2027届新高三语文暑假衔接一轮复习讲义：专题16-《老子》四章 《五石之瓠》《兼爱》

新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题16 《老子》四章、《五石之瓠》、《兼爱》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 学生版（纯练习，无答案） 学习目标 1. 掌握老子“有之以为利，无之以为用”“自见者不明”等辩证思想及重点文言词句。 2. 理解《五石之瓠》中“无用之用”的寓意与《兼爱》中“兼相爱则治”的主张。 3. 积累与辩证、无为、兼爱相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，训练辩证思维、概念辨析与跨文本关联能力。 5. 围绕“有用与无用”“小我与大爱”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 无为而治——自己无所作为而使天下得到治理。后指以德化民、不施繁苛。 【正例】高明的管理者懂得无为而治，放权而不失控。 2. 祸福相依——坏事可引出好结果，好事也可引出坏结果。比喻利弊相生。 【正例】挫折未必是坏事，祸福相依，关键在如何应对。 3. 大器晚成——能担当重任者须经长期锻炼，成就往往较晚。 【正例】他中年才崭露头角，正应了那句大器晚成。 4. 无用之用——看似无用的东西自有其用处。出自《庄子》。 【正例】看似闲读的诗书，恰是无用之大用，润泽一生。 5. 兼善天下——使天下人都得到好处。出自《孟子》。 【正例】真正的精英，当以兼善天下为志，而非独善其身。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《老子》四章+《五石之瓠》+《兼爱》（统编教材选择性必修上册第二单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 （　　），当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，（　　）。（　　），自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……非不呺然大也，吾为其（　　）而掊之。庄子曰：今子有五石之瓠，何不虑以为（　　）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有（　　）也夫！ 当察乱何自起？（　　）。臣子之不孝君父，所谓乱也。故天下（　　），（　　）。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 提示：《老子》章强调“无”的作用与“自见”之弊；《五石之瓠》以“大樽浮江”点破“无用之用”；《兼爱》以“不相爱”溯乱源，提出“兼相爱则治”。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子逍遥游里，惠子对庄子抱怨：我种出一棵大葫芦，却因太大而无处可用，干脆砸了。惠子的逻辑很实用：东西的价值，等于它能不能装水、能不能当瓢。庄子却笑他拙于用大——你何不把它绑在身上，浮游于江湖，反倒愁没地方放？同一只葫芦，一个看见累赘，一个看见自由。这场争执，表面谈物，实则谈人看待世界的方式与尺度。庄子逍遥游里，惠子对庄子抱怨：我种出一棵大葫芦，却因太大而无处可用，干脆砸了。惠子的逻辑很实用：东西的价值，等于它能不能装水、能不能当瓢。庄子却笑他拙于用大——你何不把它绑在身上，浮游于江湖，反倒愁没地方放？同一只葫芦，一个看见累赘，一个看见自由。这场争执，表面谈物，实则谈人看待世界的方式与尺度。庄子与惠子的那场葫芦之争，表面上争的是“有用没用”，骨子里争的是看世界的方式。惠子困在“瓢能装多少水”的实用里，庄子却看见“浮乎江湖”的辽阔。无用，往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。这道理，今天依然锋利。我们从小被训练用有没有用衡量一切：这门课考不考？这件事值不值？可庄子提醒，太多被贴上无用标签的东西——发呆、读诗、散步、纯粹的喜欢——恰恰撑起了一个人精神的辽阔。若只用单一尺子量世界，再好的风景也会被量成废料。惠子的困，困在维度太窄；庄子的阔，阔在肯换角度。学习亦如此：刷题是有用，但广泛的阅读、自由的联想、对陌生领域的好奇，看似无用，却往往在关键时刻让人看得更远。真正厉害的人，不是只会用标准答案的人，而是能在别人看见废材处，看见利器的人。守住这份无用之用的眼界，人生的江湖，才装得下风浪，也装得下自由，装得下一个不被定义、不被窄化的自己。我们从小被训练用有没有用衡量一切：这门课考不考？这件事值不值？可庄子提醒，太多被贴上无用标签的东西——发呆、读诗、散步、纯粹的喜欢——恰恰撑起了一个人精神的辽阔。若只用单一尺子量世界，再好的风景也会被量成废料。惠子的困，困在维度太窄；庄子的阔，阔在肯换角度。学习亦如此：刷题是有用，但广泛的阅读、自由的联想、对陌生领域的好奇，看似无用，却往往在关键时刻让人看得更远。真正厉害的人，不是只会用标准答案的人，而是能在别人看见废材处，看见利器的人。守住这份无用之用的眼界，人生的江湖，才装得下风浪，也装得下自由，装得下一个不被定义、不被窄化的自己。庄子的无用之用，放到今天的教育语境里格外值得玩味。我们太习惯用分数、用就业、用立竿见影的回报去衡量一件事值不值得做，于是刷题成了唯一的正事，阅读、发呆、远足都成了浪费。可恰恰是这些看似无用的时光，滋养了一个人精神的宽度与韧性。一个只被训练会答题的人，也许能赢下一场考试，却未必能应付漫长人生里的风浪。留一点无用的空间给自己，不是偷懒，而是给生命留出呼吸的余地，也留出长出不同风景的可能。庄子的葫芦，浮在江湖之上，装的不是水，而是自由与辽阔；愿我们也能在功利的洪流里，保住那只不被窄化的葫芦。 1. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 困在　看见 B. 拘于　看见 C. 困在　望见 D. 拘于　望见 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 无用，往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 B. 无用，往往只是被窄化了的有用；换一个维度，废材便是利器。 C. 无用，往往是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 D. 无用往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国，礼崩乐坏，诸侯攻伐，骨肉相残。身处其时的墨子，没有像儒家那样寄望于复礼，也不像道家那样劝人退守，而是直截了当地把乱源归结为两个字：不相爱。他认为，人人只爱自己、不爱他人，儿子只管自己不顾父亲，臣子只谋私利不顾君国，这样一层层自私叠上去，社会便成了一张大大小小的互害之网，谁也逃不脱被反噬的命运。春秋战国，礼崩乐坏，诸侯攻伐，骨肉相残。身处其时的墨子，没有像儒家那样寄望于复礼，也不像道家那样劝人退守，而是直截了当地把乱源归结为两个字：不相爱。他认为，人人只爱自己、不爱他人，儿子只管自己不顾父亲，臣子只谋私利不顾君国，这样一层层自私叠上去，社会便成了一张大大小小的互害之网，谁也逃不脱被反噬的命运。墨子说“兼相爱则治，交相恶则乱”，把治乱的根子扎在人与人的关系上。在他看来，天下大乱，不在天灾，而在“不相爱”：子爱己不爱父，臣爱己不爱君，层层自私的算计，织成一张互害的网。破网之法，不过二字——兼爱。墨子的兼爱，不是泛泛的善意，而是一种视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身的具体立场。它要求人跳出亲疏远近的圈子，把别人的苦当成自己的苦。这在战乱频仍的年月，无疑是一种近乎理想主义的倔强，却也点出了治乱最朴素的逻辑：人与人若只算计，结局必是两败；若肯相顾，方能共存。今天读墨子，不必把他当成唯一的答案，却该记住他那份对互害的警觉。校园里、网络中、生活里，许多矛盾都起于只想着自己。少一点凭什么让着我，多一点若是他会怎样，许多结便自然松了。兼爱二字，古音虽远，道理却近——把别人装在心里，世界才装得下自己，也装得下更长远的安宁与善意。墨子的兼爱，不是泛泛的善意，而是一种视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身的具体立场。它要求人跳出亲疏远近的圈子，把别人的苦当成自己的苦。这在战乱频仍的年月，无疑是一种近乎理想主义的倔强，却也点出了治乱最朴素的逻辑：人与人若只算计，结局必是两败；若肯相顾，方能共存。今天读墨子，不必把他当成唯一的答案，却该记住他那份对互害的警觉。校园里、网络中、生活里，许多矛盾都起于只想着自己。少一点凭什么让着我，多一点若是他会怎样，许多结便自然松了。兼爱二字，古音虽远，道理却近——把别人装在心里，世界才装得下自己，也装得下更长远的安宁与善意。墨子的兼爱，常被误读为无差别的滥好。其实他说的，是一种把别人也放进自己考量里的习惯。不是要你牺牲自己成全别人，而是希望你少一点只盯着自己的精明，多一点将心比心的厚道。这样的社会，摩擦会少，信任会多，合作会顺。校园里少一点孤立、多一点互助，网络里少一点恶言、多一点体谅，都是从兼爱二字里长出的具体果实。古老的思想并不遥远，它就在我们每一次选择善待他人、而非只顾自己的瞬间，悄悄改变着周遭的温度。读懂墨子，不是要人人都做侠客，而是要在算计成风的世界里，记得给善意留一个位置，让人间多一分彼此撑一把的暖意。 4. 文中“兼相爱则治”的引号作用是（3分） A. 表示引用 B. 表示讽刺 C. 表示特定称谓 D. 表示着重强调 5. 请简要分析文中“织成一张互害的网”的表达效果。（6分） 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“无用之用与兼爱”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：无用之用的智慧 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 我们太习惯用“有没有用”丈量一切了。读闲书，问“考不考”；学艺术，问“挣不挣”；交朋友，问“帮不帮”。当“有用”成为唯一尺度，世界便迅速坍缩成一条窄巷——两端都是功利，中间挤满了焦虑的人。庄子偏要在这窄巷里开窗。那只五石大葫芦，惠子嫌它“无所容”，庄子却看见它能“浮乎江湖”。同一个物件，困在旧框里是废物，换副眼光便是奇珍。所谓无用之用，不是真无用，而是你的尺度量不出它的用。人也需要一点“无用”。发呆、散步、看云、写无关考试的小诗——这些不产出分数与业绩的时刻，恰恰在喂养感知力与想象力。一个只会高效的人，往往也是最易枯竭的人。无用，是给精神留的白。当然，提倡无用，不是否定有为。老是“躺平”当然不可取，但若只剩“有用”一条路，人生便失了弹性。好的生活，该像中国画的留白：有笔墨处见功力，无笔墨处见天地。对高三的我们，这智慧尤显亲切。别把每分钟都填满习题，留一点“无用”的时间给思考与呼吸。那看似绕远的路，常把我们带到更开阔的地方。愿你在功利的洪流里，保有一份“无用”的从容。那从容，本身就有大用。我们总急于让每分每秒都“有用”，却忘了人不是机器，灵感、审美与心性，恰恰是在“无用”的留白里生长的。一个从小被诗书浸润的人，未必靠唐诗谋生，却在困顿时有词可慰；一个常去山水间发呆的人，未必因此升职，却在焦虑时懂得抽身。这些“无用”，终会在某个时刻，成为支撑你走过暗夜的光。别再用功利的尺，量尽人生的每一寸。我们总以为“有用”才值得，却忘了人活着不只是为了满足指标。那些看似无用的时刻——一次发呆、一场散步、一本与考试无关的闲书——恰恰在悄悄塑造我们的感知力、审美力与想象力。一个被“有用”填满的人，像一只永远上紧的发条，迟早会松脱。而无用之用，正是给生命留出呼吸的缝隙。当你愿意为一朵云驻足，为一句诗心动，你才真正像一个“人”在生活，而不只是一台执行程序的机器。留白，是生命最温柔的奢侈。我们总把“有用”挂在嘴边，却很少问：谁定义的有用？若只以分数、薪资、效率为尺，那么诗、远方、发呆、闲聊，统统该被删去。可偏偏是这些“无用”，构成了人之所以为人的温度。一个只追求有用的人，像一台精密的机器，高效却荒凉；而一个留得出“无用”时间的人，才像个活生生的、会感动也会创造的人。庄子看穿了这一点，所以宁可做一只“无用”的龟，曳尾于涂中。愿你在功利的洪流里，也为自己留一方“无用”的天地，那是灵魂得以呼吸的窗。 文章珠玑：“所谓无用之用，不是真无用，而是你的尺度量不出它的用。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者主张彻底抛弃“有用”的标准。 B. 作者认为“无用”能为精神留白、滋养感知力。 C. 作者鼓励高三学生完全放弃习题。 D. 作者认为只高效的人最充实。 2. 文章以“中国画的留白”设喻，有何作用？（3分） 阅读2：柔弱与刚强 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 老子说“自见者不明，自是者不彰”，又讲“柔弱胜刚强”。在一个崇尚“赢”、崇拜“硬”的时代，这些话像逆耳的风。可静下心想，多少纷争源于太想证明自己？争着显山露水，反而遮了本心；急着压倒别人，反而失了格局。柔，不是弱。水至柔，却能穿石；风至柔，却能拔树。真正的柔，是顺势而不硬抗，是包容而不撕裂。一个人若能听得进反对，容得下差异，便拥有了比“硬碰硬”更长久的力量。“自见者不明”，提醒我们：越是急着被看见，越容易看不清。浮华的展示换来的，常是浅薄的认同；而沉潜的积累沉淀的，才是过硬的底气。少一点自我表演，多一点对事的专注，路反而走得更远。当然，柔不等于无原则地退让。老子之柔，是针对“逞强”的药，不是对“坚守”的否定。该硬的时候，柔者亦有筋骨；只是他们不把硬当作表演。对年轻人，这智慧是剂清凉药。在人人都想“出圈”的喧嚣里，肯低头做事、肯藏锋养拙，反倒稀缺而珍贵。柔弱胜刚强，胜不在力，而在久；不在一时之争，而在长程之道。刚与柔，原不是对立的两极，而是同一力量的两种姿态。该出手时出手，是刚；该包容时包容，是柔。一个只会强硬的人，易折；一个只会退让的人，易靡；唯有刚柔相济，方能行稳。老子的智慧，不是教人软弱，而是教人看穿“逞强”的虚妄，选择在更长的时空里取胜。柔弱胜刚强，胜在持久，而非一时的锋芒。急于证明自己的人，往往在最该沉淀的年纪消耗了底气；而懂得藏锋的人，把力气留给了真正重要的长征。这对高三学子尤有启示：不必在意某次测验的起伏，不必嫉妒别人的“出圈”，把注意力放在每天的扎实积累上，时间会给出最公正的答案。真正的强，不是喊得响，而是走得远；不是压过谁，而是成为那个历经风浪仍屹立不倒的自己，温和而有力量。真正的柔，里头是有骨的。它不是无原则的迎合，也不是怯懦的退缩，而是一种看透了“逞强”虚妄后的从容。水柔，却能穿石；风柔，却能拔树；绳柔，却能缚木。它们的力量，不在一时的锋利，而在持久的渗透。人亦如此：与其张牙舞爪地证明自己，不如沉住气把事做实；与其针锋相对地争输赢，不如以包容化解坚冰。柔弱胜刚强，胜的是时间，是人心，是那种不靠声嘶力竭、却始终在场的韧性。愿你在该硬时硬，在该柔时柔，做一个有骨亦有温的人。刚与柔从不是二选一，而是同一棵树上的两片叶。愿你既有向上的锋芒，也有向下的根须，在刚柔之间，活成一个完整而有力的人，既能迎风生长，也能在风暴里稳稳站立，温柔却有力量。愿你在刚与柔之间，找到属于自己的从容、分寸与内在的力量。 文章珠玑：“柔，不是弱。水至柔，却能穿石；风至柔，却能拔树。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由老子名言引出对“赢文化”的反思。 B. 文章以水土为喻说明柔中藏力。 C. 文章认为柔等于无原则退让。 D. 文章指出柔是治“逞强”的药而非否定坚守。 4. 结合文章，谈谈你对“自见者不明”的现实启示。（4分） 阅读3：兼爱：一种古老而新鲜的社会理想 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 墨子生在两个世纪前的乱世，却提出一个极“现代”的命题：兼相爱。他看透了乱的根源——“不相爱”：人人只爱自己，便人人都在别人的冷漠里受损。破解之道，不是喊口号，而是把“爱自己”扩成“爱他人如己”。兼爱常被误读为“抹杀差等”。其实，墨子的本意不在否定亲情，而在拓展责任的半径：从爱家人，到爱邻里，到爱陌生人。半径越长，社会的温度越高；人人如此，便无人能在他人的苦难里独善。今天，我们谈共同体、谈人类命运共同体，谈对远方的苦难不忍、对公共的事尽责，骨子里都有兼爱的影子。一个打车软件背后的算法、一座城市的无障碍设施、一次对陌生人的援手，都是兼爱在微观处的落地。当然，兼爱不是道德绑架。它不要求人牺牲一切，而呼唤人在力所能及处，多一分推己及人。微光汇聚，便是星河。兼爱听起来宏大，落实起来却很日常：给外卖员一句谢谢，为公共环境多尽一份力，对陌生人的困境多一分不忍。这些微小的善意，织成社会温情的底网。一个互爱的社会，不是没有争端，而是争端发生时，有人愿意先伸出手而非先举起拳。从“爱自己”到“爱他人如己”，半径每扩展一寸，我们离那个更好的世界，便近了一步。兼爱并非遥不可及的圣人之境，它就藏在日常的举手投足里。给疲惫的劳动者一句体谅，为公共事务尽一份心力，对陌生人的困顿多一分不忍——这些都是“爱他人如己”的微小实践。一个社会若人人肯把责任的半径往外推一寸，冷漠的坚冰便会融化一分。从独善其身到兼善天下，中间隔着的，不过是“愿意为他人多想一步”的习惯。愿我们都能成为那束微光，因为微光汇聚，便是照亮人间的星河，温暖而绵长。兼爱常被误解为“无差别地爱所有人”，其实墨子要的，是把“爱自己”的逻辑，自然地延伸到他人身上——就像希望自己被善待，也愿他人被善待。这不是要你牺牲自己去成全谁，而是呼唤一种推己及人的自觉：在力所能及处，少一点冷漠，多一点不忍；在公共领域，少一点旁观，多一点尽责。当每个人都把责任的半径往外推一寸，社会的温度便升一度。从独善其身到兼善天下，中间隔着的，不过是“愿不愿意为他人多想一步”。微光汇聚，便是星河，温暖而绵长。从爱自己到爱他人，不过是一念之间的推己及人。愿这念头的火，能在更多人心里点亮，让世界少一分冷漠，多一分温柔的暖意。当微光成炬，星河便不再遥远，而人间也终会因这一点点善意，变得值得眷恋。让兼爱的微光，照亮我们共同的人间，也照亮彼此前行的路。这，正是兼爱穿越千年仍不过时、仍暖人心的理由。 文章珠玑：“破解之道，不是喊口号，而是把爱自己扩成爱他人如己。” 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 《五石之瓠》中，惠子嫌大葫芦“无用”而砸碎，庄子却说可“虑以为大樽而浮乎江湖”，谓之“无用之用”。《兼爱》则主张“兼相爱则治”。一者谈“用”的边界，一者谈“爱”的尺度。在效率至上、竞争激烈的当下，我们该如何看待“无用”与“大爱”？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题16 《老子》四章、《五石之瓠》、《兼爱》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 教师版（含答案与解析） 目　录 · 任务一　成语背一背（5分钟） · 任务二　古诗文挖空练一练（15分钟） · 任务三　高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） · 任务四　经典美文读一读（30分钟） · 任务五　作文审题立意试一试（5分钟） · 参考答案 学习目标 1. 掌握老子“有之以为利，无之以为用”“自见者不明”等辩证思想及重点文言词句。 2. 理解《五石之瓠》中“无用之用”的寓意与《兼爱》中“兼相爱则治”的主张。 3. 积累与辩证、无为、兼爱相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，训练辩证思维、概念辨析与跨文本关联能力。 5. 围绕“有用与无用”“小我与大爱”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 无为而治——自己无所作为而使天下得到治理。后指以德化民、不施繁苛。 【正例】高明的管理者懂得无为而治，放权而不失控。 2. 祸福相依——坏事可引出好结果，好事也可引出坏结果。比喻利弊相生。 【正例】挫折未必是坏事，祸福相依，关键在如何应对。 3. 大器晚成——能担当重任者须经长期锻炼，成就往往较晚。 【正例】他中年才崭露头角，正应了那句大器晚成。 4. 无用之用——看似无用的东西自有其用处。出自《庄子》。 【正例】看似闲读的诗书，恰是无用之大用，润泽一生。 5. 兼善天下——使天下人都得到好处。出自《孟子》。 【正例】真正的精英，当以兼善天下为志，而非独善其身。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《老子》四章+《五石之瓠》+《兼爱》（统编教材选择性必修上册第二单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 （三十辐共一毂），当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，（无之以为用）。（自见者不明），自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……非不呺然大也，吾为其（无用）而掊之。庄子曰：今子有五石之瓠，何不虑以为（大樽）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有（蓬之心）也夫！ 当察乱何自起？（起不相爱）。臣子之不孝君父，所谓乱也。故天下（兼相爱则治），（交相恶则乱）。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 提示：《老子》章强调“无”的作用与“自见”之弊；《五石之瓠》以“大樽浮江”点破“无用之用”；《兼爱》以“不相爱”溯乱源，提出“兼相爱则治”。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子逍遥游里，惠子对庄子抱怨：我种出一棵大葫芦，却因太大而无处可用，干脆砸了。惠子的逻辑很实用：东西的价值，等于它能不能装水、能不能当瓢。庄子却笑他拙于用大——你何不把它绑在身上，浮游于江湖，反倒愁没地方放？同一只葫芦，一个看见累赘，一个看见自由。这场争执，表面谈物，实则谈人看待世界的方式与尺度。庄子逍遥游里，惠子对庄子抱怨：我种出一棵大葫芦，却因太大而无处可用，干脆砸了。惠子的逻辑很实用：东西的价值，等于它能不能装水、能不能当瓢。庄子却笑他拙于用大——你何不把它绑在身上，浮游于江湖，反倒愁没地方放？同一只葫芦，一个看见累赘，一个看见自由。这场争执，表面谈物，实则谈人看待世界的方式与尺度。庄子与惠子的那场葫芦之争，表面上争的是“有用没用”，骨子里争的是看世界的方式。惠子困在“瓢能装多少水”的实用里，庄子却看见“浮乎江湖”的辽阔。无用，往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。这道理，今天依然锋利。我们从小被训练用有没有用衡量一切：这门课考不考？这件事值不值？可庄子提醒，太多被贴上无用标签的东西——发呆、读诗、散步、纯粹的喜欢——恰恰撑起了一个人精神的辽阔。若只用单一尺子量世界，再好的风景也会被量成废料。惠子的困，困在维度太窄；庄子的阔，阔在肯换角度。学习亦如此：刷题是有用，但广泛的阅读、自由的联想、对陌生领域的好奇，看似无用，却往往在关键时刻让人看得更远。真正厉害的人，不是只会用标准答案的人，而是能在别人看见废材处，看见利器的人。守住这份无用之用的眼界，人生的江湖，才装得下风浪，也装得下自由，装得下一个不被定义、不被窄化的自己。我们从小被训练用有没有用衡量一切：这门课考不考？这件事值不值？可庄子提醒，太多被贴上无用标签的东西——发呆、读诗、散步、纯粹的喜欢——恰恰撑起了一个人精神的辽阔。若只用单一尺子量世界，再好的风景也会被量成废料。惠子的困，困在维度太窄；庄子的阔，阔在肯换角度。学习亦如此：刷题是有用，但广泛的阅读、自由的联想、对陌生领域的好奇，看似无用，却往往在关键时刻让人看得更远。真正厉害的人，不是只会用标准答案的人，而是能在别人看见废材处，看见利器的人。守住这份无用之用的眼界，人生的江湖，才装得下风浪，也装得下自由，装得下一个不被定义、不被窄化的自己。庄子的无用之用，放到今天的教育语境里格外值得玩味。我们太习惯用分数、用就业、用立竿见影的回报去衡量一件事值不值得做，于是刷题成了唯一的正事，阅读、发呆、远足都成了浪费。可恰恰是这些看似无用的时光，滋养了一个人精神的宽度与韧性。一个只被训练会答题的人，也许能赢下一场考试，却未必能应付漫长人生里的风浪。留一点无用的空间给自己，不是偷懒，而是给生命留出呼吸的余地，也留出长出不同风景的可能。庄子的葫芦，浮在江湖之上，装的不是水，而是自由与辽阔；愿我们也能在功利的洪流里，保住那只不被窄化的葫芦。 1. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 困在　看见 B. 拘于　看见 C. 困在　望见 D. 拘于　望见 【答案】B 【解析】“拘于”比“困在”更书面，且与“实用里”搭配自然；“看见”与后文“辽阔”呼应更贴切。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 无用，往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 B. 无用，往往只是被窄化了的有用；换一个维度，废材便是利器。 C. 无用，往往是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 D. 无用往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 【答案】A 【解析】原句“被窄化的有用”中“的”略赘，A项删“的”更简净，语意不变。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 执着于既定用途　② 忽略潜在可能 【解析】第一处承惠子“实用”视角；第二处写其局限。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国，礼崩乐坏，诸侯攻伐，骨肉相残。身处其时的墨子，没有像儒家那样寄望于复礼，也不像道家那样劝人退守，而是直截了当地把乱源归结为两个字：不相爱。他认为，人人只爱自己、不爱他人，儿子只管自己不顾父亲，臣子只谋私利不顾君国，这样一层层自私叠上去，社会便成了一张大大小小的互害之网，谁也逃不脱被反噬的命运。春秋战国，礼崩乐坏，诸侯攻伐，骨肉相残。身处其时的墨子，没有像儒家那样寄望于复礼，也不像道家那样劝人退守，而是直截了当地把乱源归结为两个字：不相爱。他认为，人人只爱自己、不爱他人，儿子只管自己不顾父亲，臣子只谋私利不顾君国，这样一层层自私叠上去，社会便成了一张大大小小的互害之网，谁也逃不脱被反噬的命运。墨子说“兼相爱则治，交相恶则乱”，把治乱的根子扎在人与人的关系上。在他看来，天下大乱，不在天灾，而在“不相爱”：子爱己不爱父，臣爱己不爱君，层层自私的算计，织成一张互害的网。破网之法，不过二字——兼爱。墨子的兼爱，不是泛泛的善意，而是一种视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身的具体立场。它要求人跳出亲疏远近的圈子，把别人的苦当成自己的苦。这在战乱频仍的年月，无疑是一种近乎理想主义的倔强，却也点出了治乱最朴素的逻辑：人与人若只算计，结局必是两败；若肯相顾，方能共存。今天读墨子，不必把他当成唯一的答案，却该记住他那份对互害的警觉。校园里、网络中、生活里，许多矛盾都起于只想着自己。少一点凭什么让着我，多一点若是他会怎样，许多结便自然松了。兼爱二字，古音虽远，道理却近——把别人装在心里，世界才装得下自己，也装得下更长远的安宁与善意。墨子的兼爱，不是泛泛的善意，而是一种视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身的具体立场。它要求人跳出亲疏远近的圈子，把别人的苦当成自己的苦。这在战乱频仍的年月，无疑是一种近乎理想主义的倔强，却也点出了治乱最朴素的逻辑：人与人若只算计，结局必是两败；若肯相顾，方能共存。今天读墨子，不必把他当成唯一的答案，却该记住他那份对互害的警觉。校园里、网络中、生活里，许多矛盾都起于只想着自己。少一点凭什么让着我，多一点若是他会怎样，许多结便自然松了。兼爱二字，古音虽远，道理却近——把别人装在心里，世界才装得下自己，也装得下更长远的安宁与善意。墨子的兼爱，常被误读为无差别的滥好。其实他说的，是一种把别人也放进自己考量里的习惯。不是要你牺牲自己成全别人，而是希望你少一点只盯着自己的精明，多一点将心比心的厚道。这样的社会，摩擦会少，信任会多，合作会顺。校园里少一点孤立、多一点互助，网络里少一点恶言、多一点体谅，都是从兼爱二字里长出的具体果实。古老的思想并不遥远，它就在我们每一次选择善待他人、而非只顾自己的瞬间，悄悄改变着周遭的温度。读懂墨子，不是要人人都做侠客，而是要在算计成风的世界里，记得给善意留一个位置，让人间多一分彼此撑一把的暖意。 4. 文中“兼相爱则治”的引号作用是（3分） A. 表示引用 B. 表示讽刺 C. 表示特定称谓 D. 表示着重强调 【答案】A 【解析】此句直接引自《兼爱》原文，引号表引用。 5. 请简要分析文中“织成一张互害的网”的表达效果。（6分） 【答案】运用比喻，将人人自爱不相爱的后果比作“互害的网”，形象揭示自私算计导致恶性循环、人人受困，增强批判力度。 【解析】答出“比喻”“自私致互害”“形象有力”等要点即可。 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“无用之用与兼爱”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：无用之用的智慧 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 我们太习惯用“有没有用”丈量一切了。读闲书，问“考不考”；学艺术，问“挣不挣”；交朋友，问“帮不帮”。当“有用”成为唯一尺度，世界便迅速坍缩成一条窄巷——两端都是功利，中间挤满了焦虑的人。庄子偏要在这窄巷里开窗。那只五石大葫芦，惠子嫌它“无所容”，庄子却看见它能“浮乎江湖”。同一个物件，困在旧框里是废物，换副眼光便是奇珍。所谓无用之用，不是真无用，而是你的尺度量不出它的用。人也需要一点“无用”。发呆、散步、看云、写无关考试的小诗——这些不产出分数与业绩的时刻，恰恰在喂养感知力与想象力。一个只会高效的人，往往也是最易枯竭的人。无用，是给精神留的白。当然，提倡无用，不是否定有为。老是“躺平”当然不可取，但若只剩“有用”一条路，人生便失了弹性。好的生活，该像中国画的留白：有笔墨处见功力，无笔墨处见天地。对高三的我们，这智慧尤显亲切。别把每分钟都填满习题，留一点“无用”的时间给思考与呼吸。那看似绕远的路，常把我们带到更开阔的地方。愿你在功利的洪流里，保有一份“无用”的从容。那从容，本身就有大用。我们总急于让每分每秒都“有用”，却忘了人不是机器，灵感、审美与心性，恰恰是在“无用”的留白里生长的。一个从小被诗书浸润的人，未必靠唐诗谋生，却在困顿时有词可慰；一个常去山水间发呆的人，未必因此升职，却在焦虑时懂得抽身。这些“无用”，终会在某个时刻，成为支撑你走过暗夜的光。别再用功利的尺，量尽人生的每一寸。我们总以为“有用”才值得，却忘了人活着不只是为了满足指标。那些看似无用的时刻——一次发呆、一场散步、一本与考试无关的闲书——恰恰在悄悄塑造我们的感知力、审美力与想象力。一个被“有用”填满的人，像一只永远上紧的发条，迟早会松脱。而无用之用，正是给生命留出呼吸的缝隙。当你愿意为一朵云驻足，为一句诗心动，你才真正像一个“人”在生活，而不只是一台执行程序的机器。留白，是生命最温柔的奢侈。我们总把“有用”挂在嘴边，却很少问：谁定义的有用？若只以分数、薪资、效率为尺，那么诗、远方、发呆、闲聊，统统该被删去。可偏偏是这些“无用”，构成了人之所以为人的温度。一个只追求有用的人，像一台精密的机器，高效却荒凉；而一个留得出“无用”时间的人，才像个活生生的、会感动也会创造的人。庄子看穿了这一点，所以宁可做一只“无用”的龟，曳尾于涂中。愿你在功利的洪流里，也为自己留一方“无用”的天地，那是灵魂得以呼吸的窗。 文章珠玑：“所谓无用之用，不是真无用，而是你的尺度量不出它的用。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者主张彻底抛弃“有用”的标准。 B. 作者认为“无用”能为精神留白、滋养感知力。 C. 作者鼓励高三学生完全放弃习题。 D. 作者认为只高效的人最充实。 【答案】B 【解析】A项“彻底抛弃”绝对；C项“完全放弃”与文意不符；D项与“最易枯竭”相反。 2. 文章以“中国画的留白”设喻，有何作用？（3分） 【答案】以留白喻生活中“无用”时光的价值，形象说明有用于无用的互补，主张为精神留白，增强说理的生动性。 【解析】答出“比喻”“无用于精神的价值”“互补/留白”等要点即可。 阅读2：柔弱与刚强 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 老子说“自见者不明，自是者不彰”，又讲“柔弱胜刚强”。在一个崇尚“赢”、崇拜“硬”的时代，这些话像逆耳的风。可静下心想，多少纷争源于太想证明自己？争着显山露水，反而遮了本心；急着压倒别人，反而失了格局。柔，不是弱。水至柔，却能穿石；风至柔，却能拔树。真正的柔，是顺势而不硬抗，是包容而不撕裂。一个人若能听得进反对，容得下差异，便拥有了比“硬碰硬”更长久的力量。“自见者不明”，提醒我们：越是急着被看见，越容易看不清。浮华的展示换来的，常是浅薄的认同；而沉潜的积累沉淀的，才是过硬的底气。少一点自我表演，多一点对事的专注，路反而走得更远。当然，柔不等于无原则地退让。老子之柔，是针对“逞强”的药，不是对“坚守”的否定。该硬的时候，柔者亦有筋骨；只是他们不把硬当作表演。对年轻人，这智慧是剂清凉药。在人人都想“出圈”的喧嚣里，肯低头做事、肯藏锋养拙，反倒稀缺而珍贵。柔弱胜刚强，胜不在力，而在久；不在一时之争，而在长程之道。刚与柔，原不是对立的两极，而是同一力量的两种姿态。该出手时出手，是刚；该包容时包容，是柔。一个只会强硬的人，易折；一个只会退让的人，易靡；唯有刚柔相济，方能行稳。老子的智慧，不是教人软弱，而是教人看穿“逞强”的虚妄，选择在更长的时空里取胜。柔弱胜刚强，胜在持久，而非一时的锋芒。急于证明自己的人，往往在最该沉淀的年纪消耗了底气；而懂得藏锋的人，把力气留给了真正重要的长征。这对高三学子尤有启示：不必在意某次测验的起伏，不必嫉妒别人的“出圈”，把注意力放在每天的扎实积累上，时间会给出最公正的答案。真正的强，不是喊得响，而是走得远；不是压过谁，而是成为那个历经风浪仍屹立不倒的自己，温和而有力量。真正的柔，里头是有骨的。它不是无原则的迎合，也不是怯懦的退缩，而是一种看透了“逞强”虚妄后的从容。水柔，却能穿石；风柔，却能拔树；绳柔，却能缚木。它们的力量，不在一时的锋利，而在持久的渗透。人亦如此：与其张牙舞爪地证明自己，不如沉住气把事做实；与其针锋相对地争输赢，不如以包容化解坚冰。柔弱胜刚强，胜的是时间，是人心，是那种不靠声嘶力竭、却始终在场的韧性。愿你在该硬时硬，在该柔时柔，做一个有骨亦有温的人。刚与柔从不是二选一，而是同一棵树上的两片叶。愿你既有向上的锋芒，也有向下的根须，在刚柔之间，活成一个完整而有力的人，既能迎风生长，也能在风暴里稳稳站立，温柔却有力量。愿你在刚与柔之间，找到属于自己的从容、分寸与内在的力量。 文章珠玑：“柔，不是弱。水至柔，却能穿石；风至柔，却能拔树。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由老子名言引出对“赢文化”的反思。 B. 文章以水土为喻说明柔中藏力。 C. 文章认为柔等于无原则退让。 D. 文章指出柔是治“逞强”的药而非否定坚守。 【答案】C 【解析】C项与原文“柔不等于无原则地退让”相反。 4. 结合文章，谈谈你对“自见者不明”的现实启示。（4分） 【答案】启示：急于自我展示易遮蔽本心、看不清真实；应少表演多专注，沉潜积累方能走得长远。 【解析】答出“勿急于显摆”“易迷失”“重积累/专注”等要点即可。 阅读3：兼爱：一种古老而新鲜的社会理想 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 墨子生在两个世纪前的乱世，却提出一个极“现代”的命题：兼相爱。他看透了乱的根源——“不相爱”：人人只爱自己，便人人都在别人的冷漠里受损。破解之道，不是喊口号，而是把“爱自己”扩成“爱他人如己”。兼爱常被误读为“抹杀差等”。其实，墨子的本意不在否定亲情，而在拓展责任的半径：从爱家人，到爱邻里，到爱陌生人。半径越长，社会的温度越高；人人如此，便无人能在他人的苦难里独善。今天，我们谈共同体、谈人类命运共同体，谈对远方的苦难不忍、对公共的事尽责，骨子里都有兼爱的影子。一个打车软件背后的算法、一座城市的无障碍设施、一次对陌生人的援手，都是兼爱在微观处的落地。当然，兼爱不是道德绑架。它不要求人牺牲一切，而呼唤人在力所能及处，多一分推己及人。微光汇聚，便是星河。兼爱听起来宏大，落实起来却很日常：给外卖员一句谢谢，为公共环境多尽一份力，对陌生人的困境多一分不忍。这些微小的善意，织成社会温情的底网。一个互爱的社会，不是没有争端，而是争端发生时，有人愿意先伸出手而非先举起拳。从“爱自己”到“爱他人如己”，半径每扩展一寸，我们离那个更好的世界，便近了一步。兼爱并非遥不可及的圣人之境，它就藏在日常的举手投足里。给疲惫的劳动者一句体谅，为公共事务尽一份心力，对陌生人的困顿多一分不忍——这些都是“爱他人如己”的微小实践。一个社会若人人肯把责任的半径往外推一寸，冷漠的坚冰便会融化一分。从独善其身到兼善天下，中间隔着的，不过是“愿意为他人多想一步”的习惯。愿我们都能成为那束微光，因为微光汇聚，便是照亮人间的星河，温暖而绵长。兼爱常被误解为“无差别地爱所有人”，其实墨子要的，是把“爱自己”的逻辑，自然地延伸到他人身上——就像希望自己被善待，也愿他人被善待。这不是要你牺牲自己去成全谁，而是呼唤一种推己及人的自觉：在力所能及处，少一点冷漠，多一点不忍；在公共领域，少一点旁观，多一点尽责。当每个人都把责任的半径往外推一寸，社会的温度便升一度。从独善其身到兼善天下，中间隔着的，不过是“愿不愿意为他人多想一步”。微光汇聚，便是星河，温暖而绵长。从爱自己到爱他人，不过是一念之间的推己及人。愿这念头的火，能在更多人心里点亮，让世界少一分冷漠，多一分温柔的暖意。当微光成炬，星河便不再遥远，而人间也终会因这一点点善意，变得值得眷恋。让兼爱的微光，照亮我们共同的人间，也照亮彼此前行的路。这，正是兼爱穿越千年仍不过时、仍暖人心的理由。 文章珠玑：“破解之道，不是喊口号，而是把爱自己扩成爱他人如己。” 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【答案】阐释墨子“兼相爱”的现代价值：以拓展责任半径、推己及人破解“不相爱”之乱，呼唤在量力处多一分对他人的关怀。 【解析】答出“兼爱内涵”“破解不相爱”“推己及人/现代价值”等要点即可。 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 《五石之瓠》中，惠子嫌大葫芦“无用”而砸碎，庄子却说可“虑以为大樽而浮乎江湖”，谓之“无用之用”。《兼爱》则主张“兼相爱则治”。一者谈“用”的边界，一者谈“爱”的尺度。在效率至上、竞争激烈的当下，我们该如何看待“无用”与“大爱”？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【审题提示】材料核心：在功利时代重估“无用之用”与“兼爱”的价值。可从“留白之美”“效率之外的意义”“小我与大爱”“柔性与坚刚”等角度立意。建议辩证：有用与无用互补，自爱与兼爱并行。 参考答案 任务二　古诗文挖空练一练 按段落顺序：1. 三十辐共一毂；2. 无之以为用；3. 自见者不明；4. 无用；5. 大樽；6. 蓬之心；7. 起不相爱；8. 兼相爱则治；9. 交相恶则乱 任务三　高考模拟题做一做：语言运用 1. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 困在　看见 B. 拘于　看见 C. 困在　望见 D. 拘于　望见 【答案】B 【解析】“拘于”比“困在”更书面，且与“实用里”搭配自然；“看见”与后文“辽阔”呼应更贴切。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 无用，往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 B. 无用，往往只是被窄化了的有用；换一个维度，废材便是利器。 C. 无用，往往是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 D. 无用往往只是被窄化的有用；换一个维度，废材便是利器。 【答案】A 【解析】原句“被窄化的有用”中“的”略赘，A项删“的”更简净，语意不变。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 执着于既定用途　② 忽略潜在可能 【解析】第一处承惠子“实用”视角；第二处写其局限。 4. 文中“兼相爱则治”的引号作用是（3分） A. 表示引用 B. 表示讽刺 C. 表示特定称谓 D. 表示着重强调 【答案】A 【解析】此句直接引自《兼爱》原文，引号表引用。 5. 请简要分析文中“织成一张互害的网”的表达效果。（6分） 【答案】运用比喻，将人人自爱不相爱的后果比作“互害的网”，形象揭示自私算计导致恶性循环、人人受困，增强批判力度。 【解析】答出“比喻”“自私致互害”“形象有力”等要点即可。 任务四　经典美文读一读 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者主张彻底抛弃“有用”的标准。 B. 作者认为“无用”能为精神留白、滋养感知力。 C. 作者鼓励高三学生完全放弃习题。 D. 作者认为只高效的人最充实。 【答案】B 【解析】A项“彻底抛弃”绝对；C项“完全放弃”与文意不符；D项与“最易枯竭”相反。 2. 文章以“中国画的留白”设喻，有何作用？（3分） 【答案】以留白喻生活中“无用”时光的价值，形象说明有用于无用的互补，主张为精神留白，增强说理的生动性。 【解析】答出“比喻”“无用于精神的价值”“互补/留白”等要点即可。 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由老子名言引出对“赢文化”的反思。 B. 文章以水土为喻说明柔中藏力。 C. 文章认为柔等于无原则退让。 D. 文章指出柔是治“逞强”的药而非否定坚守。 【答案】C 【解析】C项与原文“柔不等于无原则地退让”相反。 4. 结合文章，谈谈你对“自见者不明”的现实启示。（4分） 【答案】启示：急于自我展示易遮蔽本心、看不清真实；应少表演多专注，沉潜积累方能走得长远。 【解析】答出“勿急于显摆”“易迷失”“重积累/专注”等要点即可。 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【答案】阐释墨子“兼相爱”的现代价值：以拓展责任半径、推己及人破解“不相爱”之乱，呼唤在量力处多一分对他人的关怀。 【解析】答出“兼爱内涵”“破解不相爱”“推己及人/现代价值”等要点即可。 学科网（北京）股份有限公司 $