2027届新高三语文暑假衔接一轮复习讲义：专题13-《阿房宫赋》

新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题13 《阿房宫赋》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 教师版（含答案与解析） 目　录 · 任务一　成语背一背（5分钟） · 任务二　古诗文挖空练一练（15分钟） · 任务三　高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） · 任务四　经典美文读一读（30分钟） · 任务五　作文审题立意试一试（5分钟） · 参考答案 学习目标 1. 掌握《阿房宫赋》中辞赋铺陈、夸张、对偶等艺术手法与重点文言词句。 2. 理解“秦爱纷奢，人亦念其家”的对比张力及“后人哀之而不鉴之”的讽谏主旨。 3. 积累与宫室、奢靡、鉴戒相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，提升类比论证分析与历史思辨能力。 5. 围绕“节俭与奢靡”“以史为鉴”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 钩心斗角——原指宫室建筑结构的交错精巧，后比喻用尽心机、明争暗斗。 【正例】部门之间钩心斗角，最终损耗的是整个公司的战斗力。 2. 金碧辉煌——形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。 【正例】远远望去，那座重新修缮的殿宇金碧辉煌，气势夺人。 3. 独夫民贼——指残暴无道、众叛亲离的统治者。 【正例】失去民心的独夫民贼，终将被历史的洪流吞没。 4. 骄奢淫逸——形容生活放纵奢侈，荒淫无度。 【正例】个别干部骄奢淫逸，忘却了当初为民服务的誓言。 5. 前车之鉴——前面车子翻倒的教训，比喻先前的失败可作后来的教训。 【正例】前人因奢靡而亡国，正是我们治国理政的前车之鉴。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《阿房宫赋》/杜牧（统编教材必修下册第一单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 六王毕，四海一，蜀山兀，（阿房出）。覆压三百余里，（隔离天日）。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，（钩心斗角）。 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，（梳晓鬟也）；渭流涨腻，（弃脂水也）；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。 灭六国者六国也，（非秦也）；族秦者秦也，（非天下也）。（使秦复爱六国之人），则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；（后人哀之而不鉴之），亦使后人而复哀后人也。 提示：第三段“……者……也”判断句式与“使”字假设句是高考高频考点，注意“鉴”字名词作动词“以……为鉴”。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国历史上，但凡王朝走向奢靡，往往先从宫殿、园林、陵寝这类看得见的气派开始。秦始皇统一六国后，营建阿房宫，蜀山兀，阿房出，伐木之声震野，民夫之泪满川。杜牧生于晚唐，目睹宪宗以来帝王大兴土木、求仙问道、宴乐无度，国力悄然流失，却无人肯听逆耳之言。于是他提笔写赋，借秦说唐，把一段早已过去的历史，写成递给当代君主的一面铜镜，希望后人哀之而能鉴之。中国历史上，但凡王朝走向奢靡，往往先从宫殿、园林、陵寝这类看得见的气派开始。秦始皇统一六国后，营建阿房宫，蜀山兀，阿房出，伐木之声震野，民夫之泪满川。杜牧生于晚唐，目睹宪宗以来帝王大兴土木、求仙问道、宴乐无度，国力悄然流失，却无人肯听逆耳之言。于是他提笔写赋，借秦说唐，把一段早已过去的历史，写成递给当代君主的一面铜镜，希望后人哀之而能鉴之。杜牧写《阿房宫赋》，表面写秦，实则写唐。他借一座想象中的宫殿，把帝王的贪婪与百姓的血泪并置，让读者在金碧辉煌的幻象后，看见白骨累累的真实。一座宫殿的落成，往往是一个王朝心衰的开始。“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，短短十六字，写尽盛极而亡的荒诞。后人读此，当知奢华从来不是荣耀，而是警报。赋的妙处，在于极写其盛，方能极写其衰。杜牧先用浓墨重彩铺陈楼阁之密、歌舞之繁、珍宝之聚，让读者几乎沉醉于那片金碧辉煌；随即笔锋一转，以戍卒叫三字击穿幻象。这种先扬后抑的张力，比直白的劝谏有力百倍。它告诉后世：衰败从来不是突然降临，而是奢华一点点蛀空了根基，等火星落到茅草堆上，便再难挽回。今天重读，这警报依然刺耳。一个人若把体面建立在虚荣之上，一个家庭若把安稳寄托于挥霍之中，其道理与秦之速亡并无二致。真正的稳固，从来不在外在的排场，而在内在的节制与清醒，杜牧以十六字收束千年兴废，正是要我们懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危方为长久之计。赋的妙处，在于极写其盛，方能极写其衰。杜牧先用浓墨重彩铺陈楼阁之密、歌舞之繁、珍宝之聚，让读者几乎沉醉于那片金碧辉煌；随即笔锋一转，以戍卒叫三字击穿幻象。这种先扬后抑的张力，比直白的劝谏有力百倍。它告诉后世：衰败从来不是突然降临，而是奢华一点点蛀空了根基，等火星落到茅草堆上，便再难挽回。今天重读，这警报依然刺耳。一个人若把体面建立在虚荣之上，一个家庭若把安稳寄托于挥霍之中，其道理与秦之速亡并无二致。真正的稳固，从来不在外在的排场，而在内在的节制与清醒，杜牧以十六字收束千年兴废，正是要我们懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危方为长久之计。杜牧写赋，看似怀古，实则忧今。晚唐的帝王们沉迷长生、大兴土木，与秦之速亡何其相似。一篇阿房宫赋，写的是秦朝的火，照的却是唐朝的影。这提醒我们：繁华从不是用来炫耀的资本，而常常是危机的伪装。一个人若把精力都花在表面的风光上，内里的空虚迟早会露馅；一个时代若只重排场而轻根基，衰败便已在路上。读史的意义，从来不是背诵年代，而是借别人的结局，警醒自己的当下，让该停步的地方，及时停步。杜牧以一支笔，把千年兴废凝成十六字，正是要后人懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危，方为长久。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 并置　幻象 B. 并列　幻想 C. 并置　幻想 D. 并列　幻象 【答案】A 【解析】“并置”强调把两类事物对照摆放，更符合“贪婪与血泪”的对比；“幻象”指虚幻表象，搭配“金碧辉煌”更准确。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝心衰的开始。 B. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝衰落的开始。 C. 宫殿的落成，往往是王朝心衰的开始。 D. 一座宫殿落成，往往是王朝心衰开始的。 【答案】B 【解析】“心衰”为生造词，应作“衰落”；B项搭配最规范。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 极尽奢华之能事　② 终成焦土一场空 【解析】第一处承“金碧辉煌”，写秦之奢；第二处承“楚人一炬”，写结局。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 劝谏是一门艺术。直说你错了，听者往往先竖起防线；可若把道理藏进故事，让对方自己照见结局，说服便悄然发生。杜牧深谙此道。他不写陛下当戒奢，而写秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，把批评化作一层套一层的叹息，让读的人自己冷汗涔涔，比当面指斥更有力量。劝谏是一门艺术。直说你错了，听者往往先竖起防线；可若把道理藏进故事，让对方自己照见结局，说服便悄然发生。杜牧深谙此道。他不写陛下当戒奢，而写秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，把批评化作一层套一层的叹息，让读的人自己冷汗涔涔，比当面指斥更有力量。“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。”杜牧连用两个“使”字，把历史假设成一面镜子。这种“借古讽今”的笔法，比直白的劝谏高明得多：它不指着皇帝鼻子说“你错了”，而是让他自己照见未来。聪明的批评，往往披着叙述的外衣。两个使字，看似轻巧，实则是全篇的支点。它把爱人与守国勾连起来，点明兴亡的根本不在城墙多高、甲兵多利，而在能否把百姓放在心上。杜牧没有停留在感叹秦亡，而是用假设的语气，把责任轻轻推回当下：若爱其人，何至于亡？言外之意，如今的唐廷，可还爱着它的百姓？这种写法的智慧，对今天的我们同样有用。与人沟通，与其正面冲撞，不如借事说理、以古喻今，让对方在共鸣中自省。文章如此，处世亦如此。真正有力量的表达，常常不是声色俱厉的指责，而是把事实摆好、把镜子擦亮，让该看见的人，自己看见，自己醒悟，自己愿意改变。两个使字，看似轻巧，实则是全篇的支点。它把爱人与守国勾连起来，点明兴亡的根本不在城墙多高、甲兵多利，而在能否把百姓放在心上。杜牧没有停留在感叹秦亡，而是用假设的语气，把责任轻轻推回当下：若爱其人，何至于亡？言外之意，如今的唐廷，可还爱着它的百姓？这种写法的智慧，对今天的我们同样有用。与人沟通，与其正面冲撞，不如借事说理、以古喻今，让对方在共鸣中自省。文章如此，处世亦如此。真正有力量的表达，常常不是声色俱厉的指责，而是把事实摆好、把镜子擦亮，让该看见的人，自己看见，自己醒悟，自己愿意改变。文学的力量，往往就藏在这种不直接说破的含蓄里。好的作者从不把结论硬塞给读者，而是搭好台阶，让读者自己走上去，自己看见风景，也看见自己。杜牧如此，欧阳修如此，古今多少好文章皆如此。我们写作时，也可以学这一手：与其喊口号、下命令，不如讲故事、设情境，让道理自己开口。表达的最高境界，不是声音最大，而是让人听完之后，久久不能平静，并在某个安静的瞬间，忽然懂了你想说的话，也懂了他自己。借古讽今的智慧，本质上是把批评化作一面镜子，让照镜的人自己红脸、自己醒悟，这样的说服，比任何声色俱厉都更持久、更深刻、也更体面。 4. 文中“借古讽今”的引号作用是（3分） A. 表示讽刺 B. 表示特定称谓 C. 表示直接引用 D. 表示着重强调 【答案】B 【解析】“借古讽今”是文学手法术语，引号表特定称谓。 5. 请简要分析文中画线句“聪明的批评，往往披着叙述的外衣”的含意。（6分） 【答案】指高明的讽谏不直接指责，而是借叙述历史间接劝诫，让听者自省，更具委婉与力量。 【解析】答出“不直接指责”“借叙述劝诫”“委婉有力”等要点即可。 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“奢靡与鉴戒”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：历史的镜子 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 中国人向来相信“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”。可吊诡的是，镜子就在眼前，后人却总忍不住重蹈覆辙。秦亡于奢，隋亡于奢，后世王朝读着前朝的教训立国，又在同样的诱惑里崩塌。杜牧写《阿房宫赋》，正是把这块镜子擦得锃亮，举到唐人面前。历史的镜子之所以常被忽视，是因为它照出的不是别人，正是照镜者自己。承认前人的错容易，承认自己正走在相似的路上却很难。当宫殿越修越阔，当排场越摆越大，当“量力而行”变成“不惜代价”，警钟其实已经敲响，只是被欢宴的声音盖过了。真正的以史为鉴，不是把教训写成格言挂在墙上，而是建立一种制度性的自省：让权力受到约束，让奢靡失去土壤，让“爱其人”从口号变成施政的底色。否则，再多的赋、再痛的叹，也不过是又一篇漂亮的文章。对个人而言，历史也是一面镜子。我们看到别人因放纵而荒废，因攀比而迷失，却常在自己身上重演。高三这一年，尤其要警惕“消费式努力”——买一堆教辅、打卡式刷题，用表面的忙碌掩盖真实的松懈。那也是一种阿房宫：看着壮观，实则空虚。所以，读史的价值，不在于记住几个朝代的年号，而在于培养一种“照见自己”的能力。当我们能在别人的故事里认出自己的影子，历史的镜子才算真正发挥了作用。愿我们都能做那个既读得懂赋、也认得清自己的人。在繁华面前守住朴素，在喧嚣面前守住清醒，这才是对“后人哀之而不鉴之”最有力的反驳。镜子真正的价值，不在于照出别人的丑，而在于照出自己的病。一个民族若能世代相传“以史为鉴”的自觉，便不易在同样的坑里跌倒两次；反之，若把历史当作茶余饭后的谈资，镜子上蒙了尘，教训便白白流逝。对个体而言，亦是同理：复盘自己的失误，比羡慕别人的成功更有用。照镜子最难的，不是看见皱纹，而是承认皱纹是自己长出来的。人们乐于把失败归咎于时运、归咎于他人，却很少有人愿意直视镜中那个需要改变的自己。以史为鉴，从来不是一句漂亮的口号，而是一种敢于自剖的勇气。小到一次考试的失利，大到一项政策的得失，唯有诚实地复盘，才能把教训变成养分。一个民族如此，一个人亦如此——不肯照镜子的人，终会在同一个坑里反复跌倒；而愿意正视自己的人，每一次回望，都是在为前路点灯，让下一次出发更清醒、更坚定。历史从不是任人打扮的少女，它有自己的骨骼与重量。我们读史，若只把它当成故事会，便白白辜负了前人的血泪；若能把历史的镜子举到自己的面前，照见相似的冲动与盲区，才算真正读懂。一个民族对待历史的态度，决定了它走向未来的姿态。讳疾忌医，便会在同一个坑里反复跌倒；正视伤疤，才能长出抵御风险的抗体。对个人而言，复盘过往的失误，与民族记取历史的教训，本质并无二致——都是把经历淬炼成智慧。愿我们都能做历史的清醒读者，而非冷漠的看客，在回望中看清来路，在反思中校准方向。 文章珠玑：“镜子照出的不是别人，正是照镜者自己。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为后人从不会重蹈前朝覆辙。 B. 作者指出以史为鉴重在制度性自省而非空喊口号。 C. 作者认为读史只需记住朝代年号。 D. 作者主张奢靡是个人自由，无须约束。 【答案】B 【解析】A、C、D均与文意相反，B项对应“建立制度性的自省”一段。 2. 文中将“消费式努力”比作阿房宫，这样写有何表达效果？（3分） 【答案】以阿房宫“看着壮观，实则空虚”类比表面忙碌、内里松懈的学习状态，生动揭示其虚浮本质，引人警醒。 【解析】答出“类比/比喻”“表面壮观内里空虚”“揭示虚浮”等要点即可。 阅读2：欲望的边界 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 欲望本身并不可耻。想吃好一点、住宽敞一点、被尊重一点，都是人之常情。问题在于，当欲望失去了边界，它就会从动力变成吞噬一切的黑洞。秦代的帝王，把天下的财富、技艺、民力都填进一座宫殿，便是欲望失控的极端样本。边界在哪里？不在法律容许的最低线，而在“人亦念其家”的同理心。杜牧一句“秦爱纷奢，人亦念其家”，道破天机：你挥霍的，是别人活命的根。当统治者的欲望与百姓的生存形成零和，王朝的根基便开始松动。节制不是禁欲，而是为欲望设定一个不与他人利益冲突的上限。一个懂得节制的人，不会被消费主义绑架；一个懂得节制的时代，不会把增长建立在透支未来之上。节制，是一种更高级的自由。对年轻人来说，欲望的边界同样重要。想考好成绩是好事，但若为了分数不择手段、透支健康、贬低他人，欲望便越了界。真正的上进，是与自己良性竞争，而非把同伴踩在脚下。说到底，边界感是一种成熟的标志。它让我们在“想要”与“该要”之间，留出一道可以呼吸的缝隙。那段缝隙里，装着一个体面的人，和一个长久的社会。欲望如江河，疏导则灌溉万物，决堤则淹没田园。会治水者，不在堵，而在导；会处事者，不在灭欲，而在划定河床。边界感的缺失，是现代人普遍的焦虑源：我们既怕被欲望吞噬，又怕错过时代红利；既羡慕别人光鲜，又不愿付出对应克制。于是边界在反复横跳中模糊，内心在不甘与放纵间拉扯。老子说“知足不辱，知止不殆”，讲的正是边界的智慧。懂得在何处停步的人，反而走得更远。边界的智慧，说到底是一种取舍的能力。我们总想要更多、更快、更好，却忘了“更多”有时意味着更累，“更快”有时意味着更险。节制不是匮乏，而是一种主动的选择：我不要全部，只要恰当的。在消费主义与成功学轮番轰炸的今天，能对自己的欲望说“够了”的人，其实比永不满足的人更自由。年轻人尤该明白：人生的赛道很长，暂时的慢与停，往往是为了看清方向，避免冲出悬崖。守住边界，方能行稳；懂得拒绝，才配拥有真正想要的生活。边界感的养成，需要一再的练习。少年时，我们总想拥有全世界，以为越多越安全；成年后才慢慢懂得，真正的富足，是清楚地知道“我只要这些，便已足够”。节制不是对欲望的敌视，而是对欲望的安放——把它放在恰当的位置，让它成为动力而非枷锁。一个懂得边界的人，不会被消费主义的口号牵着走，也不会在攀比的漩涡里耗尽自己。他们知道何时要进取，何时要停手；知道什么值得争取，什么应当放下。这种分寸感，是现代人最稀缺也最宝贵的修养，值得用一生去习得与打磨。 文章珠玑：“节制，是一种更高级的自由。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章先承认欲望的合理性，再论述边界的重要。 B. 文章引用杜牧句论证欲望应受同理心约束。 C. 文章认为欲望越强烈越能推动进步。 D. 文章用治水类比说明应疏导而非禁绝欲望。 【答案】C 【解析】C项“越强烈越进步”与文中“失控成黑洞”的观点相反。 4. 结合文章，谈谈你对“节制是一种更高级的自由”的理解。（4分） 【答案】节制不是消灭欲望，而是为其设定不损人的上限，使人免于被欲望或消费主义奴役，从而获得真正自主的生活。 【解析】答出“非禁欲”“设上限”“不被奴役/自主”等要点即可。 阅读3：奢华背后的空洞 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 阿房宫的悲剧，不在于它不够美，而在于美得没有根基。一座用民脂民膏堆出的宫殿，再辉煌也撑不起一个王朝的安稳。奢华从来都是双刃剑：它彰显权力，也暴露空虚；它刺激眼球，也透支未来。今天我们谈论“奢华背后的空洞”，不只指物质，也指精神。当一座城市忙着建地标却疏于建图书馆，当一个家庭忙着置换豪宅却疏于陪伴，当一个人忙着装点朋友圈却荒于充实内心，空洞便在繁华底下蔓延。填补空洞的，从来不是更多的装饰，而是更实的内容——是读书的厚度，是关系的温度，是价值的高度。一个真正富足的人，不必靠外物证明自己；一个真正强盛的文明，不必靠排场震慑他人。当然，追求美好生活没有错。错的是把“好”等同于“贵”，把“多”等同于“美”。当我们学会在适度中见丰盈，在朴素中见高贵，阿房宫的火，才算没有白烧。物质的丰盈从来不是原罪，对物质的迷恋才是。一个社会若只以财富论英雄，便难免重演“竞相奢靡”的荒诞；一个人若只以拥有量定义幸福，便永远填不满心里的洞。真正的富强，是既有充裕的物质，也有挺拔的精神；真正的富足，是既能享用文明成果，也能超越物质羁绊。当我们学会在适度中见丰盈，在朴素中见高贵，那些烧毁的宫殿，才真正成了照亮来路的火把，而非仅供凭吊的灰烬。物质与精神，从来不是非此即彼的敌人。一个社会既要鼓励创造财富，也要警惕财富异化人心；一个人既要努力改善生活，也要守住不被物欲裹挟的清醒。阿房宫的教训，不在于富，而在于奢；不在于有，而在于痴。当我们把“拥有”当作唯一目标，心灵便会沦为物质的殖民地。反之，若能在丰裕中保持节制，在朴素中看见高贵，文明的火把才能代代相传，照亮后来者的路。这或许正是杜牧千年之前，最想让我们听进去、也最容易被遗忘的一句话。真正的奢侈，从来不是物质的堆砌，而是精神的丰盈。一栋豪宅若没有书香与温情，不过是冰冷的容器；一身华服若没有底气与风度，终究撑不起气场。我们常被“拥有更多”的叙事裹挟，却忘了幸福从来不是加法，有时恰恰是减法——减去不必要的执念，减去对外物的依赖，反而能听见内心真实的声音。阿房宫的烈火早已熄灭，但它留下的诘问仍在：你用一生追逐的，究竟是装点门面的符号，还是安顿身心的归处？想清这个问题，便不会被时代的喧嚣轻易带走。说到底，真正的富足从不在账面，而在心里。当一个人能用朴素安顿自己，用精神丰盈自己，他便拥有了任何宫殿都给不了的安稳。愿我们都能在物质与精神之间，找到属于自己的平衡，不被外物定义，也不被虚荣裹挟，活出从容而坚定的模样。 文章珠玑：“一个真正富足的人，不必靠外物证明自己。” 5. 本文的写作意图是什么？请简要概括。（3分） 【答案】借阿房宫的奢华与速朽，警示世人勿以物质排场填补精神空洞，应追求内在充实与价值高度。 【解析】答出“借古警示”“物质≠精神富足”“追求内在充实”等要点即可。 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜牧在《阿房宫赋》结尾感叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史似乎总在重复：前人以奢靡亡国，后人哀之，却未必鉴之。今天，我们身处物质空前丰裕的时代，“以史为鉴”是否依然可能、依然必要？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【审题提示】材料核心：哀而不鉴，悲剧重演。可从“记忆与遗忘”“物质丰裕时代更需精神鉴戒”“个人层面的‘阿房宫’（虚荣、内卷）”等角度立意。建议辩证：鉴不是复古，而是从重复的失败中提取不重复的智慧。 参考答案 任务二　古诗文挖空练一练 按段落顺序：1. 阿房出；2. 隔离天日；3. 钩心斗角；4. 梳晓鬟也；5. 弃脂水也；6. 非秦也；7. 非天下也；8. 使秦复爱六国之人；9. 后人哀之而不鉴之 任务三　高考模拟题做一做：语言运用 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 并置　幻象 B. 并列　幻想 C. 并置　幻想 D. 并列　幻象 【答案】A 【解析】“并置”强调把两类事物对照摆放，更符合“贪婪与血泪”的对比；“幻象”指虚幻表象，搭配“金碧辉煌”更准确。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝心衰的开始。 B. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝衰落的开始。 C. 宫殿的落成，往往是王朝心衰的开始。 D. 一座宫殿落成，往往是王朝心衰开始的。 【答案】B 【解析】“心衰”为生造词，应作“衰落”；B项搭配最规范。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 极尽奢华之能事　② 终成焦土一场空 【解析】第一处承“金碧辉煌”，写秦之奢；第二处承“楚人一炬”，写结局。 4. 文中“借古讽今”的引号作用是（3分） A. 表示讽刺 B. 表示特定称谓 C. 表示直接引用 D. 表示着重强调 【答案】B 【解析】“借古讽今”是文学手法术语，引号表特定称谓。 5. 请简要分析文中画线句“聪明的批评，往往披着叙述的外衣”的含意。（6分） 【答案】指高明的讽谏不直接指责，而是借叙述历史间接劝诫，让听者自省，更具委婉与力量。 【解析】答出“不直接指责”“借叙述劝诫”“委婉有力”等要点即可。 任务四　经典美文读一读 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为后人从不会重蹈前朝覆辙。 B. 作者指出以史为鉴重在制度性自省而非空喊口号。 C. 作者认为读史只需记住朝代年号。 D. 作者主张奢靡是个人自由，无须约束。 【答案】B 【解析】A、C、D均与文意相反，B项对应“建立制度性的自省”一段。 2. 文中将“消费式努力”比作阿房宫，这样写有何表达效果？（3分） 【答案】以阿房宫“看着壮观，实则空虚”类比表面忙碌、内里松懈的学习状态，生动揭示其虚浮本质，引人警醒。 【解析】答出“类比/比喻”“表面壮观内里空虚”“揭示虚浮”等要点即可。 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章先承认欲望的合理性，再论述边界的重要。 B. 文章引用杜牧句论证欲望应受同理心约束。 C. 文章认为欲望越强烈越能推动进步。 D. 文章用治水类比说明应疏导而非禁绝欲望。 【答案】C 【解析】C项“越强烈越进步”与文中“失控成黑洞”的观点相反。 4. 结合文章，谈谈你对“节制是一种更高级的自由”的理解。（4分） 【答案】节制不是消灭欲望，而是为其设定不损人的上限，使人免于被欲望或消费主义奴役，从而获得真正自主的生活。 【解析】答出“非禁欲”“设上限”“不被奴役/自主”等要点即可。 5. 本文的写作意图是什么？请简要概括。（3分） 【答案】借阿房宫的奢华与速朽，警示世人勿以物质排场填补精神空洞，应追求内在充实与价值高度。 【解析】答出“借古警示”“物质≠精神富足”“追求内在充实”等要点即可。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题13 《阿房宫赋》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 学生版（纯练习，无答案） 学习目标 1. 掌握《阿房宫赋》中辞赋铺陈、夸张、对偶等艺术手法与重点文言词句。 2. 理解“秦爱纷奢，人亦念其家”的对比张力及“后人哀之而不鉴之”的讽谏主旨。 3. 积累与宫室、奢靡、鉴戒相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，提升类比论证分析与历史思辨能力。 5. 围绕“节俭与奢靡”“以史为鉴”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 钩心斗角——原指宫室建筑结构的交错精巧，后比喻用尽心机、明争暗斗。 【正例】部门之间钩心斗角，最终损耗的是整个公司的战斗力。 2. 金碧辉煌——形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。 【正例】远远望去，那座重新修缮的殿宇金碧辉煌，气势夺人。 3. 独夫民贼——指残暴无道、众叛亲离的统治者。 【正例】失去民心的独夫民贼，终将被历史的洪流吞没。 4. 骄奢淫逸——形容生活放纵奢侈，荒淫无度。 【正例】个别干部骄奢淫逸，忘却了当初为民服务的誓言。 5. 前车之鉴——前面车子翻倒的教训，比喻先前的失败可作后来的教训。 【正例】前人因奢靡而亡国，正是我们治国理政的前车之鉴。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《阿房宫赋》/杜牧（统编教材必修下册第一单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 六王毕，四海一，蜀山兀，（　　）。覆压三百余里，（　　）。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，（　　）。 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，（　　）；渭流涨腻，（　　）；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。 灭六国者六国也，（　　）；族秦者秦也，（　　）。（　　），则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；（　　），亦使后人而复哀后人也。 提示：第三段“……者……也”判断句式与“使”字假设句是高考高频考点，注意“鉴”字名词作动词“以……为鉴”。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国历史上，但凡王朝走向奢靡，往往先从宫殿、园林、陵寝这类看得见的气派开始。秦始皇统一六国后，营建阿房宫，蜀山兀，阿房出，伐木之声震野，民夫之泪满川。杜牧生于晚唐，目睹宪宗以来帝王大兴土木、求仙问道、宴乐无度，国力悄然流失，却无人肯听逆耳之言。于是他提笔写赋，借秦说唐，把一段早已过去的历史，写成递给当代君主的一面铜镜，希望后人哀之而能鉴之。中国历史上，但凡王朝走向奢靡，往往先从宫殿、园林、陵寝这类看得见的气派开始。秦始皇统一六国后，营建阿房宫，蜀山兀，阿房出，伐木之声震野，民夫之泪满川。杜牧生于晚唐，目睹宪宗以来帝王大兴土木、求仙问道、宴乐无度，国力悄然流失，却无人肯听逆耳之言。于是他提笔写赋，借秦说唐，把一段早已过去的历史，写成递给当代君主的一面铜镜，希望后人哀之而能鉴之。杜牧写《阿房宫赋》，表面写秦，实则写唐。他借一座想象中的宫殿，把帝王的贪婪与百姓的血泪并置，让读者在金碧辉煌的幻象后，看见白骨累累的真实。一座宫殿的落成，往往是一个王朝心衰的开始。“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，短短十六字，写尽盛极而亡的荒诞。后人读此，当知奢华从来不是荣耀，而是警报。赋的妙处，在于极写其盛，方能极写其衰。杜牧先用浓墨重彩铺陈楼阁之密、歌舞之繁、珍宝之聚，让读者几乎沉醉于那片金碧辉煌；随即笔锋一转，以戍卒叫三字击穿幻象。这种先扬后抑的张力，比直白的劝谏有力百倍。它告诉后世：衰败从来不是突然降临，而是奢华一点点蛀空了根基，等火星落到茅草堆上，便再难挽回。今天重读，这警报依然刺耳。一个人若把体面建立在虚荣之上，一个家庭若把安稳寄托于挥霍之中，其道理与秦之速亡并无二致。真正的稳固，从来不在外在的排场，而在内在的节制与清醒，杜牧以十六字收束千年兴废，正是要我们懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危方为长久之计。赋的妙处，在于极写其盛，方能极写其衰。杜牧先用浓墨重彩铺陈楼阁之密、歌舞之繁、珍宝之聚，让读者几乎沉醉于那片金碧辉煌；随即笔锋一转，以戍卒叫三字击穿幻象。这种先扬后抑的张力，比直白的劝谏有力百倍。它告诉后世：衰败从来不是突然降临，而是奢华一点点蛀空了根基，等火星落到茅草堆上，便再难挽回。今天重读，这警报依然刺耳。一个人若把体面建立在虚荣之上，一个家庭若把安稳寄托于挥霍之中，其道理与秦之速亡并无二致。真正的稳固，从来不在外在的排场，而在内在的节制与清醒，杜牧以十六字收束千年兴废，正是要我们懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危方为长久之计。杜牧写赋，看似怀古，实则忧今。晚唐的帝王们沉迷长生、大兴土木，与秦之速亡何其相似。一篇阿房宫赋，写的是秦朝的火，照的却是唐朝的影。这提醒我们：繁华从不是用来炫耀的资本，而常常是危机的伪装。一个人若把精力都花在表面的风光上，内里的空虚迟早会露馅；一个时代若只重排场而轻根基，衰败便已在路上。读史的意义，从来不是背诵年代，而是借别人的结局，警醒自己的当下，让该停步的地方，及时停步。杜牧以一支笔，把千年兴废凝成十六字，正是要后人懂得：看得见的气派易得，守得住的清醒难求，居安思危，方为长久。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 并置　幻象 B. 并列　幻想 C. 并置　幻想 D. 并列　幻象 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝心衰的开始。 B. 一座宫殿的落成，往往是一个王朝衰落的开始。 C. 宫殿的落成，往往是王朝心衰的开始。 D. 一座宫殿落成，往往是王朝心衰开始的。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 劝谏是一门艺术。直说你错了，听者往往先竖起防线；可若把道理藏进故事，让对方自己照见结局，说服便悄然发生。杜牧深谙此道。他不写陛下当戒奢，而写秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，把批评化作一层套一层的叹息，让读的人自己冷汗涔涔，比当面指斥更有力量。劝谏是一门艺术。直说你错了，听者往往先竖起防线；可若把道理藏进故事，让对方自己照见结局，说服便悄然发生。杜牧深谙此道。他不写陛下当戒奢，而写秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，把批评化作一层套一层的叹息，让读的人自己冷汗涔涔，比当面指斥更有力量。“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。”杜牧连用两个“使”字，把历史假设成一面镜子。这种“借古讽今”的笔法，比直白的劝谏高明得多：它不指着皇帝鼻子说“你错了”，而是让他自己照见未来。聪明的批评，往往披着叙述的外衣。两个使字，看似轻巧，实则是全篇的支点。它把爱人与守国勾连起来，点明兴亡的根本不在城墙多高、甲兵多利，而在能否把百姓放在心上。杜牧没有停留在感叹秦亡，而是用假设的语气，把责任轻轻推回当下：若爱其人，何至于亡？言外之意，如今的唐廷，可还爱着它的百姓？这种写法的智慧，对今天的我们同样有用。与人沟通，与其正面冲撞，不如借事说理、以古喻今，让对方在共鸣中自省。文章如此，处世亦如此。真正有力量的表达，常常不是声色俱厉的指责，而是把事实摆好、把镜子擦亮，让该看见的人，自己看见，自己醒悟，自己愿意改变。两个使字，看似轻巧，实则是全篇的支点。它把爱人与守国勾连起来，点明兴亡的根本不在城墙多高、甲兵多利，而在能否把百姓放在心上。杜牧没有停留在感叹秦亡，而是用假设的语气，把责任轻轻推回当下：若爱其人，何至于亡？言外之意，如今的唐廷，可还爱着它的百姓？这种写法的智慧，对今天的我们同样有用。与人沟通，与其正面冲撞，不如借事说理、以古喻今，让对方在共鸣中自省。文章如此，处世亦如此。真正有力量的表达，常常不是声色俱厉的指责，而是把事实摆好、把镜子擦亮，让该看见的人，自己看见，自己醒悟，自己愿意改变。文学的力量，往往就藏在这种不直接说破的含蓄里。好的作者从不把结论硬塞给读者，而是搭好台阶，让读者自己走上去，自己看见风景，也看见自己。杜牧如此，欧阳修如此，古今多少好文章皆如此。我们写作时，也可以学这一手：与其喊口号、下命令，不如讲故事、设情境，让道理自己开口。表达的最高境界，不是声音最大，而是让人听完之后，久久不能平静，并在某个安静的瞬间，忽然懂了你想说的话，也懂了他自己。借古讽今的智慧，本质上是把批评化作一面镜子，让照镜的人自己红脸、自己醒悟，这样的说服，比任何声色俱厉都更持久、更深刻、也更体面。 4. 文中“借古讽今”的引号作用是（3分） A. 表示讽刺 B. 表示特定称谓 C. 表示直接引用 D. 表示着重强调 5. 请简要分析文中画线句“聪明的批评，往往披着叙述的外衣”的含意。（6分） 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“奢靡与鉴戒”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：历史的镜子 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 中国人向来相信“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”。可吊诡的是，镜子就在眼前，后人却总忍不住重蹈覆辙。秦亡于奢，隋亡于奢，后世王朝读着前朝的教训立国，又在同样的诱惑里崩塌。杜牧写《阿房宫赋》，正是把这块镜子擦得锃亮，举到唐人面前。历史的镜子之所以常被忽视，是因为它照出的不是别人，正是照镜者自己。承认前人的错容易，承认自己正走在相似的路上却很难。当宫殿越修越阔，当排场越摆越大，当“量力而行”变成“不惜代价”，警钟其实已经敲响，只是被欢宴的声音盖过了。真正的以史为鉴，不是把教训写成格言挂在墙上，而是建立一种制度性的自省：让权力受到约束，让奢靡失去土壤，让“爱其人”从口号变成施政的底色。否则，再多的赋、再痛的叹，也不过是又一篇漂亮的文章。对个人而言，历史也是一面镜子。我们看到别人因放纵而荒废，因攀比而迷失，却常在自己身上重演。高三这一年，尤其要警惕“消费式努力”——买一堆教辅、打卡式刷题，用表面的忙碌掩盖真实的松懈。那也是一种阿房宫：看着壮观，实则空虚。所以，读史的价值，不在于记住几个朝代的年号，而在于培养一种“照见自己”的能力。当我们能在别人的故事里认出自己的影子，历史的镜子才算真正发挥了作用。愿我们都能做那个既读得懂赋、也认得清自己的人。在繁华面前守住朴素，在喧嚣面前守住清醒，这才是对“后人哀之而不鉴之”最有力的反驳。镜子真正的价值，不在于照出别人的丑，而在于照出自己的病。一个民族若能世代相传“以史为鉴”的自觉，便不易在同样的坑里跌倒两次；反之，若把历史当作茶余饭后的谈资，镜子上蒙了尘，教训便白白流逝。对个体而言，亦是同理：复盘自己的失误，比羡慕别人的成功更有用。照镜子最难的，不是看见皱纹，而是承认皱纹是自己长出来的。人们乐于把失败归咎于时运、归咎于他人，却很少有人愿意直视镜中那个需要改变的自己。以史为鉴，从来不是一句漂亮的口号，而是一种敢于自剖的勇气。小到一次考试的失利，大到一项政策的得失，唯有诚实地复盘，才能把教训变成养分。一个民族如此，一个人亦如此——不肯照镜子的人，终会在同一个坑里反复跌倒；而愿意正视自己的人，每一次回望，都是在为前路点灯，让下一次出发更清醒、更坚定。历史从不是任人打扮的少女，它有自己的骨骼与重量。我们读史，若只把它当成故事会，便白白辜负了前人的血泪；若能把历史的镜子举到自己的面前，照见相似的冲动与盲区，才算真正读懂。一个民族对待历史的态度，决定了它走向未来的姿态。讳疾忌医，便会在同一个坑里反复跌倒；正视伤疤，才能长出抵御风险的抗体。对个人而言，复盘过往的失误，与民族记取历史的教训，本质并无二致——都是把经历淬炼成智慧。愿我们都能做历史的清醒读者，而非冷漠的看客，在回望中看清来路，在反思中校准方向。 文章珠玑：“镜子照出的不是别人，正是照镜者自己。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为后人从不会重蹈前朝覆辙。 B. 作者指出以史为鉴重在制度性自省而非空喊口号。 C. 作者认为读史只需记住朝代年号。 D. 作者主张奢靡是个人自由，无须约束。 2. 文中将“消费式努力”比作阿房宫，这样写有何表达效果？（3分） 阅读2：欲望的边界 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 欲望本身并不可耻。想吃好一点、住宽敞一点、被尊重一点，都是人之常情。问题在于，当欲望失去了边界，它就会从动力变成吞噬一切的黑洞。秦代的帝王，把天下的财富、技艺、民力都填进一座宫殿，便是欲望失控的极端样本。边界在哪里？不在法律容许的最低线，而在“人亦念其家”的同理心。杜牧一句“秦爱纷奢，人亦念其家”，道破天机：你挥霍的，是别人活命的根。当统治者的欲望与百姓的生存形成零和，王朝的根基便开始松动。节制不是禁欲，而是为欲望设定一个不与他人利益冲突的上限。一个懂得节制的人，不会被消费主义绑架；一个懂得节制的时代，不会把增长建立在透支未来之上。节制，是一种更高级的自由。对年轻人来说，欲望的边界同样重要。想考好成绩是好事，但若为了分数不择手段、透支健康、贬低他人，欲望便越了界。真正的上进，是与自己良性竞争，而非把同伴踩在脚下。说到底，边界感是一种成熟的标志。它让我们在“想要”与“该要”之间，留出一道可以呼吸的缝隙。那段缝隙里，装着一个体面的人，和一个长久的社会。欲望如江河，疏导则灌溉万物，决堤则淹没田园。会治水者，不在堵，而在导；会处事者，不在灭欲，而在划定河床。边界感的缺失，是现代人普遍的焦虑源：我们既怕被欲望吞噬，又怕错过时代红利；既羡慕别人光鲜，又不愿付出对应克制。于是边界在反复横跳中模糊，内心在不甘与放纵间拉扯。老子说“知足不辱，知止不殆”，讲的正是边界的智慧。懂得在何处停步的人，反而走得更远。边界的智慧，说到底是一种取舍的能力。我们总想要更多、更快、更好，却忘了“更多”有时意味着更累，“更快”有时意味着更险。节制不是匮乏，而是一种主动的选择：我不要全部，只要恰当的。在消费主义与成功学轮番轰炸的今天，能对自己的欲望说“够了”的人，其实比永不满足的人更自由。年轻人尤该明白：人生的赛道很长，暂时的慢与停，往往是为了看清方向，避免冲出悬崖。守住边界，方能行稳；懂得拒绝，才配拥有真正想要的生活。边界感的养成，需要一再的练习。少年时，我们总想拥有全世界，以为越多越安全；成年后才慢慢懂得，真正的富足，是清楚地知道“我只要这些，便已足够”。节制不是对欲望的敌视，而是对欲望的安放——把它放在恰当的位置，让它成为动力而非枷锁。一个懂得边界的人，不会被消费主义的口号牵着走，也不会在攀比的漩涡里耗尽自己。他们知道何时要进取，何时要停手；知道什么值得争取，什么应当放下。这种分寸感，是现代人最稀缺也最宝贵的修养，值得用一生去习得与打磨。 文章珠玑：“节制，是一种更高级的自由。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章先承认欲望的合理性，再论述边界的重要。 B. 文章引用杜牧句论证欲望应受同理心约束。 C. 文章认为欲望越强烈越能推动进步。 D. 文章用治水类比说明应疏导而非禁绝欲望。 4. 结合文章，谈谈你对“节制是一种更高级的自由”的理解。（4分） 阅读3：奢华背后的空洞 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 阿房宫的悲剧，不在于它不够美，而在于美得没有根基。一座用民脂民膏堆出的宫殿，再辉煌也撑不起一个王朝的安稳。奢华从来都是双刃剑：它彰显权力，也暴露空虚；它刺激眼球，也透支未来。今天我们谈论“奢华背后的空洞”，不只指物质，也指精神。当一座城市忙着建地标却疏于建图书馆，当一个家庭忙着置换豪宅却疏于陪伴，当一个人忙着装点朋友圈却荒于充实内心，空洞便在繁华底下蔓延。填补空洞的，从来不是更多的装饰，而是更实的内容——是读书的厚度，是关系的温度，是价值的高度。一个真正富足的人，不必靠外物证明自己；一个真正强盛的文明，不必靠排场震慑他人。当然，追求美好生活没有错。错的是把“好”等同于“贵”，把“多”等同于“美”。当我们学会在适度中见丰盈，在朴素中见高贵，阿房宫的火，才算没有白烧。物质的丰盈从来不是原罪，对物质的迷恋才是。一个社会若只以财富论英雄，便难免重演“竞相奢靡”的荒诞；一个人若只以拥有量定义幸福，便永远填不满心里的洞。真正的富强，是既有充裕的物质，也有挺拔的精神；真正的富足，是既能享用文明成果，也能超越物质羁绊。当我们学会在适度中见丰盈，在朴素中见高贵，那些烧毁的宫殿，才真正成了照亮来路的火把，而非仅供凭吊的灰烬。物质与精神，从来不是非此即彼的敌人。一个社会既要鼓励创造财富，也要警惕财富异化人心；一个人既要努力改善生活，也要守住不被物欲裹挟的清醒。阿房宫的教训，不在于富，而在于奢；不在于有，而在于痴。当我们把“拥有”当作唯一目标，心灵便会沦为物质的殖民地。反之，若能在丰裕中保持节制，在朴素中看见高贵，文明的火把才能代代相传，照亮后来者的路。这或许正是杜牧千年之前，最想让我们听进去、也最容易被遗忘的一句话。真正的奢侈，从来不是物质的堆砌，而是精神的丰盈。一栋豪宅若没有书香与温情，不过是冰冷的容器；一身华服若没有底气与风度，终究撑不起气场。我们常被“拥有更多”的叙事裹挟，却忘了幸福从来不是加法，有时恰恰是减法——减去不必要的执念，减去对外物的依赖，反而能听见内心真实的声音。阿房宫的烈火早已熄灭，但它留下的诘问仍在：你用一生追逐的，究竟是装点门面的符号，还是安顿身心的归处？想清这个问题，便不会被时代的喧嚣轻易带走。说到底，真正的富足从不在账面，而在心里。当一个人能用朴素安顿自己，用精神丰盈自己，他便拥有了任何宫殿都给不了的安稳。愿我们都能在物质与精神之间，找到属于自己的平衡，不被外物定义，也不被虚荣裹挟，活出从容而坚定的模样。 文章珠玑：“一个真正富足的人，不必靠外物证明自己。” 5. 本文的写作意图是什么？请简要概括。（3分） 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜牧在《阿房宫赋》结尾感叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史似乎总在重复：前人以奢靡亡国，后人哀之，却未必鉴之。今天，我们身处物质空前丰裕的时代，“以史为鉴”是否依然可能、依然必要？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $