作状语，在早上/每年。句意：在早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。/好厨子一年换一把刀。 B.错误。都是使动用法，使地平，填平/使……整齐有序。句意：好比填平洼地。/要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 C.正确。连词，相当于“来”/介词，把。句意：因此偷窃别人家来使自己家得利。/把实现仁道作为自己的责任。 D.错误。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：人有这四种萌芽。/臣与子不孝敬君和父。 故选C。 16．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”句意：看见不贤的人，就在内心反省自己(有没有同他类似的毛病)。 ②状语后置句，正常语序为“于鸟兽草木之名多识”。句意：可以多认识一些鸟兽草木的名称。 ③宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：这样却不能称王的，没有过这种情况。 ④状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊！ ⑤状语后置句，正常语序为“千里之行，于足下始”。句意：千里的行程，是从脚下迈第一步开始的。 ⑥判断句，“也”表判断。句意：（一个人）如果没有同情之心，简直不是人。 ⑦判断句，语意判断。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 ⑧判断句，“为”表判断。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉。 ⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善长制作防止手龟裂药物的宋国人。 ①③为宾语前置句，②④⑤为状语后置句，⑥⑦⑧为判断句，⑨为定语后置句。 故选A。 17．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“贾”，商人；“虚”，没有；“盛德”，具有高尚品德；“愚”，愚钝。 （2）“余”，剩下的；“赘行”，身体上的肉瘤；“物”，众人；“处”，做。 （3）“洴澼”，漂洗丝絮；“一朝”，一旦；“鬻”，卖。 【参考译文】 文本一： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了《道德经》这本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 文本二： 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 （二）（24-25高二上·山东济宁·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人，上从容问群臣，遍封宗子，于天下利乎。德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然朕为天子所以养百姓也岂可劳百姓以养己之宗族乎”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A朕B为C天子D所以E养百姓也F岂可G劳百姓H以养I己之宗族乎 19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．“问以政道”与“朝闻道”（《论语里仁》）中的“道”含义不同。 B．“不亡何待”与“死而不亡者寿”（《老子》）中的“亡”含义相同。 C．“齐之以礼”与“先齐其家”（《大学》）中的“齐”含义不同。 D．“君恶闻其过”与“非恶其声而然也”《孟子》中的“恶”含义不同。 20．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己的宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。 B．在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 C．唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。 D．裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《老子》四章） 22．文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ 【答案】18．ADF 19．A 20．B 21．（1）皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。 （2）百姓做事，常常在接近成功的时候就失败了。如果像对待开始那样慎重地对待结束，就不会有失败的事情了。 22．①臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。 ②告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 【导语】本文强调了君主的表率作用，认为君明则臣直，君恶闻过则臣佞。唐太宗在封赏宗室、治理盗贼、任用贤臣等方面，体现了以民为本、轻徭薄赋、任人唯贤的治国思想。文中还通过裴矩的转变，说明了君主的态度对臣子的影响。司马光的评价进一步点明了君臣关系的核心，即君主的行为直接影响臣子的表现，强调了君主在治国中的关键作用。 【详解】18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！ “然”是太宗对前面德彝之语的评价，其后A处应断； “朕为天子”中，“朕”作“为”的主语，“天子”作“为”的宾语，中间不断，“子”后D处应断； “岂……乎”是固定句式，“岂”前F处应断。 故选ADF。 19．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。方法、策略；/儒家推崇的形而上的大道、真理。句意：询问政治策略。/早上听到（明白了）一个道理（真理）。 B.“含义相同”错。灭亡；/腐朽，消失。句意：不亡国还等什么！/死而不朽的人就是长寿。 C.“含义不同”错。都是“使……整齐”。句意：以礼教来使民心整齐。/先使家族中的各种关系整齐有序。 D.“含义不同”错。都指“讨厌、厌恶”。句意：君主厌恶听到自己的过错。/并非因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 故选A。 20．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“严刑峻法反而不能达到目的”错。由原文“安用重法耶”可知，太宗认为没有必要使用严刑峻法，并非否认严刑峻法的作用，选项概括不准确。 故选B。 21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担心；“赇”，贿赂；“左右”，身边的人。 （2）“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，慎重。 22．本题考查学生理解文章内容、把握作者写作目的的能力。 ①首先要解释“君者表也，臣者景也”这句话，指君主如同测影的表，大臣便似影子，说明君主应该作臣子的表率，臣下是随着君主的好恶而行动的。 ②《资治通鉴》是一部专为皇帝编撰的介绍历代兴亡得失的作品，其创作目的就是告诫君主如何吸取历代教训，这为我们作答给出了提示。司马光的评价源于上文对唐太宗善于纳谏的故事，说明君王要提升自己的道德和执政水平，上行下效，成为臣子的表率，实现良好的君臣互动。告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 【参考译文】 唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，封王的达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见，遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧。”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他，询问政治策略，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢！”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来使民心整齐’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。 ※对比阅读※ （一）（25-26高二上·福建漳州·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （《论语·述而》） 材料二： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 材料三： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 （《老子》第六十六章） 23．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以圣人A处上B而民C不重D处前E而民F不害G是以H天下乐推I而不厌。 24．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“小子”，是孔子对学生的称呼，语含告诫，与现在口语中的含义不同。 B．“迩”，意思是“近”，与成语“遐迩闻名”中的“迩”字含义相同。 C．“辐”，车轮中连接轴心和轮圈的直条；“毂”，车轮中心的圆木，中有孔插轴。 D．“厌”，意思是“厌恶”，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中的“厌”字含义相同。 25．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习《诗》作用很大，可以激发情感、观察社会、交往朋友、怨刺不平，还能侍奉父母君王，甚至了解自然万物。 B．孔子赞赏颜渊“用行舍藏”的人生态度，即受到重用时就推行道义，不被任用时就藏道身退，并认为只有自己和颜渊能做到。 C．老子连用三个比喻，说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的，但“无”是根本，它决定了器物真正的实用价值。 D．老子以江海善于处在低下的位置而容纳百川为喻，阐明圣人要想地位居于民众之上，必须用言辞对民众表示谦下。 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ （2）是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 27．孔子的“用行舍藏”思想与老子的“不争”哲学在处世态度上有何异同？请结合选文简要分析。 【答案】23．DG 24．D 25．B 26．（1）（如果）被任用就推行自己的道义，不被任用就退隐身藏，恐怕只有我和你才能这样吧！ （2）因此，圣人想要地位在百姓之上，一定要用言辞对百姓表示谦下；想要站在百姓前面，一定要把自己放在百姓之后。 27．相同点：二者都体现了不盲目进取、懂得退守的灵活性与智慧，都含有“藏”或“下”的层面。 不同点：①目的与内核不同：孔子的“用行舍藏”以“行”（实现仁政理想）为根本目的，“藏”是不得已的暂时策略，其内核是积极的入世精神。②手段与哲学不同：老子的“不争”是以“谦下”、“居后”作为“处上”、“居前”的手段，其“不争”是为了“莫能与之争”，内核是迂回、辩证的治国之术和处世哲学。 【导语】这篇文言文阅读选取《论语》《老子》的核心原典语段组合命题，贴合中华优秀传统文化融入语文教学的导向。选段精短，承载儒道两家核心处世观点；题型覆盖断句、文化常识、内容理解、翻译、思想对比，层级清晰，兼顾文言基础考查与文化素养培育。 【详解】23．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此圣人地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。因此天下人民都乐意推戴而不厌恶。 “处上而民不重”和“处前而民不害”是两个结构工整的对称句，应在“重”“害”后DG处断开； “是以”是常见的结论性词语，常用于句首，“是以天下乐推而不厌”独立成句。 故选DG。 24．本题考查学生理解一词多义、把握文化常识的能力。 A.正确。孔子对学生的称呼/用于男性，含轻蔑意。句意：学生们为什么没有人学习《诗》呢？ B.正确。句意：近可以用来侍奉父母。/远近闻名。 C.正确。 D.错误。厌恶/通“餍”，意为“满足”。句意：因此天下人民都乐意推戴而不厌恶。/残暴的秦国的欲望永远不会满足。 故选D。 25．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并认为只有自己和颜渊能做到”错。“惟我与尔有是夫”是孔子对颜渊的高度赞赏之辞，是一种带有夸张和强烈情感色彩的肯定，意在极言颜渊境界之高，与自己志同道合。并非一个绝对化的判断，断定全天下只有他们二人能做到。 故选B。 26．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，被任用；“行”，推行道义；“舍”，不被任用；“藏”，退隐身藏。 （2）“上民”，地位在百姓之上；“言下之”，用言辞表示谦下；“先民”，站在百姓前面；“身后之”，把自己放在后面。 27．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：孔子曰“用之则行，舍之则藏”，老子强调“善下之”“以身后之”，二者都体现了不盲目进取、懂得退守的灵活性与智慧，都含有“藏”或“下”的层面。 不同点： ①目的与内核不同：孔子的“用行舍藏”以“行”为根本目的，原文“用之则行”体现其核心是积极入世，希望被任用以施展抱负、实现仁政理想，“舍之则藏”只是不被任用后的暂时退守，并非主动放弃，内核是积极的入世精神。 ②手段与哲学不同：老子的“不争”以“谦下”“居后”为手段，原文“江海所以能为百谷王者，以其善下之”“欲先民，必以身后之”，表明其“不争”是主动采取谦下、居后的策略，最终实现“天下莫能与之争”的目的，内核是迂回、辩证的治国之术和处世哲学，与孔子积极入世的内核截然不同。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以结交朋友、融入群体，可以讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名称。” 孔子对颜渊说：“（如果）被任用就推行自己的道义，不被任用就退隐身藏，恐怕只有我和你才能这样吧！” 材料二： 三十根辐条汇集到一个车毂上，正因为有了车毂中空的地方（来安放车轴），才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，正因为有了器皿中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，正因为有了门窗四壁中空的地方，才有了房屋的作用。所以，“有”（实体）给人提供了便利，但“无”（空虚）才发挥了它的作用。 材料三： 江海之所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人想要地位在百姓之上，一定要用言辞对百姓表示谦下；想要站在百姓前面，一定要把自己放在百姓之后。因此，圣人地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。因此天下人民都乐意推戴而不厌恶。因为他不与人相争，所以普天下没有人能和他相争。 （二）（25-26高二上·湖北荆州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有诏（子仪）留守东都，俄改东畿、山南东道、河南诸道行营元帅。鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之，故帝召子仪还，更以赵王为天下兵马元帅，李光弼副之，代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼扰京辅，天子旰食，乃授邠宁、鄜坊两节度使，仍留京师。 永泰元年，怀恩尽说吐蕃、回纥等三十万，掠泾、邠，入醴泉、奉天，京师大震。急召子仪屯泾阳，军才万人。比到，虏骑围已合，乃使李国臣、高升各当一面，身自率铠骑二千出入阵中。回纥怪问：“是谓谁？”报曰：“郭令公。”惊曰：“令公存乎？公今存，天可汗存乎？”报曰：“天子万寿。”回纥悟曰：“彼欺我乎！”子仪使谕虏曰：“昔回纥涉万里，助复二京，我与若等休戚同之。今乃弃旧好，助叛臣，一何愚！彼背主弃亲，于回纥何有？”回纥曰：“本谓公云亡，不然，何以至此？今诚存，我得见乎？”子仪以数十骑出，免胄见其大酋曰：“诸君同艰难久矣，何忽亡忠谊而至是邪？”回纥舍兵下马拜曰：“果吾父也。”子仪即召与饮，遗锦彩结欢，誓好如初。 （节选自《新唐书·郭子仪传》） 材料二： 后世论郭子仪、李光弼二人者，未尝不右子仪。夫善战而有谋，果敢而精锐，是数者，子仪皆苦其不及。其宽缓仁爱，宜若鲁钝矣，而卒过光弼者，何也？子仪之所长，光弼之所不能；光弼之所长，子仪或未必待。 （节选自张耒《张右史文集·卷第五十五》） 材料三： 子仪之贤，其思之熟矣。提大将之节夺海内于群盗之手而归之唐威声震乎夷狄，功德加乎群臣，此中主之所不能无疑者，况肃、代之陋狭，德宗之猜忌乎！于是时也，庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣。虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。子仪以为使己见疑于君，陷吾君有杀功臣之名，不若少徇众人之迹以自污，使君臣俱全，而己独受奢欲之名之为愈也。故其事虽类乎众人之为，而其心实在乎安国家、利社稷，使巧佞之徒知己之不足疑，而其君释然不复知其为可忌。其深虑远计，邈乎不可及，非真有意于奢欲也明矣。 （节选自方孝孺《逊志斋集·郭子仪》） 28．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 提大将之A节B夺海内C于群盗之D手E而归之F唐G威声H震乎夷狄 29．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，趁着，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。 B．一，多么，与《五石之瓠》“能不龟手一也”的“一”意思不同。 C．欢，友好关系。与《屈原列传》“绝秦欢”的“欢”意思相同。 D．见，表示被动，与《苏武传》“见犯乃死”的“见”用法相同。 30．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鱼朝恩曾诬陷郭子仪，致其兵权被夺，而郭子仪毫无怨恨之意，依然忠于朝廷，表现出不计私怨、顾全大局的胸襟。 B．在国都附近地区受到侵扰之际，天子任命郭子仪为邠宁、鄜坊两节度使，但仍留驻在京师，体现朝廷对其能力的倚重。 C．张耒认为，李光弼善于作战有谋略，为人果敢而精锐，也正因如此，世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇李光弼。 D．方孝孺认为，郭子仪追求奢侈的行为并非是其本意，而是有心安定国家、利于社稷，这样的深谋远虑高远而不可企及。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 （2）虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。 32．司马光评价郭子仪“功高而主不疑，权大而众不忌”。请你结合三则材料，分析司马光给出如此评价的原因。 【答案】28．BEG 29．A 30．C 31．（1）因此圣人追求常人所不追求的，不以难得的货物为贵/不看重难得的货物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错。 （2）即使放一万张嘴向天下人解释自己的行为，还是不能表明自己的清白。/即使在天下放一万张嘴自我辩解，还是无法表明自己的清白。 32．①郭子仪被任命为节度使，握有兵权；面对三十万敌军，不战而屈人之兵，立下大功。 ②忠君体国不惜“自污”以维护君主声誉和国家安全。材料一记其被谗言夺权后毫无怨言仍忠心与朝廷；材料三更揭示其主动自污从根本上消解了君主猜忌的源头。 ③性情“宽缓”，实现功业与名声的平衡。他既能以“刚”勇定乱平叛，建立不世之功；又能以“柔”和处身朝廷，不矜功，不招摇，这使其功业显得无害而可敬，从而赢得了同僚（众人）的相对容忍与后世文人的一致推崇。 【导语】材料一通过退敌细节，凸显其忠勇与外交智慧；材料二以李光弼为参照，突出其宽仁胜于谋略的特质；材料三则深入剖析其“自污”的政治智慧——以奢欲之名消弭君主猜忌，实则心怀社稷。三则材料共同构建了一个智勇双全、深谋远虑却又大智若愚的功臣形象，其“功高不震主”的处世哲学，正是中国传统政治智慧的典范。 28．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他执掌大将的权柄，从群盗手中夺回天下，归还给唐朝，威名震慑夷狄。 “提大将之节”是动宾结构。“提”是谓语，“大将之节”是宾语，结构完整，在B处断开； “于群盗之手”是“夺海内”的后置状语，在E处断开； “而归之唐”是省略句，应为“而归之（于）唐”；“威声”是下句主语，故在G处断开。 故选BEG。 29．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。趁着/沿袭。句意：趁机诬陷他。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。 B.正确。多么/相同，一样。句意：多么愚蠢。/能使手不皲裂的药方是一样的。   C.正确。句意：赠送锦缎彩帛以结友好关系。/断绝和秦国的友好关系。   D.正确。句意：郭子仪认为，与其让自己被君主猜疑。/等到被（匈奴）侮辱以后才死。 故选A。 30．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张耒认为……也正因如此，世人……”错误，材料二中，后人评价在前，张耒借题发挥，选项表述强加因果；“世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇李光弼”错误，由原文“未尝不右子仪”可知，世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇郭子仪的。 故选C。 31．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“欲”，追求；“贵”，形容词的意动用法，以……为贵/看重；“复”，补救。 （2）“虽”，即使；“置”，放；“自解于天下”，状语后置，正常语序为“于天下自解”。 32．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①立下大功。郭子仪面对三十万敌军，轻骑退敌，不战而屈人之兵，保国家于危难，确为“功高”。 ②忠君体国，消解猜忌。材料一指出他被夺兵权而无怨，“虽失军，无少望”，忠心可见；材料三写他主动自污，消解君主猜忌，这是“主不疑”的深层原因。 ③性情宽缓，刚柔并济。材料二写他“宽缓仁爱，宜若鲁钝矣，而卒过光弼者”，不锋芒毕露，使同僚不忌；材料三写他既能以刚勇平乱，又能以柔自处，平衡功业与名声，这是“众不忌”的关键。 【参考译文】 材料一： 有诏命令（郭子仪）留守东都，不久改任为东畿、山南东道、河南诸道行营元帅。鱼朝恩一向忌妒他的功劳，趁机诬陷他，所以皇帝将郭子仪召回，改任赵王为天下兵马元帅，李光弼为副帅，代替郭子仪统领朔方军队。郭子仪虽然失去了兵权，却毫无怨恨之意，依然忠心于朝廷。史思明再次攻陷河、洛地区，西戎进逼侵扰国都附近地区，天子政务繁忙都不能按时吃饭，便任命郭子仪为邠宁、鄜坊两节度使，仍留驻京师。 永泰元年，怀恩全力游说吐蕃、回纥等部族共三十万军队，侵掠泾州、邠州，攻入醴泉、奉天，京城大为震动。朝廷急召郭子仪驻守泾阳，军队仅有一万人。等到抵达时，敌寇骑兵已合围，郭子仪便命令李国臣、高升各据守一方，自己亲自率领两千披铠甲的骑兵出入阵中。回纥人惊异地问：“这是谁？”回答说：“是郭令公。”回纥人震惊道：“令公还在世吗？如果郭公还在，天子是否也还健在？”回答说：“天子长寿安康。回纥人醒悟道：“他们欺骗了我们啊！”郭子仪派人告知敌军说：“昔日回纥跋涉万里，协助收复两京，我与你们休戚与共。如今却背弃老朋友，帮助反叛的臣子，多么愚蠢！他们背叛君主、抛弃亲人，和回纥又有什么相干的呢？”回纥人说：“我们原本听说郭公已去世，否则，怎会到这种地步。现在郭公确实还在，我们能见见他吗？”郭子仪率领数十骑兵出阵，脱下头盔面见回纥首领说：“诸位与我共历艰难已久，为何忽然抛弃忠义而到如此地步呢？”回纥士兵放下兵器下马跪拜道：“果然是我们的父辈啊。”郭子仪便邀请他们一同饮酒，赠送锦缎彩帛以结友好，双方立誓和好如初。 材料二： 后世议论郭子仪、李光弼二人时，没有不推崇郭子仪的。善于作战而有谋略，果敢而精锐，这几个方面，郭子仪都自愧不如。他宽厚仁爱，似乎显得愚笨迟钝，但最终超过李光弼，为什么呢？因为郭子仪的长处，是李光弼所不具备的；李光弼的长处，郭子仪或许并不那么依赖。 材料三： 像郭子仪这样的贤臣，他是深思熟虑过的。他执掌大将的权柄，从群盗手中夺回天下，归还给唐朝，威名震慑夷狄，功业和德行超过群臣，这样的功绩，即便是中等才德的君主也难免有所猜疑，何况是唐肃宗、唐代宗这样浅陋狭隘，唐德宗这样猜忌多疑的君主呢！在这种时候，庸俗小人妄自揣测误解郭子仪内心的人就更多了。即使放一万张嘴向天下人解释自己的行为，还是不能表明自己的清白。郭子仪认为，与其让自己被君主猜疑，使君主蒙受杀害功臣的恶名，不如稍微曲从众人的行为以自我玷污，使君臣关系得以保全，而自己独自承受奢侈贪欲的坏名声更好。所以他的行为虽然类似许多人的作为，但他的内心实际上在于安定国家、有利社稷，让奸佞小人知道自己不值得怀疑，使君主彻底放心不再觉得他需要忌惮。他的深谋远虑，高远不可企及，并非真的有意追求奢侈贪欲，这是很明显的。 8 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《<老子>四章 》 ※课内阅读※ 1．A 2．D 3．B 4．（1）所以“有”（车子、器皿、物室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 （2）人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。如果在事情快要完成的时候也像开始时那样谨慎对待，就不会有失败的事情了。 5．“无为而治”并不是什么都不做，而是不妄为、不乱为，顺应自然规律去做事。 “无为而治”对于统治者来说，意味着不要过度地发号施令、横加干涉，要让百姓能够自由地生活、生产，这样国家才能长治久安； 对于个人来说，不要过于追求功名利禄，不要被欲望所驱使，要保持内心的平静和安宁，顺应自然地生活。 6．BCE 7．B 8．D 9．（1）从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 （2）知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 10．“无为”并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。老子指出，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，理想的统治者往往能够顺任自然，不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。这可以看作老子以“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告。 ※课外阅读※ 11．B 12．D 13．A 14．B 15．C 16．A 17．（1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。 （2）(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （3）我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，我请求大家卖给他。 18．ADF 19．A 20．B 21．（1）皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。 （2）百姓做事，常常在接近成功的时候就失败了。如果像对待开始那样慎重地对待结束，就不会有失败的事情了。 22．①臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。 ②告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 ※对比阅读※ 23．DG 24．D 25．B 26．（1）（如果）被任用就推行自己的道义，不被任用就退隐身藏，恐怕只有我和你才能这样吧！ （2）因此，圣人想要地位在百姓之上，一定要用言辞对百姓表示谦下；想要站在百姓前面，一定要把自己放在百姓之后。 27．相同点：二者都体现了不盲目进取、懂得退守的灵活性与智慧，都含有“藏”或“下”的层面。 不同点：①目的与内核不同：孔子的“用行舍藏”以“行”（实现仁政理想）为根本目的，“藏”是不得已的暂时策略，其内核是积极的入世精神。②手段与哲学不同：老子的“不争”是以“谦下”、“居后”作为“处上”、“居前”的手段，其“不争”是为了“莫能与之争”，内核是迂回、辩证的治国之术和处世哲学。 28．BEG 29．A 30．C 31．（1）因此圣人追求常人所不追求的，不以难得的货物为贵/不看重难得的货物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错。 （2）即使放一万张嘴向天下人解释自己的行为，还是不能表明自己的清白。/即使在天下放一万张嘴自我辩解，还是无法表明自己的清白。 32．①郭子仪被任命为节度使，握有兵权；面对三十万敌军，不战而屈人之兵，立下大功。 ②忠君体国不惜“自污”以维护君主声誉和国家安全。材料一记其被谗言夺权后毫无怨言仍忠心与朝廷；材料三更揭示其主动自污从根本上消解了君主猜忌的源头。 ③性情“宽缓”，实现功业与名声的平衡。他既能以“刚”勇定乱平叛，建立不世之功；又能以“柔”和处身朝廷，不矜功，不招摇，这使其功业显得无害而可敬，从而赢得了同僚（众人）的相对容忍与后世文人的一致推崇。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《<老子>四章 》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ ※课内阅读※ （一）（24-25高二上·广东汕头·阶段检测）阅读下面的文言文，完成各题。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其安易持/其未兆易谋/其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱 B．其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱 C．其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱 D．其安易持/其未兆易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“毂”指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 B．“埏埴”指揉和黏土。“埏”，用水和土；“埴”，黏土。 C．“户牖”指门窗。“户”，单扇的门；“牖”，窗。 D．“累土”指累叠起来的土块。“累”，积累、堆积的意思。 3．下列对文中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，通过车轮的例子，说明了“有”和“无”相互依存、相互为用的关系。 B．“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，从反面论证了“道”的特点，强调了要遵循自然规律。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，指出了“智”与“明”、“力”与“强”的区别，强调了自我认知和自我超越的重要性。 D．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调了积累的重要性，鼓励人们要从小事做起，逐步积累。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 5．结合《老子》四章的内容，谈谈你对“无为而治”思想的理解。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。 （《老子》第二章） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章）） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以圣人A处无为之事B行不言之教C万物作焉D而不辞E生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去 7．下列表述，不正确的一项是（   ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．黔首，指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鯫生”等。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出一脚。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 10．老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失”，应该怎样看待老子的“无为而治”思想？ ※课外阅读※ （一）（25-26高二上·陕西榆林·阶段检测）阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。 文本一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记•老庄申韩列传》节选） 文本二： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰 D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰 12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。 B．矰：是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。 D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文本一中，老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B．文本一中，孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C．文本二中，《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D．文本二中，《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就大功。 14．下列对划线字的解释全都正确的一组是（   ） ①回虽不敏，请事斯语矣（不够敏捷） ②非所以要誉于乡党朋友也（需要荣誉） ③知足者富，强行者有志（勤勉而行） ④民之从事，常于几成而败之（做事情） ⑤爱人若爱其身（身体） ⑥君子喻于义（明白） A．①③④ B．②④⑥ C．①④⑤ D．③④⑥ 15．下列判断正确的一项是（   ） A．“朝闻道，夕死可矣”的“朝”与“良庖岁更刀”的“岁”活用类型不同。 B．“譬如平地”的“平”与“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。 C．“故窃异室以利其室”的“以”与“仁以为己任”的“以”用法不同。 D．“人之有是四端也”的“之”与“臣子之不孝君父”的“之”用法不同。 16．对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（   ） ①见不贤而内自省也  ②多识于鸟兽草木之名  ③然而不王者，未之有也  ④夫子固拙于用大矣  ⑤千里之行，始于足下  ⑥无恻隐之心，非人也  ⑦圣人以治天下为事者  ⑧人为刀俎，我为鱼肉  ⑨宋人有善为不龟手之药者 A．①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨ B．①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨ C．①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧ D．①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 17．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （3）我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 （二）（24-25高二上·山东济宁·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人，上从容问群臣，遍封宗子，于天下利乎。德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然朕为天子所以养百姓也岂可劳百姓以养己之宗族乎”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A朕B为C天子D所以E养百姓也F岂可G劳百姓H以养I己之宗族乎 19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．“问以政道”与“朝闻道”（《论语里仁》）中的“道”含义不同。 B．“不亡何待”与“死而不亡者寿”（《老子》）中的“亡”含义相同。 C．“齐之以礼”与“先齐其家”（《大学》）中的“齐”含义不同。 D．“君恶闻其过”与“非恶其声而然也”《孟子》中的“恶”含义不同。 20．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己的宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。 B．在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 C．唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。 D．裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《老子》四章） 22．文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ ※对比阅读※ （一）（25-26高二上·福建漳州·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （《论语·述而》） 材料二： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 材料三： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 （《老子》第六十六章） 23．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以圣人A处上B而民C不重D处前E而民F不害G是以H天下乐推I而不厌。 24．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“小子”，是孔子对学生的称呼，语含告诫，与现在口语中的含义不同。 B．“迩”，意思是“近”，与成语“遐迩闻名”中的“迩”字含义相同。 C．“辐”，车轮中连接轴心和轮圈的直条；“毂”，车轮中心的圆木，中有孔插轴。 D．“厌”，意思是“厌恶”，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中的“厌”字含义相同。 25．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习《诗》作用很大，可以激发情感、观察社会、交往朋友、怨刺不平，还能侍奉父母君王，甚至了解自然万物。 B．孔子赞赏颜渊“用行舍藏”的人生态度，即受到重用时就推行道义，不被任用时就藏道身退，并认为只有自己和颜渊能做到。 C．老子连用三个比喻，说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的，但“无”是根本，它决定了器物真正的实用价值。 D．老子以江海善于处在低下的位置而容纳百川为喻，阐明圣人要想地位居于民众之上，必须用言辞对民众表示谦下。 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ （2）是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 27．孔子的“用行舍藏”思想与老子的“不争”哲学在处世态度上有何异同？请结合选文简要分析。 （二）（25-26高二上·湖北荆州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有诏（子仪）留守东都，俄改东畿、山南东道、河南诸道行营元帅。鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之，故帝召子仪还，更以赵王为天下兵马元帅，李光弼副之，代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼扰京辅，天子旰食，乃授邠宁、鄜坊两节度使，仍留京师。 永泰元年，怀恩尽说吐蕃、回纥等三十万，掠泾、邠，入醴泉、奉天，京师大震。急召子仪屯泾阳，军才万人。比到，虏骑围已合，乃使李国臣、高升各当一面，身自率铠骑二千出入阵中。回纥怪问：“是谓谁？”报曰：“郭令公。”惊曰：“令公存乎？公今存，天可汗存乎？”报曰：“天子万寿。”回纥悟曰：“彼欺我乎！”子仪使谕虏曰：“昔回纥涉万里，助复二京，我与若等休戚同之。今乃弃旧好，助叛臣，一何愚！彼背主弃亲，于回纥何有？”回纥曰：“本谓公云亡，不然，何以至此？今诚存，我得见乎？”子仪以数十骑出，免胄见其大酋曰：“诸君同艰难久矣，何忽亡忠谊而至是邪？”回纥舍兵下马拜曰：“果吾父也。”子仪即召与饮，遗锦彩结欢，誓好如初。 （节选自《新唐书·郭子仪传》） 材料二： 后世论郭子仪、李光弼二人者，未尝不右子仪。夫善战而有谋，果敢而精锐，是数者，子仪皆苦其不及。其宽缓仁爱，宜若鲁钝矣，而卒过光弼者，何也？子仪之所长，光弼之所不能；光弼之所长，子仪或未必待。 （节选自张耒《张右史文集·卷第五十五》） 材料三： 子仪之贤，其思之熟矣。提大将之节夺海内于群盗之手而归之唐威声震乎夷狄，功德加乎群臣，此中主之所不能无疑者，况肃、代之陋狭，德宗之猜忌乎！于是时也，庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣。虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。子仪以为使己见疑于君，陷吾君有杀功臣之名，不若少徇众人之迹以自污，使君臣俱全，而己独受奢欲之名之为愈也。故其事虽类乎众人之为，而其心实在乎安国家、利社稷，使巧佞之徒知己之不足疑，而其君释然不复知其为可忌。其深虑远计，邈乎不可及，非真有意于奢欲也明矣。 （节选自方孝孺《逊志斋集·郭子仪》） 28．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 提大将之A节B夺海内C于群盗之D手E而归之F唐G威声H震乎夷狄 29．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，趁着，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。 B．一，多么，与《五石之瓠》“能不龟手一也”的“一”意思不同。 C．欢，友好关系。与《屈原列传》“绝秦欢”的“欢”意思相同。 D．见，表示被动，与《苏武传》“见犯乃死”的“见”用法相同。 30．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鱼朝恩曾诬陷郭子仪，致其兵权被夺，而郭子仪毫无怨恨之意，依然忠于朝廷，表现出不计私怨、顾全大局的胸襟。 B．在国都附近地区受到侵扰之际，天子任命郭子仪为邠宁、鄜坊两节度使，但仍留驻在京师，体现朝廷对其能力的倚重。 C．张耒认为，李光弼善于作战有谋略，为人果敢而精锐，也正因如此，世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇李光弼。 D．方孝孺认为，郭子仪追求奢侈的行为并非是其本意，而是有心安定国家、利于社稷，这样的深谋远虑高远而不可企及。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 （2）虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。 32．司马光评价郭子仪“功高而主不疑，权大而众不忌”。请你结合三则材料，分析司马光给出如此评价的原因。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $