新疆部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 新疆高二下学期期末语文试题汇编，精选非文学类文本阅读，涵盖深渊科考、外星生命、物种起源、甲骨文等主题，素材兼具科技前沿与文化传承，注重思维能力与文化自信的综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|每文本5题（约20分）|信息筛选、论证分析、概括探究、文化理解|以杜梦然团队深渊科考等科技素材创设情境，结合甲骨文表情包设计等文化案例，问题从基础选择到开放探究（如“全球深渊探索计划”提问设计），体现跨学科融合与思维梯度。|

新疆部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 新疆喀什市2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ 271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） 【注】①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 B. 一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 C. 在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D. 科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B. 在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C. 材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ 271潜次“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 D. 研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 B. 从杜梦然入选《自然》年度十大人物切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 C. 文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D. 以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4. 中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 5. 某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 新疆喀什地区莎车县2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，回答后面的问题。 寻找太阳系外生命 刘浩源 很多科学家认为，除地球外，太阳系中任何一个星球存在生命的可能性都不大，而在太阳系外找到生命的可能性很大。一些科学家通过计算发现，宇宙中存在大量与地球类似的行星。英国著名天文学家帕特里克·摩尔爵士近期宣称，科学家将会在50年内找出证据，证明太阳系之外确实存在外星生物。他认为，太阳系外必定存在外星生命，但以人类目前的航天科技发展程度，尚无法有效与外星生命主动取得接触。 太阳系内存在生命可能性不大 科学家认为太阳系中火星、木星的卫星木卫二和土星的卫星土卫六上可能存在某种形式的初级生命，但现在仍无发现。如果考虑到生命存在所需要的基本条件，太阳系内存在生命的机会非常小。这是因为地球和其他星球存在大量多样生命形式的关键是有光合作用。光合作用能够吸收并转化光能，用转化后的能量完成生命所需的生化任务。如果生物曾经在一个星球有过繁盛时期，光合作用将改变这个星球外层大气成分，就像生命对地球大气的改变一样。而除地球外，太阳系内其他星球的大气都没有类似改变。虽然生活在星球表面深层的初级生命可能通过化学反应而不是光合作用存活，而这种存活方式也不会影响星球的大气构成，但是科学家要寻找的，是像地球上这样的一种大规模的生命存在，它深刻地改变了其所在行星的地质化学构成，能够远距离观测到。 从物理学定律判定太阳系外存在生命 根据物理学定律，宇宙各处均相同，引力、电场和磁场、量子理论等物理规律是普适的，原子和分子的物理结构是一样的；那么我们的地球在宇宙中应该也不是唯一的。 银河系直径大约10万光年，其中分布着大约2000亿颗恒星。其中有行星环境的超过15%，那么在银河系中至少有数百亿颗行星。地球只不过是银河系数百亿同类环境之“一”而已，而宇宙中更是有千百亿个这样的世界。一位天文学家曾说：“银河系中的行星就像虫子一样普遍，如果银河系中的多数行星都像木星一般大，并且所有行星都无法孕育生命，那将是非常奇怪的事情，这太不合情理了。” 地球并非“得天独厚” 长久以来，科学家相信，我们这个小小的世界除了拥有岩石地层和宽广海洋之外，还具有其他一些特殊之处：比如有月球，这对稳定气候是不可或缺的；比如它在太阳系中的位置也是非常理想的；等等。大概正是将这万千恩宠集于一身，地球才能够成为生命的庇护所，同时这些限制条件也大大降低了在宇宙其他地方找到类似星球的可能性。然而近期科学家的研究表明，这些认为地球是宇宙中得天独厚的“特例”的观点也许是错误的。比如科学家的研究证实，没有卫星的行星也完全能够适宜生命繁衍。最新计算表明，在过去10亿年间如果没有月亮，地球的自转轴只会发生很小的角度变化，这根本不可能妨碍生命的形成。那种认为月球稳定了地球运行的轨道，从而保障了它的温和气候的美丽说法是站不住脚的。 科学家曾担心在其他星系中，对于生命至关重要的水可能是极其稀少的。1994年，当苏梅克-列维彗星撞击木星时，科学家发现，有大量水蒸气出现，这说明，这颗彗星上带有大量的固体水。苏梅克-列维彗星在宇宙中是颗很平常的彗星，它们在宇宙中穿行，产生生命的可能性是极大的。在其他恒星系就像在太阳系中一样，只要彗星或小行星撞上行星，就能为后者带来水资源。如果拥有液态水的宜居行星在宇宙中比比皆是的话，那么生命也应该是普遍存在的。这些证据都表明，与人们曾经认为的相反，我们这颗小小的地球并未受到什么特别的眷顾。 太阳系外的生命可能不同于地球生命 太阳系外的生命与我们地球生命一样吗？宇宙生命可能不以人想象的形式存在，也可能根本不具有地球生命的生存方式。生物学定律是否放之宇宙而皆准？或许地球生命只是庞大的生命系统中某一个细小分支而已，还存在着数以百计的其他生命形式。 科学家认为，宇宙各处生命的物理极限是基本相同的。生命的定义应是：可以自我复制，有能够通过自然选择进化的机制，可能是碳基分子构成的。参照地球生命，宇宙中生命存在的温度范围应在零下50℃到零上150℃之间。 科学家认为，水是生命所不可少的条件。只要有液态或气态水，同时有甲烷、氨和紫外线，生命就可以发生。氧并不是所有生物呼吸所必需的，例如地球生物酵母菌的呼吸就不需要氧。植物也有无氧呼吸的，只是在无氧的状态下，植物的氧化基质不会被完全氧化而已。倘若地球真的无氧，也许地球生物可以进化为适宜无氧状态下的生命形式。 地球生物的界面有陆地（包括地下）、海洋、天空。那么，宇宙星球的生命界面可以在任何一个适宜的环境中，不一定在星球表面，也可能在星球内部，或在距离星球数百千米的大气层中。 在常人看来，适宜生命生存的大气压为760毫米高的汞柱，即一个标准大气压。然而，地球上的海洋生物承受的大气压可以是标准大气压的上百倍。高空中的大气压则又不同程度地低于标准大气压，但生命依然正常存在。那么，宇宙生命可能根据环境的需要，进化成适应更高或更低的大气压的生命。 （选自《百科知识》） 1. 下列说法中，不属于科学家认为太阳系外有生命的根据的一项是（ ） A. 科学家发现宇宙中有大量与地球类似的行星。 B. 太阳系内其他星球外层大气成分都没有改变。 C. 研究发现没卫星的行星完全能适宜生命繁衍。 D. 很多星球存在着大量的固体水，甚至是液态水。 2. 下列对文章内容的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 帕特里克·摩尔认为太阳系外一定有生命，但因为目前地球科学技术的落后，还不能通过有效的接触而证明。 B. 科学家认为太阳系中其他星球存在生命的机会非常小，因为科学家在太阳系行星中既没有发现光合作用下的初级生命，也没有发现像地球上这样的大规模的生命存在的痕迹。 C. 科学家们用物理学定律的相关物理规律以及原子、分子的物理结构等内容推断出地球在宇宙中不是唯一存在生命的星球。 D. 从苏梅克-列维彗星撞击木星有水蒸气出现的情况看，可能是彗星或小行星撞击地球使地球出现了液态水。 3. 下列对文章内容的理解和概括，不符合文意的一项是（ ） A. 科学家认为太阳系中火星、木星的卫星木卫二和土星的卫星土卫六上可能存在不需要光合作用的初级生命。 B. 光合作用是地球和其他星球存在大量多样生命形式的关键，而大规模生命的存在造成的行星地质化学构成的改变可远距离观测到。 C. 过去的理论认为地球能够孕育生命是有着特殊的机缘的，比如月球对地球气候的稳定作用以及地球在太阳系中的位置等。 D. 最新研究发现，月球能够稳定地球运行的轨道、保障地球气候温和的说法是错误的。 4. 下列对文章相关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了一些科学家的观点以及这些人通过计算的发现，并用英国著名天文学家帕特里克·摩尔爵士的观点引出下文的具体内容。 B. 科学研究的结论会随着对研究对象的深入理解以及科技的不断发展而有所变化，如有关卫星对行星的作用方面就是这样的。 C. 科学家曾对其他星系中对生命至关重要的水可能极其稀少的情况表示担忧，是因为之前没有发现彗星或小行星撞击行星后会给该行星带来水资源这一现象。 D. 太阳系外的生命可能不同于地球生命，也可能不以人们想象的形式存在，甚至可能根本不具有地球生命的生存方式。 5. 文中画横线的语句使用了哪些说明方法？表达了作者怎样的观点？ 新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一: 如果认识到我们对于生活在我们四周的许多生物的相互关系还有很多不了解的，那么，关于物种或变种的起源问题，我们即使有很多地方不能解释，也就不足为奇了。为什么某种生物的分布广泛而繁多，而它的邻种却分布得狭小而稀少呢?谁能解释这个问题呢?然而这些关系，实在是非常重要，因为我相信，这是决定地球上每一种生物的现在和将来的命运，以及变异的趋向的。对于生活在过去的地质时代的无数生物的相互关系我们所知道的就更少了。虽然许多事实现在还是不清楚，而且在未来长期内也还弄不清楚，但是我们经过了精细的研究和冷静的判断，可以毫不怀疑地断言创造论的错误。创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上绝不能成立。我深信生物的种不是不变的:所谓同属的种，都是其他大概已经灭亡的种所传下来的直系后代，而现在认为同种的各项变种，都是这同种的后代。我又确信自然选择作用，它虽然不是物种变异的唯一条件，也该是最重要的条件。 （节选自达尔文《〈物种起源〉导言》） 材料二: 无论是平家蟹、狗、奶牛还是玉米，人工选择的实质在于动植物的许多生理和行为特征被忠实地遗传下来。由于种种理由，人类促进了某些品种的繁殖，阻止了另一些品种的繁殖。被选中的品种竞先繁殖，终于繁盛起来；未被选中的品种日益稀少，甚至灭绝。 但是，既然人类能够造就动植物的新品种，难道自然就不能够吗?这个相应的过程称为“自然选择”过程。从人类生存在地球上短暂时期内对野生动植物的改造以及化石所提供的证据，我们非常清楚地看到，生物在亿万年里已经发生了根本的变化，化石毫不含糊地向我们表明，过去曾经大量存在的生物现在已经灭绝[原注:虽然西方传统的宗教舆论与这种观点大相径庭。例如，1770年，约翰·韦斯利认为:“死亡绝对不能够毁灭（哪怕是）最微小的物种。”]在地球历史上，已经灭绝的物种远比至今仍然存在的物种要多得多，它们是进化的终端试验品。 驯化所引起的遗传变化是非常迅速的。野兔一直到中世纪初才开始驯化（是法国修道士饲养的，因为他们把新生的小兔子当作鱼。所以在教会日历的某些天，兔肉不属于禁食的肉类），咖啡驯化于十五世纪，甜菜驯化于十九世纪，水貂现在仍处于驯化前期。在不到一万年的时间里，驯化的结果使绵羊的产毛量从1千克增加到10-20千克，使哺乳期奶牛的产奶量从几百毫升增加到100万毫升。如果人工选择在这么短的时期内能够引起这么大的变化，自然选择在几十亿年里能够引起什么样的变化呢?绚丽多彩的生物界就是答案。进化是事实，而不是理论。 “自然选择就是进化的机制。”这个伟大的发现是跟查尔斯·达尔文和艾尔弗雷德·华莱士的名字联系在一起的。一个多世纪之前，他们强调指出:自然是多产的、动植物产生的数量比它们可能生存的数量多得多，因此，自然环境选择那些碰巧更适合于生存的品种。突变——遗传特征的突然变化——是遗传的，它们为进化提供了原料。因为自然环境选择那些能够提高存活率的品种，结果引起了一系列生物形态的缓慢变化--新物种的起源。 （节选自卡尔·萨根《宇宙》） 材料三: 今天，我们为什么还要读《物种起源》? 从宏观的角度来看，就像译者苗德岁教授所说:“一如哥白尼大大地扩展了我们的空间概念，达尔文大大地扩展了我们的时间概念；哥白尼让我们认识到地球在宇宙中的位置，达尔文让我们认识到人类在自然界的位置。” 《物种起源》“改变了全人类的思维方式、认识方式和行为方式”，因而被誉为“有史以来最重要的科学著作”。历史学家彼得·沃森在其巨著《思想史:从火到弗洛伊德》中提到，如果没有《物种起源》，就没有马克思和弗洛伊德的诸多思想，因为“达尔文学说迫使人们面对一种新的历史观:历史是偶然发生的，没有目的，没有终极目标”。20世纪最重要的演化学家恩斯特·迈尔也认为，达尔文理论“用纯粹的唯物主义发展过程代替了世界的‘设计说’，废绝了人类本位说”。用更通俗的话来说，就是自然之力裁剪万物，人类不是宇宙的目的和意志主宰。达尔文的《物种起源》开启了全新的历史观和宇宙观，无论你身处哪个领域，阅读它都可成为你获取知识的旅途中重要的一站。 从个人的角度而言，不读《物种起源》，你可能会失去接近一个真理的机会。虽然很多人对“达尔文”和“物种起源”这两个名词熟稔于心，但是，当被问到达尔文的观点究竟是什么、《物种起源》到底讲了些什么时，大多数人的第一反应恐怕是“物竞天择，适者生存”和“优胜劣汰”。 事实上，这是国人对达尔文的一个误读:我们通常观念中的“进化”是单行道，朝着更高的方向变化；达尔文所说的“演化”则是多线发散进行的，不利的演化消亡，有利的演化留存下来。虽然从《物种起源》第五版开始，达尔文引用了斯宾塞的“适者生存”一语，但“他对此却是不无警戒的，还感到非常后悔”。“物竞天择，适者生存”，不是达尔文的观点，他只提出了“自然选择”。 （节选自宋暘《你看的〈物种起源>是达尔文的第几版?看错版本可是要会错意的喔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生物间相互关系的复杂性，使得我们在探究物种或变种起源时存在诸多未解之谜，但这并不影响对创造论 错误性的判断。 B. 人工选择通过干预动植物繁殖，能在短时间内显著改变其生理特征，如绵羊产毛量和奶牛产奶量的提升。 C. 达尔文认为同种的各项变种均由已灭绝的种直接遗传而来，自然选择是物种变异的唯一且最重要的条件。 D. “物竞天择，适者生存”并非达尔文的核心观点，他强调的“自然选择”与国人常理解的“进化”概念存在本质差异。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工选择会促进生物中某些品种的繁殖，但也可能导致某些品种日益稀少甚至灭绝，自然选择也有这种效果。 B. 达尔文在充分掌握生物间的相互关系以及生物及其变种分布区域和年代的基础上，坚定地断言创造论是错误的。 C. 因为自然环境会选择那些碰巧更适合于生存的品种，所以动植物产生的数量比其可能生存的数量要多得多。 D. 彼得·沃森认为达尔文的“物竞天择，适者生存”的观点影响至为深远，甚至影响到了马克思和弗洛伊德等人的诸多思想。 3. 下列选项中，不能证明自然选择这一科学理论的一项是（ ） A. 由于环境的选择压力，脖子长度适中的长颈鹿能够获取更多的食物，从而生存下来并繁殖后代，而其他长颈鹿则因为无法获取足够的食物而被淘汰。最终，长颈鹿的平均脖子长度逐渐延长。 B. 人们往往通过选择那些具有矮秆和抗倒伏性状的小麦植株进行繁殖，最终培育出新的品种，这样的品种在种植时更为稳定，能够减少因秆高而导致的倒伏问题，从而提高产量和抗逆性。 C. 在工业革命期间，由于大量煤烟的排放，树干变黑，原本灰白色的桦尺蛾因为能够更好地隐藏在黑化的树干上而数量增多，而黑色桦尺蛾则因为能够更好地适应这一环境而数量也增加。 D. 现代马的祖先原本生活在森林中，随着草原的兴起，它们逐渐演化出柔软的皮毛和强壮的脖子，以适应在草原上觅食和生存，这一演化使马在草原上获得了相对于其他草原动物更大的优势。 4. 三则材料都提到了自然选择，但侧重点和目的各不相同，请简要分析。 5. 通过选择性必修下第四单元的学习，我们可以体会到学术论著和科普作品的语言和表达方式是有区别的，请结合材料一和材料二加以分析。 新疆喀什地区英吉沙县多校联考2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包，清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。 （摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》） 材料二： 文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努力。 甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文系列研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。 “殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。 （摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文，我们这样走近你》） 材料三： “今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。 在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。 中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。 2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。 （摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》） 材料四： 长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处： 巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古不断的新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。 巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同，它与后世的文字传承关系十分密切。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——象形、指事、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。因此，可以说甲骨文是一种具有严密规律的文字，实为后世方块汉字的鼻祖。 据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。 （摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文表情包——融合——古老与新潮——带动——年轻人重新关注我国传统文化 B. 甲骨文爱好者——借助——“殷契文渊”平台——查找——甲骨文字、文献、著录等 C. 甲骨文研究者——历经——120年、几代奋斗——破译——隐藏在文字背后的所有历史记忆 D. 国家图书馆相关人员——整理研究——国图馆藏甲骨——预期——整理出版《国家图书馆甲骨全集》 2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ） A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今7000多年的具有文字性质的刻画符号。 B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。 C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、楷书、行书的嬗变轨迹清晰可见。 D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。 B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。 C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助拼接甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。 D. 殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。 4. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。 5. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。 新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中华传统文学始终扎根于中国人独特的生命意识，这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事，核心特质是接纳无常、心怀悲悯、坚守本心。千百年来，文人墨客观山水、写离别、叹生死、抒困顿，所有文字最终都指向同一个命题：如何在充满缺憾与动荡的世间安顿自我。 中国人看待生命，从不追求永恒圆满，而是承认世事本就起落不定。春日繁花终会凋零，人间相聚必有别离，人生际遇难逃困顿挫折，这是古人普遍达成的共识。但承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生。两条路径相辅相成，构成中式文学独有的精神底色。 向内修身，重在与自我、命运和解。面对人生失意，文人很少激烈对抗命运，而是转向内心求索。失意时寄情山水，借自然风物抚平内心焦躁；孤独时提笔诗文，以文字安放漂泊心绪；直面生死时，不畏惧消亡，转而珍惜当下的每一寸时光。这种和解不是妥协退让，而是看透世事之后的精神自守，是无论顺逆都不丢失人格底线的清醒。 向外悲悯，则是超越个人得失的人文格局。传统文人的抒情从不局限于一己悲欢，往往由自身境遇推及天下百姓。自身贫寒，仍牵挂世间底层之人；自身漂泊，仍忧心四方战乱流离；自身失意，仍心怀家国安定。这份跨越个体苦难的共情能力，让传统文学拥有厚重的温度，也塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世追求。 当下很多青年阅读传统文学，容易陷入两种误区：一是单纯赏析写景、修辞等表层技巧，忽略文字背后支撑古人前行的生命观念；二是用现代功利视角评判古人，认为古人缺少抗争精神、性格软弱。事实上，中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力。读懂这份生命智慧，才能真正读懂传统文学跨越千年的价值。 材料二 留白，是承载中式生命美学最典型的文学表达手法。西方叙事习惯完整铺陈情节、直白宣泄情绪，将人物内心冲突全盘托出；而中国传统诗文、散文、小说，都偏爱含蓄留白，藏情于景，藏理于事，言有尽而意无穷。 留白的本质，是尊重人生的不确定性。人生很多遗憾、心绪、思索本就无法用文字完整言说，强行直白道尽，反而丢失了真实的生命质感。诗人写离别，不写撕心裂肺的痛哭，只写孤舟、残月、寒江；写困顿失意，不写满腔怨愤，只写秋风、落日、孤云；写生死感慨，不直白抒发恐惧哀伤，只借山水流转、草木枯荣暗示时光消逝与生命轮回。景物是外壳，藏在景物之下的生命思索才是内核。 留白同样给读者留出共情与思考的空间。作者不把观点强行灌输给读者，而是通过细碎景物、淡淡笔墨抛出人生议题，让每个读者结合自身境遇自行体悟。同样一句写景文字，顺境之人读出安然闲适，逆境之人读出孤独沉郁，千人千解，正是留白艺术的魅力。 但留白不等于空洞虚无，含蓄不代表没有立场。看似平淡克制的文字背后，始终藏着文人恒定的价值追求：坚守本心、体恤众生、接纳无常。外在笔墨清淡克制，内在精神厚重坚定，一淡一浓、一收一放，共同构成传统文学独有的审美体系，也为当代身处焦虑、内耗之中的年轻人，提供一种平和自洽的精神参照。 （摘编自《中式生命美学：传统文学里的安顿之道》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征。 B. 古人承认世事充满缺憾，因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注。 C. 向内修身是与命运和解，向外悲悯是心怀众生，二者共同构成中式文学精神底色。 D. 传统文学留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯赏析修辞、景物技巧，难以读懂传统文学蕴含的生命观念。 B. 中式留白不直白宣泄情绪，借景物含蓄抒情，留给读者自主体悟的空间。 C. 传统文人的悲悯情怀，能够突破个人悲欢，延伸至对天下苍生的关怀。 D. 中式生命美学推崇激烈反抗命运，以此摆脱人生困顿与世事无常。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“向内修身，与命运和解”观点的一项是（ ） A. 诗人遭贬谪，不怨天尤人，寄情山水，于清风明月间安放内心失意。 B. 诗人目睹战乱，写下民间疾苦，抒发对流离百姓的深切同情。 C. 作家铺陈完整故事情节，直白书写人物内心的愤怒与不甘。 D. 文人身居高位，积极推行新政，倾尽力量改变世间不公现状。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 结合两则材料，概括中华传统文学承载的中式生命美学有哪些核心特征。 新疆生产建设兵团第三师图木舒克市第一中学2025-2026学年第二学期高二期末语文学科试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 上世纪七十年代末，一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老记忆。我们中华民族何以自称“龙的传人”？ 这源于古老的图腾崇拜。在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物，还有一些部落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘生物——龙。 有一种观点认为，龙即恐龙。它们曾经统治地球长达亿万年，但在人类出现时却早已成为化石。当那些巨大的骸骨偶然间被发现时， ① ，于是便将其奉为图腾。在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅仅是一种巧合。 另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的过程中，将各自的图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的“玉熊龙”或“玉猪龙”就是这一过程的特殊见证。 当先民们建立了天人感应的思想，部落首领的权力来自上天，而他们也拥有了与上天“沟通”的特权。那些兼有巫师身份的首领们，借助神秘的祭祀仪式让灵魂脱壳，并以龙、虎为乘骑，将灵魂送上天。不仅如此，上古时代虚构的仙人形象大多也以龙为坐骑：《山海经》载，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。到了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记·封禅书》中记载了黄帝在荆山下铸造了象征天下的铜鼎，“鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。 但是，如果说龙只是为极少数人服务，那它并不足以让后来的华夏儿女自称“龙的传人”。相较于其他动物图腾，龙之所以有如此深远的影响，还要仰仗于孔子、屈原等先贤对龙的解读。 农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测天象的基础上，创造性地将图腾与天上的星宿相结合，其中 ② 。最初可以根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季：《周易·乾卦》载，“初九，潜龙勿用”，即龙宿在冬天落在地平线下，目光不可及；“九二，见龙在田”，即龙宿在仲春时分从地平线升了起来，这也是“二月二，龙抬头”的由来；“九四，或跃在渊”，即初夏的苍龙七宿全部出现在天空中，位置高低不同；“上九，亢龙有悔”，即夏秋之交的龙宿从最高点开始下降。后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓“潜龙”，指的是那些道德不会因世俗的影响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓“ ③ ”，喻指君子不论进取还是隐退，都要善于把握时机；所谓“亢龙有悔”，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。孔子的解读为后世的中国人树立了道德与行为典范。 屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有“驾八龙之婉婉兮”，王逸注云，“驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也”。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意。《九歌·大司命》中有“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”，屈原此时已是年迈之身，但仍心系国家，渴望一飞冲天，有所作为。最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣”，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈的人格和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。 从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神力升天成仙。可以说，对于中国人而言，龙既肩负着天命的传递，也寄托着个人的修行，更承载着死后去往另一个世界的美好祈盼，从王朝兴替再到个人的一生，都可以找到龙的身影。或许正因如此，我们才足以自称为“龙的传人”。 （摘编自《此间鸟兽：文物里的中华文明》别册《与龙之间》） 材料二： 1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美建交、美台断交的政治剧变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以“兄弟阋墙，不容外人离间”的悲愤心情，将民族分裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词。他坦言：“这首歌是对民族情感的呼唤，是向世界宣告中国人血脉相连的根性。” 作曲家李建复以恢弘的旋律为词赋形。钢琴与管弦乐的编配如长江黄河般磅礴，副歌“永永远远是龙的传人”以阶梯式音程攀升，宛如巨龙腾空而起。1978年12月16日，李建复首唱此曲，其浑厚嗓音如青铜钟鸣，瞬间击穿时代迷雾，成为华人世界的集体心跳。 1980年代，香港歌手张明敏将《龙的传人》带入内地春晚舞台。他以清亮的嗓音重塑歌曲，将“巨龙脚底下的人们”唱成跨越意识形态的文化符号。此版迅速席卷大陆，成为改革开放初期民族自信觉醒的序曲。 2002年，王力宏以海归音乐人的视角重新演绎。他在原曲中注入Rap元素，让“黑眼睛黑头发黄皮肤”的宣言与现代节拍共振，成为首支融合中国风与嘻哈的破圈之作。这场跨越24年的对话，让经典在代际更迭中焕发新生。《龙的传人》影响力早已超越音乐本身，化作华人身份认同的“文化基因”——无论身处纽约街头还是巴黎地铁，一句“永永远远是龙的传人”便能唤醒血脉深处的共鸣。 （摘编自《<龙的传人>血脉中的江河与星辰》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因生产力落后，原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾，以寄托延续部族的愿望。 B. 孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征，为古人农耕时令提供了重要的参照。 C. 屈原在龙的身上寄托满腔热血与人生抱负，与《离骚》中香草美人的比兴传统一脉相承。 D. 王力宏融合Rap元素改编《龙的传人》，让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化基因。 2. 下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇以一首经典歌曲引出“中华民族何以自称龙的传人”的设问，兼具趣味性与启发性。 B. 关于龙图腾的起源，采用“恐龙化石说”和“图腾融合说”两种观点进行正反对比论证。 C. 列举查海遗址、红山遗址等地的考古发现，以实证材料支撑观点，体现了论述的科学性。 D. 引用《山海经》《史记》等典籍文献，既增强论证的说服力，又丰富龙形象的文化内涵。 3. 根据原文内容，在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 两则材料都谈及“龙”与中华民族身份认同的关系，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5. 《此间鸟兽》一书的序言中提到“中华民族的精神底色里，从来藏着一份独有的浪漫——于现实中观物，于万物中寄情”，请结合两则材料，概述中华儿女对龙形象的关注是如何体现“于现实中观物，于万物中寄情”的。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新疆部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 新疆喀什市2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ 271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） 【注】①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 B. 一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 C. 在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D. 科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B. 在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C. 材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ 271潜次“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 D. 研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 B. 从杜梦然入选《自然》年度十大人物切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 C. 文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D. 以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4. 中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 5. 某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①我国出海科研不再依赖国外航次，能以高效率、高质量的科研能力突破挑战，取得世界领先的科研成果； ②由中国牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”获得联合国相关机构批准，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章。 5. 示例一： 问题： ①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？ ②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由： ①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题； ②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二：问题： ①“全球深渊探索计划”目前进展如何？ ②在探索中有哪些重要的发现？ 理由： ①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切； ②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 【解析】 【导语】两则材料互补成文，兼具人文性与科学性。材料一为人物新闻通讯，以入选《自然》年度人物的杜梦然为核心，记录中国深渊科考从跟跑到领跑的发展历程，穿插科考细节与人物话语，鲜活展现了科研团队不畏艰险、勇于突破的精神风貌，富有感染力。材料二是《自然》刊发的原始科研成果摘译，列出潜次、深度、分布范围等精准科考数据，严谨印证核心发现，凸显专业性，二者结合清晰呈现了中国深渊科考的最新突破与内核。 【1题详解】 C.“在……之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟……”错误，材料二结尾段明确说“尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过”，“这些”指代材料二第一段中的“千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟”，说明人类曾探索过，在普伊斯哥海沟没人想过下潜不等于“未曾探索”，只是“该生态特征从未被发现和报道过”，选项表述绝对。 故选C。 【2题详解】 A.“也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀”错误。“感受到生命的韧性”出现在材料一第三段，上下文均围绕化能动物在极端环境下的生存能力展开，杜梦然的表述并未明确指向科学家团队的科研精神。选项将两者用“既……也……”绑定，属于过度引申。 B.“在杜梦然的团队取得突破前”“中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次”“无法带回”错误。材料一第四段说“曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次”，偷换时间节点，把“曾经”偷换成“在杜梦然的团队取得突破前”；“中国科学家要出海，不得不申请国外的航次”不等于“中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次”，选项表述扩大了范围、表述绝对；且“无法自主安排科研计划”无原文依据，属于无中生有；原文第四段说“无法把采集的样品带回自己的实验室”，但不等于“采集的样品也无法带回”，表述绝对。 D.“首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了……”错误。材料一第三段和第四段明确指出，发现9000多米处的化能动物群后，又经过“更多航次的深潜科考”才提出“化能生物走廊”假说，并非仅“根据这一发现”就提出了“全球性化能生物走廊”的假说，选项曲解文意，强加逻辑关系。    故选C。 【3题详解】 A.“包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素”错误。材料一第一段只点明人物和事件背景，虽有“今天”“晕船”等词，但并未交代具体的时间、地点等新闻要素，“何时”“何地”等信息指向不明确，新闻要素不全。 C.“并不追求展示新闻事件的来龙去脉”错误。文章梳理了多年科考发展、多项成果，2025年的新突破与新计划，通过多个事例（如2024年发现、普伊斯哥海沟下潜等）展现科考历程，具有新闻的完整性，清晰展示了新闻事件的来龙去脉，并非“不追求展示事件来龙去脉”。 D.“辩证地讨论了科学精神的内涵……又有议论性文章的特点”错误。材料一是人物通讯，以记叙展现事迹，叙述为主，未深入讨论科学精神内涵，也未呈现明显的议论性特点。 故选B。 【4题详解】 第一步，定位“领跑”关键词。在材料中找出与“跟跑→领跑”转变相关的表述，特别留意杜梦然关于“转向‘领跑’”的直接引语。 第二步，从实力层面概括。材料提到中国科学家不再依赖国外航次、能带回高质量样本、创造新纪录等，说明我国已具备自主高效的科研能力，这是“领跑”的基础。 第三步，从国际层面概括。“全球深渊探索计划”获联合国批准，表明中国从参与者转变为主导者，开启了全球合作新篇章，这是“领跑”的标志性体现。 最后，分两点提炼答案，紧扣“科研实力”和“国际主导”两个维度，语言简洁准确即可。 【5题详解】 第一步，审清提问对象和情境。题目要求围绕“全球深渊探索计划”提出两个问题并阐明理由，设问需紧扣计划本身，避免偏离主题。 第二步，从计划的关键环节切入。可围绕“启动→进展→成果”等逻辑链条设计问题，如现状、分工、验证等角度，确保问题具体且有探究价值。 第三步，理由须与材料呼应。每个理由都要与材料中的相关信息挂钩，如“计划获批准”“中国牵头”“提出假说”等，做到有据可依。 最后，问题与理由一一对应，语言简洁明了，符合科技馆采访的科普交流场景。 新疆喀什地区莎车县2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，回答后面的问题。 寻找太阳系外生命 刘浩源 很多科学家认为，除地球外，太阳系中任何一个星球存在生命的可能性都不大，而在太阳系外找到生命的可能性很大。一些科学家通过计算发现，宇宙中存在大量与地球类似的行星。英国著名天文学家帕特里克·摩尔爵士近期宣称，科学家将会在50年内找出证据，证明太阳系之外确实存在外星生物。他认为，太阳系外必定存在外星生命，但以人类目前的航天科技发展程度，尚无法有效与外星生命主动取得接触。 太阳系内存在生命可能性不大 科学家认为太阳系中火星、木星的卫星木卫二和土星的卫星土卫六上可能存在某种形式的初级生命，但现在仍无发现。如果考虑到生命存在所需要的基本条件，太阳系内存在生命的机会非常小。这是因为地球和其他星球存在大量多样生命形式的关键是有光合作用。光合作用能够吸收并转化光能，用转化后的能量完成生命所需的生化任务。如果生物曾经在一个星球有过繁盛时期，光合作用将改变这个星球外层大气成分，就像生命对地球大气的改变一样。而除地球外，太阳系内其他星球的大气都没有类似改变。虽然生活在星球表面深层的初级生命可能通过化学反应而不是光合作用存活，而这种存活方式也不会影响星球的大气构成，但是科学家要寻找的，是像地球上这样的一种大规模的生命存在，它深刻地改变了其所在行星的地质化学构成，能够远距离观测到。 从物理学定律判定太阳系外存在生命 根据物理学定律，宇宙各处均相同，引力、电场和磁场、量子理论等物理规律是普适的，原子和分子的物理结构是一样的；那么我们的地球在宇宙中应该也不是唯一的。 银河系直径大约10万光年，其中分布着大约2000亿颗恒星。其中有行星环境的超过15%，那么在银河系中至少有数百亿颗行星。地球只不过是银河系数百亿同类环境之“一”而已，而宇宙中更是有千百亿个这样的世界。一位天文学家曾说：“银河系中的行星就像虫子一样普遍，如果银河系中的多数行星都像木星一般大，并且所有行星都无法孕育生命，那将是非常奇怪的事情，这太不合情理了。” 地球并非“得天独厚” 长久以来，科学家相信，我们这个小小的世界除了拥有岩石地层和宽广海洋之外，还具有其他一些特殊之处：比如有月球，这对稳定气候是不可或缺的；比如它在太阳系中的位置也是非常理想的；等等。大概正是将这万千恩宠集于一身，地球才能够成为生命的庇护所，同时这些限制条件也大大降低了在宇宙其他地方找到类似星球的可能性。然而近期科学家的研究表明，这些认为地球是宇宙中得天独厚的“特例”的观点也许是错误的。比如科学家的研究证实，没有卫星的行星也完全能够适宜生命繁衍。最新计算表明，在过去10亿年间如果没有月亮，地球的自转轴只会发生很小的角度变化，这根本不可能妨碍生命的形成。那种认为月球稳定了地球运行的轨道，从而保障了它的温和气候的美丽说法是站不住脚的。 科学家曾担心在其他星系中，对于生命至关重要的水可能是极其稀少的。1994年，当苏梅克-列维彗星撞击木星时，科学家发现，有大量水蒸气出现，这说明，这颗彗星上带有大量的固体水。苏梅克-列维彗星在宇宙中是颗很平常的彗星，它们在宇宙中穿行，产生生命的可能性是极大的。在其他恒星系就像在太阳系中一样，只要彗星或小行星撞上行星，就能为后者带来水资源。如果拥有液态水的宜居行星在宇宙中比比皆是的话，那么生命也应该是普遍存在的。这些证据都表明，与人们曾经认为的相反，我们这颗小小的地球并未受到什么特别的眷顾。 太阳系外的生命可能不同于地球生命 太阳系外的生命与我们地球生命一样吗？宇宙生命可能不以人想象的形式存在，也可能根本不具有地球生命的生存方式。生物学定律是否放之宇宙而皆准？或许地球生命只是庞大的生命系统中某一个细小分支而已，还存在着数以百计的其他生命形式。 科学家认为，宇宙各处生命的物理极限是基本相同的。生命的定义应是：可以自我复制，有能够通过自然选择进化的机制，可能是碳基分子构成的。参照地球生命，宇宙中生命存在的温度范围应在零下50℃到零上150℃之间。 科学家认为，水是生命所不可少的条件。只要有液态或气态水，同时有甲烷、氨和紫外线，生命就可以发生。氧并不是所有生物呼吸所必需的，例如地球生物酵母菌的呼吸就不需要氧。植物也有无氧呼吸的，只是在无氧的状态下，植物的氧化基质不会被完全氧化而已。倘若地球真的无氧，也许地球生物可以进化为适宜无氧状态下的生命形式。 地球生物的界面有陆地（包括地下）、海洋、天空。那么，宇宙星球的生命界面可以在任何一个适宜的环境中，不一定在星球表面，也可能在星球内部，或在距离星球数百千米的大气层中。 在常人看来，适宜生命生存的大气压为760毫米高的汞柱，即一个标准大气压。然而，地球上的海洋生物承受的大气压可以是标准大气压的上百倍。高空中的大气压则又不同程度地低于标准大气压，但生命依然正常存在。那么，宇宙生命可能根据环境的需要，进化成适应更高或更低的大气压的生命。 （选自《百科知识》） 1. 下列说法中，不属于科学家认为太阳系外有生命的根据的一项是（ ） A. 科学家发现宇宙中有大量与地球类似的行星。 B. 太阳系内其他星球外层大气成分都没有改变。 C. 研究发现没卫星的行星完全能适宜生命繁衍。 D. 很多星球存在着大量的固体水，甚至是液态水。 2. 下列对文章内容的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 帕特里克·摩尔认为太阳系外一定有生命，但因为目前地球科学技术的落后，还不能通过有效的接触而证明。 B. 科学家认为太阳系中其他星球存在生命的机会非常小，因为科学家在太阳系行星中既没有发现光合作用下的初级生命，也没有发现像地球上这样的大规模的生命存在的痕迹。 C. 科学家们用物理学定律的相关物理规律以及原子、分子的物理结构等内容推断出地球在宇宙中不是唯一存在生命的星球。 D. 从苏梅克-列维彗星撞击木星有水蒸气出现的情况看，可能是彗星或小行星撞击地球使地球出现了液态水。 3. 下列对文章内容的理解和概括，不符合文意的一项是（ ） A. 科学家认为太阳系中火星、木星的卫星木卫二和土星的卫星土卫六上可能存在不需要光合作用的初级生命。 B. 光合作用是地球和其他星球存在大量多样生命形式的关键，而大规模生命的存在造成的行星地质化学构成的改变可远距离观测到。 C. 过去的理论认为地球能够孕育生命是有着特殊的机缘的，比如月球对地球气候的稳定作用以及地球在太阳系中的位置等。 D. 最新研究发现，月球能够稳定地球运行的轨道、保障地球气候温和的说法是错误的。 4. 下列对文章相关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了一些科学家的观点以及这些人通过计算的发现，并用英国著名天文学家帕特里克·摩尔爵士的观点引出下文的具体内容。 B. 科学研究的结论会随着对研究对象的深入理解以及科技的不断发展而有所变化，如有关卫星对行星的作用方面就是这样的。 C. 科学家曾对其他星系中对生命至关重要的水可能极其稀少的情况表示担忧，是因为之前没有发现彗星或小行星撞击行星后会给该行星带来水资源这一现象。 D. 太阳系外的生命可能不同于地球生命，也可能不以人们想象的形式存在，甚至可能根本不具有地球生命的生存方式。 5. 文中画横线的语句使用了哪些说明方法？表达了作者怎样的观点？ 【答案】1. B 2. A 3. D 4. A 5. （1）①打比方，把银河系的行星比喻为“虫子”。②作假设，假设银河系中的多数行星与木星一般大，且所有行星都无法孕育生命。 （2）①银河系中有很多行星。②有些像木星一样大的行星会孕育生命。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B .“太阳系内其他星球外层大气成分都没有改变”该项证明的是太阳系内存在生命的可能性不大。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 A.“还不能通过有效的接触而证明”错误，文中说“尚无法有效与外星生命主动取得接触”，意思是没有办法进行有效的接触，而不是“还不能通过有效的接触而证明”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 D.“月球能够稳定地球运行的轨道、保障地球气候温和的说法是错误的”表述错误，由原文“最新计算表明，在过去10亿年间如果没有月亮，地球的自转轴只会发生很小的角度变化，这根本不可能妨碍生命的形成。那种认为月球稳定了地球运行的轨道，从而保障了它的温和气候的美丽说法是站不住脚的”可知，文中说的是“那种认为月球稳定了地球运行的轨道，从而保障了它的温和气候的美丽说法是站不住脚的”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A. “介绍了一些科学家的观点以及这些人通过计算的发现”错误，由原文“很多科学家认为，除地球外，太阳系中任何一个星球存在生命的可能性都不大，而在太阳系外找到生命的可能性很大。一些科学家通过计算发现，宇宙中存在大量与地球类似的行星”可知，原文说的是“很多科学家认为”“一些科学家通过计算发现”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生赏析说明方法和理解作者观点态度的能力。 句子“银河系中的行星就像虫子一样普遍”打比方，把“银河系的行星”比喻为“虫子”。句子“如果银河系中的多数行星都像木星一般大，并且所有行星都无法孕育生命”作假设，假设银河系中的多数行星与木星一般大，且所有行星都无法孕育生命。 由句子“银河系中的行星就像虫子一样普遍，如果银河系中的多数行星都像木星一般大，并且所有行星都无法孕育生命，那将是非常奇怪的事情，这太不合情理了”中的“那将是非常奇怪的事情，这太不合情理了”可知，作者认为银河系中应该有很多行星；有些像木星一样大的行星会孕育生命。 新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一: 如果认识到我们对于生活在我们四周的许多生物的相互关系还有很多不了解的，那么，关于物种或变种的起源问题，我们即使有很多地方不能解释，也就不足为奇了。为什么某种生物的分布广泛而繁多，而它的邻种却分布得狭小而稀少呢?谁能解释这个问题呢?然而这些关系，实在是非常重要，因为我相信，这是决定地球上每一种生物的现在和将来的命运，以及变异的趋向的。对于生活在过去的地质时代的无数生物的相互关系我们所知道的就更少了。虽然许多事实现在还是不清楚，而且在未来长期内也还弄不清楚，但是我们经过了精细的研究和冷静的判断，可以毫不怀疑地断言创造论的错误。创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上绝不能成立。我深信生物的种不是不变的:所谓同属的种，都是其他大概已经灭亡的种所传下来的直系后代，而现在认为同种的各项变种，都是这同种的后代。我又确信自然选择作用，它虽然不是物种变异的唯一条件，也该是最重要的条件。 （节选自达尔文《〈物种起源〉导言》） 材料二: 无论是平家蟹、狗、奶牛还是玉米，人工选择的实质在于动植物的许多生理和行为特征被忠实地遗传下来。由于种种理由，人类促进了某些品种的繁殖，阻止了另一些品种的繁殖。被选中的品种竞先繁殖，终于繁盛起来；未被选中的品种日益稀少，甚至灭绝。 但是，既然人类能够造就动植物的新品种，难道自然就不能够吗?这个相应的过程称为“自然选择”过程。从人类生存在地球上短暂时期内对野生动植物的改造以及化石所提供的证据，我们非常清楚地看到，生物在亿万年里已经发生了根本的变化，化石毫不含糊地向我们表明，过去曾经大量存在的生物现在已经灭绝[原注:虽然西方传统的宗教舆论与这种观点大相径庭。例如，1770年，约翰·韦斯利认为:“死亡绝对不能够毁灭（哪怕是）最微小的物种。”]在地球历史上，已经灭绝的物种远比至今仍然存在的物种要多得多，它们是进化的终端试验品。 驯化所引起的遗传变化是非常迅速的。野兔一直到中世纪初才开始驯化（是法国修道士饲养的，因为他们把新生的小兔子当作鱼。所以在教会日历的某些天，兔肉不属于禁食的肉类），咖啡驯化于十五世纪，甜菜驯化于十九世纪，水貂现在仍处于驯化前期。在不到一万年的时间里，驯化的结果使绵羊的产毛量从1千克增加到10-20千克，使哺乳期奶牛的产奶量从几百毫升增加到100万毫升。如果人工选择在这么短的时期内能够引起这么大的变化，自然选择在几十亿年里能够引起什么样的变化呢?绚丽多彩的生物界就是答案。进化是事实，而不是理论。 “自然选择就是进化的机制。”这个伟大的发现是跟查尔斯·达尔文和艾尔弗雷德·华莱士的名字联系在一起的。一个多世纪之前，他们强调指出:自然是多产的、动植物产生的数量比它们可能生存的数量多得多，因此，自然环境选择那些碰巧更适合于生存的品种。突变——遗传特征的突然变化——是遗传的，它们为进化提供了原料。因为自然环境选择那些能够提高存活率的品种，结果引起了一系列生物形态的缓慢变化--新物种的起源。 （节选自卡尔·萨根《宇宙》） 材料三: 今天，我们为什么还要读《物种起源》? 从宏观的角度来看，就像译者苗德岁教授所说:“一如哥白尼大大地扩展了我们的空间概念，达尔文大大地扩展了我们的时间概念；哥白尼让我们认识到地球在宇宙中的位置，达尔文让我们认识到人类在自然界的位置。” 《物种起源》“改变了全人类的思维方式、认识方式和行为方式”，因而被誉为“有史以来最重要的科学著作”。历史学家彼得·沃森在其巨著《思想史:从火到弗洛伊德》中提到，如果没有《物种起源》，就没有马克思和弗洛伊德的诸多思想，因为“达尔文学说迫使人们面对一种新的历史观:历史是偶然发生的，没有目的，没有终极目标”。20世纪最重要的演化学家恩斯特·迈尔也认为，达尔文理论“用纯粹的唯物主义发展过程代替了世界的‘设计说’，废绝了人类本位说”。用更通俗的话来说，就是自然之力裁剪万物，人类不是宇宙的目的和意志主宰。达尔文的《物种起源》开启了全新的历史观和宇宙观，无论你身处哪个领域，阅读它都可成为你获取知识的旅途中重要的一站。 从个人的角度而言，不读《物种起源》，你可能会失去接近一个真理的机会。虽然很多人对“达尔文”和“物种起源”这两个名词熟稔于心，但是，当被问到达尔文的观点究竟是什么、《物种起源》到底讲了些什么时，大多数人的第一反应恐怕是“物竞天择，适者生存”和“优胜劣汰”。 事实上，这是国人对达尔文的一个误读:我们通常观念中的“进化”是单行道，朝着更高的方向变化；达尔文所说的“演化”则是多线发散进行的，不利的演化消亡，有利的演化留存下来。虽然从《物种起源》第五版开始，达尔文引用了斯宾塞的“适者生存”一语，但“他对此却是不无警戒的，还感到非常后悔”。“物竞天择，适者生存”，不是达尔文的观点，他只提出了“自然选择”。 （节选自宋暘《你看的〈物种起源>是达尔文的第几版?看错版本可是要会错意的喔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生物间相互关系的复杂性，使得我们在探究物种或变种起源时存在诸多未解之谜，但这并不影响对创造论 错误性的判断。 B. 人工选择通过干预动植物繁殖，能在短时间内显著改变其生理特征，如绵羊产毛量和奶牛产奶量的提升。 C. 达尔文认为同种的各项变种均由已灭绝的种直接遗传而来，自然选择是物种变异的唯一且最重要的条件。 D. “物竞天择，适者生存”并非达尔文的核心观点，他强调的“自然选择”与国人常理解的“进化”概念存在本质差异。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工选择会促进生物中某些品种的繁殖，但也可能导致某些品种日益稀少甚至灭绝，自然选择也有这种效果。 B. 达尔文在充分掌握生物间的相互关系以及生物及其变种分布区域和年代的基础上，坚定地断言创造论是错误的。 C. 因为自然环境会选择那些碰巧更适合于生存的品种，所以动植物产生的数量比其可能生存的数量要多得多。 D. 彼得·沃森认为达尔文的“物竞天择，适者生存”的观点影响至为深远，甚至影响到了马克思和弗洛伊德等人的诸多思想。 3. 下列选项中，不能证明自然选择这一科学理论的一项是（ ） A. 由于环境的选择压力，脖子长度适中的长颈鹿能够获取更多的食物，从而生存下来并繁殖后代，而其他长颈鹿则因为无法获取足够的食物而被淘汰。最终，长颈鹿的平均脖子长度逐渐延长。 B. 人们往往通过选择那些具有矮秆和抗倒伏性状的小麦植株进行繁殖，最终培育出新的品种，这样的品种在种植时更为稳定，能够减少因秆高而导致的倒伏问题，从而提高产量和抗逆性。 C. 在工业革命期间，由于大量煤烟的排放，树干变黑，原本灰白色的桦尺蛾因为能够更好地隐藏在黑化的树干上而数量增多，而黑色桦尺蛾则因为能够更好地适应这一环境而数量也增加。 D. 现代马的祖先原本生活在森林中，随着草原的兴起，它们逐渐演化出柔软的皮毛和强壮的脖子，以适应在草原上觅食和生存，这一演化使马在草原上获得了相对于其他草原动物更大的优势。 4. 三则材料都提到了自然选择，但侧重点和目的各不相同，请简要分析。 5. 通过选择性必修下第四单元的学习，我们可以体会到学术论著和科普作品的语言和表达方式是有区别的，请结合材料一和材料二加以分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料一是将自然选择作为一项学术成果提出的，目的在于创建一种新学说。 ②材料二是对自然选择这一学说作简要的介绍，目的是向大众进行科普。 ③材料三对达尔文的自然选择学说进行正本清源，目的是让人们对自然选择学说能够正确地认识。 5. ①材料一属于学术论著，材料二属于科普作品。②材料一用词准确，逻辑性强，例如“精细的研究”“冷静的判断”等限定性词语，“如果……那么……”“虽然……而且……但是……”“也该是”等逻辑性推导的内容，表现出学术论著的严谨性。材料二语言通俗易懂，无过多的专业术语，生动形象，通过举例子和列数字，体现出科普作品面向大众的特点。③材料一兼具说明和议论的特点，重点论说创造论的错误和自然选择的作用；材料二以说明为主，重点介绍与自然选择的相关知识。 【解析】 【导语】这组关于进化论的选文素材多元、层次清晰：涵盖《物种起源》原典导言、学者的科普阐释，还有当代对达尔文学说的价值重估与概念纠偏。既呈现了自然选择理论的核心内容，也厘清了大众认知误区，兼具学术严谨性与思想启发性。 【1题详解】 C.“同种的各项变种均由已灭绝的种直接遗传而来，自然选择是物种变异的唯一且最重要的条件”错误，偷换概念。根据材料一原文“所谓同属的种，都是其他大概已经灭亡的种所传下来的直系后代，而现在认为同种的各项变种，都是这同种的后代”“自然选择作用，它虽然不是物种变异的唯一条件，也该是最重要的条件”可知，一是变种是同种的后代，并非已灭绝的种直接遗传；二是自然选择不是物种变异的唯一条件。 故选C。 【2题详解】 B.“充分掌握”错误，原文说“虽然许多事实现在还是不清楚，而且在未来长期内也还弄不清楚”选项说法绝对化。 C.“因为自然环境会选择那些碰巧更适合于生存的品种，所以动植物产生的数量比其可能生存的数量要多得多”错误。原文为“自然是多产的、动植物产生的数量比它们可能生存的数量多得多，因此，自然环境选择那些碰巧更适合于生存的品种”，可知选项因果倒置。 D.“达尔文的‘物竞天择，适者生存’的观点影响至为深远，甚至影响到了马克思和弗洛伊德等人的诸多思想”错误。将《物种起源》和达尔文的学说窄化为“物竞天择，适者生存”，根据原文“历史学家彼得·沃森在其巨著《思想史：从火到弗洛伊德》中提到，如果没有《物种起源》，就没有马克思和弗洛伊德的诸多思想”可知，对马克思和弗洛伊德产生影响的是《物种起源》，而《物种起源》包含的观点不可能只是“物竞天择，适者生存”。 故选A。 【3题详解】 A.长颈鹿因为环境选择压力，脖子长度适中的能获取更多食物从而生存繁殖，其他的被淘汰，长颈鹿平均脖子长度逐渐延长。这体现了自然环境（食物获取情况）对长颈鹿脖子长度这一性状的选择，符合自然选择中环境选择更适合生存的品种，能证明自然选择理论。 B.描述的是人们选择具有矮秆和抗倒伏性状的小麦植株进行繁殖培育新品种，这是人工选择的过程，是人类为了提高产量和抗逆性主动进行的选择，并非自然环境对生物的选择，不能证明自然选择这一科学理论。 C.工业革命期间，树干因煤烟排放变黑，灰白色和黑色的桦尺蛾数量因环境变化而发生变化，符合自然选择理论。 D.现代马的祖先随着草原兴起，逐渐演化出柔软皮毛和强壮脖子适应草原觅食和生存，这是自然环境（草原环境的变化）对马的祖先的选择，使其朝着适应草原环境的方向演化，符合自然选择理论。 故选B。 【4题详解】 要分析三则材料对“自然选择”的侧重点和目的，先分别概括每则材料中与“自然选择”相关的内容。 材料一出自达尔文的《物种起源》导言，是学术论著的开篇。文中达尔文先指出我们对物种关系知之甚少，再断言创造论错误，最后提出自然选择是物种变异的最重要条件。这是学术观点的提出——创建新学说。 材料二以“驯化→人工选择”类比引出自然选择，用绵羊产毛量、奶牛产奶量等具体数据说明选择的效果，最后归纳自然选择的机制。这是科普介绍——面向大众传播科学知识。 材料三开篇即点明“物竞天择，适者生存”不是达尔文的观点，澄清了这一误读，指出达尔文强调的是“自然选择”。这是正本清源——纠正公众误读。 将三点分别概括即可，每点先点明侧重点，再说明目的。 【5题详解】 比较学术论著与科普作品的语言和表达方式差异，需从两个维度入手。 第一步，看语言。材料一用“精细的研究”“冷静的判断”等限定词，“虽然……但是……”“也”等逻辑连接词，词语准确、句式严密。材料二用“驯化”“繁殖”等日常词汇，并用兔子、绵羊、奶牛等生活实例，语言通俗易懂。 第二步，看表达方式。材料一以议论为主，通过“如果……那么……”的推理和“我确信”的判断，论证创造论的错误，以理服人。材料二以说明为主，通过人工选择类比自然选择，列举具体数据，让读者直观理解。 第三步，将语言和表达方式两方面整合，分别说明两则材料的文体特征。 新疆喀什地区英吉沙县多校联考2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包，清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。 （摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》） 材料二： 文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努力。 甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文系列研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。 “殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。 （摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文，我们这样走近你》） 材料三： “今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。 在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。 中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。 2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。 （摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》） 材料四： 长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处： 巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古不断的新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。 巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同，它与后世的文字传承关系十分密切。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——象形、指事、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。因此，可以说甲骨文是一种具有严密规律的文字，实为后世方块汉字的鼻祖。 据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。 （摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文表情包——融合——古老与新潮——带动——年轻人重新关注我国传统文化 B. 甲骨文爱好者——借助——“殷契文渊”平台——查找——甲骨文字、文献、著录等 C. 甲骨文研究者——历经——120年、几代奋斗——破译——隐藏在文字背后的所有历史记忆 D. 国家图书馆相关人员——整理研究——国图馆藏甲骨——预期——整理出版《国家图书馆甲骨全集》 2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ） A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今7000多年的具有文字性质的刻画符号。 B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。 C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、楷书、行书的嬗变轨迹清晰可见。 D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。 B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。 C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助拼接甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。 D. 殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。 4. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。 5. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①甲骨文起源时间早。②甲骨文有传承和解读。③甲骨文和后来的汉字一脉相承。④肇源于甲骨文的中国汉字影响了周边国家的文字形成。 5. ①将古老与新潮融合，创新甲骨文传播方式。②将甲骨文与科技聚合，搭建桥梁。③专业研究者探索研究路径，加快研究进程。④培养年轻人对甲骨文的喜爱，为甲骨学的发展储备后续人才。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。 C项，“破译隐藏在文字背后的所有历史记忆”错误，材料三第1段写的是“历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相”，还未破译出。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 A项，“发现了17个距今7000多年的具有文字性质的刻画符号”，时间早于埃及象形文字出现的时间，足以反驳西方“中国文字是埃及传入的”观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题首先要分析作者在文中所持的观点和看法，一般出现在题目、首段或末段等位置，阅读时应注意勾画关键语句进行筛选提取。再结合选项一一比对分析正误。 殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获 D项，“只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获”错误，表述过于绝对，原文材料三第2段只说“因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获”，并非“就一定会取得更大收获”。 故选D。 【4题详解】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答该题，可以结合文中相关信息进行概括，根据题干要求，回到原文中筛选关键信息，分点概括作答即可。 解答此题，需要通读材料四，认真分析概括材料后三段的内容，思考它们在论证甲骨文有“独特的异彩之处”的角度或层面。第2段主要是甲骨文与巴比伦楔形文字以及埃及象形文字进行比较，充分论证了甲骨文的起源时间比较早。第3段主要写了甲骨文与后世的文字传承关系十分密切。第4段主要写了汉字对周边国家文字的影响。据此可以概括得出答案。 【5题详解】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答该题，可以结合文中相关信息进行概括，根据题干要求，回到原文中筛选关键信息，分点概括作答即可。 材料一“3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包……将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩”讲的是创新甲骨文传播方式——古老与新潮有机结合。 “2017年首套甲骨文设计字库正式上线……带动了大量年轻人重新关注中国传统文化”讲的是培养年轻人对甲骨文的喜爱。 材料二“科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势”“人们对未来进一步利用科技手授来研究解决甲骨文问题充满期待”讲的是人们欲利用科技手段研究甲骨文。 材料三“注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索……营造良好的甲骨学发展氛围”讲的是开辟探索研究的路径，加速研究进程。 【点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中华传统文学始终扎根于中国人独特的生命意识，这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事，核心特质是接纳无常、心怀悲悯、坚守本心。千百年来，文人墨客观山水、写离别、叹生死、抒困顿，所有文字最终都指向同一个命题：如何在充满缺憾与动荡的世间安顿自我。 中国人看待生命，从不追求永恒圆满，而是承认世事本就起落不定。春日繁花终会凋零，人间相聚必有别离，人生际遇难逃困顿挫折，这是古人普遍达成的共识。但承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生。两条路径相辅相成，构成中式文学独有的精神底色。 向内修身，重在与自我、命运和解。面对人生失意，文人很少激烈对抗命运，而是转向内心求索。失意时寄情山水，借自然风物抚平内心焦躁；孤独时提笔诗文，以文字安放漂泊心绪；直面生死时，不畏惧消亡，转而珍惜当下的每一寸时光。这种和解不是妥协退让，而是看透世事之后的精神自守，是无论顺逆都不丢失人格底线的清醒。 向外悲悯，则是超越个人得失的人文格局。传统文人的抒情从不局限于一己悲欢，往往由自身境遇推及天下百姓。自身贫寒，仍牵挂世间底层之人；自身漂泊，仍忧心四方战乱流离；自身失意，仍心怀家国安定。这份跨越个体苦难的共情能力，让传统文学拥有厚重的温度，也塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世追求。 当下很多青年阅读传统文学，容易陷入两种误区：一是单纯赏析写景、修辞等表层技巧，忽略文字背后支撑古人前行的生命观念；二是用现代功利视角评判古人，认为古人缺少抗争精神、性格软弱。事实上，中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力。读懂这份生命智慧，才能真正读懂传统文学跨越千年的价值。 材料二 留白，是承载中式生命美学最典型的文学表达手法。西方叙事习惯完整铺陈情节、直白宣泄情绪，将人物内心冲突全盘托出；而中国传统诗文、散文、小说，都偏爱含蓄留白，藏情于景，藏理于事，言有尽而意无穷。 留白的本质，是尊重人生的不确定性。人生很多遗憾、心绪、思索本就无法用文字完整言说，强行直白道尽，反而丢失了真实的生命质感。诗人写离别，不写撕心裂肺的痛哭，只写孤舟、残月、寒江；写困顿失意，不写满腔怨愤，只写秋风、落日、孤云；写生死感慨，不直白抒发恐惧哀伤，只借山水流转、草木枯荣暗示时光消逝与生命轮回。景物是外壳，藏在景物之下的生命思索才是内核。 留白同样给读者留出共情与思考的空间。作者不把观点强行灌输给读者，而是通过细碎景物、淡淡笔墨抛出人生议题，让每个读者结合自身境遇自行体悟。同样一句写景文字，顺境之人读出安然闲适，逆境之人读出孤独沉郁，千人千解，正是留白艺术的魅力。 但留白不等于空洞虚无，含蓄不代表没有立场。看似平淡克制的文字背后，始终藏着文人恒定的价值追求：坚守本心、体恤众生、接纳无常。外在笔墨清淡克制，内在精神厚重坚定，一淡一浓、一收一放，共同构成传统文学独有的审美体系，也为当代身处焦虑、内耗之中的年轻人，提供一种平和自洽的精神参照。 （摘编自《中式生命美学：传统文学里的安顿之道》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征。 B. 古人承认世事充满缺憾，因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注。 C. 向内修身是与命运和解，向外悲悯是心怀众生，二者共同构成中式文学精神底色。 D. 传统文学留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯赏析修辞、景物技巧，难以读懂传统文学蕴含的生命观念。 B. 中式留白不直白宣泄情绪，借景物含蓄抒情，留给读者自主体悟的空间。 C. 传统文人的悲悯情怀，能够突破个人悲欢，延伸至对天下苍生的关怀。 D. 中式生命美学推崇激烈反抗命运，以此摆脱人生困顿与世事无常。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“向内修身，与命运和解”观点的一项是（ ） A. 诗人遭贬谪，不怨天尤人，寄情山水，于清风明月间安放内心失意。 B. 诗人目睹战乱，写下民间疾苦，抒发对流离百姓的深切同情。 C. 作家铺陈完整故事情节，直白书写人物内心的愤怒与不甘。 D. 文人身居高位，积极推行新政，倾尽力量改变世间不公现状。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 结合两则材料，概括中华传统文学承载的中式生命美学有哪些核心特征。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①开篇总起，提出中华传统文学独有的生命意识：接纳无常、心怀悲悯、坚守本心； ②分层阐释中式生命美学两条核心路径：向内修身、与命运和解；向外共情、体恤众生； ③指出当下青年阅读传统文学存在两大认知误区； ④总结，点明读懂中式生命智慧是读懂传统文学千年价值的关键。 5. ①生命认知：接纳世事无常、人生本有缺憾，不追求绝对圆满，拒绝消极沉沦。 ②精神路径：兼具向内修身自守、向外悲悯苍生两条路径，二者相辅相成。 ③抒情表达：善用留白手法，藏情于景、含蓄克制，言有尽而意无穷。 ④审美内核：外在文字清淡克制，内在坚守本心、体恤众生，精神厚重坚定。 ⑤当代价值：能缓解内心焦虑内耗，提供平和自洽的人生安顿方式。 【解析】 【导语】这篇文论切入点精准，聚焦中华传统文学背后的中式生命美学，梳理出“向内修身、向外悲悯”的精神内核，澄清当代青年阅读传统文学的认知误区，结合留白技法阐释其审美表达，最终落脚到为当代焦虑青年提供精神参照，说理清晰，兼具学理性与现实关怀。 【1题详解】 A.“中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征”错误。原文材料一第一段说“这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事”，可见中西文学核心特质不同，西方侧重强烈个体抗争，中华传统文学核心是接纳无常、悲悯守心。 B.“因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注”错误。材料一第二段表述“承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生”，可见古人承认缺憾，但不会消极避世，完全放弃关注现实，而是向内修身、向外共情。 D.“留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求”错误。材料二末段说“留白不等于空洞虚无……始终藏着文人恒定的价值追求”，选项与原文意思相悖。 故选C。 【2题详解】 D.“中式生命美学推崇激烈反抗命运”错误。材料一末段说“中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力”，选项“推崇激烈反抗”与原文完全相悖。 故选D。 【3题详解】 题干观点核心：失意时向内求索，和自我、命运和解，寄情山水平复心绪。 A.贬谪后寄情山水、消解失意，对应向内修身，与命运和解。 B.写战乱、同情百姓，属于向外悲悯苍生。 C.是西方直白叙事风格，不符合中式和解之道。 D.身居高位改革救世，是入世济世，不属于向内修身自守。 故选A。 【4题详解】 梳理材料的行文脉络，需划分大致层次，概括每层核心及论证方法。 第一层：第1段开门见山，对比西方文学，点明中华传统文学独特生命意识（接纳无常、悲悯、守本心）提出论点：古人文字都在探讨世间安顿自我的命题。 第二层：先总说两条并行精神路径；再分别解读（向内修身：失意时与命运和解，守住人格；向外悲悯：跳出个人苦难，心怀天下百姓）；点明二者相辅相成，是中式文学精神底色。 第三层：第5段指出当代青年读古文的两大误区：只重表层技巧、用功利视角否定古人；纠正对中式生命美学的误解。 第四层：收尾总结，读懂这份生命智慧，才能读懂传统文学跨越千年的价值，升华主旨。 【5题详解】 第一步，筛选两则材料中有关“中华传统文学承载的中式生命美学”的相关语句，提取关键词。 第二步，按照顺序，分层概括。 认知层面：古人看待生命、世界的根本观念（材料一）。 精神层面：面对困境的两种修身处世路径（材料一）。 表达层面：文学写作独有的艺术手法（材料二“留白”）。 审美层面：文字外在与内在精神的反差特质（材料二结尾）。 现实层面：这套美学对今人的作用价值（材料二结尾）。 第三步，整合精简，分五点作答。 新疆生产建设兵团第三师图木舒克市第一中学2025-2026学年第二学期高二期末语文学科试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 上世纪七十年代末，一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老记忆。我们中华民族何以自称“龙的传人”？ 这源于古老的图腾崇拜。在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物，还有一些部落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘生物——龙。 有一种观点认为，龙即恐龙。它们曾经统治地球长达亿万年，但在人类出现时却早已成为化石。当那些巨大的骸骨偶然间被发现时， ① ，于是便将其奉为图腾。在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅仅是一种巧合。 另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的过程中，将各自的图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的“玉熊龙”或“玉猪龙”就是这一过程的特殊见证。 当先民们建立了天人感应的思想，部落首领的权力来自上天，而他们也拥有了与上天“沟通”的特权。那些兼有巫师身份的首领们，借助神秘的祭祀仪式让灵魂脱壳，并以龙、虎为乘骑，将灵魂送上天。不仅如此，上古时代虚构的仙人形象大多也以龙为坐骑：《山海经》载，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。到了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记·封禅书》中记载了黄帝在荆山下铸造了象征天下的铜鼎，“鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。 但是，如果说龙只是为极少数人服务，那它并不足以让后来的华夏儿女自称“龙的传人”。相较于其他动物图腾，龙之所以有如此深远的影响，还要仰仗于孔子、屈原等先贤对龙的解读。 农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测天象的基础上，创造性地将图腾与天上的星宿相结合，其中 ② 。最初可以根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季：《周易·乾卦》载，“初九，潜龙勿用”，即龙宿在冬天落在地平线下，目光不可及；“九二，见龙在田”，即龙宿在仲春时分从地平线升了起来，这也是“二月二，龙抬头”的由来；“九四，或跃在渊”，即初夏的苍龙七宿全部出现在天空中，位置高低不同；“上九，亢龙有悔”，即夏秋之交的龙宿从最高点开始下降。后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓“潜龙”，指的是那些道德不会因世俗的影响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓“ ③ ”，喻指君子不论进取还是隐退，都要善于把握时机；所谓“亢龙有悔”，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。孔子的解读为后世的中国人树立了道德与行为典范。 屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有“驾八龙之婉婉兮”，王逸注云，“驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也”。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意。《九歌·大司命》中有“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”，屈原此时已是年迈之身，但仍心系国家，渴望一飞冲天，有所作为。最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣”，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈的人格和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。 从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神力升天成仙。可以说，对于中国人而言，龙既肩负着天命的传递，也寄托着个人的修行，更承载着死后去往另一个世界的美好祈盼，从王朝兴替再到个人的一生，都可以找到龙的身影。或许正因如此，我们才足以自称为“龙的传人”。 （摘编自《此间鸟兽：文物里的中华文明》别册《与龙之间》） 材料二： 1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美建交、美台断交的政治剧变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以“兄弟阋墙，不容外人离间”的悲愤心情，将民族分裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词。他坦言：“这首歌是对民族情感的呼唤，是向世界宣告中国人血脉相连的根性。” 作曲家李建复以恢弘的旋律为词赋形。钢琴与管弦乐的编配如长江黄河般磅礴，副歌“永永远远是龙的传人”以阶梯式音程攀升，宛如巨龙腾空而起。1978年12月16日，李建复首唱此曲，其浑厚嗓音如青铜钟鸣，瞬间击穿时代迷雾，成为华人世界的集体心跳。 1980年代，香港歌手张明敏将《龙的传人》带入内地春晚舞台。他以清亮的嗓音重塑歌曲，将“巨龙脚底下的人们”唱成跨越意识形态的文化符号。此版迅速席卷大陆，成为改革开放初期民族自信觉醒的序曲。 2002年，王力宏以海归音乐人的视角重新演绎。他在原曲中注入Rap元素，让“黑眼睛黑头发黄皮肤”的宣言与现代节拍共振，成为首支融合中国风与嘻哈的破圈之作。这场跨越24年的对话，让经典在代际更迭中焕发新生。《龙的传人》影响力早已超越音乐本身，化作华人身份认同的“文化基因”——无论身处纽约街头还是巴黎地铁，一句“永永远远是龙的传人”便能唤醒血脉深处的共鸣。 （摘编自《<龙的传人>血脉中的江河与星辰》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因生产力落后，原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾，以寄托延续部族的愿望。 B. 孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征，为古人农耕时令提供了重要的参照。 C. 屈原在龙的身上寄托满腔热血与人生抱负，与《离骚》中香草美人的比兴传统一脉相承。 D. 王力宏融合Rap元素改编《龙的传人》，让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化基因。 2. 下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇以一首经典歌曲引出“中华民族何以自称龙的传人”的设问，兼具趣味性与启发性。 B. 关于龙图腾的起源，采用“恐龙化石说”和“图腾融合说”两种观点进行正反对比论证。 C. 列举查海遗址、红山遗址等地的考古发现，以实证材料支撑观点，体现了论述的科学性。 D. 引用《山海经》《史记》等典籍文献，既增强论证的说服力，又丰富龙形象的文化内涵。 3. 根据原文内容，在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 两则材料都谈及“龙”与中华民族身份认同的关系，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5. 《此间鸟兽》一书的序言中提到“中华民族的精神底色里，从来藏着一份独有的浪漫——于现实中观物，于万物中寄情”，请结合两则材料，概述中华儿女对龙形象的关注是如何体现“于现实中观物，于万物中寄情”的。 【答案】1. C 2. B 3. ①古人感到无比的震撼/古人感到超自然的力量 ②龙代表（对应）苍龙星宿 ③或跃在渊 4. ①材料一侧重从历史、文化、思想等角度追溯“龙的传人”这一称谓的深层渊源，旨在阐释龙如何从远古图腾逐渐演变为中华民族的精神符号。 ②材料二侧重展现当代华人通过音乐作品表达对两岸统一的渴望与对民族血脉的认同，以歌曲《龙的传人》的创作与传唱为线索，强调文化基因在代际和地域间的延续。 5. 于现实中观物：①原始部落先民发现恐龙骸骨，又在部落兼并现实中，融合创造龙图腾；观测苍龙星宿运行规律，把握四季时令。②《龙的传人》创作者立足海峡动荡、民族分裂的社会现实，以“龙”为文化符号创作歌曲，后人结合时代审美不断改编演绎。 于万物中寄情：①寄托原始信仰，先民将部族延续、超自然护佑的祈愿寄托于龙，把龙奉为图腾。②寄托修身处世哲思，孔子借苍龙星宿运行规律，寄托君子修身立德、进退有度、戒骄守正的人生哲理，把自然物象升华为儒家道德典范。③寄托人格理想与爱国情怀，屈原以龙为意象，寄托怀才不遇却坚守本心、心系家国、忠贞不渝的爱国情怀与高洁人格。④寄托民族认同与统一夙愿，《龙的传人》以龙为精神符号，寄托血脉相连、期盼统一、凝聚华人身份认同的深沉情感。 【解析】 【导语】这组材料围绕“龙的传人”核心议题展开，一文梳理龙图腾的起源演变，从考古推证到先贤的文化赋予，清晰拆解了龙成为中华民族精神符号的历史脉络；一文梳理歌曲《龙的传人》的跨时代传播，展现龙符号在当代凝聚华人身份认同的作用。一古一今，完整呈现了龙作为中华民族文化基因的传承生命力。 【1题详解】 A.“原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾”错误。根据原文表述，“有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物”。 B.“孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征”错误。根据原文表述，《周易•乾卦》记载了古人根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季，而孔子是借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理。 D.“让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化基因”错误。根据原文表述，经典老歌化作华人身份认同的“文化基因”是因其“能唤醒血脉深处的共鸣”，而非因旋律创新。 故选C。 【2题详解】 B.“进行正反对比论证”错误。文中“一种观点认为……另一种观点认为……”是并列列举两种不同学术假说，丰富论证角度，体现对龙图腾起源的多元解读，“恐龙化石说”和“图腾融合说”二者为各持一说的平行观点，非正反对比。 故选B。 【3题详解】 这是一道语境补写题，需结合上下文逻辑、文本内容推导： ①处：前文交代先民偶然发现恐龙巨大骸骨，后文说先民将其奉为图腾，横线需填先民的反应，可填“古人感到无比的震撼”或“古人感到超自然的力量”。 ②处：前文说古人将图腾和星宿结合，后文全程围绕苍龙星宿展开阐释，横线要点明核心论述对象，可填“龙代表（对应）苍龙星宿”。 ③处：结合前文《周易·乾卦》的星宿顺序，以及后文“君子不论进退都要把握时机”的阐释，对应内容为“或跃在渊”。 【4题详解】 先明确题干核心要求：对比两则材料围绕“龙与中华民族身份认同”主题的不同侧重点，需分别梳理两则材料核心内容后归纳差异。 梳理材料一核心：材料一从历史文化维度展开，梳理龙形象从图腾起源，到逐步被孔子注入道德规范、被屈原注入爱国精神，最终成为中华民族身份标识的完整脉络，回答“中华民族何以自称龙的传人”。 梳理材料二核心：材料二从现当代文化传播维度展开，围绕歌曲《龙的传人》的创作、改编、传播历程，展现龙的身份认同在不同时代的传承与新生，凸显其当代文化影响力。 分点整合即可。 【5题详解】 首先拆解题干核心，明确需分别对应分析“于现实中观物”“于万物中寄情”两个层面，再结合两则材料梳理内容。 先梳理“于现实中观物”：龙形象起源、文化内涵演变，都依托先民生产生活、文明发展的现实需要；《龙的传人》的诞生与改编，也对应不同时期华人社会的时代现实。 再整理“于万物中寄情”：梳理龙身上承载的华夏修身追求、屈原爱国精神，以及近现代华人的民族认同、血脉联结等精神情感。 最后整合点明二者结合契合题干观点即可。 学科网（北京）股份有限公司 $