作业(一) 源远流长的中华文化-【假期作业】2026年高二历史暑假假期作业

[每日格言]在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻 第一部分 作业（一） 源远流长的中华 1夯基固本 中华优秀传统文化的内涵写 知识点一 特点 掌握几个要点 1.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是 中华民族五千多年的智慧结晶。 2.中华传统文化，先秦时期奠基，汉代儒学成 为正统，隋唐时期面临挑战，宋明时期转 型，明清时期进行批判与继承，儒学焕发新 的生机。 3.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，重 视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情 怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不 同等思想理念。 4.鸦片战争后，近代中国文化的潮流是向西 方学习以救亡图存。 5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的 特质，对当代中国发展具有重要意义。 落实基本能力 1.在中国古代，“以佛修心，以道治身，以儒治 世”的三教互补关系成为中华文化重要的 特征。这反映了 A.中国形成了三教鼎立的文化格局 B.儒佛道之间的界限泾渭分明 C.三教共生缔造出稳定的文化结构 D.儒佛道三教融合的发展特征 都是某种热忱的胜利。 高二历史 温故知新 月 日 日 星期 文化 台 天气 2.韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄之一 法耳”，在《原道》中，称引孔子作《春秋》， “诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国 之。经曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡”。 韩愈的这一主张 A.从根本上遏制了佛教发展 B.有助于多元文化调和吸纳 C.意在强调学术为现实服务 D.旨在维护儒学的主流地位 知识点二中华文化的世界意义 掌握几个要点 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发 展、升华，保持了旺盛的生命力。 2.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源 不断地向外辐射和传播，对东亚和东南亚 等国的社会制度和习俗产生了重要影响， 也进一步促进了世界文明的发展。 落实基本能力 3.20世纪初，诸如《霸王别姬》等取材于古代 生活，反映帝王将相、忠孝两全等价值追求 的传统戏曲，被视为心灵上的“麻醉剂”。 同时，作为西方戏剧文化舶来品的新话剧， 得到了推崇和倡导。中国戏剧界迎来了 股强劲的革新风潮。这股革新风潮反映出 当时中国社会 A.文化观念的转变与更新 B.生活的丰富与多样 C.对西方文化的盲目崇拜 D.对现实的深刻反思 暑假作业攀登高峰要不畏艰险，实现梦想要勇于奋 4.如图是青海都兰县出土的唐代吐蕃贵族墓群 文物中由中原输入的丝织品。图1丝织品 为对兽图案，丝织品中团窠（现在所称的团 花)环内由阿拉伯文和十字小花组成。图 2为两个完整的连珠纹椭圆形，团窠内为 对马图案，四方连续的图案保留了中亚的 传统式样。这说明 图1唐代红地鹰嘴 图2唐代红地中 带翅双兽锦 窠对马纹锦 A.吐蕃各阶层地位差距较大 B.文化交流促进文明发展 C.南北服饰习俗已趋于一致 D.中外文化交流开始出现 2综合提升 一、选择题 1.早在部落联盟时代，黄帝尊为天子，设官 “抚万民，度四方”；帝尧之时，“百姓昭明， 合和万国”；虞拜设官分职，“播时百谷”以 解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。这些 做法 A.为周朝治国理政提供了借鉴 B.体现统治者以农为本的理念 C.说明当时以禅让制推选首领 D.说明当时尚未出现阶级差别 2.自古以来人们就十分重视祭祀黄河。据甲 骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀， 以求雨、求丰年等；春秋战国时期，中原地 区的诸侯也常常祭祀黄河，以经盟、立誓或 祈求战争胜利等。黄河祭祀反映了( 2 斗。 [每日格言] A.黄河流域的文明程度较高 B.政治局势影响民间信仰崇拜 C.祈求农业风调雨顺的愿望 D.农耕社会人们对自然的敬畏 3.东汉士大夫在日常生活中计日受俸、长食 干饭与不迎妻子儿女（住官舍）等，在平时 工作中实践廉行、配合严法、督查豪强、教 化吏民，为后世所称颂。材料所述状况 ( A.反映了乡约与法律的合流 B.深受当时主流思想的影响 C.有利于儒法道思想的融合 D.体现了儒学向基层的渗透 4.2021年度浙江考古十大重要发现于12月 26日在杭州揭晓，这些考古发现涵盖的时 空范围从良渚文化时期直到明清时期，其 中包含人类定居史、早期社会阶层发展状 况、城墙建造、市镇经济等多方面内容。这 些发现可用于说明 () A.中华文明内涵多元且源远流长 B.考古活动丰富了文明诸要素 C.文物是史料实证的唯一标准 D.中华文化具有超强的兼容性 5.20世纪初的中国，“新”“旧”的意义本极单 纯，即“以主张仿效西洋文明者为新，而以主 张固守中国习惯者为旧”；20世纪20年代 初，不少国人认为西洋“现代文明”不适于新 时势，“新“旧”一变而为“以主张创造未来 文明者为新，而以主张维持现代文明者为 旧”。这体现了 A.中西文化融合的加深 B.现代化进程的滞后 C.马克思主义影响扩大 D.国人对欧战的反思 [每日格言]世上最快乐的事，莫过于为梦想而奋斗。 6.近代中国人在向西方学习的过程中，无论 是器物的、制度的还是以科学、民主为标志 的思想文化都没能拯救中国。要救国就必 须另辟蹊径，寻找新的理论指导。新的救 国理论是 A.资产阶级维新思想 B.马克思主义思想 C.资产阶级革命思想 D.“中体西用”思想 7.中国与朝鲜、日本、越南的文化比较 国文 政治、经 教育制度 历法 节日、习俗 家字 济制度 中央集权制 中汉 三省六部制、 解德历 春节、清明节、端 科举制 国字均田制、租甫 大衍历 午节、中秋节等 调制 朝谚三省六部制 新年、端午节、秋 科举制 鲜文 田柴科制 夕（中秋节）等 中央集权制 仪风历 元旦、春分、秋分 日假 本 班田制、租甫 贡举制 (轔德历) (中秋节)、敬老节 名 调制 大衍历 (重阳节)等 越喃君主专制的 春节、端午节，中 科举制 协纪历 南字中央集权制 秋节等 表中最能佐证 ( A.中国是世界上最发达的国家 B.隋唐文化各个方面都领先于世界 C.科举制度对世界的影响深远 D.中国文明为世界发展作出了贡献 8.1899年，《茶花女》中玛格丽特的形象被重 构为“人格独立”的象征；1903年，《自由 血》中“不自由，毋宁死”的口号，成为革命 党人的思想资源。1907年，《女子世界》调 查显示，57%的女学生通过译本了解“婚姻 自主”概念。据此可知，中国近代翻译文学 高二历史 A.建构了革命话语体系 B.颠覆了传统婚姻观念 C.推动了国人思想启蒙 D.实现了国民性的改造 二、非选择题 9.阅读材料，完成下列要求。 材料一《尚书·禹贡》载“江汉朝宗于 海”，记录上古先民治理长江、汉江的实践； 北魏《水经注·肥水》详载战国楚国芍陂水 利工程，汉代疏浚江汉运河、唐代完善荆江 大堤，明清持续整治长江航道，形成“以堤 束水、以水通航”的治理传统。楚文化中 “筚路蓝缕”的开拓精神、屈原“上下求索” 的家国情怀，经荆楚士人传承，融入中华文 明精神内核。 一摘编自《尚书·禹贡》、[北魏]郦道元 《水经注·肥水》等 材料二屈原是中华优秀传统文化的杰出 代表，他身上所体现的…革故鼎新精 神…具有永恒的价值…屈原对“横成 则秦帝，纵合则楚王”的秦楚关系和天下大 局有着清醒的认识。他对外主张联齐抗 秦，对内主张革除弊端，任用贤能之人… 创新进取，绝不可能是一帆风顺的，要有承 担风险，乃至牺牲生命的无畏精神。 一摘编自钟君《弘扬屈原文化传承 中华文明》 材料三1889年张之洞在武汉创办汉阳 铁厂，开启长江中游近代工业转型； 1957年武汉长江大桥建成通车，打破“天 堑变通途”的桎梏；20世纪90年代三峡工 程开工，实现防洪、发电、航运多重效益； 2016年《长江经济带发展规划纲要》明确 湖北率先推行“生态优先、绿色发展”理念， 2020年启动长江十年禁渔计划，推动流域 协同治理。 —摘编自《张文襄公全集·奏议》、 《武汉市志·交通志》等 暑假作业生活的智慧大概就在于遇事问个为 材料四汉代丝绸经长江水道转运合浦港 远销南洋；近代汉口开埠后商贸繁荣，被誉 为“东方芝加哥”；20世纪80年代汉正街 成为全国商品流通改革试，点；如今武汉光 谷集聚全球光电子企业，突破核心技术垄 断，长江航道承载全国35%的内河货运 量，长江文明在开放互动中迭代升级。 一摘编自《汉书·地理志》、《武汉 市志·对外经济贸易志》等 根据上述材料并结合所学中国史知识，立 足长江文明（或荆楚文化）的区域视角，围 绕“长江文明的连续性与创新性”，自拟论 题并进行论述。（要求：论题需体现历史发 展的阶段性与延续性；论述应涵盖古代、近 代、当代不同时期的相关史实，特别注意运 用湖北地区的典型史实进行佐证；做到史 论结合，逻辑清晰，表述成文，总字数在 250~300左右) 什么 [每日格言] 3真题体验 1.(2025·海南卷)龙作为想象的动物，其象征 意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享， 成为帝王权力的标志；近代以来，龙纹走出深 宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志； 20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象 征。这体现了 A.时代转型中的文化自觉 B.中华文明的传承发展 C.人民大众审美的标准化 D.社会文化心理的变迁 2.(2025·湖南卷)大型地方史诗剧《天宠湖 南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖 南”折射出中国一种传统观念—将个人 乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。 这种观念比较契合 A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” 3.(2025·甘肃卷)近代以来，谭嗣同、康有 为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时 又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真 正的民生主义，就是孔子所希望之大同世 界”。上述材料体现出 A.大同思想是中华优秀文化的内涵 B.中体西用是近代中华文化的潮流 C.中华文化的重要特征是民本思想 D.中华文化的特点是连续性包容性 4易错警示 1.正确认识明清之际的进步思想 明清之际的进步思想家的主张并不是对封 建君主专制制度的深入批判，并未提出新 社会的构想，并不是资产阶级的思想文化， [每日格言]在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始 仍属于封建传统民本思想；批判的矛头指 向宋明理学，并不是对传统儒家思想的彻 底否定，而是对传统儒家思想的批判继承 与发展，仍属于儒家思想的范畴。 2.儒家的“民本”思想与现代的“民主”思想有 本质区别 现代的“民主”思想含有民主、自由、平等、 公平的原则，而儒家的“民本”思想本质上 是为统治者服务的。 3.中国传统文化中的“和而不同”不是否定个性 孔子虽然主张“和为贵”，但又强调“和而不 同”。就是说：国与国、种族与种族、人与人 之间有什么分歧，应该和平协商，化解争 论，和平相处，不要采用战争和仇杀的方 法。但“和”又不是彼此混合在一起，而失 去了国家、种族和个人的独立地位，使多元 并存、五彩缤纷的不同文化、不同种族和肤 色的人完全一致，这既是违反人类发展的 规律，也是在现实生活中无法实现的。 5学史明智 [史料展示】 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方 面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国 时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成 为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒 术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。 魏晋玄学兴盛，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到 挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代， 儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐 释儒学的新学派一理学。宋元时期，科技、史 学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放 ，并由信心跨出第一步。 高二历史 的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱 愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 一摘编自冯天瑜等编著《中国文化史》 [思维升华] 儒家思想蕴含着对当代社会有巨大影响 的思想价值。对儒家思想应该批判地继承， 与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有 的现代价值。儒家思想所倡导的道德规范有 利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利 于维护国家统一和社会稳定；“以人为本”的 治国思想有利于当代的政治建设；“和为贵” “和而不同”的思想有利于和谐世界的构建； 民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解 决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完 善；“有教无类”“因材施教”等教育教学思想， 对我国教育事业的发展有积极作用。 [针对训练] 1,战国时期思想家荀子认为，“不教而诛，则 刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛 而不赏，则勤励之民不劝”，将“先教”视为 “政之始”，将刑法视为“政之终”。据此可 知，荀子主张 A.隆礼重法 B.思想统一 C.以法为教 D.明法审令 2.钱穆指出：“汉儒多尚专经讲习，纂训故章 句；至唐儒则习进士业，重文辞诗赋；迄宋 儒乃归于义理之辨。学风三变，皆与社会 经济物质生活之演进相通。”对此理解正确 的是 A.社会需求推动儒家学风的演变 B.经济发展促进文化的兴盛 C.科举制丰富了儒家学说的内容 D.社会主流思想具有传承性[每日格言]成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会 参考 第一部分温故知新 作业（一）源远流长的中华文化 【夯基固本】一落实基本能力 1.D根据材料“‘以佛修心，以道治身，以儒治世’ 的三教互补关系成为中华文化重要的特征”并结 合所学知识可知，儒佛道之间相互借鉴和融合，因 此反映了三教融合的发展特征，故选D项；中国的儒 佛道之间是相互融合的关系，不是三教鼎立和泾渭 分明的关系，排除A、B两项；佛教是外来文化，不是 与儒学、道教共生的文化，排除C项。 2.D据材料“佛者，夷狄之一法耳”可知，韩愈强调 佛教外来者的地位，且通过“夷夏之别”等方式贬 低佛教，一定程度上反映了当时佛教对儒学地位 的挑战，也体现了韩愈对儒学正统地位的维护， 故选D项；佛教在唐朝实现了中国化，且之后一 直都有发展，“根本上遏制”说法错误，排除A项；韩 愈一定程度上以“夷夏之别”贬低了佛教的地位，并 不利于吸收佛教思想，且多元文化的调和和吸收在 材料中无法体现，排除B项；学术为现实服务体现了 经世致用的思想，这一思想在明清之际提出的比较 多，韩愈并未强调这一点，排除C项。 3.A根据材料可知，从传统戏曲被否定，被视为心 灵上的“麻醉剂”，到西方新话刷被大力推崇，这 体现了中国社会文化观念发生了巨大的转变，这 种转变反映出当时中国社会不再满足于传统戏 曲所承载的封建价值观，而积极寻求西方文化中 的进步观念，以更新文化观念，适应时代发展需 求，故选A项；材料主要反映的是中国社会戏刷 文化观念的变化，没有体现社会生活丰富多样的内 容，排除B项；当时中国知识界有选择地借鉴西方文 化，目的是启发民智、改造社会，是一种主动且有针 对性的文化引进，并非盲目，排除C项；材料主要强 调的是中国戏剧文化观念的更新，没有具体体现对 现实的思考、批判等内容，排除D项。 4.B据材料可知，这些丝织品中既有中原文化元 素，如对兽、对马图案，又有阿拉伯文、十字小花 以及保留中亚传统式样的四方连续图案，体现了 中原文化、阿拉伯文化、中亚文化等多种文化的 交流与融合。文化交流促进了不同文化之间的 相互借鉴和吸收，推动了文明的发展，故选B项； 题干中并未提及吐蕃各阶层地位差距的相关内 容，排除A项；题干中只是展示了唐代吐蕃地区 的丝织品，不能由此得出“南北服饰习俗趋于一 致”的结论，排除C项；“开始”说法错误，中外文 化交流在很早以前就已经存在，排除D项。 【综合提升】 1.A据材料“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万 国”“敬敷五教”“以教化民众”可得出主要结论， 早在部落联盟时代，黄帝、帝尧、虞等，从官吏设 置，教化民众等方面做出：了相应的努力，也对之 后周朝的治国提供了参考，故选A项；材料涉及 的不仅仅只有农业，还有“抚万民，度四方”等，排 除B项；仅从材料，无法得出禅让制的信息，排除 C项；结合所学知识可知，部落联盟时代，已经存 在阶级差别，排除D项。 红 在你需要时将你唤醒。 高二历史 答案 2.D据材料并结合所学知识可知，黄河流域是中 华文明的发源区域之一，而古代黄河的泛滥也会 给人类文明带来破坏，所以古人对黄河的祭祀体 现了农耕社会人们对自然的敬畏，故选D项；材 料没有与其他地区进行对比，无法得出“黄河流 域的文明程度较高”的结论，排除A项；材料没有 体现影响黄河祭祀的因素，不能说明政治局势影 响民间信仰崇拜，排除B项；古人对黄河进行祭 祀并不全与农业生产有关，也包括经盟、立誓或 祈求战争胜利等，因此并不仅仅是为了祈求农业 风调雨顺的愿望，排除C项。 3.B根据材料信息东汉士大夫“在平时工作中实 践廉行、配合严法、督查豪强、教化吏民”等并结 合所学知识可知，东汉儒学强调官吏道德修养与 社会教化，士大夫的廉行、督查豪强等行为契合 儒家“修身治国”理念，深受主流思想影响，故选B 项；乡约与法律合流属明清时期现象，东汉无乡 约制度，排除A项；儒法道思想在西汉已经融合， 且与材料主旨不符，排除C项；儒学向基层的渗 透是在宋代，排除D项。 4.A“从良渚文化时期直到明清时期”说明中华文 明源远流长，可以追溯至5000多年前；“人类定居 史…内容”说明中华文明内涵多元，故选A项； 文明要素包括：国家的形成、文字的产生、都城的 出现、金属工具的发明等，与材料主旨不符，排除 B项；“唯一”说法错误，文物、文献史料都是史料 实证的标准，排除C项；中华文化的兼容性指中 华文化兼收并蓄，积极吸纳外来文化，与材料主 旨不符，排除D项。 5.D根据材料可知，第一次世界大战给欧洲带来 了巨大的破坏和灾难，让中国人看到西方“现代 文明”并非完美无缺。20世纪20年代初国人认 为西洋“现代文明”不适于新时势，正是对欧战反 思的结果，符合题干中对“新”“旧”定义变化原因 的表述，故选D项；20世纪初到20年代对西洋文 明的看法从单纯仿效到认为其不适于新时势，没 有体现融合加深，排除A项；题千中并没有直接 体现出现代化进程滞后这一信息，重点在于国人 对西洋文明的认识和定义的变化，排除B项； “新”“旧”定义的变化主要围绕对西洋文明的态 度，与马克思主义影响无关，排除C项。 6.B据材料“科学、民主…没能拯救中国”“要救 国就必须另辟蹊径，寻找新的理论指导”并结合 所学知识可知，另辟蹊径的新的救国理论是马克 思主义，马克思主义与中国实际相结合实现了救 国的目的，故选B项；资产阶级维新思想主张伸 民权、设议院、君主立宪，属于制度探索阶段，历 史已经证明这条道路在近代中国走不通，排除 A项；资产阶级革命思想属于制度探索阶段，辛 亥革命的失败证明资产阶级革命思想不能救中国， 排除C项；“中体西用”是洋务运动的指导思想，属于 学造器物阶段，甲午中日战争清政府的惨败标志着 地主阶级的自救运动失败，排除D项。 7.D根据材料可知，朝鲜、日本、越南等国家在政 治经济制度、教育制度、立法、节日习俗等方面受 暑假作业坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得 到中国的影响，说明了中国文明为世界发展作出 了贡献，故选D项；仅从中国文化在亚洲的传播 情况来看，无法得出“中国是世界上最发达的国 家”的结论，排除A项；“隋唐文化在各个方面都 领先于世界”的说法过于绝对，不符合史实，排除 B项；材料不仅涉及科举制的影响，还有政治制 度、立法、节日习俗等方面，排除C项。 8.C结合所学知识可知，翻译文学引入的自由、独 立、平等等西方现代思想，打破了封建伦理束缚， 同时根据材料可知，《茶花女》重构女性人格独立、 《自由血》传播革命精神、婚姻自主观念的普及，均 属于思想启蒙的范畴，这些内容共同促进了民众 尤其是知识阶层的思想觉醒，故选C项；虽然《自 由血》为革命党提供了思想资源，但题干同时包含 非革命的个人解放内容，排除A项；材料中《茶花 女》和《自由血》的内容涉及更广泛的思想启蒙（如 自由、独立)，婚姻观念仅是其中一部分，排除B 项；“国民性改造”是长期且复杂的历史进程，需要 更深层的文化变革与社会实践。翻译文学虽提供 思想资源，但题干未体现其对国民性改造的直接 完成，排除D项。 9.解析首先，材料呈现了长江文明在荆楚地区从 古至今在治水、文化、工业、生态等多方面的发展 情况。既有从上古到明清治水传统的延续，又有 如屈原思想、张之洞办厂、三峡工程等在不同领 域的突破创新，基于这些丰富且具代表性的实践 案例，提炼出长江文明在荆楚地区连续性与创新 性的论题。其次，根据材料一“《尚书·禹贡》载 ‘江汉朝宗于海’，记录上古先民治理长江、汉江 的实践…明清持续整治长江航道，形成‘以堤 束水、以水通航’的治理传统”并结合所学知识可 知，上古到明清在治水实践和精神传承上的连续 性。根据材料二屈原具有的“革故鼎新精神”、材 料三近代张之洞创办汉阳铁厂开启近代工业转 型的事件、当代三峡工程实现防洪、发电、航运的多 重效益以及材料四提到的汉口从近代商贸繁荣、如 今光谷突破技术垄断等可知，不同时期的创新表现。 最后进行总结，荆楚文化堪称长江文明连续性与创 新性有机融合的典型写照，而这正是因为其以治水 传统作为坚实根基，凭创新精神作为发展动力，于开 放交流间达成文明的迭代升级。 答案示例 论题：从治水到治世一长江文明连续性与创新 性的荆楚实践 论述：长江文明的连续性根植于千年治水传统。 从《尚书》“江汉朝宗”的记载，到明清“以堤束水” 的航道整治，荆楚大地始终以水为脉，形成“人水 共生”的治理智慧。这种连续性在精神层面体现 为楚文化“筚路蓝缕”的开拓精神，经屈原“上下 求索”的家国情怀升华，成为中华文明的精神基 因。创新性则体现在对时代挑战的回应。近代 张之洞在汉阳创办铁厂，开启中国近代工业转 型；当代三峡工程实现防洪、发电、航运的多重效 益，延续了屈原“革故鼎新”的精神。开放互动 中，汉口从“东方芝加哥”到光谷“中国芯”，始终 以创新驱动文明迭代。 荆楚文化正是长江文明连续性与创新性辩证统 一的缩影：以治水传统为根基，以创新精神为动 力，在开放中实现文明升级。 【真题体验】 1.A本题是最佳选择题。据材料可知，龙的象征 意义在不同时代（元代、近代、20世纪80年代后） 不断演变，从帝王权力标志到国家标识，再到中 红 够久够大声，终会把人唤醒的。 [每日格言] 国人的象征，体现了在不同时代转型的背景下， 人们对龙所承载文化意义的重新认知与定位，是 文化自觉的表现，A项最佳；龙的象征意义在不 同时代不断演变，说明中华文明的传承发展，B项 次佳：人们对龙所承载文化意义的重新认知与定 位，与社会文化心理的变迁有一定的关联性，D项 次佳；材料描述的是不同时代对龙所承载文化意 义的重新认知与定位，未涉及“审美标准化”，排 除C项。 2.C“天宠湖南”将国家的成功与“天”的眷顾联 系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓， 把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C 项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，但 未体现天春与德行的关联，与材料观念不符，排 除A项；老子的“天人合一”属道家思想，主张顺 应自然、无为而治，排除B项；荀子的“人定胜天” 出自《天论》，倡导人利用自然规律而非依赖天 意，与材料天眷观念矛盾，排除D项。 3.D谭嗣同、康有为、孙中山等近代人物积极学习 西方先进思想，同时继承孔子的“大同”理想，孙中 山将民生主义等同于孔子的“大同世界”，这展示 了中华文化的延续性，以及对西方文化的吸收融 合，又体现其包容性特点，故选D项；大同思想作 为中华优秀传统文化的重要组成部分，在历史中 一直存在，但材料突出其在近代人物思想中的具 体应用和发展，而非仅强调其内涵属性，排除A 项；中体西用思想是洋务派的主张，康有为、孙中 山等不是洋务派的代表，排除B项；材料中孙中 山的民生主义虽涉及民生问题，其核心表述直接 指向大同世界的平等理想，而非民本思想的具体 体现，排除C项。 【学史明智】一针对训练 1.A据材料“将‘先教’视为‘政之始’，将刑法视为 ‘政之终’”可知，荀子主张礼仪教化是国家治理 的开始，法律约束是国家治理的保障，强调礼法 并用，故选A项；材料并未表现荀子对其他学派 思想的态度和立场，无法体现思想统一，排除 B项；以法为教是法家思想的主张，荀子是儒家学 派代表人物，排除C项；荀子认为国家治理应该 是教化与法律共同作用的结果，排除D项。 2.A根据材料可知，汉儒、唐儒、宋儒学风不同，且 “皆与社会经济物质生活之演进相通”。社会经 济物质生活的变化会带来社会需求的改变，比如 汉代为了选拔人才、巩固统治等需求，儒家注重 专经讲习、纂训故章句；唐代科举考试重进士业， 使得儒者习进士业、重文辞诗赋；宋代随着社会 发展对义理探讨的需求增加，儒者归于义理之 辨。所以，社会需求推动了儒家学风的演变，故 选A项；材料强调的是社会经济物质生活演进与 学风变化的关系，重点在于学风的演变，而非单 纯文化兴盛，排除B项；材料主要论述的是不同 时期儒家学风的变化与社会经济的关系，并未提 及科举制对儒家学说内容的丰富，排除C项；材 料核心在于不同时期儒家学风因社会经济等因 素而改变，突出的是变化而非传承性，排除D项。 作业（二）丰富多样的世界文化 【夯基固本】一落实基本能力 1.B根据材料信息汉漠拉比“将巴比伦城主神马 尔都克地位提高到众神之上”可知，汉漠拉比通 过将巴比伦城的守护神马尔都克奉为诸神之王， 实质是将自身统治权威神圣化，同时影射现实政