2026-2027学年新高二暑假衔接讲义：第3部分 第18讲 文言文阅读+信息类阅读

新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第18讲 文言文阅读+信息类阅读 （专项训练） 教师版（含答案与解析） 目　录 · 主题解读 · 专项训练 · 　阅读1：毛乌素治沙记（文言文·信息类） · 　阅读2：雪线邮传记（文言文·信息类） · 　阅读3：守艺录（文言文·信息类） · 　阅读4：数字治理论（文言文·信息类） · 　阅读5：星槎志（文言文·信息类） 主题解读 本专题将文言文阅读与信息类文本阅读二者融合：既要疏通文言字句、理解文意、体会古人的治事智慧，又要从现代论述类、实用类文本中筛选整合信息、分析论证。 训练重点在于让“古典之智”与“当代之治”彼此映照：以文言载古人之经验，以信息类文本呈今人之实践，在古今对话中提升思维品质。 选材紧扣生态文明、数字治理、非遗传承、青年担当、航天精神等主题，引导青年从文明纵深理解当下中国之治。 专项训练 阅读1：毛乌素治沙记（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（生态文明） 【文言文】毛乌素故多流沙，风起则田畴没于黄。有宝氏者，少值时艰，见沙噬其乡，慨然曰：“人岂终屈于沙邪？”乃植柠条以固壤。初活者十一，人或笑之。宝氏不为沮，岁增其植。 或问守沙之术。对曰：“无他，惟不与竞、惟顺其性。沙畏水润，吾潴泉以润之；沙随风徙，吾植草以縻之。急则拔，缓则固。” 十年，沙退而绿进；二十年，童山化为青嶂。乡人异之，稍相与偕作。今其地，牛羊散于坡，禽鸟归于泽。向之赤地，今为乐土，非天贶，人也。 晚年，宝氏老矣，犹日巡于陇。子弟从之，问所以然。曰：“尔曹但见绿，不见吾手胝也。然使后来者毋忘其初，则沙不为患矣。” 太史氏曰：世多言生态者，或骛于名而鲜实。宝氏之事，不言而躬行。使天下治事者皆敏于行，则何功之不立哉。昔白圭治水以邻为壑，今宝氏治沙以邻为圃，用心异而效殊。君子观此，知人力可以回天，而慎始者乃能竟其功。 【信息类文本】毛乌素沙漠，曾是中国四大沙地之一。新世纪以来，依托三北防护林与退耕还林，叠加卫星遥感监测，治沙从“人海战术”走向“精准固沙”。数据显示，沙地面积较峰值缩减近半，绿洲重现。当科技遇上倔强，荒原也能长出年轮。 数字手段让治沙可量化：遥感识别植被覆盖，无人机巡护边界，模型推演流沙走向。基层护林员老吴说，从前靠脚量，如今“一张图”尽收眼底。智慧治沙，把经验变成可复制的方案。老把式的心法，终于被写进了算法。 更关键的，是理念转身：从“人进沙退”到“人沙共生”。草方格固沙、沙生药材种植，让生态与民生互济。专家称，系统治理胜在尊重自然节律，而非蛮力改造。真正的赢，是让沙地，自己长出绿的能力。 当然，治沙非一役之功。降水量波动、植被退化风险仍在。学者提醒，须建长效机制：管护常态化、收益联结农户。久久为功，方使绿意不退回黄。一时的绿易得，长久的绿难守。 回望来路，毛乌素之绿，是宝氏般个体执拗与国之方略的合流。当千万双手不肯松劲，沙便退了。生态文明，从非口号，而是每一道垄沟里，都被认真种下的春天。如今沙区少年，多不识沙苦。老吴笑：“不识好，说明咱赢了。”可他也叮嘱：“别忘你爷那辈，拿命换的绿。”记忆，是绿意最深的锚。忘了来路的人，守不住去向。某夜，我随老吴巡林。风过，沙早已服帖地卧在草下。他忽然说：“沙不恶，只是性急。”共生的智慧，原是把对手，处成了邻居。数据亦示，毛乌素由沙转绿的经验，已输出至同类脆弱生态区。中国方案，从非独善，而愿与人共之。一地之绿，终成天下之法。我离沙那日，风过草偃。老吴说：“沙服了。”共生之成，原是肯把对手，处成邻居的那点耐心。 1. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 宝氏种柠条初活者十一，乡人皆赞其智。 B. 宝氏认为守沙之术在于顺沙之性、不与竞。 C. 太史氏批评白圭治沙以邻为圃。 D. 文中“赤地”指水草丰美之地。（3分） 【答案】B 【解析】A项“皆赞”与“人或笑之”相反；C项太史氏是赞今宝氏“以邻为圃”胜于白圭；D项“赤地”指荒芜之地。B项符合“顺其性”之语，正确。 2. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 治沙全靠人工，遥感等技术毫无作用。 B. 数据显示沙地面积较峰值缩减近半，绿洲重现。 C. 专家主张以蛮力改造自然，方见成效。 D. 长效机制无关紧要，一时之绿即可。（3分） 【答案】B 【解析】A项与“遥感监测”矛盾；C项与“尊重自然节律而非蛮力”相反；D项与“久久为功”相反。B项符合第一段，正确。 3. 文言文写宝氏“岁增其植”“躬行”，信息类文本写今人“精准固沙”“久久为功”。请简要分析二者在“治沙之道”上的古今呼应。（6分） 【答案】古之宝氏顺沙之性、岁岁增植、不言躬行；今人借遥感无人机精准固沙、建长效机制久久为功。二者皆重“顺自然、持以恒、重实效”，古人经验与今之方略一脉相承，印证人力可回天、慎始竟功。 【解析】指出古法2分，指出今法2分，点明呼应2分。 4. 文中信息类文本写到“老把式的心法，终于被写进了算法”，请结合文言文，谈谈你对“经验入算法”的理解。（4分） 【答案】文言文宝氏“顺其性、急则拔缓则固”的治沙心法，今被遥感、模型化为可复制方案，正是传统经验与现代科技的融合。它说明古人之智并非过时，而可借数字治理焕发新生，使绿意长效。 【解析】结合文言2分，结合信息类2分。 阅读2：雪线邮传记（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（数字乡村） 【文言文】滇西有雪线邮路，盘山三十六折，冬则冰封，行旅绝迹。有其美氏者，司邮三十载，每三日一往返，虽风雪不辍。囊中装药饵、家书、及第之符，山民赖之。 尝暴雪困于垭，绝炊二日，犹以体温护一纸捷音不湿。后生感之，竞发愤，卒为里中首荐。 或劝以无人机代，其美笑曰：“机可递物，不可递温。人之相与，贵乎见也。” 晚年传其职于少壮。临别，指方舆曰：“路死而人活，慎勿使书滞。”其言质，其情深，山民至今称之。 或问邮何以为重。曰：“封一封，系一家之悬望。缓则误事，误则寒心。故吾不敢须臾懈。”闻者悚然，知小事之系大也。 太史氏曰：世之显者，乘传四方；而其美氏者，守一隅而通万姓。不据高位，而德被山乡，贤于衮衮者远矣。 【信息类文本】滇西高黎贡山，雪线之上一条邮路，曾全靠其美多吉们徒步往返。如今，数字乡村工程让山里通了5G、搞起“云端邮路”：直播带货让山货出山，远程医疗让老人少跑腿。当数据多跑路，山民便少翻几道弯。 技术赋能下，扎西们接过班，用vlog讲邮路、卖山货。专家指出，数字鸿沟正被“数字乡贤”填平：返乡青年成连接老少的节点。协同治理，让传统邮路长出新枝。老的温情，借新的语言，接着传。 更深远的，是公共服务下沉。昔日办证翻山，今朝“掌上办”覆盖九成事项；曾经的撂荒，借卫星遥感精准复耕。数字不是冷终端，而是连起山与海的桥。让山里人，也被时代，稳稳接住。 当然，数字乡村要“里子”非“面子”。调研示，老人不会操作、平台闲置等“用不好”仍存。破题在适老化与人的陪伴。求真务实，方使技术沉到田间。再亮的屏，也替不了一次上门的暖。 回望，从“村村通”到“村村智”，中国乡村二十年把信息化埋进田垄。其美们的执拗与时代方略合流，山便不再远。所谓振兴，不过是让每一封信托付，都不被风雪耽搁。有回其美说：“图信不等人。”山民懂这话：被记挂，是普通人最朴素的体面。尊严，常藏在一封准时达的信里。被远方便利遗忘的，正被山里的灯，悄悄记着。我离山那日，邮车正过垭口，车灯划开白茫。忽然觉得，无数“毛细血管”般的邮路，正是一盏盏不耀眼的灯：不喧哗，却让每个被记挂的人，都走得出冬天。数据显示，该数字乡村模式已推广至邻近数县，山货出山、医疗下沉同步提速。可复制，是试验最贵的价值。一隅之灯，终成一片星。我离山前，其美发来语音：“雪线通了5G，可我还是爱走路。”变与守，原是换了工具，没换那句“信不等人”。 5. 下列对文言文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 其美氏司邮三十载，风雪不辍，山民赖之。 B. 其美以体温护捷音不湿，见其敬业。 C. 其美认为无人机可完全取代人力，无须温情。 D. 太史氏赞其美“德被山乡”，贤于高位者。（3分） 【答案】C 【解析】其美明确说“机可递物，不可递温”，反对以无人机取代人情。C项“完全取代、无须温情”与文意相反，不正确。 6. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字乡村使老人全部自动掌握操作，鸿沟已消。 B. “掌上办”覆盖九成事项，体现服务下沉。 C. 调研表明数字乡村已无“用不好”的问题。 D. 技术可完全替代人的上门陪伴。（3分） 【答案】B 【解析】A项“全部自动掌握”与“老人不会操作”矛盾；C项与“用不好仍存”相反；D项与“替不了上门的暖”相反。B项符合，正确。 7. 文言文写其美“图信不等人”“不可递温”，信息类文本写今人“掌上办”“数字乡贤”。请分析古今邮路在“为人”主旨上的传承与新变。（6分） 【答案】古之其美以体温护信、重“人不等人”的温情；今人借“掌上办”“数字乡贤”让服务下沉、填平鸿沟。二者皆“以人为归”，古重个体温情，今以技术放大温情、普惠万家，是守正出新的一脉相承。 【解析】古意2分，今变2分，点明传承2分。 8. 信息类文本指出“再亮的屏，也替不了一次上门的暖”，请结合文言文，谈谈“技术”与“人情”的关系。（4分） 【答案】文言文其美言“机可递物，不可递温”，信息类亦言屏替不了上门之暖。二者共明：技术（无人机、掌上办）可提效普惠，却难递温情与尊严；唯技术下沉、与人情互补，方使治理有体温。 【解析】结合文言2分，结合信息类2分。 阅读3：守艺录（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（非遗传承） 【文言文】吴中有绣墅，老谭氏善錾锡，能于壶上凿园林。机器一日成百，而谭三日成一，人谓其拙。谭曰：“机巧而亡神，吾所求者，活也。” 孙女小满归自远洋，不袭锤，乃设屏直播“錾刻进行时”。观者如堵，方知锡亦有魂。 壶尝裂，小满以金缮补之，名之“缺之美”。谭默然良久曰：“汝胜于吾，能言吾所欲言。” 太史氏曰：艺之传，不袭其器，而袭其心。使后之人肯低首亲其业，则古艺不亡。 或问守艺之要。谭曰：“无他，惟不欺。一笔一画，皆对物之诚。欺则速成，而成者死物也。”其言若朴，而切中今之逐利者。 小满之说人曰：“爷爷守的是技，我守的是人肯看的心。”由技进乎情，由情达乎远，非遗之新命也。 【信息类文本】报告显示，非遗相关直播年观看超百亿，年轻“守艺人”同比翻番。数字赋能让沉寂老手艺借屏重回视野。当一缸靛蓝被千万次点击，传统便不再是博物馆里的静物。 数据亦揭隐忧：流量向头部集中，大量非遗仍“养在深闺”；“伪国风”借势泛滥，把文化基因简化为符号堆砌。真正的文化自信，是对内涵的真诚理解与当代表达。贴满龙纹，若不懂其意，仍是空洞的喧哗。 专家指出，长效传承须从“网红”走向“日常”：完善补贴、进校园、融产业。守正创新，守的是根脉，创的是表达。让老手艺被需要，才是给传统最体面的养老。 谭氏祖孙恰是范本：老谭三日一壶、以金缮补裂；小满以直播搬“魂”上网、带徒先“读纹”。接力，换了载体，没换认真。新旧同框处，传统完成了体面的转身。 更深看，非遗之活，在“被需要”。当蓝印花布成新农活、苏绣走航天纹样，老技艺借新载体续命。文明的延续，靠的是一双双，不肯把缺口草草糊上的手。县里办非遗市集，老少同台。观者叹：“最中国之师徒同框。”美育之力，常在不被见处，悄悄种下。让少年肯低头看壶，传统便有了不走的年轻心。我离展夜，见小满摩挲旧壶，光里浮出爷爷守灯般的影。忽然懂：所谓出海、出圈，不过是把爷爷那盏灯，举给更远的人看。有学者言，非遗最动人处，在“慢”。快时代里，仍有人肯为一朵花慢下来，便是对喧嚣最体面的回赠。匠心，原是把最不起眼之物，也认真对待到发光。如今，锡墅的直播间里常有少年驻足，他们带着速写本摹下錾纹，再把纹样做成手机壳。老谭看不懂那些屏幕，却摸着孙女新绣的锡片说：“根还在。”小满则在课件里写下：“我们这一代，不是传统的终点，而是它的下一道錾痕。”当少年的速写本与老人的錾刀并置在直播间，传统便有了真正的未来。 9. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老谭三日一壶，人皆赞其巧速。 B. 谭认为机器虽速却“亡神”，所求在“活”。 C. 小满袭锤錾锡，完全承旧业。 D. 太史氏谓艺传当全袭其器。（3分） 【答案】B 【解析】A项“巧速”与“人谓其拙”相反；C项小满“不袭锤”开直播；D项太史氏言“不袭其器，而袭其心”。B项符合，正确。 10. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 非遗直播破百亿，说明传承已无隐忧。 B. “伪国风”泛滥无损文化形象，毋庸警惕。 C. 专家主张非遗从“网红”走向“日常”方长效。 D. 文化自信等同于把龙纹凤饰堆满全身。（3分） 【答案】C 【解析】A项与“养在深闺”“隐忧”矛盾；B项与“空洞喧哗”相反；D项与“空洞”相反。C项符合第三段，正确。 11. 文言文谭氏言“不欺”“袭其心”，信息类文本倡“守正创新”。请分析二者在“非遗传承”上的古今相通。（6分） 【答案】古之谭氏重“对物之诚”“不欺”、袭艺之“心”而非器；今之信息类倡“守正创新”——守根脉、创表达。二者皆以真诚与认真为魂，古人之“心”正今“守正”之基，今之“创新”乃古“活”意之延伸。 【解析】古意2分，今意2分，相通2分。 12. 信息类文本写“让少年肯低头看壶，传统便有了不走的年轻心”，请结合文言文，谈谈“美育”在传承中的作用。（4分） 【答案】文言文小满使少年“肯低首亲其业”、太史氏谓“古艺不亡”系于亲业之心；信息类言少年低头看壶则传统有年轻心。二者共明：美育让人亲见传统之美与诚，生出发自内心的珍视，方使非遗被需要、代代相传。 【解析】结合文言2分，结合信息类2分。 阅读4：数字治理论（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（数字治理） 【文言文】今之治城者，好言“智”。立屏以总百事，谓之一脑。盗警、疫防、疾救，皆赖算法先觉。其效炳然：救车缓行三刻，潦患预警二时。 然智者曰：“术可聚，而权不可侵；效可求，而界不可越。”数据之集，既便民，亦生隐私之虞。治之善否，不惟速，惟其界之守也。 又曰：“机能派役，不能派邻里之恤；能警患，不能警孤孀之寂。”故善治者，使术下逮闾巷，与众互助相资。智而不仁，犹无首之躯。 或难之曰：“特殊之顾，必滞全局。”对曰：“吾所调者，老幼残羸之先，总滞微增，而危者免矣。公平与效，非必相克也。”闻者释然。 太史氏曰：古之良吏，弊绝风清；今之良算，当使幽隐毕达。使算法有温，则城市有体。 或问治城何以善。对曰：“郑子产听舆人之诵以知政，今之治者，亦当听民之‘打卡’‘告警’以知需。民情，古今一也。屏上之数，终须落于檐下之人。”故曰：智城之极，非屏之炫，乃每一下垂坠的人，都被稳稳接住。 【信息类文本】某城上线“城市大脑”，交通、医疗、应急汇于一屏，号称“一屏观全城”。数字治理让窨井位移、独居久未出门等风险被算法先觉。当城市学会感知，钢筋水泥便有了神经与体温。 成效可观：急救车通行缩三成，内涝预警提前两时。但专家警，数据集中亦放大隐私安全之压。治之成色，不惟效，更在边界之守。再聪之系，亦替不了对个体权利之敬畏。 深层之题，在“术”与“人”之衡。系统能派单，不能派邻里之恤；能预警，不能警孤寂。协同治理，须使术下逮社区，与人之互助互补。智慧城市之终，是使人各被具体而温柔地见。 小孟之事可鉴：调“人文权重”，使老幼残羸过街优先。特殊群体事故降四成，总滞微增。争议会上，他以数据破“零和”之惑。公平与效率，非必相克。真正的聪，是让最慢的人，也不被丢下。 回望，从“城市大脑”到“社区小脑”，治理的落点终在檐下之人。技术向前，伦理须同步。科技向善，不过是把“己所不欲”写进代码。让算法肯解释，冰冷便有了体温。有生问：“效降非败乎？”对曰：“衡交通者，非均速，乃无一人被甩于红灯之头。”价值之尺，当量于人，非屏之数。跑得快者，要等等跑得慢的。我由此思更广之算：荐、信、聘，何者不当有此“人味”？小孟辈之较真，似拖缓机器，实护住人。文明之刻度，藏其对待最弱者的方式里。近年，该城又把“人文权重”拓展至无障碍出行与适老化政务：路口信号灯为视障者延长绿灯，政务平台为老人保留语音入口。技术不再只问“快不快”，而是开始问“没落下谁”。这或许才是“智城”真正的刻度——让每个普通人都被算法尊重，而非仅被算法计算。 13. 下列对文言文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 立“城市大脑”可使盗警疫防先觉，其效炳然。 B. 智者主张数据可聚，但权利之界不可越。 C. 文中认为机器能派单，亦能派邻里之恤。 D. 太史氏谓良算当使幽隐毕达、算法有温。（3分） 【答案】C 【解析】文言文明言“机能派役，不能派邻里之恤”，C项“亦能派邻里之恤”与文意相反，不正确。 14. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 城市大脑能完全替代社区邻里互助。 B. 数据集中既提效也放大隐私安全压力，须守界。 C. 内涝预警提前两时属夸大，无实义。 D. 智慧城市的终点，是让系统取代人的照应。（3分） 【答案】B 【解析】A项与“派不出邻里照应”矛盾；C项数据明确；D项与“终点被人见”相反。B项符合，正确。 15. 文言文言“机能派役，不能派邻里之恤”“公平与效非必相克”，信息类写小孟调“人文权重”使事故降而总滞微增。请分析古今在“技术与人”议题上的相通。（6分） 【答案】古之智者已明：机器可增效却不能递人情，公平与效率非零和；今小孟以“人文权重”护老幼、降事故而微增滞留，正证此理。古今皆主张技术须守边界、与人互助互补，方为善治。 【解析】古意2分，今例2分，相通2分。 16. 信息类文本写“让算法肯解释，冰冷便有了体温”，请结合文言文，谈谈“算法有温”的实现路径。（4分） 【答案】文言文倡“使术下逮闾巷，与众互助相资”“权不可侵、界不可越”；信息类以透明界面、人文权重落实之。路径是：技术下沉社区、与人互助互补，守个体权利之界，并把决策摊于阳光让人懂。如此算法方有温。 【解析】结合文言2分，结合信息类2分。 阅读5：星槎志（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（航天精神） 【文言文】国有星槎之役，陆氏女掌其“温衣”——所以调载荷寒热者也。人戏曰：“汝司空调耳。”对曰：“星畏寒热，系于此衣。毫厘之失，千里之败也。” 尝在轨失温，陆屏营七夕，于三千行中得一字之舛而正之。令下，伏案熟睡。严谨之细，托举可见之飞天。 其父老铁路，修轨一生。陆曰：“父钉地，吾钉天，皆使物准达而已。”父女异地，而同频焉。 陆教徒，首使“读温之曲线如读人”，曰：“异动之处，常藏委屈。”共情，亦匠之所须也。使严谨而有温，乃真本。 太史氏曰：世徒羡尾焰之炫，而不知“温衣”“螺丝”之辈，实肩其重。星辰之业，非一人之烈，乃无数不署名的执拗，共举之。 昔《天问》之篇，屈子仰观而咨；今星槎之役，国人俯算以答。文明之续，古问今答，一脉也。使来者亦肯俯身，则星空无尽。颁奖之礼，陆仅得三秒之影。下台寄父：“轨正，温舒。”父曰：“轨亦正。”两代之浪漫，隔天地而同频。 【信息类文本】从“嫦娥”探月到“天问”探火，从北斗组网到空间站巡天，中国航天以神话命名，藏着文化自信与科技自强的交融。当屈原之天问，被今人以科技作答，千年便有了回响。 幕后英雄如陆星，掌卫星“温衣”，七夜揪出代码一字之舛，守毫厘之严。她说，航天精神不在尾焰，而在幕后不肯松劲的认真。看不见的严谨，托举着看得见的飞天。 更动人者，是传承。父铁路、女星轨，“一个钉地一个钉天”；陆星带徒教“读曲线如读人”，把共情写入航天。接力，换岗不换认真。大国重器，原是一代代普通人，不肯松劲地撑起。 航天亦惠民生：导航、云图、台风预警，皆“温衣”之延伸。国之重器，从非远词，而是你每日安稳里，不声不响的份额。 回望，航天最大的遗产，或非物质，而是敢于仰望的一代新人。当青年愿留、外人愿来，星空便有了不灭的薪火。把神话写进银河，是每个仰望者，共同的浪漫。有访陆星：“航天离人多远？”指手机曰：“你用之导航、看之云图，皆坐吾衣。”宏大，终落具体之人。再炫之标，也须有人，肯守那不被鼓掌的岗。离所夜，满天星。陆仰数其三：其上，有她缝之衣。我忽悟，航天最美，非焰，而是无数个陆星，活成星图里不署名却不可缺的那一半。某展，少年见“温衣”模型惊呼“给卫星做空调”。陆笑：“不止空调，是让它，舒舒服服去远。”科普之力，在把高远处，讲成可亲。当少年懂航天，星空便有了下一代的眼。如今，航天城的开放日里，孩子们排队摸着返回舱隔热瓦，问陆星能否摸到星星。她答：“能，先把你手里的书翻成翅膀。”国家正把航天课程纳入中小学课后服务，让仰望从娃娃扎根。毕竟，要走向星河，先要让无数人相信：那里，也该有我们的脚印。 17. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陆氏女所掌“温衣”无关载荷寒热，徒务虚名。 B. 陆于三千行中得一字之舛而正，见其严谨。 C. 其父老铁路，与陆之航天了不相涉。 D. 太史氏谓星空之业系于一二显者。（3分） 【答案】B 【解析】A项“温衣”正调载荷寒热；C项“父钉地吾钉天”明相涉；D项太史氏言系于“无数不署名者”。B项符合，正确。 18. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 航天远离民生，与日常安稳无关。 B. 陆星守毫厘之严，体现幕后严谨。 C. 航天精神仅存于尾焰之炫目。 D. 传承在航天中并不重要。（3分） 【答案】B 【解析】A项与“导航云图皆坐吾衣”相反；C项与“不在尾焰”相反；D项与“接力”相反。B项符合，正确。 19. 文言文写陆氏“父钉地，吾钉天”“同频”，信息类写“大国重器原是一代代普通人共举”。请分析古今在“担当传承”上的相通。（6分） 【答案】古之陆氏父女各司其岗、异地同频，以认真托举飞天；今之信息类言大国重器乃代代普通人（温衣、螺丝、读曲线者）共举。二者皆明：宏大事业赖无数幕后认真者接力传承，平凡岗位亦肩重担。 【解析】古意2分，今意2分，相通2分。 20. 信息类文本写“把神话写进银河，是每个仰望者共同的浪漫”，请结合文言文，谈谈“古典与航天”的精神联结。（4分） 【答案】文言文以《天问》屈子仰观、今人俯算作答，明“古问今答、一脉相承”；信息类以神话命名、千年回响证之。二者共显：航天之浪漫，在于以科技续写古典求索，使文化自信与自强在星辰间交融。 【解析】结合文言2分，结合信息类2分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第18讲 文言文阅读+信息类阅读 （专项训练） 学生版（纯练习，无答案） 主题解读 本专题将文言文阅读与信息类文本阅读二者融合：既要疏通文言字句、理解文意、体会古人的治事智慧，又要从现代论述类、实用类文本中筛选整合信息、分析论证。 训练重点在于让“古典之智”与“当代之治”彼此映照：以文言载古人之经验，以信息类文本呈今人之实践，在古今对话中提升思维品质。 选材紧扣生态文明、数字治理、非遗传承、青年担当、航天精神等主题，引导青年从文明纵深理解当下中国之治。 专项训练 阅读1：毛乌素治沙记（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（生态文明） 【文言文】毛乌素故多流沙，风起则田畴没于黄。有宝氏者，少值时艰，见沙噬其乡，慨然曰：“人岂终屈于沙邪？”乃植柠条以固壤。初活者十一，人或笑之。宝氏不为沮，岁增其植。 或问守沙之术。对曰：“无他，惟不与竞、惟顺其性。沙畏水润，吾潴泉以润之；沙随风徙，吾植草以縻之。急则拔，缓则固。” 十年，沙退而绿进；二十年，童山化为青嶂。乡人异之，稍相与偕作。今其地，牛羊散于坡，禽鸟归于泽。向之赤地，今为乐土，非天贶，人也。 晚年，宝氏老矣，犹日巡于陇。子弟从之，问所以然。曰：“尔曹但见绿，不见吾手胝也。然使后来者毋忘其初，则沙不为患矣。” 太史氏曰：世多言生态者，或骛于名而鲜实。宝氏之事，不言而躬行。使天下治事者皆敏于行，则何功之不立哉。昔白圭治水以邻为壑，今宝氏治沙以邻为圃，用心异而效殊。君子观此，知人力可以回天，而慎始者乃能竟其功。 【信息类文本】毛乌素沙漠，曾是中国四大沙地之一。新世纪以来，依托三北防护林与退耕还林，叠加卫星遥感监测，治沙从“人海战术”走向“精准固沙”。数据显示，沙地面积较峰值缩减近半，绿洲重现。当科技遇上倔强，荒原也能长出年轮。 数字手段让治沙可量化：遥感识别植被覆盖，无人机巡护边界，模型推演流沙走向。基层护林员老吴说，从前靠脚量，如今“一张图”尽收眼底。智慧治沙，把经验变成可复制的方案。老把式的心法，终于被写进了算法。 更关键的，是理念转身：从“人进沙退”到“人沙共生”。草方格固沙、沙生药材种植，让生态与民生互济。专家称，系统治理胜在尊重自然节律，而非蛮力改造。真正的赢，是让沙地，自己长出绿的能力。 当然，治沙非一役之功。降水量波动、植被退化风险仍在。学者提醒，须建长效机制：管护常态化、收益联结农户。久久为功，方使绿意不退回黄。一时的绿易得，长久的绿难守。 回望来路，毛乌素之绿，是宝氏般个体执拗与国之方略的合流。当千万双手不肯松劲，沙便退了。生态文明，从非口号，而是每一道垄沟里，都被认真种下的春天。如今沙区少年，多不识沙苦。老吴笑：“不识好，说明咱赢了。”可他也叮嘱：“别忘你爷那辈，拿命换的绿。”记忆，是绿意最深的锚。忘了来路的人，守不住去向。某夜，我随老吴巡林。风过，沙早已服帖地卧在草下。他忽然说：“沙不恶，只是性急。”共生的智慧，原是把对手，处成了邻居。数据亦示，毛乌素由沙转绿的经验，已输出至同类脆弱生态区。中国方案，从非独善，而愿与人共之。一地之绿，终成天下之法。我离沙那日，风过草偃。老吴说：“沙服了。”共生之成，原是肯把对手，处成邻居的那点耐心。 1. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 宝氏种柠条初活者十一，乡人皆赞其智。 B. 宝氏认为守沙之术在于顺沙之性、不与竞。 C. 太史氏批评白圭治沙以邻为圃。 D. 文中“赤地”指水草丰美之地。（3分） 2. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 治沙全靠人工，遥感等技术毫无作用。 B. 数据显示沙地面积较峰值缩减近半，绿洲重现。 C. 专家主张以蛮力改造自然，方见成效。 D. 长效机制无关紧要，一时之绿即可。（3分） 3. 文言文写宝氏“岁增其植”“躬行”，信息类文本写今人“精准固沙”“久久为功”。请简要分析二者在“治沙之道”上的古今呼应。（6分） 4. 文中信息类文本写到“老把式的心法，终于被写进了算法”，请结合文言文，谈谈你对“经验入算法”的理解。（4分） 阅读2：雪线邮传记（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（数字乡村） 【文言文】滇西有雪线邮路，盘山三十六折，冬则冰封，行旅绝迹。有其美氏者，司邮三十载，每三日一往返，虽风雪不辍。囊中装药饵、家书、及第之符，山民赖之。 尝暴雪困于垭，绝炊二日，犹以体温护一纸捷音不湿。后生感之，竞发愤，卒为里中首荐。 或劝以无人机代，其美笑曰：“机可递物，不可递温。人之相与，贵乎见也。” 晚年传其职于少壮。临别，指方舆曰：“路死而人活，慎勿使书滞。”其言质，其情深，山民至今称之。 或问邮何以为重。曰：“封一封，系一家之悬望。缓则误事，误则寒心。故吾不敢须臾懈。”闻者悚然，知小事之系大也。 太史氏曰：世之显者，乘传四方；而其美氏者，守一隅而通万姓。不据高位，而德被山乡，贤于衮衮者远矣。 【信息类文本】滇西高黎贡山，雪线之上一条邮路，曾全靠其美多吉们徒步往返。如今，数字乡村工程让山里通了5G、搞起“云端邮路”：直播带货让山货出山，远程医疗让老人少跑腿。当数据多跑路，山民便少翻几道弯。 技术赋能下，扎西们接过班，用vlog讲邮路、卖山货。专家指出，数字鸿沟正被“数字乡贤”填平：返乡青年成连接老少的节点。协同治理，让传统邮路长出新枝。老的温情，借新的语言，接着传。 更深远的，是公共服务下沉。昔日办证翻山，今朝“掌上办”覆盖九成事项；曾经的撂荒，借卫星遥感精准复耕。数字不是冷终端，而是连起山与海的桥。让山里人，也被时代，稳稳接住。 当然，数字乡村要“里子”非“面子”。调研示，老人不会操作、平台闲置等“用不好”仍存。破题在适老化与人的陪伴。求真务实，方使技术沉到田间。再亮的屏，也替不了一次上门的暖。 回望，从“村村通”到“村村智”，中国乡村二十年把信息化埋进田垄。其美们的执拗与时代方略合流，山便不再远。所谓振兴，不过是让每一封信托付，都不被风雪耽搁。有回其美说：“图信不等人。”山民懂这话：被记挂，是普通人最朴素的体面。尊严，常藏在一封准时达的信里。被远方便利遗忘的，正被山里的灯，悄悄记着。我离山那日，邮车正过垭口，车灯划开白茫。忽然觉得，无数“毛细血管”般的邮路，正是一盏盏不耀眼的灯：不喧哗，却让每个被记挂的人，都走得出冬天。数据显示，该数字乡村模式已推广至邻近数县，山货出山、医疗下沉同步提速。可复制，是试验最贵的价值。一隅之灯，终成一片星。我离山前，其美发来语音：“雪线通了5G，可我还是爱走路。”变与守，原是换了工具，没换那句“信不等人”。 5. 下列对文言文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 其美氏司邮三十载，风雪不辍，山民赖之。 B. 其美以体温护捷音不湿，见其敬业。 C. 其美认为无人机可完全取代人力，无须温情。 D. 太史氏赞其美“德被山乡”，贤于高位者。（3分） 6. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字乡村使老人全部自动掌握操作，鸿沟已消。 B. “掌上办”覆盖九成事项，体现服务下沉。 C. 调研表明数字乡村已无“用不好”的问题。 D. 技术可完全替代人的上门陪伴。（3分） 7. 文言文写其美“图信不等人”“不可递温”，信息类文本写今人“掌上办”“数字乡贤”。请分析古今邮路在“为人”主旨上的传承与新变。（6分） 8. 信息类文本指出“再亮的屏，也替不了一次上门的暖”，请结合文言文，谈谈“技术”与“人情”的关系。（4分） 阅读3：守艺录（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（非遗传承） 【文言文】吴中有绣墅，老谭氏善錾锡，能于壶上凿园林。机器一日成百，而谭三日成一，人谓其拙。谭曰：“机巧而亡神，吾所求者，活也。” 孙女小满归自远洋，不袭锤，乃设屏直播“錾刻进行时”。观者如堵，方知锡亦有魂。 壶尝裂，小满以金缮补之，名之“缺之美”。谭默然良久曰：“汝胜于吾，能言吾所欲言。” 太史氏曰：艺之传，不袭其器，而袭其心。使后之人肯低首亲其业，则古艺不亡。 或问守艺之要。谭曰：“无他，惟不欺。一笔一画，皆对物之诚。欺则速成，而成者死物也。”其言若朴，而切中今之逐利者。 小满之说人曰：“爷爷守的是技，我守的是人肯看的心。”由技进乎情，由情达乎远，非遗之新命也。 【信息类文本】报告显示，非遗相关直播年观看超百亿，年轻“守艺人”同比翻番。数字赋能让沉寂老手艺借屏重回视野。当一缸靛蓝被千万次点击，传统便不再是博物馆里的静物。 数据亦揭隐忧：流量向头部集中，大量非遗仍“养在深闺”；“伪国风”借势泛滥，把文化基因简化为符号堆砌。真正的文化自信，是对内涵的真诚理解与当代表达。贴满龙纹，若不懂其意，仍是空洞的喧哗。 专家指出，长效传承须从“网红”走向“日常”：完善补贴、进校园、融产业。守正创新，守的是根脉，创的是表达。让老手艺被需要，才是给传统最体面的养老。 谭氏祖孙恰是范本：老谭三日一壶、以金缮补裂；小满以直播搬“魂”上网、带徒先“读纹”。接力，换了载体，没换认真。新旧同框处，传统完成了体面的转身。 更深看，非遗之活，在“被需要”。当蓝印花布成新农活、苏绣走航天纹样，老技艺借新载体续命。文明的延续，靠的是一双双，不肯把缺口草草糊上的手。县里办非遗市集，老少同台。观者叹：“最中国之师徒同框。”美育之力，常在不被见处，悄悄种下。让少年肯低头看壶，传统便有了不走的年轻心。我离展夜，见小满摩挲旧壶，光里浮出爷爷守灯般的影。忽然懂：所谓出海、出圈，不过是把爷爷那盏灯，举给更远的人看。有学者言，非遗最动人处，在“慢”。快时代里，仍有人肯为一朵花慢下来，便是对喧嚣最体面的回赠。匠心，原是把最不起眼之物，也认真对待到发光。如今，锡墅的直播间里常有少年驻足，他们带着速写本摹下錾纹，再把纹样做成手机壳。老谭看不懂那些屏幕，却摸着孙女新绣的锡片说：“根还在。”小满则在课件里写下：“我们这一代，不是传统的终点，而是它的下一道錾痕。”当少年的速写本与老人的錾刀并置在直播间，传统便有了真正的未来。 9. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老谭三日一壶，人皆赞其巧速。 B. 谭认为机器虽速却“亡神”，所求在“活”。 C. 小满袭锤錾锡，完全承旧业。 D. 太史氏谓艺传当全袭其器。（3分） 10. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 非遗直播破百亿，说明传承已无隐忧。 B. “伪国风”泛滥无损文化形象，毋庸警惕。 C. 专家主张非遗从“网红”走向“日常”方长效。 D. 文化自信等同于把龙纹凤饰堆满全身。（3分） 11. 文言文谭氏言“不欺”“袭其心”，信息类文本倡“守正创新”。请分析二者在“非遗传承”上的古今相通。（6分） 12. 信息类文本写“让少年肯低头看壶，传统便有了不走的年轻心”，请结合文言文，谈谈“美育”在传承中的作用。（4分） 阅读4：数字治理论（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（数字治理） 【文言文】今之治城者，好言“智”。立屏以总百事，谓之一脑。盗警、疫防、疾救，皆赖算法先觉。其效炳然：救车缓行三刻，潦患预警二时。 然智者曰：“术可聚，而权不可侵；效可求，而界不可越。”数据之集，既便民，亦生隐私之虞。治之善否，不惟速，惟其界之守也。 又曰：“机能派役，不能派邻里之恤；能警患，不能警孤孀之寂。”故善治者，使术下逮闾巷，与众互助相资。智而不仁，犹无首之躯。 或难之曰：“特殊之顾，必滞全局。”对曰：“吾所调者，老幼残羸之先，总滞微增，而危者免矣。公平与效，非必相克也。”闻者释然。 太史氏曰：古之良吏，弊绝风清；今之良算，当使幽隐毕达。使算法有温，则城市有体。 或问治城何以善。对曰：“郑子产听舆人之诵以知政，今之治者，亦当听民之‘打卡’‘告警’以知需。民情，古今一也。屏上之数，终须落于檐下之人。”故曰：智城之极，非屏之炫，乃每一下垂坠的人，都被稳稳接住。 【信息类文本】某城上线“城市大脑”，交通、医疗、应急汇于一屏，号称“一屏观全城”。数字治理让窨井位移、独居久未出门等风险被算法先觉。当城市学会感知，钢筋水泥便有了神经与体温。 成效可观：急救车通行缩三成，内涝预警提前两时。但专家警，数据集中亦放大隐私安全之压。治之成色，不惟效，更在边界之守。再聪之系，亦替不了对个体权利之敬畏。 深层之题，在“术”与“人”之衡。系统能派单，不能派邻里之恤；能预警，不能警孤寂。协同治理，须使术下逮社区，与人之互助互补。智慧城市之终，是使人各被具体而温柔地见。 小孟之事可鉴：调“人文权重”，使老幼残羸过街优先。特殊群体事故降四成，总滞微增。争议会上，他以数据破“零和”之惑。公平与效率，非必相克。真正的聪，是让最慢的人，也不被丢下。 回望，从“城市大脑”到“社区小脑”，治理的落点终在檐下之人。技术向前，伦理须同步。科技向善，不过是把“己所不欲”写进代码。让算法肯解释，冰冷便有了体温。有生问：“效降非败乎？”对曰：“衡交通者，非均速，乃无一人被甩于红灯之头。”价值之尺，当量于人，非屏之数。跑得快者，要等等跑得慢的。我由此思更广之算：荐、信、聘，何者不当有此“人味”？小孟辈之较真，似拖缓机器，实护住人。文明之刻度，藏其对待最弱者的方式里。近年，该城又把“人文权重”拓展至无障碍出行与适老化政务：路口信号灯为视障者延长绿灯，政务平台为老人保留语音入口。技术不再只问“快不快”，而是开始问“没落下谁”。这或许才是“智城”真正的刻度——让每个普通人都被算法尊重，而非仅被算法计算。 13. 下列对文言文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 立“城市大脑”可使盗警疫防先觉，其效炳然。 B. 智者主张数据可聚，但权利之界不可越。 C. 文中认为机器能派单，亦能派邻里之恤。 D. 太史氏谓良算当使幽隐毕达、算法有温。（3分） 14. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 城市大脑能完全替代社区邻里互助。 B. 数据集中既提效也放大隐私安全压力，须守界。 C. 内涝预警提前两时属夸大，无实义。 D. 智慧城市的终点，是让系统取代人的照应。（3分） 15. 文言文言“机能派役，不能派邻里之恤”“公平与效非必相克”，信息类写小孟调“人文权重”使事故降而总滞微增。请分析古今在“技术与人”议题上的相通。（6分） 16. 信息类文本写“让算法肯解释，冰冷便有了体温”，请结合文言文，谈谈“算法有温”的实现路径。（4分） 阅读5：星槎志（文言文·信息类） 原创文言小品与信息类文本（航天精神） 【文言文】国有星槎之役，陆氏女掌其“温衣”——所以调载荷寒热者也。人戏曰：“汝司空调耳。”对曰：“星畏寒热，系于此衣。毫厘之失，千里之败也。” 尝在轨失温，陆屏营七夕，于三千行中得一字之舛而正之。令下，伏案熟睡。严谨之细，托举可见之飞天。 其父老铁路，修轨一生。陆曰：“父钉地，吾钉天，皆使物准达而已。”父女异地，而同频焉。 陆教徒，首使“读温之曲线如读人”，曰：“异动之处，常藏委屈。”共情，亦匠之所须也。使严谨而有温，乃真本。 太史氏曰：世徒羡尾焰之炫，而不知“温衣”“螺丝”之辈，实肩其重。星辰之业，非一人之烈，乃无数不署名的执拗，共举之。 昔《天问》之篇，屈子仰观而咨；今星槎之役，国人俯算以答。文明之续，古问今答，一脉也。使来者亦肯俯身，则星空无尽。颁奖之礼，陆仅得三秒之影。下台寄父：“轨正，温舒。”父曰：“轨亦正。”两代之浪漫，隔天地而同频。 【信息类文本】从“嫦娥”探月到“天问”探火，从北斗组网到空间站巡天，中国航天以神话命名，藏着文化自信与科技自强的交融。当屈原之天问，被今人以科技作答，千年便有了回响。 幕后英雄如陆星，掌卫星“温衣”，七夜揪出代码一字之舛，守毫厘之严。她说，航天精神不在尾焰，而在幕后不肯松劲的认真。看不见的严谨，托举着看得见的飞天。 更动人者，是传承。父铁路、女星轨，“一个钉地一个钉天”；陆星带徒教“读曲线如读人”，把共情写入航天。接力，换岗不换认真。大国重器，原是一代代普通人，不肯松劲地撑起。 航天亦惠民生：导航、云图、台风预警，皆“温衣”之延伸。国之重器，从非远词，而是你每日安稳里，不声不响的份额。 回望，航天最大的遗产，或非物质，而是敢于仰望的一代新人。当青年愿留、外人愿来，星空便有了不灭的薪火。把神话写进银河，是每个仰望者，共同的浪漫。有访陆星：“航天离人多远？”指手机曰：“你用之导航、看之云图，皆坐吾衣。”宏大，终落具体之人。再炫之标，也须有人，肯守那不被鼓掌的岗。离所夜，满天星。陆仰数其三：其上，有她缝之衣。我忽悟，航天最美，非焰，而是无数个陆星，活成星图里不署名却不可缺的那一半。某展，少年见“温衣”模型惊呼“给卫星做空调”。陆笑：“不止空调，是让它，舒舒服服去远。”科普之力，在把高远处，讲成可亲。当少年懂航天，星空便有了下一代的眼。如今，航天城的开放日里，孩子们排队摸着返回舱隔热瓦，问陆星能否摸到星星。她答：“能，先把你手里的书翻成翅膀。”国家正把航天课程纳入中小学课后服务，让仰望从娃娃扎根。毕竟，要走向星河，先要让无数人相信：那里，也该有我们的脚印。 17. 下列对文言文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陆氏女所掌“温衣”无关载荷寒热，徒务虚名。 B. 陆于三千行中得一字之舛而正，见其严谨。 C. 其父老铁路，与陆之航天了不相涉。 D. 太史氏谓星空之业系于一二显者。（3分） 18. 下列对信息类文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 航天远离民生，与日常安稳无关。 B. 陆星守毫厘之严，体现幕后严谨。 C. 航天精神仅存于尾焰之炫目。 D. 传承在航天中并不重要。（3分） 19. 文言文写陆氏“父钉地，吾钉天”“同频”，信息类写“大国重器原是一代代普通人共举”。请分析古今在“担当传承”上的相通。（6分） 20. 信息类文本写“把神话写进银河，是每个仰望者共同的浪漫”，请结合文言文，谈谈“古典与航天”的精神联结。（4分） 学科网（北京）股份有限公司 $