7.2《秦腔》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《秦腔》为核心载体，通过多文本阅读与语言实践，构建"基础理解-深度赏析-文化传承"的三阶巩固路径，强化文化自信与语言运用能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本理解、词语辨析|选择题为主，聚焦秦腔相关内容的基础认知，如1-2题考查文本细节把握| |进阶层|艺术手法、文化内涵|简答题为主，分析秦腔的艺术特色与文化价值，如3-4题探究秦腔的精神意义| |拓展层|综合表达、价值思辨|作文题形式，要求结合秦腔文化与现实语言现象进行深度思考，如25题探讨语言本真与文化传承|

7.2《秦腔》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦腔（节选） 贾平凹 三伯出殡的那天，白雪请的剧团来了五个人，在院中的方桌前坐了吃纸烟喝烧酒。五人中有一个竟然就是曾经的当红名角王老师，后来成了白雪的老师。王老师不吃纸烟也不喝烧酒，拉着白雪叽叽咕咕说话，说完就和白雪到前巷的老宅院来。 夏天智一早起来，觉得胃又疼得厉害，只好歪躺在自家院里的椅子上。他一辈子就迷秦腔，心里堵得慌、身上又难受，就随手拧开了收音机，听着里头吼出来的秦腔，就这么静静躺着，忍着胃疼，也熬着心里的难过。一会儿工夫，抬眼看见白雪领着王老师进来，“哎哟”一声，忙支撑着起身关了收音机，拉了王老师的手让到屋里坐一会儿，说：“咋敢把你都请来了！” 王老师说：“应该来，应该来，来了也能见见你和夏风么。” 白雪说：“爹，入殓还得一会儿，我老师一定要先来看看你，夏风呢，到处没见他的影儿。” “刚才我听他说去你三伯坟上看怎么启围口呀。” “夏风不在，那我就先给你拜托个事。” “这个咋受得！你是老一辈秦腔艺术家，谁不敬重啊，还有啥事要拜托我的？” 王老师却突然流下泪来。夏天智一下子不知所措，说：“这，这……” 白雪说：“我老师激动啦。老师你坐，坐。”赶忙取了凳子，但王老师没坐。 王老师却那么笑了一下，说：“有你这话，我心里高兴啊！咱听党和毛主席的话，为工农兵演了一辈子戏，计较了什么，我什么也没计较过！旧社会咱是戏子，是党和毛主席把我们地位提高了，是革命文艺工作者了，咱就只热爱个秦腔艺术。可老夏啊，你看看，咱只说这秦腔艺术千秋万代要传下去，老了老了，世事却变成这样！剧团是倒灶了，年轻演员也不好好演戏了，兴什么流行歌，那些歌星一晚上就挣那么多钱，走到哪儿前呼后拥的。你说这世事，这世事是不需要艺术啦？” 夏天智说：“秦腔艺术依然是神圣的。王老师，你可以吃肉，你可以喝酒，你可以说吃蔬菜吃水果，但米和面谁离得了。离不了的！清风街的陈星就唱流行歌，我就不爱听，一听秦腔我这浑身上下、骨头缝里，都是舒坦。我之所以画秦腔脸谱，就是爱么，清风街许多人不理解，说画那干啥呀，干啥呀？不懂秦腔，你还算秦人！秦人没了秦腔，那就是羊肉不膻，鱼肉不腥！” “说得好，老夏！听白雪说你要把那些脸谱出一本书呀？” “我正整理着，到时候还得请你指正哩。” “是夏风给你联系的？” “他在省城人熟。” “你生了个好儿子，可怜我那儿子是个脑瘫，我也就那么一点工资……唉，唱了一辈子戏，我还能活多长时间，到时候就是一股子风，吹过去就吹过了，无影也就无声了。”说完又哭起来。 “你说这话倒提醒我了，你也该把你的戏录下来，就是剧团再不演出了，录下来还能听到你的声么。” “谁给录？剧团倒灶了谁还管这事？我自己录，到哪儿去录，我又没钱。我来见你，就是为这事，这事恐怕只有夏风能帮助我。” “对，给夏风说，这事我给夏风说。” “白雪，你瞧，你倒为难哩，你爹多爽快！” “这有啥为难的……” 话没说完，四婶急急进了院门，说：“要入殓呀，你快过去。”王老师和白雪赶紧就往后巷了。 四婶说：“白雪和她老师给你说啥了？” 夏天智说：“你说这老太太可怜不可怜，年轻时候是省里当红的名角，谁不晓得？现在想录制一盘带子都录制不起，她想让夏风帮她哩。” 四婶说：“你别给夏风揽事！” 夏天智说：“你知道啥呀？！”心里倒不舒服，出门往后巷去。 到了出殡院子的门口，见许多人站在那里念门联，夏天智也看了一眼：“一死便成大自在，他生须略减聪明。”顿时双眉紧皱，进去又看了堂屋门上和灵堂上的对联，“忽然有忽然无，何处来何处去”“生不携一物来，死未带一钱去”，气更是不打一处来。正好夏风从坟地回来，夏天智就对夏风说：“你跟我来！”夏风跟着出来，一直跟到巷道拐弯处，夏天智说：“对联是你写的？”夏风说：“我写的。”夏天智说：“你有文化了，倒作践你三伯了？”夏风说：“哪里是作践我三伯，只是写得实在了些，不像你们那些没影的老思想，旧规矩！写什么‘别有天地理，再无风月情’，我三伯一辈子只爱个钱，他倒从没个风月情的！我贴了大半天了，仅你这么说。”夏天智一时没话，但气还憋着，才要数落夏风，听到巷口矮墙外有说话声，用鼻孔长长嘘了一口气，说：“好吧，不说了，你去吧。”夏风返回院子，院子里乐班就吹打开了。 …… 春种秋收，寒来暑往，清风街的日子依旧往前挨着。 次年夏天，夏天智的胃癌一天天加重了，疼痛使他不思茶饭，老是窝蜷着。只有在听到清风街上的高音喇叭里播放的秦腔的时候似乎才能打起点精神。八天后，他咽气前，已经不能说话，只是用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔，唱的却是一句：天亮气清精神爽。夏天智突然笑了一下，把气咽了。白雪按着夏天智生前的嘱咐，将一柜子的秦腔脸谱马勺全取了出来，挂满了灵堂。接着将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。屋子里没有风，夏天智脸上的麻纸却滑落下来，在场的人都惊了一下，白雪把麻纸又盖在夏天智的脸上。奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”最后把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王老师欲托夏风录制秦腔唱段，既体现了她晚年窘迫、心愿难遂的处境，也暗含秦腔日渐没落、传承艰难的现实。 B．白雪引秦腔名角王老师前去拜访夏天智，在王老师与夏天智交谈间从容照应，言行得体稳重，尽显待人接物的分寸。 C．夏风摒弃传统丧葬联的含蓄文风，以独特笔触题写祭奠对联，面对父亲的质疑指责，坚持自身认知，不认同长辈观点。 D．四婶劝阻夏天智为夏风揽事，既体现普通人优先考量自家利益的世俗性，也表达了对秦腔艺术的漠视与排斥。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本以“出殡日听秦腔”开篇，以“脸谱陪葬”收束，首尾形成巧妙呼应，既让文章结构严谨，又深化了主题意蕴。 B．文本以对话为主要叙事形式，有助于展现人物性格与情感，快速推进情节，同时让文本更具真实感。 C．文本中“春种秋收，寒来暑往”一句以自然时序的变化象征人与传统艺术走向凋零，营造出物是人非的苍凉感。 D．选文语言充满浓郁的乡土气息，“倒灶”“日子依旧往前挨着”等方言俗语的运用，直白鲜活，再现普通百姓的日常口吻。 3．贾平凹在散文《秦腔》中指出，秦腔既是秦川乡民“大苦中的大乐”，也是当地的文化根脉之一。请结合小说谈谈你对这句话的理解。 4．小说结尾处，夏天智离世时，灵堂麻纸两次自动滑落、脸谱马勺恰好贴合面部的情节，颇具传奇色彩。请结合文本，分析这一情节的艺术效果。 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 吼秦腔 红柯 秦川的风，裹着黄土的粗粝，一刮就是千百年，而风里最动人心魄的，永远是那一声吼出来的秦腔。 秦人不说唱秦腔，只说吼秦腔，一个“吼”字，道尽了秦腔的魂，也道尽了西北人的根。这吼，不是声嘶力竭的叫嚷，不是无措的宣泄，是从胸腔最深处、从黄土层最底层，伴着血脉奔涌而出的声响，是攒了一辈子的苦乐、一生的执念，借着曲调，彻彻底底释放出来。 幼时在乡下，最盼的便是庙会搭戏台。黄土坡上垒起简陋的戏台，褪色的幕布一拉，锣鼓家伙一响，整个村子都活了。老人们搬着小马扎早早占好位置，烟袋锅子冒着青烟，眼神里满是期盼；半大的孩子在人群里钻来钻去，嬉闹声里，总被那突然响起的唱腔定住脚步。台上的角儿，一身粗布戏服，没有精致的妆造，一开嗓，便是震彻沟壑的高亢。那唱腔，没有江南戏曲的婉转柔媚，没有昆曲的雅致婉约，它是旷野里的风，是山涧里的泉，是黄土坡上奔腾的河，苍凉里藏着刚烈，雄浑里裹着深情，一句拖腔拉出去，能绕着黄土塬转三圈，听得人心里发烫，眼眶发酸。 秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯。春耕时节，农人扶着木犁，在田埂上走，累了便直起腰，望着茫茫秦川，随口吼上一段，调子或许不准，唱腔或许沙哑，可那股子劲儿，能吹散劳作的疲惫，能唤醒土地的生机。秋收过后，谷垛堆成山，村里人聚在晒场上，你一段我一段，吼的是帝王将相的豪情，唱的是寻常人家的悲欢，锣鼓声、唱腔声、欢笑声，混着五谷的香气，成了秦川最动人的烟火。就连平日里，村口的老槐树下，放羊的老汉靠着树干，望着漫山遍野的黄土，也会轻轻哼起秦腔，声音低沉，却藏着岁月的厚重，那是独属于西北人的浪漫与慰藉。 秦腔的吼，藏着秦人骨子里的性情。西北大地，黄土漫漫，风沙肆虐，日子向来过得厚重而清贫。秦人面朝黄土背朝天，一辈子与土地较劲，熬得过荒年，扛得过苦难，性子耿直、倔强、坦荡、热烈。秦腔的唱腔，刚直不阿，直来直去，喜就大声唱，悲就放声吼，没有丝毫遮掩，恰如秦人从不扭捏的性格。这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。它陪着秦人走过兵荒马乱，熬过饥寒交迫，在每一个艰难的时刻，用一声嘶吼，给人撑下去的力量。 这些年，世事变了。高楼拔地而起，老街渐渐拆迁，流行音乐、短视频填满了年轻人的生活，乡间的戏台越来越少，庙会的秦腔演出，也只剩白发苍苍的老人守在台下。曾经响彻秦川的吼腔，渐渐被喧嚣淹没，年轻一代很少再懂秦腔的韵味，很少再愿意静下心，听一段黄土里长出来的曲调。偶尔路过老旧的戏台，看着斑驳的木柱，落满灰尘的幕布，总觉得心里空落落的，仿佛丢了什么珍贵的东西。 可秦腔从不会真正远去。它早已不是一门戏曲，而是融入秦川大地的血脉，是西北文化的根脉。总还有坚守的人，老艺人守着破旧的戏台，一字一句教后辈唱秦腔；总还有热爱的人，在田间地头，在街巷深处，忍不住吼上一段，那声音或许微弱，却依旧铿锵。那一声吼，是黄土的诉说，是岁月的沉淀，是秦人不灭的风骨。只要黄土还在，秦人还在，秦腔的吼声，就永远会在八百里秦川回荡，历久弥新，生生不息。 （选自红柯散文自选集《龙脉》（有删改）） 文本二： 秦腔（节选） 贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔于他们，是和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们从小到大，背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负，一肚子委屈，便都在这秦腔里哭出来了。 （选自《中华散文珍藏丛书·贾平凹卷》） 文本三： 舒晋瑜（记者）：西北有秦腔文化，你是怎么爱上秦腔的？ 红柯：西汉开始嘉峪关以西叫西域。最早通西域的都是山西、陕西人，直到今天，天山南北的土著大都是陕甘籍，整个大西北都叫秦，秦腔是西北剧种，通行陕甘方言，风俗习惯差不多。秦腔也是新疆少数民族接受的汉族剧种，“十二木卡姆”里就有秦腔的旋律。我对秦腔的喜爱不是在家乡关中，我是农家子弟，刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大。 当年我父亲是先进，奖了一台小收音机，归我所有。每天晚上做完作业我一个人躲在厨房里听世界名曲，以抗土得掉渣的秦腔，这个小收音机一直用到大学毕业。我根本没想到大学毕业后我能西行八千里，我更没想到我在伊犁街头听到木卡姆时，会被其中古老的秦腔旋律所击中。在天山脚下用一千年的目光遥望我的故乡陕西关中渭河北岸那个叫岐山的小城，那也是历史上周王朝的龙兴之地，所谓凤鸣岐山，岑仲勉先生考证周人来自塔里木盆地，周人的原始农业与塔里木盆地的绿洲农业有这种遥远的“血缘”，这大概就是文学的根。 （选自《青年报》，2017年9月2日（有删减）） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一通过叙述秦腔在庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树等生活中的表演，表明秦腔已融入秦人的日常生活。 B．文本二通过与全国其他剧种比较，以“历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹”的自问自答，道出秦腔具有独特的内涵。 C．文本三中，作者回忆少年时用收音机听世界名曲以抗拒土气的秦腔，因为他当时热爱世界名曲，没有认识到秦腔的意义。 D．秦腔以特有的“吼”“唱”“大喊大叫”等艺术表现形式，展现雄浑苍凉的特质，充分体现了秦腔地域特色和秦人性情。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中多处运用对比手法，文中将秦腔昔日“响彻秦川”与当下“被喧嚣淹没”作对比，是为了凸显秦腔的传承困境。 B．文本二“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”以排比手法和简洁语言，引出后文秦腔能唱出生活中的委屈和艰难。 C．文本三中，说山西、陕西人通西域，天山南北土著族大都是陕甘籍人士，是为讲述自己深刻理解秦腔的文化渊源作铺垫。 D．三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式，以秦腔的表演形式、艺术内涵和文化传承等来展现秦腔是秦人的精神载体。 7．结合文本内容，谈谈你对文本三画横线语句含义的理解。 8．三则文本都围绕“秦腔”而写，但侧重点有不同，请结合文本谈谈你对“秦腔”丰富内涵的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝；可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖地统一！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？ （选自贾平凹散文《秦腔》，选文为教材未收录部分） 材料二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长一声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，一会儿倒东。 （选自贾平凹散文《秦腔》，选文为教材收录部分） 9．阅读材料一，选出对文段理解正确的一项（   ） A．以“柔弱女子以绒堵耳”的细节，通过对比反衬秦腔的粗犷，表达对地域文化差异的批判。 B．用“高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞”的拟人手法，暗示秦腔在现代化冲击下的挣扎。 C．通过“南方戏剧的秀而无骨”的比喻，直接否定南方戏曲的艺术价值，凸显秦腔的优越性。 D．借“黄褐平原”“白杨苦楝”等意象，将地理风物与秦腔文化关联，强化秦腔的地域生命力。 10．阅读材料二，选出对文段技巧分析错误的一项（   ） A．文段开篇用“正月……腊八，二十三……”的排比，通过时间推移渲染村民对戏曲的期待，强化叙事节奏。 B．描写观众“前边的说最前边的还立着”“外边的趁机而入”等细节，以群像描写侧面突出戏曲的吸引力。 C．“人的旋涡涌起，如四月的麦田起风”运用比喻，将观众混乱场面与自然景象对比，暗示传统戏曲在现代化冲击下的脆弱性。 D．文中多次使用拟声词“叮叮咣咣”，结合方言词汇，营造出质朴热闹的乡土氛围。 11．请分析材料一画横线部分是如何呈现强烈的节奏感与画面感染力的。 12．贾平凹在其散文《秦腔》的结尾说“八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐”，请结合你对原文和上述两则材料的理解，谈谈秦腔对于秦川民众的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主角（节选） 陈彦 忆秦娥[注]突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，柳花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把整个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的，连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手对高手的心灵相通，是榫头对卯口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辄、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。白天，她还到坡上放了三天羊。她爹这些年，是一直给女儿留着三只羊的。羊养老了再换新的，反正一直都保持着三只。就在忆秦娥回来的第四天，派出所的乔所长开车找她来了。乔所长说，把你娘吓得跟啥一样，一家人分析来分析去，说你可能是回到了九岩沟。乔所长就开车找来了。乔所长刚办完了退休手续，现在是无官一身轻，加之夫人去世，孩子也有了孩子，倒促他成了一个更深度的戏迷。他自称是忆秦娥的“钢粉”了。 忆秦娥本来是想回来住上一月半载的。在唱完三夜戏、放完三天羊后，她又去了一趟莲花庵。想在那里住上一段。谁知莲花庵的老住持已经去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像呢。到了这个年岁，名角儿都得唱戏、教戏两不误了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓，那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。忆秦娥又一次离开了九岩沟。突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话：“你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。”她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟，十一从舅去学戏。去学戏，洞房夜夜，喜剧悲剧。 转眼半百主角易，秦娥成忆舞台寂。舞台寂，方寸行止，正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，是让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 文本二： 主角•后记（节选） 陈彦 中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。我的忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。 戏剧贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。我的主角忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。我的忆秦娥唱了大半辈子戏，其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在仿效同类，是在跟观众的灵魂对话；唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。 （有删改） 【注】忆秦娥：作家陈彦长篇小说《主角》中的主人公。本名易招弟，因家境贫寒，十一岁起跟随舅舅学习秦腔。剧作家秦八娃为其取艺名“忆秦娥”。 13．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以忆秦娥“突然那么想回”起笔，未到家已闻锣鼓，借人沸狗吠的侧面描写，渲染归乡氛围，凸显忆秦娥的乡情与声望。 B．忆秦娥破例立于“亮子”旁演唱，汽灯将老屋场照得透亮，这一打破常规的安排，暗含她卸下名角儿光环、回归本真的意味。 C．文中以“老茶壶找见了老壶盖”等比喻，生动地写出舅甥二人的默契无间，将民间艺术的传承具象化为深厚的情感共振。 D．“急急风”板鼓声急促紧迫，象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒。 14．下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为好角儿的修炼堪比修仙，需经“苦苦修道”，中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者。 B．忆秦娥遭遇挫折时曾欲皈依佛门，住持点醒她唱戏亦是“度人度己”，可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就“大功德”的必经之路。 C．作者强调大角儿需要“憨痴与笨拙”，意在说明忆秦娥的成功更多得益于其性格上的坚韧纯粹，而非仅仅依靠外在的机巧与天赋。 D．作者将戏曲比作中华文化的“主动脉”，意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能。 15．忆秦娥回乡登台演唱皮影戏心绪万千，请结合文本一简要概括她复杂的情感内涵。 16．两则材料聚焦秦腔艺人与乡土戏曲生态，请结合文本内容，并联系贾平凹的《秦腔》，提炼出秦腔的文化内涵与精神价值。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。①他们常常乐而忘险，②竟从树杈上双手鼓掌时掉下来，③掉下来却免于不损伤，④因为树下是无数的人头，⑤只好招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。 17．文段多处使用了关联词和副词，强化了表情达意的效果，请分析加点关联词“却”和副词“更”的表达效果。 18．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 19．文中画横线句子，语言表达上雅俗兼具，富有节奏，请简要赏析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或（   ），或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。①正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 ②外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。③评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人（   ）。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（   ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。④有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。这戏里，有白起南征北战的鼓角，也有始皇（   ）的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，各种艺术形式都在追逐潮流，秦腔却依然在黄土坡上倔强地回荡着。它与现代文明的冲撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，还是一个民族最深沉的力量之源。 20．下列句子中的“便”与文中加点的“便”意义和用法相同的一项是（   ） A．您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B．母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C．如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D．医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 21．文中标序号的句子，标点使用有误的一句是（   ） A．第①句：正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。 B．第②句：外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 C．第③句：评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫”。 D．第④句：有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。 22．依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（   ） A．珠圆玉润    心潮澎湃     相依为命      一统天下 B．抑扬顿挫    惊惶不安     息息相关      举世闻名 C．珠圆玉润    惊惶不安     相依为命      举世闻名 D．抑扬顿挫    心潮澎湃     息息相关      一统天下 23．文中画横线的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 24．请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 第七届茅盾文学奖给《秦腔》的颁奖词赞其“成功地仿写了一种日常生活的本真状态”。反观当下，“包的包的”“你个老6”等网络烂梗在学生日常交流和写作中泛滥，语言空洞也难传真情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习和生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．C 3．①夏天智聆听秦腔排遣愁绪，秦腔成为他心灵的慰藉；临终前听到“天亮气清精神爽”含笑而逝，秦腔是化解大苦的大乐。②面对剧团倒灶、流行歌冲击，夏天智绘脸谱、编画集，王老师坚守演戏、欲录唱腔传艺，二人以行动传承秦腔艺术，彰显其文化根脉意义。 4．①人物形象上：麻纸滑落、脸谱贴合面部的超自然细节，具象化体现夏天智毕生钟爱秦腔的赤诚本心，让坚守传统文化的人物形象更为鲜活立体。②主旨表达上：脸谱是秦腔艺术的载体，这一情节升华了全篇人与秦腔相依相伴的情感内核。③表达效果上：将传奇色彩融入现实丧葬场景，在悲痛中注入神秘的色彩，让结尾余味绵长，增强了文字的艺术张力。 【导语】贾平凹这篇《秦腔》节选，以秦腔为核心线索，将乡间丧葬日常、人物命运起伏，与传统曲艺的传承困境勾连在一起。文字满是关中乡土气息，将秦人刻入骨血的秦腔情结写得真切动人，结尾传奇化的细节，暗寄着对传统文化根脉处境的深沉怅惘，余味悠长。 【详解】1．D.“也表达了对秦腔艺术的漠视与排斥”错误，四婶劝阻只是怕麻烦自家儿子夏风，仅出于普通家庭的利己考量，文中没有语句体现她漠视、排斥秦腔。 故选D。 2．C.“象征人与传统艺术走向凋零”错误，“春种秋收，寒来暑往”仅交代时间流转，只体现清风街日常平淡延续，并未直接象征人与秦腔凋零；人物与传统没落由后文夏天智胃癌加重、离世情节体现，选项属过度解读词句内涵。 故选C。 3．作答此题时，先拆分题干语句“大苦中的大乐”与“文化根脉”两层内涵，再分别定位文本对应情节，进行作答。 ①对应“大苦中的大乐”：锁定夏天智病痛、心中郁结的相关情节，抓取他靠秦腔舒缓烦闷、临终听闻唱腔含笑离世的细节，提炼秦腔纾解人生愁苦、给予精神欢愉的作用。 ②对应“文化根脉”：聚焦剧团衰败、流行音乐冲击的时代背景，梳理夏天智绘制脸谱、编纂画集，王老师想录制唱腔留存技艺的行为，从二人坚守传承的举动，挖掘秦腔承载秦川本土文化根基的价值。 4．作答此题时，需从人物、主旨、艺术表达三个常规文学赏析维度切入，结合文本特殊情节逐层分析效果。 ①人物维度：紧扣夏天智一生痴迷秦腔、整理脸谱典籍的人物经历，借助超自然的特殊情节，把人物对秦腔的热爱从主观行为转化为宿命般的执念，丰满人物精神特质。 ②主旨维度：脸谱是秦腔传统文化的具象载体，该情节将人物的个人热爱升华，联结人与秦腔的羁绊，深化小说对传统戏曲文化坚守的核心主旨。 ③艺术维度：结合现实丧葬场景与奇幻超自然情节，打破写实叙事的平淡感，形成虚实交织的文风，渲染独特的情感氛围，拉长文本韵味，提升整体文学感染力。 5．C 6．D 7．①认识到秦腔已融入西域音乐，打破对秦腔旧有认识。 ②远离家乡地方使作者以更开阔视野重新审视秦腔价值。 ③意识到秦腔的历史文化根脉，超越“跳出农门”实用心态。 8．示例：①秦腔是已融入秦人生活的生命方式；②秦腔是揭示秦人刚直坦荡、不屈不挠性格的艺术创作；③秦腔体现了跨越历史与地域的中国传统文化精神。 【导语】本组文本以秦腔为核心，收录红柯散文、贾平凹随笔与作家访谈，从日常承载、精神慰藉、文化根脉多重维度，展现秦腔融入秦人骨血的生命力，探寻其深厚的历史人文底蕴。 【详解】5．C.“因为他当时热爱世界名曲”错误。作者抗拒秦腔的根源是想“跳出农门”的功利心态，听世界名曲只是抗拒的手段，并非原因。 故选C。 6．D.“都以记叙、描写等为主要表达方式”错误。三则文本表达方式各有侧重：文本一以记叙、描写为主；文本二以议论、抒情为主；文本三是访谈，以对话为主，表达方式主要是以议论、叙述为，几乎没有景物、场景描写。 故选D。 7．作答此题，先定位画线句的上下文语境，再分层拆解内涵。 ①联系早年抗拒秦腔的经历，分析该句首先打破了作者对秦腔的刻板偏见，发现其已融入西域音乐。 ②结合“西行八千里”的异乡处境，分析空间距离让作者跳出功利视角，重新审视秦腔的文化价值。 ③对应后文“文学的根”的论述，点明作者领悟到秦腔承载的历史根脉，超越了早年的实用心态。 8．作答此题，需紧扣三则文本的不同视角，逐层提炼秦腔的丰富内涵。 ①定位文本一：从日常场景与性情表达角度，提炼秦腔是融入秦人生活的生命方式，映射秦人刚直坚韧的性格。 ②定位文本二：从民众精神需求角度，提炼秦腔是底层劳动者消解苦难、慰藉身心的生命要素。 ③定位文本三：从历史地域维度，提炼秦腔是跨越地域的文化根脉，承载着文明的久远联结。 9．D 10．C 11．①由远及近、由静到动分层写景，拟人修辞赋予落日厚重悲悯的土地情绪，三层排比将土地、风物、百姓、唱腔融为一体，极具感染力。 ②长短句交错，顿挫分明；动词“交织”“冲撞”强化声浪张力，凸显秦腔声响雄浑激荡，自带力量感。 12．①秦腔是秦川天地人共同孕育的乡土艺术； ②秦腔是“大苦中的大乐”，是底层农民唯一能完整释放喜怒哀乐的载体； ③秦腔是乡土集体精神纽带，是乡村公共社交与集体狂欢； ④秦腔是生命全程的民俗仪式与价值传承，是不可替代的精神信仰，是刻在骨血里的精神根脉。 【导语】贾平凹《秦腔》选段，将秦腔与秦川的地貌风物、秦人性格深度绑定。一则点出秦腔的地域特质与文化根性，一则摹写乡间演秦腔的鲜活热闹，文字质朴粗粝又充满生机，写出秦腔早已不是单纯戏曲，而是融入秦川人骨血的精神载体，承载着西北乡土的文化生命力。 【详解】9．A.“表达对地域文化差异的批判”错误。文中写柔弱女子堵耳朵、拿秦腔作惩罚，仅客观对比南北审美差异，只是客观陈述不同地域人群对秦腔的不同感受，不存在批判地域文化。 B.“拟人手法”“暗示秦腔在现代化冲击下的挣扎”错误。“秦腔互相交织，冲撞”是写实，描摹各村秦腔声响交融碰撞，无拟人修辞；全文以赞颂秦腔为主，无任何“现代化冲击”相关内容，选项属于脱离原文的过度解读。 C.“直接否定南方戏曲的艺术价值，凸显秦腔的优越性”错误。“南方戏剧的秀而无骨”只是对比南北戏曲气质，突出秦腔雄浑厚重，仅区分风格，并未否定南方戏曲艺术价值、凸显秦腔的优越性。 故选D。 10．C.“将观众混乱场面与自然景象对比，暗示传统戏曲在现代化冲击下的脆弱性”错误。“人的旋涡涌起，如四月麦田起风”将涌动拥挤的人群“比作”风吹起伏的麦田，非“对比”；材料二只写乡村唱戏盛大民俗场景，没有“现代化冲击”“传统戏曲脆弱”相关文字，选项属于脱离原文的拔高解读。 故选C。 11．题干明确两大作答核心：节奏感、画面感染力，答题思路可分为两大板块。 第一步分析画面感染力时，抓住写景顺序从“落日”到村、镇、“痛苦的妊娠”的拟人修辞、视（“晚霞”“落日”）听（“高音喇叭”）融合三个角度，解释景物如何构建完整乡土黄昏图景，拟人怎样赋予景物情感； 第二步分析节奏感时，从句式长（“落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠”“高音喇叭里传播的秦腔互相交织”）短（“五里一村，十里一镇”“天籁，地籁，人籁的共鸣啊”）搭配、“交织”“冲撞”的动态动词入手，分析语言顿挫起伏的韵律效果。 答题要先点明手法，再摘抄原句对应文字，最后阐释表达效果。 12．题干限定作答依据：文末核心句“八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐”+材料一、材料二+《秦腔》原文。 第一层结合材料一，从水土地域共生切入，阐明秦腔是秦川独有的文化符号； 第二层紧扣题干核心句“秦腔使他们喜怒哀乐”，结合《秦腔》原文“大苦中的大乐”，解读情感宣泄功能，解释秦腔承载农民全部悲欢； 第三层结合材料二戏台、节庆唱戏的民俗场景，分析乡土社群联结作用； 第四层依托《秦腔》原文婚丧唱戏、代代传戏、敬重名角等内容，阐释民俗仪式与文化传承意义。 13．D 14．C 15．①重回故土，对故乡乡土与父老乡亲的眷恋，以及落叶归根的归属感；②和舅舅舅甥搭档、心意相通，完成完美艺术呈现后，对秦腔艺术由衷热爱，以及艺术共鸣带来的酣畅满足；③历经半百人生浮沉、舞台起落之后，对自身数十年艺术生涯的深沉感慨；④得到舅舅点拨后，明晰了人生方向，对重返舞台、传承秦腔的使命的认同与笃定。 16．①乡土文化的载体：秦腔深深植根于西北乡土，融入普通民众的日常生活，是故土乡情的精神寄托，正如贾平凹《秦腔》中写秦腔是秦乡人生命不可分割的一部分，本文中九岩沟乡亲对秦腔的热爱也印证了这一点。 ②教化育人的功能：秦腔承载着传统的公理道义、人伦价值，以舞台表演传递文化精神，既度人也度己，承担着教化民众、滋养精神的文化使命。 ③沉潜精进的精神象征：秦腔打磨艺人的品格，要求从业者褪去机巧浮躁，以憨痴纯粹沉心修炼，在人生大起大落中坚守艺术本心，孕育出“戏如其人”的生命风骨，体现了中国人笃实坚韧、精进不辍的精神追求。 ④民族文化的鲜活血脉：秦腔代代传承，始终拥有旺盛的生命力，是中华文化的重要组成部分，不断激励一代代艺人接续使命、重新出发，延续着民族的文化根脉。 【导语】这是陈彦长篇小说《主角》的节选与创作后记，节选讲述名角忆秦娥回乡唱戏的经历，串联起她半生舞台起落，文本二补全作者创作主旨。作品将秦腔艺人的生命修炼与戏曲的文化担当相融，既写出老艺人与乡土的精神联结，也点出秦腔扎根民间的文化内核，意蕴深沉。 【详解】13．D.“象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒”错误。文末急促的“急急风”板鼓不是体现被迫离开、抗拒现实。舅舅敲起急板鼓，是催促、鼓励她重回戏台；这鼓声象征秦腔事业对她的召唤，唤醒她身为戏曲主角的担当，而非眷恋故土、抗拒现实。 故选D。 14．A.“这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”错误。原文“凤毛麟角”仅指好角儿数量稀少，选项将其偷换为“中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”。 B.“可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”错误。文中只写住持点醒忆秦娥唱戏是大功德，让她放弃避世重返舞台，并未提及“精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”，“必经之路”属于无中生有，过度拔高。 D.“意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”错误。把戏曲比作“主动脉”，是说戏曲承载公理、道义、人伦价值，向大众输送精神文化内核，并非指“最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”，理解偏离主旨。 故选C。 15．梳理文本情节，分层提炼人物情感：忆秦娥久别归乡，乡亲热烈迎接、故土氛围温暖，生发眷恋乡土、归属故乡的温情。 她与舅舅默契配合、完美演绎戏曲，收获极致艺术体验，流露对秦腔的热爱与艺术共鸣的满足感。 半生舞台沉浮，回乡唱戏触今昔对比，生出对自身戏曲生涯、人生起落的深沉感慨。 受舅舅点拨，看清民间戏曲需求与传承责任，摒弃归隐想法，确立坚守舞台、传承戏曲的使命与笃定。 层层梳理，全面概括其复杂心绪。 16．本题需结合两则文本并联动课内《秦腔》，分层提炼秦腔文化内涵与精神价值。 首先，结合文本一九岩沟乡民热衷听戏、秦腔扎根乡野的内容，联动贾平凹《秦腔》乡土属性，得出其乡土精神载体的内涵。 其次，依据文本二戏曲承载道义人伦、度人度己的表述，提炼秦腔教化育人、滋养民众精神的文化功能。 再者，从文本二角儿需憨拙坚守、忆秦娥历经浮沉仍守戏魂，总结秦腔淬炼品格、象征坚韧精进的精神内涵。 最后，结合文中秦腔代代传承、需求不绝的内容，升华其延续民族文化根脉、生生不息的文化价值，分层梳理形成完整答案。 17．①却：表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，是作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。 ②更，是程度副词，表程度加深，更进一步，写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，出人意料，表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。 18．②改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”； ③删去“不”； ⑤把“只好”改为“只是”。 19．①用四字句，凝练典雅，饶有古意，如“月在西天”“戏毕人散”。多用口语，如“常就瞌睡了”“没声儿”等，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感。 ②长短句结合，错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力。 【详解】17．“却”表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，如文段中说“他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员”，此处用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，如“一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”，转折连词突出了作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。 “更”，是程度副词，表程度加深，更进一步写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，如“有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋”，“更”字有出人意料之意，由人们的举动侧面表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。 18．语句②语序不当。应把“竟从树杈上双手鼓掌时掉下来”改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”。 语句③不合逻辑。否定词赘余，应删去“不”。 语句⑤搭配不当。句中强调结果不严重，应把“只好”改为“只是”。 19．“月在西天”“戏毕人散”为四字句，使得文段语言凝练典雅，饶有古意，“常就瞌睡了”“没声儿”等为口语，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感，易于读者接受和理解。 长短句结合，“一觉醒来，月在西天，戏毕人散”为短句，“只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了”为长句，长短句的结合使文段错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力，吸引读者的阅读兴趣。 20．C 21．C 22．A 23．它与现代文明的碰撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源。 24．①比喻，比喻手法生动形象地使抽象的“热”和“累”变得具体可感，给读者强烈的视觉冲击。 ②排比，排比句式使句子整齐流畅，朗读时产生韵律感，增强了语言的感染力与气势；三个动作分别捕捉农民劳作后的饮食、休憩、抒情场景，表现农民在艰辛中寻求慰藉与力量的生命姿态。 【详解】20．文中加点的“便”是副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”。 A.名词，意为方便、空闲的时间。 B.连词，表示假设关系的让步，相当于“即使、就算”。 C.副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”。 D.形容词，意为“方便、适宜”。 故选C。 21．C.“唱得有劲，”错误。引文为部分引用，引文并不完整，标点符号应放到引号外面。 故选C。 22．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，由此补写出恰当的成语。 第一空，抑扬顿挫：形容声音高低起伏、节奏分明；珠圆玉润：比喻歌喉圆润或乐声婉转流畅。语段叙述对象是各种戏曲，与“清丽悠扬”并列，应选“珠圆玉润”。 第二空，心潮澎湃：形容心情十分激动，不能平静；惊惶不安：由于惊慌，不知所措。语境形容秦腔震撼人心，给人强烈的情绪冲击，应填“心潮澎湃”。 第三空，息息相关：形容关系极为密切；相依为命：特指互相依靠、活命生存。语境指秦腔与土地血肉相连，可填“相依为命”。 第四空，一统天下：统一的国家；举世闻名：全世界都知道。形容非常著名。语境对应秦始皇的最大历史功业，可填“一统天下”。 故选A。 23．画线句子有两处语病： 一是“它与现代文明的冲撞”搭配不当，“冲撞”多指具体的、带有破坏性的撞击，或人际间的冲突，用在“与现代文明的”这一抽象语境中，显得过于激烈且具象，不够贴切，把“冲撞”改为“碰撞”； 二是“还是一个民族最深沉的力量之源”不合逻辑，这句话与前面句子构成转折关系，强调尽管这些东西外表或质地粗硬、未加修饰，但它们恰恰是民族最深沉的力量来源，把“还是”改为“却是”。 24．先抓取句中关键词，明确修辞手法。“挥汗如雨”运用比喻，把汗水比作雨水；“啃一口干馍，歇一阵凉风，吼一段秦腔”句式一致、结构相近，判定为排比修辞。 接着分别拆解每种手法的作用：分析比喻时，结合农民烈日劳作的场景，指出其将劳作的炎热、疲惫具象化，强化画面感；分析排比时，从句式特点入手，说明整齐句式带来的韵律与表达气势。 最后结合文本内容，落脚场景与情感内涵，依托三个生活化动作，概括农人劳作后的生活状态，点明秦腔对于贫苦劳动者的精神价值。 25．例文：以精神为笔，绘人间风景 茅盾曾言，人类高贵精神的辐射，能够填补自然的贫乏，创造出独属于人间的“第二自然”。山川湖海、草木风月，是天地赋予世间的原始风景，静默无言、自在盈亏。而真正让山河生动、让岁月温热、让人间值得的，从来不是单纯的自然景致，而是人的创造、人的坚守、人的高贵品格。人既是风景的观赏者，更是风景的缔造者与构成者。以实干造物，以精神铸魂，平凡的人间，终因人性微光，成就万千动人风景。 人以实干创造物质风景，雕琢山河万象，构筑人间烟火。所谓第二自然，首先是人类双手改造世界、建设生活的造物之美。自然原始荒芜，是人开荒拓土、筑屋修路、耕耘山河，让蛮荒之地生出良田万顷，让僻野之乡亮起万家灯火。从古至今，人类从未停止创造风景的脚步：万里长城蜿蜒群山，是古人以坚韧毅力铸就的山河奇观；南水北调横贯南北，是当代人以攻坚克难缔造的世纪盛景；乡村阡陌整洁有序，城乡楼宇错落有致，平凡烟火次第升腾。这些超越自然原生形态的景致，是人类劳动与智慧的结晶，是脚踏实地、勤勉耕耘绘就的物质风景，让贫瘠自然变得丰盈鲜活。 人以精神点亮人文风景，赋予景致温度，成就岁月风骨。若无精神的辐射，再秀丽的山河也只是冰冷物象；正因高贵精神的浸润，寻常景致才有了灵魂与厚度。坚守是风景，扎根大漠的文物守护者，数十年寂然坚守，让千年敦煌熠熠生辉，个人的赤诚坚守，化作大漠深处最动人的人文景致；奉献是风景，基层工作者奔走乡土、默默耕耘，以初心守护民生，以奉献振兴乡野，让平凡村落焕发新生；担当是风景，科研工作者潜心钻研、攻坚克难，于无声处深耕求索，以坚守与热爱点亮科技山河。山河依旧，因人而美，人性的善良、坚守、担当与赤诚，为自然景致注入精神内核，锻造出超越物象的精神风景。 人与风景共生共筑，成就生生不息的人间万象。人创造风景，亦栖身风景；人塑造山河，亦成就自我。自然风景滋养人的心境，人的精神品格升华世间景致，二者相辅相成、彼此成就。世间最美的风景，从来不是孤立的山川盛景，而是奔走山河、向阳而行的人，是藏在烟火里的善意、融在岁月里的坚守、刻在骨血里的担当。反观当下，部分人沉溺浮躁功利，一味追逐网红美景、浅表风光，却忽略了身边最珍贵的人文风景，忘却了自己亦是风景的缔造者。殊不知，真正的美景，从来不在远方，而在每一个普通人坚守热爱、躬身实干的日常里。 山河不语，人心有声；天地平淡，精神生辉。新时代的人间盛景，从来不是自然天成，而是无数人以初心铸魂、以实干筑景的结果。我辈青年当深谙此理，不做风景的旁观者，勇做时代风景的创造者。以勤勉实干雕琢烟火万象，以高贵品格浸润岁月山河，以坚守、善良与担当，点亮自己、温暖时代。 山川为底，精神为墨。愿我们皆能以心造景、以行绘色，在平凡岁月中深耕不辍，以微光汇聚星河，以精神铸就风华，让人性之美，成为新时代最动人的人间风景。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由正反两个部分组成。正面是茅盾文学奖给《秦腔》的颁奖词，指向的是文学作品对生活原貌的真实呈现、对语言本真的精准捕捉。反面则是当下现实：网络烂梗在学生日常交流和写作中泛滥，导致语言空洞、难传真情。 一正一反之间，材料提出了一个核心问题：当语言被浅薄的网络梗侵蚀，我们是否正在丧失表达真实情感、呈现生活本真的能力？ 语言承载着我们的思维方式、情感厚度和文化记忆。《秦腔》之所以被褒奖，是因为它用贴近乡土、贴近日常的语言，还原了生活的肌理与温度。反观当下泛滥的网络梗，它们用简单的符号取代复杂的表达，用集体狂欢淹没个体感受。这种语言空洞的背后，是情感的粗砺化。网络梗往往带着戏谑、解构的色彩，用玩笑消解严肃，用套路回避真诚。当一个人习惯了用梗来表达，他便渐渐失去用原创语言描述内心世界的能力。那些细腻的情感层次、微妙的心境变化，都因找不到对应的语言而被遗忘。当语言变得贫乏，我们能够感知和思考的世界也随之缩小。 更深一层看，这一现象折射出当代青少年在信息爆炸中的主体性危机。算法推荐、短视频刷屏、社交媒体的梗文化，让年轻人浸泡在碎片化的话语场中，不知不觉被同质化的表达方式塑造。他们看似在追逐潮流，实则在丢失自我。而《秦腔》的价值正在于此：它用扎根泥土的语言，宣告了每一个地方、每一种生活都值得被真实地言说。 写作时可以从三个维度深入：一是语言与情感的关系，探讨为何空洞的语言无法传递真情；二是语言与自我的关系，思考如何在同质化的表达中守住独特性；三是语言与生活的关系，追问怎样才能像《秦腔》那样捕捉日常生活的本真状态。 若写议论文，建议采用层进式结构：先描述网络烂梗泛滥的现象，分析其成因；再深入论述语言空洞带来的后果；最后提出解决路径，即如何在日常生活中涵养语言的质感。论证时可结合自身观察，增强说服力。若写记叙文，建议从个人经历切入，可以写自己如何被网络梗裹挟、某次想表达真情却词不达意的窘迫。关键是通过细节让读者感受到语言的温度与力量，避免空泛议论。 立意： 1.莫让梗言遮望眼，且以真心觅本真。 2.语言空心难载道，生活深处有清音。 3.跳出梗海寻活水，归来仍是少年心。 4.褪尽浮词见真意，留得本色写人生。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $