作业(七) 中华文明的起源与奠基—先秦时期-【假期作业】2026年高二历史暑假假期作业

暑假作业积极者相信只有推动自已才能推动世界， 第二部分衔接一轮 作业（七）中华文明的起源与奠基 一先秦时期 【夯基固本】 一、1.群居用火仰韶龙山良渚玉器 2.(1)②禅让(2)②二里头3.(1)①甲骨文 ②内外服(2)①宗法制(3)③井田制 二、1.(2)①华夏2.(1)牛耕细密(2)重农抑商 郡县制3.(1)①为政以德②有教无类 4.(1)③学在官府(2)仁政隆礼重法相生 相胜中央集权 【综合提升】 1.D根据材料“高大的宫殿台基，雄伟的城墙，数 以千计象征权力与信仰的精美玉器”可知，该遗 址有宫殿、玉器，据所学知识可知，这些都是早期 国家的特征，故选D项；材料虽提及城墙，但是仅 凭材料信息无法得知当时城市建设的规模，排除 A项；B项表述符合史实，但是材料无法体现，排 除；材料无法反映神权色彩，材料主要反映了该 遗址具有早期国家特征，排除C项。 2.D据题千“记载周人伐商的利簋、铭刻‘宅兹中 国’的何尊（如图）、载有周王与家族世系的史墙 盘”并结合所学知识可知，这些青铜器上有文字 记载，能够反映当时的历史情况，同时其制作工 艺精湛，具有很高的艺术价值，故选D项；中国早 在夏商时期就已进入青铜时代，排除A项；研究 分封制度的实证不只有这些有铭青铜器，还包括 其他的历史文献、考古发现等，所以“是研究分封 制度的唯一实证”这一说法过于绝对，排除B项； 这些青铜器是商周时期的，不是夏商时期的，排 除C项。 3.B根据材料概况可知，材料反映“姜”和“羌”在 古音中一致，并且记录显示“姜”是羌人中最早向 农业生产转变的一支，证明了这一族群有意识地 识别和传承自己的身份。此外，羌族的传说也显 示了他们的族群意识，宣称“有个叫羌源的妇女， 她是炎帝的后代”，该传说体现了族群对于自己 起源的认同和自豪，而这种认同是一种族群身份 识别的重要体现。因此可以推知，当时存在族群 认同意识，故选B项；材料未涉及中原文化与羌 族文化的比较，无法得出“中原文化更为先进”的 结论，排除A项；材料内容主要体现了当时羌族 存在族群认同意识，而非文化交流是否频繁的问 题，排除C项：材料仅涉及的是族群认同，不能得 出“形成了政治文化认同”的结论，排除D项。 4.D据材料可知，西周初年通过分封制，将同姓贵 族和异姓功臣封为诸侯，建立统治据点，形成“国 人”（居住在城内及四郊的统治阶层）与“野人”（居 住在野鄙的被征服者)的社会区隔。这一做法旨 在通过地域和身份划分，强化对征服地区的控制， 防止叛乱，维护社会秩序，故选D项；题干强调居 住区划和社会结构，并未涉及“国家大事取决于国 人”的内容，排除A项；题干未提及王权与神权相 结合的内容（如祭祀、天命观等），焦点是分封和地 域管理，排除B项；分封制下，诸侯在领地内享有 较大自治权，并未形成高度集中的王权，排除 C项」 5.C据材料“湖南地区出土了不少商代中期和晚 期的青铜器”“既有纯属中原风格的，也有富于江 南特色的”“某些商代青铜器上有般人的族徽”等 信息可知，湖南地区在商代就已经受到中原文化 的影响，故选C项：殷商时期是内外服制，分封制： 56 只要推动自己就能推动世界。 [每日格言] 在周朝开始实行，排除A项；虽然青铜器上刻 有般人的族微，表明湖南地区与殷商有关联， 但这并不足以证明商人直接控制的区域扩大 了，内服是商人直接控制的区域，主要是中原 地区，族徽的存在可能只是贸易、文化影响或 政治联盟的标志，排除B项；纹饰风格不属于 经济范畴，不能据此判断中原经济影响力逐 渐拓展，排除D项。 6.B据材料“作为周王朝控制东方的重镇”“与居 于附近的戎狄部落周旋”可知，分封制通过形成 森严的等级关系，有利于各地拱卫周王室，还可 以通过授土授民的方式移民驻防，用于防范殷商 遗民和少数民族等，故选B项；西周实行的分封 制扩大了其势力范围，但是周天子对各诸侯国只 能间接控制，地方有相当大的独立性，排除 A项；材料主要强调的是分封制有利于强化中 夹对地方的控制，主要分析的是中央与地方的 关系，而不是统治阶级内部的关系，排除C项； 以分封制为基础，形成了天子一诸侯一卿大 夫一士的等级结构，但是材料并未体现相关信 息，排除D项。 7.D材料描述了春秋时期和战国时期战争规模的 变化，具体表现为战国时期的战争规模远大于春 秋时期，结合所学知识可知，中央集权的加强使得 国家能够更有效地调动人力和物力，从而支持大 规模的战争，故选D项；华夏认同观念加强主要 体现在民族交融和文化认同上，与战争规模的扩 大没有直接关系，排除A项；材料调的是战争规 模的变化，而非战争的频率，排除B项；奴隶制度 的瓦解主要体现在社会经济结构的变化上，与战 争规模的扩大没有直接的因果关系，排除C项。 8.B根据材料“在其墓葬中出土了一套完整的编 钟，其中有一件是楚王送给曾侯乙的缚钟，从音 乐角度来讲，这个缚摆放在了‘宫商角羽徵’中的 宫调上，宫为王位”并结合所学知识可知，在古代 礼乐制度中，“宫”代表着王位，是天子或诸侯等 最高统治者的象征。楚王送的缚钟放在了“宫 调”上，这意味着僭越了周王室的权威，将本应属 于天子的象征据为己有，说明分封制度下的等级 秩序遭到了破坏，故选B项；材料中仅提到楚王 送缚钟给曾侯乙，以及缚钟在音乐上的宫调设 置，没有指出曾国文化与楚国文化的联系，排除A 项；材料主要体现春秋战国时期的政治秩序，没 有关于各诸侯国之间相互征伐的相关信息，排除 C项；根据所学知识可知，宗族体系的瓦解是一个 复杂的长期过程，材料主要是反映分封制下的政 治关系变化，与宗族体系关系不大，排除D项。 9.解析(1)据材料一“务其业而勿夺其时，所以富 之也”可知，荀子认为统治者应该尊重农业生产 的自然规律，不能占用农业生产的农时；据材料 一“量地而立国，计利而蓄民”可知，荀子认为统 治者应该以农立国，重视农业生产，同时立足实 际需要，保证农民的切身利益；据材料一“度人力 而授事”“节用裕民，而善臧其余”可知，荀子主张 国家应该量入为出，节约不必要的财政支出，减 轻农民的负担；据材料一“望时而待之，孰与应时 而使之”可知，荀子主张农业生产应该顺应天时， 统治者不能干预农业生产所需要的时间。 (2)第一小问农业地位，据材料二“上帝之粢（音 Z,古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶（人 口)于是乎生”可知，农业生产所提供的谷物是祭 祀的物质来源，农业生产还是人口增殖的物质基 础；据材料二“和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财 [每日格言]好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要 物增长)于是乎始，敦庞纯固（强大国力，庞， 音mang)于是乎成”可知，材料认为农业生产关 于社会稳定，既是社会财富增长的根本，也是国 家强大国力的根本后盾，成为国事给养的来源。 第二小问理由，据材料二“夫民之大事在农”可 知，农业生产是百姓生活的根本，关乎百姓物质 生活的来源；据材料二“百日食之，耳目聪明，心 意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”可知，稳 定的食物来源可以提高百姓的身体素质，提高人 们的思维能力和精神气质。 答案(1)重农思想：勿夺农时，从实际出发，保 证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加 百姓负担；顺应天时，使之为农业发展服务。 (2)农业地位：农业是祭祀物质的保证；人口繁衍 的依托；国事给养的来源；社会安定的条件；财用 增长的源泉；国力巩固的支撑。 理由：农业生产影响到民生的物质生活质量、精 神需求质量（或答影响身心健康）。 【真题体验】 1.C根据材料及所学知识可知，陶寺遗址属于中 原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明 的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说 明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新 石器时代晚期不同区域文明间的互动，故选C 项：材料强调的是两地陶器风格趋同，而非石峁 自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等 同于文明衰落，陶寺中期城址规模扩大、礼仪制 度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题 千未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵 阶层垄断陶器生产”的结论，排除D项。 2.C根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的 兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷 进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并 对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为 国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫 切需求，故选C项；官僚制度最终确立于秦朝，并 非战国时期，排除A项：题千主要围绕大臣任用 方式的变化，未涉及郡县制度的相关内容，排除B 项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招 募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗 法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。 3.D根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频 繁、规模更宏大，都城作为国家核心据，点，需通过 扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直 接反映了列国之间纷争的加剧，故选D项；题千 仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营 建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于 外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等 级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都 城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等 级制度问题，排除C项。 4.D根据材料及所学知识可知，春秋战国时期，社 会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学 派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实 问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为 自家学说寻找合理性依据，故选D项；仅儒、墨部 分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍 则侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源 是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是 理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历 史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”， 排除C项。 和朋友一起分享。 高二历史 作业（八）统一多民族封建国家的建立 和巩固一秦汉时期 【夯基固本】 一、1.(1)②政治分裂④广纳贤才 (2)①远交近攻②匈奴(3)①三公九卿制度 (4)②中央集权2.(2)①209②咸阳 二、1.(1)长安(2)①与民休息②财政支出 (3)②分封2.(1)推恩令察举制盐铁官营 (2)①河西四郡③西域都护府 3.(1)王莽 (3)①刘秀②尚书台4.汉书 黄帝内经 【综合提升】 1.A根据材料概括可知：廷尉专门负责司法，御史 大夫负责监察，两者分工明确，且廷尉可以独立 行使司法权但受到御史大夫的监督，权力之间制 约监督，体现了官僚体系的专业化和理性化，故 选A项；题千中御史大夫可以监督廷尉，说明监 察权是独立的，并未依附于司法权，排除B项；御 史大夫属于三公，不属于九卿，且题千未涉及九 卿之间的协作，排除C项；题千描述的是中央机 构的职能（廷尉和御史大夫），并未涉及地方司法 或中央对地方的控制，排除D项。 2.D根据题干“地方政府收纳的田赋谷物、饲草， 应立即登记立册，上报内史”“稻后禾孰（熟），计 稻后年”可知，这体现了中央从田赋收纳、粮食管 理等经济环节，加强对地方管控，反映中央对经 济管控严格，故选D项；材料主要围绕田赋收纳、 登记上报等经济管理流程，未体现“耕战立国” (耕战立国强调农耕与战争相结合，以耕养战)， 排除A项；材料重，点是中央对地方田赋等经济事 务的管控规定，并非突出基层官吏行政事务繁 杂，排除B项；虽然材料涉及与仓储相关的规定， 但“完备”表述不准确，且材料只是展现部分仓储 管理流程，不能涵盖全部仓储制度，排除C项。 3.A根据材料可知，材料中提到“隶臣妾之老及小 不能自衣者”“未能作（劳作）者”“婴儿之毋（无） 母者”“虽有母而与其母冗居公者”，这些都是社 会中的弱势群体，官府对他们进行衣物供给或者 粮食供给，这体现了官府关注弱势群体，故选A 项；材料体现的是关于官府对弱势群体的物资供 给，并没有涉及官员道德品行的内容，排除B项； 人伦秩序主要涉及君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友 等之间的关系规范，材料中没有体现这方面的内 容，排除C项；礼法并用思想强调礼和法结合使 用来治理国家，材料中没有体现“礼”和“法”结合 的内容，只是官府对弱势群体的救济，排除D项。 4.C据材料可知，荆楚文化未被汉代儒学简单排 斥，经董仲舒等人改造，融入“君权神授”“三纲五 常”理论体系；屈原的家国情怀通过儒学经典诠 释成为汉代士大夫的精神标杆，结合所学知识可 知，荆楚文化的元素被汉代儒学改造整合，区域 文化与主流儒学融合既丰富了儒学的思想内涵， 又让区域文化精神升华为汉代社会的主流追求， 最终推动汉代文明的提升，即体现了多元文化交 融推动文明整体升华，故选C项；材料主要围绕 荆楚文化的元素为汉代儒学改造整合，体现了儒 学与荆楚文化的融合，属于双向的交流借鉴，并 非区域文化单向输出，排除A项；材料主要强调 荆楚文化的元素为汉代儒学改造整合，既丰富了 儒学的思想内涵，又让区域文化精神升华为汉代 社会的主流追求，最终推动汉代文明的提升，而[每日格言]障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研 第二部分 作亚（七） 中华文明的起源与奠基 1务基固本 一、中华文明的起源与早期国家 1.石器时代的古人类和文化遗存 时代 时间 代表 生产生活 组织阶段 距今约 从事渔猎 旧石器170万年、距 元谋人、 和采集，过原始人群， 今约70万 著 生 晚期出现母 时代 北京人 活，已经学 系氏族社会 一20万年 会 文化 彩绘陶器 (黄河中游) 种植栗 母系氏族社 距今约 会：生产力 大汶口文化 十分低下 7000 (黄河下游) 5000年 氏族成员共 新 同劳动，成 石 种植水稻， 果共享 河姆渡文化 器 掌握了养蚕 (长江下游)》 时 缫丝技术 代 (距 文化 父系氏族社 今 (黄河流 黑陶，俗称 “蛋壳陶” 会：①组织 域) 机构：形成 1万 较大的部落 年 红山文化 甚至部落联 前) 距今约 5000年 (辽河上 盟；②文明萌 游) 精美 芽：私有制已 出现较大 经产生，阶级 文化 规模的祭 分化明显，部 (长江下 坛和神庙 落中出现权 游) 贵阶层 2.从部落到国家 (1)从炎黄部落联盟到尧舜时期 ①炎黄部落联盟：黄帝和炎帝结成炎黄部 落联盟。 ②尧舜时期：实行“ (2)夏朝的国家治理（约前2070一约前 1600年) 究利用它们，便能从失败中培养出成功。 高二历史 衔接一轮 月 日 日 星期 先秦时期 天气 ①统治：启在位时，世袭制代替了禅让制。 直接统治：夏部族生活的地区。间接统治： 夏朝对其他地方通过控制一些部族实行间 接统治。 ②文化遗存：河南偃师 遗址。 3.商和西周 (1)商朝国家治理（约前1600一前1046年） ①文化： ,是商人刻写的占卜记录， 是一种成熟的文字；殷墟出土了许多青 铜器。 ②政治：在中央，商王是最高统治者，商王 之下设有尹及各类事务官；在地方，实行 制。 (2)西周的国家治理（前1046一前771年） ①政治：实行分封制和 ②“国人暴动”：公元前841年，进入“共和 行政”阶段。 (3)商周经济 ①农业：农业是主要生产部门，使用木、石、 骨、蚌等材质的农具，青铜农具极少。 ②手工业：青铜铸造是手工业生产中的主 要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 ③土地制度： 二、诸侯纷争与变法运动 1.列国纷争与华夏认同 (1)列国纷争 ①“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴 王阖闾、越王勾践。 ②“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 暑假作业如果人生没有目标，犹如船在茫茫大海中 (2)华夏认同 ①春秋时期：中原各国自称“ ”,周 边民族产生华夏认同观念。 ②战国时期：内迁戎狄蛮夷逐渐融入华 夏族。 2.经济发展与变法运动 (1)经济发展 耕作工具：铁制农具广泛使用， 得 到推广 农业 灌溉工程：各国修建水利灌溉工程，如 都江堰、郑国渠、芍陂 治铁技术出现，手工业分工更加 手工业 货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的 工商业 中心城市，工商业主聚集了大量财富 (2)变法运动的代表 商鞅变法 ,奖励耕织；强制大家庭拆 经济 散为个体小家庭 内 军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权 容 在民间实行什伍连坐，互相纠察告 政治发；行政管理上普遍推行 县的主要官员由君主任免 集列国变法之长；是战国时期持续时 特点 间最长、涉及面最广、改革最为彻底 的一次变法 秦国实现了国富兵强，为秦统一中国 意义 奠定了基础 3.孔子和老子 (1)孔子 ①政治主张：主张“仁”“ ”;主张恢 复西周的礼乐制度，同时也承认应当有所 改良。 ②教育主张：提出“ 30 迷失了方向。 [每日格言] ③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春 秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在 《论语》当中。 (2)老子 ①哲学主张：提出抽象的“道”；思想包含朴 素的辩证法。 ②政治主张：主张顺其自然，无为而治。 4.百家争鸣 (1)背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级：阶级关系的变化，士人提出自己的 政治社会主张和要求。 ③教育：“ ”的传统被打破，文化知 识向民间普及。 ④社会风气：各国统治者出于争霸需要，礼 贤下士，争相招揽人才。 (2)诸子代表的思想 派别代表 主张或特点 孟子 认为人性善，提倡“ 儒家 荀子 认为人性恶，主张 道家庄子 崇尚逍遥自由 阴阳 认为五行间相互促进又相互制约， 邹衍 家 提出“ ”理论 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出 墨家墨子 “尚贤”的政治主张 主张以法为工具管理国家，控制臣 法家韩非 民，体现了 的政治思想 (3)意义 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发 展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是 中国历史上第一次思想解放运动。 ②它为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定 了思想理论基础。 ③它成为后世中华思想文化的源头活水， 影响十分深远。 [每日格言]只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂 2综合提升 一、选择题 1.考古学家在某遗址中发现了古老而庞大的 水利工程，高大的官殿台基，雄伟的城墙， 数以千计象征权力与信仰的精美玉器。据 此可知，该遗址 A.城市建设初具规模 B.社会等级差异显著 C.具有浓厚神权色彩 D.具有早期国家特征 2.据统计，目前已报道的商周时期有铭（文 字)青铜器已超过20000件。其中，典型 代表有记载周人伐商的利簋、铭刻“宅兹中 国”的何尊（如图）、载有周王与家族世系的 史墙盘等。据此判断，这些青铜器() 何尊 A.标志着中国已进人青铜时代 B.是研究分封制度的唯一实证 C.彰显夏商官营制造业的盛况 D.具有较高的历史与艺术价值 3.中国古音中作为姓氏的“姜”和作为部族名 的“羌”二字一致；《羌族简史》记载，“姜” 应是羌人中最早转向农业生产的一支。此 外，川西北羌族也流传“有个叫羌源的妇 女，她是炎帝的后代”的民间故事。据此可 知，当时 A.中原文化更为先进 B.存在族群认同意识 C.姜羌文化交流频繁 D.形成政治文化认同 , 31 忙碌的身影。 高二历史 4.周初，大规模地分封同姓贵族和异姓功臣 为诸侯，这些受封的少数奴隶主贵族挟其 族人，每到一地便建立自己的统治据点，聚 族居住在设防的城内及四郊，即居住在 “国”的地区之内，也就是所谓的“国人”。 而那些被征服的殷人，则主要居住在距城 较远的野鄙，即所谓的“野人”。这说明 西周 ( ) A.国家大事都取决于国人 B.王权与神权相结合 C.形成了高度集中的王权 D.注重稳定统治秩序 5.考古发现，湖南地区出土了不少商代中期 和晚期的青铜器，其铸造水平不低于中原， 造型和纹饰则既有纯属中原风格的，也有 富于江南特色的，而且某些商代青铜器上 有殷人的族徽。这说明殷商时期() A.等级森严的分封格局形成 B.商人直接控制的区域扩大 C.中原文化影响力初步传播 D.中原经济影响力逐渐拓展 6.西周初年，周王朝推行分封制，如封武王之 弟康叔于卫，镇抚殷遗民；封周公之子伯禽 于鲁、开国元勋太公望于齐，作为周王朝控 制东方的重镇；封成王之弟唐叔于晋，与居 于附近的戎狄部落周旋。据此可知，分 封制 () A.建立中央对地方的直接统治 B.具有移民驻防的作用 C.缓和了统治集团内部的矛盾 D.形成森严的等级结构 7.春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车 力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵 车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。 战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万 暑假作业若不给自己设限，则人生中就没有限制 之众，战国中期以后则已多达数十万人。 这种变化反映出 A.华夏认同观念加强 B.争霸战争十分频繁 C.奴隶制度不断瓦解 D.君主集权趋势增强 8.曾国是周王室分封至江汉地区的重要诸侯 国，肩负着为周经营南方的重要使命。曾 侯乙是战国早期曾国的国君，在其墓葬中 出土了一套完整的编钟，其中有一件是楚 王送给曾侯乙的镈钟，从音乐角度来讲，这 个镈摆放在了“官商角羽徵”中的宫调上， 官为王位。这个考古发现说明 () A.曾国文化深受楚国影响 B.分封制度遭到破坏 C.各诸侯国之间相互征伐 D.宗族体系彻底瓦解 二、非选择题 9.阅读材料，完成下列要求。 材料一故家五亩宅，百亩田，务其业而勿 夺其时，所以富之也…量地而立国，计利 而蓄民，度人力而授事…利足以生民。 足国之道，节用裕民，而善臧其余。望时而 待之，孰与应时而使之！ 一摘编自《荀子》 材料二《国语》记载：“夫民之大事在农， 上帝之粢（音z,古代供祭祀的谷物）盛于 是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供 给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖 (财物增长)于是乎始，敦庞纯固（强大国 力，庞，音mang)于是乎成。”农家学派强 调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、 气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统 治者：“得时之稼兴，失时之稼约。”“得时之 稼，其臭（音U)香，其味甘，其气章，百日 你发挥的藩篱。 [每日格言] 食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气 不入，身无苛殃。” 一摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的 民生观：理论渊源、思想主张与现代价值》 (1)根据材料一，概括荀子的重农思想。 (2)根据材料二并结合所学知识，从农业地 位和理由分析先秦时期重视农业的理由。 3真题体验 1.(2025·甘肃卷)晋南陶寺与陕北石峁是两 个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期 的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变 化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。 陶寺与石峁陶器的趋同表明 （) A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 [每日格言]积累不是目的，目的是要学会如何运用 2.(2025·海南卷)春秋时期，大臣多为显赫 贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不 能任意废除。战国时期，国君通过优厚条 件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大 臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反 映了 A.官僚制度的最终确立 B.郡县制度基本形成 C.富国强兵的迫切需求 D.宗法体系不断完善 3.(2025·河北卷)据学者研究发现，战国时 期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国 的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增 高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战 国时期 A.城市营建制度形成 B.阶级矛盾日益激化 C.等级制度走向解体 D.列国之间纷争加剧 4.(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存 在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧 舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为 “上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹 衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。 这表明 ( A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 积累的知识。 高二历史 4学史明智 [史料展示] 百家争鸣的局面形成了中国古代历史上 文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题 成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都 从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造 和发展的工作。 摘编自侯外庐《中国思想史纲》 [探究]根据史料，指出百家争鸣在历史上 产生的影响。 [提示]这一时期是中华民族的学术文化、 思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统 文化的基础；是中国历史上第一次思想解放 运动，对后世影响深远。 [思维升华 百家争鸣在历史上的地位及影响 (1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放 运动，是中国学术文化思想发展史上的重要 里程碑。 (2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补 短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文 化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的 政治变动，主要是新兴地主阶级和没落奴隶 主之间的阶级斗争，成为引导社会转型的重 要指导思想。 33