2026-2027学年新高二暑假衔接讲义：第3部分 第07讲 信息类阅读+诗歌阅读

新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第07讲 信息类阅读+诗歌阅读 （专项训练） 学生版（纯练习，无答案） 主题解读 本专题将信息类文本阅读与诗歌鉴赏有机融合：既要运用信息筛选、论证分析的方法读懂“以诗证理”的论述与实用类文本，又要掌握意象、意境、表现手法、语言风格等诗歌鉴赏的核心知识。 训练重点在于跨文本联动——在评述性材料中捕捉诗性表达，在诗歌中读懂时代精神与作者情志，并能在真实情境中完成比较阅读与微写作任务。 题型覆盖信息筛选选择题、论证分析题、诗歌鉴赏简答题、比较阅读题以及结合诗歌意蕴的情境微写作，全面对接新高考创新导向。 专项训练 阅读1：当算法开始写诗 原创 当下，生成式人工智能不仅能写新闻、做报表，甚至开始尝试写诗。输入几个关键词，算法便能在瞬间吐出一首格律俨然的“七言”。这让人既惊喜又不安：机器写出的，究竟是不是诗？ 要回答这个问题，先得弄清诗是什么。中国古典诗歌向来重意象与意境，讲究情景交融、言有尽而意无穷。王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”，以洗练的笔墨勾勒出空山秋夜的幽静，背后是诗人对自然与禅意的深切体悟。诗最动人的，从来不是词语的排列，而是词语之下那颗跃动的心。算法可以模仿平仄与对仗，却难以复刻这种独一无二的生命体验。 从信息类文本的视角看，关于“AI写诗”的讨论多属论述类文本，其论证结构常为“现象—本质—价值”的递进式。作者往往先摆出技术现实，再剖示诗歌的本质特征，最后落脚于人文价值的坚守。阅读此类材料，要善于抓住中心论点与分论点，辨别论据是否典型、论证是否严密，警惕用“数量”偷换“质量”的逻辑陷阱。 且看王维名作《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这首诗以“空山”起笔，描绘秋雨初霁的清新画卷，动静结合、视听相生的手法使画面既宁静又灵动，寄托了诗人归隐山林、向往高洁的心境。 进一步说，判定一首诗的价值，不能只看形式是否合规。信息类文本中常见以数据说话的论据，例如某平台声称其模型已“创作”百万首诗；但诗歌真正的尺度在人心。当一首诗无法唤起读者关于生命、自然与爱的共鸣，再工整的格律也只是精巧的空壳。这也提醒我们，在做信息筛选题时，须辨析概念的内涵与外延。 青年处在技术狂飙的时代，既是算法最活跃的用户，也应成为最清醒的鉴赏者。我们不妨用人工智能辅助练笔、激发灵感，却不可让机器代劳了思考与感动。真正的诗心，是在喧嚣世界里为自己留一方可以仰望明月的精神空山。这，或许正是信息类阅读与诗歌鉴赏在这一专题中想要共同传递的启示。 进一步审视，人工智能写诗之所以引发争议，深层原因在于人们对创作主体的执念。我们习惯把诗看作诗人人格的外化，是生命经验的凝练；而算法的产出，本质上是对语料库概率分布的采样，缺少真实的喜怒哀乐。正因如此，读者读到人工智能之诗，常觉工巧而寡情。判断一首诗的高下，最终的标尺仍是它能否叩击人心，而非平仄是否工整。 当然，也不必把人工智能视为仇敌。它更像一面镜子，照见人类创作的不可替代，也倒逼我们重新定义何为诗心。对高中生而言，借助人工智能生成不同风格的诗句作为仿写范本，反能加深对意象经营的体会。工具无善恶，关键在用它的人是否清醒。当我们既能驾驭算法，又不被算法定义，技术便成了延展灵感的羽翼，而非取代思考的代笔。 顺着这个思路，不妨把视野放宽。今天不仅有写诗的人工智能，还有谱曲、绘画、写剧本的模型，争议的本质其实一以贯之：当机器能模仿一切形式，人的独创性价值反而被照亮。教育的应对，不是禁止学生接触工具，而是训练他们分辨模仿与创造、套话与真心。工具的进步，最终考问的是人是否还愿做那个会感动、会思考的主体。 因此在训练中，我常建议同学做对比阅读：把人工智能生成的同题诗与人类诗作并置，辨认哪句有体温、哪句只是辞藻的惯性滑动。这种辨察，比背诵术语更能养出真正的语感与诗心。 末了还想说，诗教的意义，本就不只在会写。孔子以诗“兴观群怨”，看重的是诗对人心的养护。今天我们用人工智能讨论诗，最终也该回到人：技术能否让我们更懂诗、更爱人，才是真问题。 所以训练归训练，别忘了初心：读诗，是为了让自己活得更有温度一点。机器越像人，人越该像人；算法越会写，我们越该会感受。这或许是这堂课最想留下的话。 最后小结：技术会一直往前，考题也会一直变，但对真与美的分辨力不会过时。守住它，便守住了语文的根本。 愿你在人机共创的时代，依然愿意为一行好诗心动。心会动，笔才活；笔活，人便没有被机器取代的那天。 说到底，诗与算法的对话，本质是人与工具的对话。工具越强，越照见人之为人的那一点不可替代：会感动、会质疑、会创造。 愿我们在这场对话里，始终站在人的一边，把机器用成翅膀，而非拐杖。 至此可以收束：人与诗的缘分，不会被算法切断，只会被不爱思考的人自己松开。愿你在技术时代，依然愿意为一行好诗，停下脚步，动一动心。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能已能写出具有真正生命体验的诗歌，证明其具备艺术创造力。 B. 中国古典诗歌重意象与意境，算法虽可模仿格律却难以复刻生命体验。 C. 关于“AI写诗”的文本均采用“现象—本质—价值”的递进式论证结构。 D. 某平台“创作”百万首诗，足以证明人工智能的诗歌质量已超过人类。（3分） 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章由技术现象引入，再探诗歌本质，最后回归青年担当，层层深入。 B. 第三段点明此类文本属论述类，并提示抓住中心论点与分论点。 C. 文章主要运用抒情笔调感染读者，以增强论证的说服力。 D. 第五段以“数量偷换质量”警示信息筛选中的逻辑陷阱。（3分） 3. 诗中“明月松间照，清泉石上流”两句运用了哪些表现手法？请结合诗句简要赏析。（6分） 4. 班级文学社以“人机共创，诗心何在”为主题征稿，请结合王维诗与材料，写一段150字左右的短评，表达你对“诗心”的理解。（6分） 阅读2：诗词里的生态文明智慧 原创 生态文明建设写入国家战略已逾十载，而当我们将目光投向古典诗词，会发现天人合一的东方智慧早已绵延千年。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，不只写景，更在宣示一种人与自然的亲和姿态。 从信息类阅读的方法看，这一类“以诗证理”的材料，常以非连续文本面貌出现：一则关于生态保护的报告，旁附一首田园诗，要求考生在图文之间建立联系、整合信息。阅读时须先明确检索区间，再比对选项与原文，识别无中生有、以偏概全等命题陷阱。 陶渊明《饮酒·其五》云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。诗人身居人境却无车马之喧，原因在于“心远”——精神超脱便觉地偏。这份“悠然”，正是现代生态理念中“诗意栖居”的先声。 今天，从塞罕坝的林海到长江十年禁渔，从碳中和承诺到国家公园体制，生态文明的实践正把古诗中的理想照进现实。信息类文本在报道这些成就时，常用数据论据增强说服力：森林覆盖率提升、珍稀物种重现、空气质量改善，皆可量化呈现。 值得注意的是，古诗的生态智慧不止于“欣赏自然”，更强调“顺应自然”。荀子言“万物各得其和以生”，提醒人类须敬畏规律。当发展速度遇上生态红线，我们格外需要那份“欲辨已忘言”的审慎与谦卑。青年一代当从诗词中汲取绿色智慧，做生态文明的践行者而非旁观者。 把古诗的生态智慧纳入信息类文本考查，并非附庸风雅，而是呼应立德树人的命题导向。新高考常将传统文化与时代主题勾连，以古人之智照见今人之需。阅读此类材料，既要能概括古诗的生态意蕴，也要能提炼当代实践的具体举措，在古今之间建立逻辑通道。真正的文化传承，不是把古诗供在展柜里，而是让它参与解决今天的问题。 青年学子不妨做这样的桥梁：在社区宣讲中用采菊东篱讲清楚低碳生活的美学，在研学报告中以天人合一论证湿地保护的价值。当古典诗意化为看得见的行为，生态文明便不再是口号。信息类阅读训练的这种古今贯通，恰是语文核心素养在真实情境中的落地。 更进一步，古诗里的生态观并非孤例，它与农耕文明对天时的敬畏、与山水画可行可望可游可居的审美一脉相承。理解这一点，便能明白为何中国人谈环保，总带着惜物与共生的柔情，而非对抗自然的雄心。信息类文本若考查这类材料，往往期待考生读出文化基因与现实政策之间的暗线。 对写作者而言，这是个极好的立意角度：生态文明不是外来概念，而是我们自己的古典在当代的回响。当年轻人用诗词解释低碳，环保便不再是冷冰冰的约束，而成了一种延续千年的生活美学。 说到底，古典生态智慧给我们的，不是现成答案，而是看待自然的态度。当碳中和、生物多样性这些硬指标，遇上“天人合一”的软情怀，政策便有了文化的根。 青年写作，正可借此把大词写小、写暖。生态文明若只停在文件里，它是冷的；一旦连上古诗里的那轮月，它就活了。让月光照进现实，正是语文之责。 收束一句：古诗给我们的，不是结论，而是看待万物的方法。带着这方法读今天的新闻，生态便不再是遥远的概念。 愿少年读诗时，也读出脚下的山水。读懂了古诗里的绿，才守得住今天中国的绿。 古诗里的生态观，不是束之高阁的格言，而是可以走进田埂、走进河长制、走进低碳生活的活的智慧。 愿少年读诗时，也读脚下的山水，把古人的绿意，种进今天的土里。 归根结底，古诗给我们的不是结论，而是看世界的角度。带着这份角度读今天的新闻，生态便不再是遥远的概念，而成了脚下的责任。 5. 根据材料，下列对“以诗证理”类非连续文本阅读方法的表述，不正确的一项是（ ） A. 须先明确检索区间，再比对选项与原文。 B. 应警惕无中生有、以偏概全等命题陷阱。 C. 只需欣赏诗歌意象，无需关注数据论据。 D. 要在图文之间建立联系、整合信息。（3分） 6. 下列对材料论证的分析，正确的一项是（ ） A. 文章以陶渊明的诗为唯一论据，论证单薄。 B. 文章由古及今，将诗词智慧与当代生态实践勾连，思路清晰。 C. 文章主要采用记叙表达方式，缺乏议论分析。 D. 文章认为古诗生态智慧只停留在欣赏层面。（3分） 7. 请赏析“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字的妙处，并说明其蕴含的生态意蕴。（6分） 8. 学校举办“古诗中的绿色中国”展板设计比赛，请为陶渊明《饮酒·其五》撰写一段100字左右的推荐语，串联古典诗意与当代生态文明。（6分） 阅读3：航天征途的诗意命名 原创 从“嫦娥”奔月到“天问”探火，从“北斗”指路到“祝融”探火，中国航天的探测器总有一个充满诗意的名字。这些命名不是随意为之，而是把古籍中的文化基因，焊接进最前沿的科技征程。 阅读这类材料，可将其视为实用类文本中的“新闻通讯+文化随笔”组合。信息类阅读要求我们概括新闻事实、提取关键数据，同时辨析作者如何在事实之上展开文化引申。命题常考信息整合：把分散在数段中的命名由来、技术突破、文化寓意加以归纳。 李白《行路难·其一》有句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗人以沧海横渡自况，抒写冲破险阻、奔赴远方的豪情。今日航天人逐梦星河，正与这份气度遥相呼应。当“天问”号驶向火星，屈原的苍茫天问与李白的浩荡长风，便在烈焰尾焰中完成了跨时空的和鸣。 更深层看，诗意命名是一种文化自信的具象表达。它告诉世界：中国的现代化不是无根的生长，而是从五千年文明中汲取命名的能力与想象的底气。信息类文本在评述这一现象时，常引用专家观点作为理论论据，使论述更具权威性。 青年从中读到的，不该只是成就，更是那种咬定目标、久久为功的定力。航天把神话写进现实，也把诗意写进征程。每一次发射升空的尾焰，都在无数人心里点燃过一颗向往远方的种子。这或许正是信息类阅读与诗歌鉴赏相遇时，最动人的回响。 诗意命名背后，还藏着一种从容的大国心态。过去我们习惯用编号与字母标注成就，如今却愿以神话与诗词为航天器命名，这本身就意味着文化自信已从焦虑走向从容。不再急于证明什么，而是把浪漫大方写在征途上。信息类文本评述这一转向时，常引用公众反馈作为事实论据，说明命名如何拉近了尖端科技与寻常百姓的心理距离。 对青年而言，这份诗意更是一种召唤：科学未必冰冷，人文也非软肋，二者本可彼此成全。当我们在作文里写下天问、祝融，写下的其实是一代人仰望星空的勇气。读懂航天，不妨从读懂这些名字开始，它们是中国给宇宙的情书，也是给青年的期许。 把镜头拉回文本本身，这类报道的高明处，在于用文化软叙述包裹硬科技，让公众产生情感认同。信息类阅读训练我们提炼报道角度与受众意识：同一项成就，写给专家看要讲参数，写给大众看要讲情怀。能辨别对象与目的，才算真正读懂了文本的传播逻辑。 由此也可反观写作：我们给不同读者写同一主题，也该切换语态。所谓语文素养，不过是在恰当的场合，说恰当的话，把硬核的道理讲出人心的温度。 再回到阅读本身。这类文本常考图文转换：给一张命名寓意表，让考生归纳文化内核。训练这类题，关键在抓“命名—典故—精神”的对应链。 说到底，命名是软实力，也是凝聚力。一个好名字，能让冰冷的航天器，住进亿万人的文化记忆里。这记忆，便是传承的开始。 收束一句：命名是开头，实干才是答案。浪漫若没有硬科技托底，便只是口号。 愿青年既会浪漫地命名，也能踏实地攻关。名字飞得多高，靠的是脚下踩得多实。 命名是浪漫，攻关是硬功，二者缺一，征途都不完整。读懂这一点，才算读懂中国航天的软硬相济。 愿青年既会浪漫地命名，也能踏实地把名字写进星辰。 命名是浪漫，实干是底色，二者相济，征途才完整。读懂这一点，便读懂了中国航天软硬兼修的深层逻辑。 9. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国航天探测器的诗意命名，融合了古籍文化基因与前沿科技。 B. 阅读此类材料需概括新闻事实并辨析文化引申。 C. 诗意命名只是一种营销噱头，与文化自信无关。 D. 信息类文本常引专家观点作为理论论据增强权威。（3分） 10. 根据材料，下列不属于信息类阅读“信息整合”考查内容的一项是（ ） A. 归纳数段中探测器命名的由来。 B. 提取材料中的关键技术数据。 C. 单独赏析某句诗的格律平仄。 D. 概括命名背后的文化寓意。（3分） 11. 诗中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”抒发了怎样的情感？请结合航天精神作简要解读。（6分） 12. 请你以“从‘天问’看中国航天的诗意浪漫”为题，写一段150字左右的微博文案，向同学推介这种命名背后的文化情怀。（6分） 阅读4：非遗里的诗意匠心 原创 在短视频平台上，年轻的非遗传承人用直播让苏绣、漆器、皮影重新走红。这些非物质文化遗产不只是手艺，更是一首用时光写就的“无声之诗”。信息类文本在报道非遗时，常以多则材料并置：一则是传承人的访谈，一则是市场数据，一则是专家评论。 面对此类非连续文本，首先要厘清每则材料的侧重点，再做比较阅读。例如，访谈侧重情感与坚守，数据侧重规模与影响，评论侧重价值与隐忧。只有辨明差异，才能准确回答“三则材料有何异同”这类题目，避免张冠李戴。 苏轼《题西林壁》云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。诗以观山为喻，道出“视角决定认知”的哲理。读非遗的多元材料，恰如游庐山：从传承人视角见坚守，从市场视角见生机，从专家视角见隐忧，合而观之方得全貌。 值得深思的是，非遗的“出圈”离不开数字技术的助力，却也面临同质化与流量焦虑。信息类文本常以“然而”“另一方面”等转折词引出问题，阅读时要特别留心这些逻辑标志词，它们往往标示着作者态度的微妙转向。 青年既是非遗的观众，也可以成为传承人。当我们用镜头记录一门老手艺，用文字写下它的诗意，便是在参与一场跨越代际的文化接力。非遗的生命力，不在博物馆的玻璃柜里，而在一代代人愿意亲手接续的体温之中。 非遗的诗意，还在于它对抗加速时代的从容。当一切都以快为美，一门老手艺却要求人慢下来、沉住气，数年如一日地打磨同一道纹样。这种慢，恰是喧嚣里稀缺的诗意。信息类文本在报道非遗传承人时，常以人物特写承载数据，让冰冷的数字有了体温。手艺的厚度，往往藏在那些不被镜头对准的重复里。 青年参与非遗传承，形式可以新：用短视频记录、用设计赋能、用社群运营扩大影响。但内核不可丢，那便是对慢工出细活的敬意。当我们既懂算法又懂匠心，传统便能在新时代真正活过来，而非仅仅火一阵。 换个角度想，非遗的困境其实也是机遇。当年轻传承人用直播、用设计、用跨界展览重新讲述老手艺，他们做的正是创造性转化：让传统在当代语境里重新开口说话。信息类文本评述这一现象，常把“守正”与“创新”设为辩证两端，考查考生能否兼顾。 我们写作时亦可借题发挥：真正的传承，从不是把过去供起来，而是让它在今天依然有用、依然被需要。老手艺要活，靠的不是博物馆的聚光灯，而是一代代人还愿意亲手去碰、去用、去爱。 说到底，非遗的“诗”，写在手上的功夫里。机器能复制纹样，却复制不了艺人下刀时那口气、那分寸。这身体记忆，正是非遗不可被算法取代的根。 青年若要传承，先得敬这口气。真正的匠心，是手知道而嘴说不清的东西；能把它接住，非遗才算真的传下去。 收束一句：非遗要“活”，先得有人“爱”。年轻的表达，正是把爱说出来的方式。 愿你也做那个肯弯腰看老手艺的人。肯低头看见，才肯伸手接住；接住了，才算传下去。 非遗的明天，不在博物馆的玻璃后，而在年轻人的指尖与镜头里。让老手艺被重新使用，才是真正的活态传承。 愿你也伸把手，把老手艺，接进新生活。 非遗的明天，不在展柜，而在年轻人的指尖与镜头。让老手艺被重新使用，才是真正的活态传承。 13. 下列对非连续文本阅读方法的表述，符合材料的一项是（ ） A. 只需读访谈材料，其余可忽略。 B. 应先厘清每则材料侧重点，再做比较阅读。 C. 比较阅读只需找相同点，不必管差异。 D. 逻辑标志词对理解作者态度无帮助。（3分） 14. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以非遗现象切入，引出非连续文本阅读方法。 B. 引用《题西林壁》论证“视角决定认知”，属引用论证。 C. 文章认为非遗出圈后已无任何隐忧。 D. 末段呼吁青年参与文化传承，深化主题。（3分） 15. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”蕴含怎样的哲理？对阅读多则材料有何启示？（6分） 16. 校刊拟设“非遗正青春”专栏，请结合苏轼诗与材料，写一段120字左右的征稿导语。（6分） 阅读5：乡村振兴的田园新声 原创 走进如今的乡村，柏油路通到村口，直播带货让山货出山，返乡青年把咖啡馆开进老祠堂。乡村振兴正重塑着中国乡土的面貌，也给古典田园诗注入了崭新的注脚。 信息类文本报道乡村变化时，偏爱用对比论证：将今昔图景并置，突出巨变的来之不易。阅读时要抓住对比的维度——产业、人才、生态、文化，方能准确概括“变在何处”。同时留意数据论据，如人均可支配收入、电商交易额，它们是支撑观点的硬核依据。 辛弃疾《清平乐·村居》写道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。词中以白描手法绘出农家天伦，恬淡温馨。这份田园温情，是千百年来中国乡村的精神底色。 今天的乡村，既有这份温情，又添了时代的锋芒。返乡青年用无人机巡田，用大数据选种，把“锄豆溪东”的劳作升级为智慧农业。信息类文本在呈现这些新貌时，常设情境任务：假如你是村史馆讲解员，请撰写一段推介词。 当然，振兴不是千村一面。保留村落风貌、延续乡土文脉，与改善人居同等重要。真正的乡村振兴，是让土地长出产业，也让乡愁留有归途。青年当以新知反哺故土，在田园新声中写就属于这一代人的田园诗。 乡村振兴的诗意，不只在外在面貌，更在人的归来。越来越多新农人带着知识与创意返乡，把直播间开进大棚，把民宿建进老宅，让田园既有乡愁又有产值。信息类文本报道这一现象，常以典型案例支撑观点，如某村借电商让山货出山、某镇以文旅唤醒古村。阅读时要善于从案例中抽象出可复制的经验。 值得注意的是，振兴不是把乡村变成城市的翻版。留住稻田与蝉鸣，留住祠堂与方言，才是真正的新声。乡村的未来，不在离开，而在归来；不在雷同，而在各美其美。青年读懂乡村，便读懂了中国大地上最深厚的叙事之一。 值得补充的是，乡村叙事里也有隐忧：一些地方急于打造网红村，结果是千村一面的布景，丢了各自的脾性。信息类文本常以转折引出这类反思，提示读者看见成绩也看见代价。阅读时须留意作者的态度拐点在哪，那往往是探究题的题眼。 这对青年的启示很具体：参与乡建，先读懂村庄自己的故事，再谈改造。振兴不是把乡村扮成别人，而是帮它成为更好的自己。会读文本的人，也该会读一方水土。 再落一笔。乡村的“新声”，也该包含老人的声音：他们记得村史的来路，是乡土的记忆库。振兴若只听青年的，便断了根。 好的乡村叙事，新旧并听。让老人的故事和青年的创意同台，乡村才算既有根、又有翅。这同台，正是振兴的真意。 收束一句：乡村的未来，写在返乡者的脚步里，也写在留守者的安稳里。两端都要顾。 愿青年把论文写在大地上。田埂上的字，比稿纸上的，更重几分。 乡村要旺，先得有人；人要回，先得有盼。阅读的落点，最终是人与乡的重逢。 愿青年把本领，写回生养自己的那片田。 乡村要旺，先得有人；人要回，先得有盼。阅读的落点，最终是人与乡的重逢与共生。 17. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村振兴只需改善人居，不必保留村落风貌。 B. 信息类文本常用对比论证呈现乡村今昔巨变。 C. 古典田园诗与当代乡村建设毫无关联。 D. 数据论据在报道中可有可无，不影响说服力。（3分） 18. 根据材料，下列对信息类文本阅读“情境任务”的表述，正确的一项是（ ） A. 情境任务与乡村振兴主题无关。 B. 如以村史馆讲解员身份写推介词即属此类。 C. 情境任务只考查修辞手法。 D. 情境任务无需考虑对象与目的。（3分） 19. 《清平乐·村居》运用了白描手法，请结合词句说明其表达效果。（6分） 20. 假如你是“美丽乡村”推介官，请结合辛弃疾词与材料，写一段150字左右的推介词，向游客介绍今日乡村的新与旧。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第07讲 信息类阅读+诗歌阅读 （专项训练） 教师版（含答案与解析） 目　录 · 主题解读 · 专项训练 · 　阅读1：当算法开始写诗 · 　阅读2：诗词里的生态文明智慧 · 　阅读3：航天征途的诗意命名 · 　阅读4：非遗里的诗意匠心 · 　阅读5：乡村振兴的田园新声 主题解读 本专题将信息类文本阅读与诗歌鉴赏有机融合：既要运用信息筛选、论证分析的方法读懂“以诗证理”的论述与实用类文本，又要掌握意象、意境、表现手法、语言风格等诗歌鉴赏的核心知识。 训练重点在于跨文本联动——在评述性材料中捕捉诗性表达，在诗歌中读懂时代精神与作者情志，并能在真实情境中完成比较阅读与微写作任务。 题型覆盖信息筛选选择题、论证分析题、诗歌鉴赏简答题、比较阅读题以及结合诗歌意蕴的情境微写作，全面对接新高考创新导向。 专项训练 阅读1：当算法开始写诗 原创 当下，生成式人工智能不仅能写新闻、做报表，甚至开始尝试写诗。输入几个关键词，算法便能在瞬间吐出一首格律俨然的“七言”。这让人既惊喜又不安：机器写出的，究竟是不是诗？ 要回答这个问题，先得弄清诗是什么。中国古典诗歌向来重意象与意境，讲究情景交融、言有尽而意无穷。王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”，以洗练的笔墨勾勒出空山秋夜的幽静，背后是诗人对自然与禅意的深切体悟。诗最动人的，从来不是词语的排列，而是词语之下那颗跃动的心。算法可以模仿平仄与对仗，却难以复刻这种独一无二的生命体验。 从信息类文本的视角看，关于“AI写诗”的讨论多属论述类文本，其论证结构常为“现象—本质—价值”的递进式。作者往往先摆出技术现实，再剖示诗歌的本质特征，最后落脚于人文价值的坚守。阅读此类材料，要善于抓住中心论点与分论点，辨别论据是否典型、论证是否严密，警惕用“数量”偷换“质量”的逻辑陷阱。 且看王维名作《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这首诗以“空山”起笔，描绘秋雨初霁的清新画卷，动静结合、视听相生的手法使画面既宁静又灵动，寄托了诗人归隐山林、向往高洁的心境。 进一步说，判定一首诗的价值，不能只看形式是否合规。信息类文本中常见以数据说话的论据，例如某平台声称其模型已“创作”百万首诗；但诗歌真正的尺度在人心。当一首诗无法唤起读者关于生命、自然与爱的共鸣，再工整的格律也只是精巧的空壳。这也提醒我们，在做信息筛选题时，须辨析概念的内涵与外延。 青年处在技术狂飙的时代，既是算法最活跃的用户，也应成为最清醒的鉴赏者。我们不妨用人工智能辅助练笔、激发灵感，却不可让机器代劳了思考与感动。真正的诗心，是在喧嚣世界里为自己留一方可以仰望明月的精神空山。这，或许正是信息类阅读与诗歌鉴赏在这一专题中想要共同传递的启示。 进一步审视，人工智能写诗之所以引发争议，深层原因在于人们对创作主体的执念。我们习惯把诗看作诗人人格的外化，是生命经验的凝练；而算法的产出，本质上是对语料库概率分布的采样，缺少真实的喜怒哀乐。正因如此，读者读到人工智能之诗，常觉工巧而寡情。判断一首诗的高下，最终的标尺仍是它能否叩击人心，而非平仄是否工整。 当然，也不必把人工智能视为仇敌。它更像一面镜子，照见人类创作的不可替代，也倒逼我们重新定义何为诗心。对高中生而言，借助人工智能生成不同风格的诗句作为仿写范本，反能加深对意象经营的体会。工具无善恶，关键在用它的人是否清醒。当我们既能驾驭算法，又不被算法定义，技术便成了延展灵感的羽翼，而非取代思考的代笔。 顺着这个思路，不妨把视野放宽。今天不仅有写诗的人工智能，还有谱曲、绘画、写剧本的模型，争议的本质其实一以贯之：当机器能模仿一切形式，人的独创性价值反而被照亮。教育的应对，不是禁止学生接触工具，而是训练他们分辨模仿与创造、套话与真心。工具的进步，最终考问的是人是否还愿做那个会感动、会思考的主体。 因此在训练中，我常建议同学做对比阅读：把人工智能生成的同题诗与人类诗作并置，辨认哪句有体温、哪句只是辞藻的惯性滑动。这种辨察，比背诵术语更能养出真正的语感与诗心。 末了还想说，诗教的意义，本就不只在会写。孔子以诗“兴观群怨”，看重的是诗对人心的养护。今天我们用人工智能讨论诗，最终也该回到人：技术能否让我们更懂诗、更爱人，才是真问题。 所以训练归训练，别忘了初心：读诗，是为了让自己活得更有温度一点。机器越像人，人越该像人；算法越会写，我们越该会感受。这或许是这堂课最想留下的话。 最后小结：技术会一直往前，考题也会一直变，但对真与美的分辨力不会过时。守住它，便守住了语文的根本。 愿你在人机共创的时代，依然愿意为一行好诗心动。心会动，笔才活；笔活，人便没有被机器取代的那天。 说到底，诗与算法的对话，本质是人与工具的对话。工具越强，越照见人之为人的那一点不可替代：会感动、会质疑、会创造。 愿我们在这场对话里，始终站在人的一边，把机器用成翅膀，而非拐杖。 至此可以收束：人与诗的缘分，不会被算法切断，只会被不爱思考的人自己松开。愿你在技术时代，依然愿意为一行好诗，停下脚步，动一动心。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能已能写出具有真正生命体验的诗歌，证明其具备艺术创造力。 B. 中国古典诗歌重意象与意境，算法虽可模仿格律却难以复刻生命体验。 C. 关于“AI写诗”的文本均采用“现象—本质—价值”的递进式论证结构。 D. 某平台“创作”百万首诗，足以证明人工智能的诗歌质量已超过人类。（3分） 【答案】B 【解析】A项“具有真正生命体验”与原文“难以复刻”矛盾；C项“均采用”表述绝对，原文说“常为”；D项用数量偷换质量，与原文批判一致。B项符合第二段，正确。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章由技术现象引入，再探诗歌本质，最后回归青年担当，层层深入。 B. 第三段点明此类文本属论述类，并提示抓住中心论点与分论点。 C. 文章主要运用抒情笔调感染读者，以增强论证的说服力。 D. 第五段以“数量偷换质量”警示信息筛选中的逻辑陷阱。（3分） 【答案】C 【解析】本文为信息类论述文本，以分析、说理为主，并非“主要运用抒情笔调”。A、B、D对思路、方法与意图的分析均正确。 3. 诗中“明月松间照，清泉石上流”两句运用了哪些表现手法？请结合诗句简要赏析。（6分） 【答案】①动静结合：明月照为静，清泉流为动，静谧中见灵动；②视听相生：月色为视觉，泉声为听觉，画面立体可感；③意象清雅，营造空山秋夜的幽静意境，烘托诗人高洁淡泊之情。 【解析】须答出手法名称并结合诗句分析，每点2分，答出三点即可得满分。 4. 班级文学社以“人机共创，诗心何在”为主题征稿，请结合王维诗与材料，写一段150字左右的短评，表达你对“诗心”的理解。（6分） 【答案】诗心不在工整的格律，而在跃动的生命体验。王维以明月清泉写空山幽境，是人对自然的深情凝望；算法可仿其形，难摹其神。人机共创中，机器宜为激发灵感的羽翼，人当守住感动与思考的主体。唯以真心体物、以深情入句，方不负“诗者，志之所之也”的古训。 【解析】评分要点：①点明诗心本质（生命体验/真情）；②结合王维诗或材料；③表明人机关系立场；④语言凝练。共6分。 阅读2：诗词里的生态文明智慧 原创 生态文明建设写入国家战略已逾十载，而当我们将目光投向古典诗词，会发现天人合一的东方智慧早已绵延千年。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，不只写景，更在宣示一种人与自然的亲和姿态。 从信息类阅读的方法看，这一类“以诗证理”的材料，常以非连续文本面貌出现：一则关于生态保护的报告，旁附一首田园诗，要求考生在图文之间建立联系、整合信息。阅读时须先明确检索区间，再比对选项与原文，识别无中生有、以偏概全等命题陷阱。 陶渊明《饮酒·其五》云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。诗人身居人境却无车马之喧，原因在于“心远”——精神超脱便觉地偏。这份“悠然”，正是现代生态理念中“诗意栖居”的先声。 今天，从塞罕坝的林海到长江十年禁渔，从碳中和承诺到国家公园体制，生态文明的实践正把古诗中的理想照进现实。信息类文本在报道这些成就时，常用数据论据增强说服力：森林覆盖率提升、珍稀物种重现、空气质量改善，皆可量化呈现。 值得注意的是，古诗的生态智慧不止于“欣赏自然”，更强调“顺应自然”。荀子言“万物各得其和以生”，提醒人类须敬畏规律。当发展速度遇上生态红线，我们格外需要那份“欲辨已忘言”的审慎与谦卑。青年一代当从诗词中汲取绿色智慧，做生态文明的践行者而非旁观者。 把古诗的生态智慧纳入信息类文本考查，并非附庸风雅，而是呼应立德树人的命题导向。新高考常将传统文化与时代主题勾连，以古人之智照见今人之需。阅读此类材料，既要能概括古诗的生态意蕴，也要能提炼当代实践的具体举措，在古今之间建立逻辑通道。真正的文化传承，不是把古诗供在展柜里，而是让它参与解决今天的问题。 青年学子不妨做这样的桥梁：在社区宣讲中用采菊东篱讲清楚低碳生活的美学，在研学报告中以天人合一论证湿地保护的价值。当古典诗意化为看得见的行为，生态文明便不再是口号。信息类阅读训练的这种古今贯通，恰是语文核心素养在真实情境中的落地。 更进一步，古诗里的生态观并非孤例，它与农耕文明对天时的敬畏、与山水画可行可望可游可居的审美一脉相承。理解这一点，便能明白为何中国人谈环保，总带着惜物与共生的柔情，而非对抗自然的雄心。信息类文本若考查这类材料，往往期待考生读出文化基因与现实政策之间的暗线。 对写作者而言，这是个极好的立意角度：生态文明不是外来概念，而是我们自己的古典在当代的回响。当年轻人用诗词解释低碳，环保便不再是冷冰冰的约束，而成了一种延续千年的生活美学。 说到底，古典生态智慧给我们的，不是现成答案，而是看待自然的态度。当碳中和、生物多样性这些硬指标，遇上“天人合一”的软情怀，政策便有了文化的根。 青年写作，正可借此把大词写小、写暖。生态文明若只停在文件里，它是冷的；一旦连上古诗里的那轮月，它就活了。让月光照进现实，正是语文之责。 收束一句：古诗给我们的，不是结论，而是看待万物的方法。带着这方法读今天的新闻，生态便不再是遥远的概念。 愿少年读诗时，也读出脚下的山水。读懂了古诗里的绿，才守得住今天中国的绿。 古诗里的生态观，不是束之高阁的格言，而是可以走进田埂、走进河长制、走进低碳生活的活的智慧。 愿少年读诗时，也读脚下的山水，把古人的绿意，种进今天的土里。 归根结底，古诗给我们的不是结论，而是看世界的角度。带着这份角度读今天的新闻，生态便不再是遥远的概念，而成了脚下的责任。 5. 根据材料，下列对“以诗证理”类非连续文本阅读方法的表述，不正确的一项是（ ） A. 须先明确检索区间，再比对选项与原文。 B. 应警惕无中生有、以偏概全等命题陷阱。 C. 只需欣赏诗歌意象，无需关注数据论据。 D. 要在图文之间建立联系、整合信息。（3分） 【答案】C 【解析】原文强调数据论据增强说服力，要求图文整合，C项“无需关注数据论据”与原文相悖，故不正确。 6. 下列对材料论证的分析，正确的一项是（ ） A. 文章以陶渊明的诗为唯一论据，论证单薄。 B. 文章由古及今，将诗词智慧与当代生态实践勾连，思路清晰。 C. 文章主要采用记叙表达方式，缺乏议论分析。 D. 文章认为古诗生态智慧只停留在欣赏层面。（3分） 【答案】B 【解析】A“唯一论据”错，还有荀子及当代实践；C本文为论述类，以议论为主；D与末段“不止于欣赏”相反。B概括准确。 7. 请赏析“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字的妙处，并说明其蕴含的生态意蕴。（6分） 【答案】“见”字自然无意，写出诗人采菊时南山悄然入目的闲适，较“望”更显物我两忘。其生态意蕴在于：人不刻意征服自然，而是以亲和、顺应之心与之共处，体现天人合一、诗意栖居的东方智慧。 【解析】炼字须结合语境，意蕴须关联材料中的“顺应自然”“诗意栖居”。每点3分。 8. 学校举办“古诗中的绿色中国”展板设计比赛，请为陶渊明《饮酒·其五》撰写一段100字左右的推荐语，串联古典诗意与当代生态文明。（6分） 【答案】推荐《饮酒·其五》：采菊东篱，悠然见山，陶渊明以“心远”写尽人与自然的亲和。千年之后，塞罕坝林海、长江禁渔正把这份诗意变为现实。愿你我从中汲取绿色智慧，让古典的悠然，成为当代中国的生态底色。 【解析】评分要点：①点出诗句与意蕴；②勾连当代生态实践；③语言有感染力。共6分。 阅读3：航天征途的诗意命名 原创 从“嫦娥”奔月到“天问”探火，从“北斗”指路到“祝融”探火，中国航天的探测器总有一个充满诗意的名字。这些命名不是随意为之，而是把古籍中的文化基因，焊接进最前沿的科技征程。 阅读这类材料，可将其视为实用类文本中的“新闻通讯+文化随笔”组合。信息类阅读要求我们概括新闻事实、提取关键数据，同时辨析作者如何在事实之上展开文化引申。命题常考信息整合：把分散在数段中的命名由来、技术突破、文化寓意加以归纳。 李白《行路难·其一》有句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗人以沧海横渡自况，抒写冲破险阻、奔赴远方的豪情。今日航天人逐梦星河，正与这份气度遥相呼应。当“天问”号驶向火星，屈原的苍茫天问与李白的浩荡长风，便在烈焰尾焰中完成了跨时空的和鸣。 更深层看，诗意命名是一种文化自信的具象表达。它告诉世界：中国的现代化不是无根的生长，而是从五千年文明中汲取命名的能力与想象的底气。信息类文本在评述这一现象时，常引用专家观点作为理论论据，使论述更具权威性。 青年从中读到的，不该只是成就，更是那种咬定目标、久久为功的定力。航天把神话写进现实，也把诗意写进征程。每一次发射升空的尾焰，都在无数人心里点燃过一颗向往远方的种子。这或许正是信息类阅读与诗歌鉴赏相遇时，最动人的回响。 诗意命名背后，还藏着一种从容的大国心态。过去我们习惯用编号与字母标注成就，如今却愿以神话与诗词为航天器命名，这本身就意味着文化自信已从焦虑走向从容。不再急于证明什么，而是把浪漫大方写在征途上。信息类文本评述这一转向时，常引用公众反馈作为事实论据，说明命名如何拉近了尖端科技与寻常百姓的心理距离。 对青年而言，这份诗意更是一种召唤：科学未必冰冷，人文也非软肋，二者本可彼此成全。当我们在作文里写下天问、祝融，写下的其实是一代人仰望星空的勇气。读懂航天，不妨从读懂这些名字开始，它们是中国给宇宙的情书，也是给青年的期许。 把镜头拉回文本本身，这类报道的高明处，在于用文化软叙述包裹硬科技，让公众产生情感认同。信息类阅读训练我们提炼报道角度与受众意识：同一项成就，写给专家看要讲参数，写给大众看要讲情怀。能辨别对象与目的，才算真正读懂了文本的传播逻辑。 由此也可反观写作：我们给不同读者写同一主题，也该切换语态。所谓语文素养，不过是在恰当的场合，说恰当的话，把硬核的道理讲出人心的温度。 再回到阅读本身。这类文本常考图文转换：给一张命名寓意表，让考生归纳文化内核。训练这类题，关键在抓“命名—典故—精神”的对应链。 说到底，命名是软实力，也是凝聚力。一个好名字，能让冰冷的航天器，住进亿万人的文化记忆里。这记忆，便是传承的开始。 收束一句：命名是开头，实干才是答案。浪漫若没有硬科技托底，便只是口号。 愿青年既会浪漫地命名，也能踏实地攻关。名字飞得多高，靠的是脚下踩得多实。 命名是浪漫，攻关是硬功，二者缺一，征途都不完整。读懂这一点，才算读懂中国航天的软硬相济。 愿青年既会浪漫地命名，也能踏实地把名字写进星辰。 命名是浪漫，实干是底色，二者相济，征途才完整。读懂这一点，便读懂了中国航天软硬兼修的深层逻辑。 9. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国航天探测器的诗意命名，融合了古籍文化基因与前沿科技。 B. 阅读此类材料需概括新闻事实并辨析文化引申。 C. 诗意命名只是一种营销噱头，与文化自信无关。 D. 信息类文本常引专家观点作为理论论据增强权威。（3分） 【答案】C 【解析】原文明确指出诗意命名是“文化自信的具象表达”，C项“只是噱头、与文化自信无关”与原文相反，故不正确。 10. 根据材料，下列不属于信息类阅读“信息整合”考查内容的一项是（ ） A. 归纳数段中探测器命名的由来。 B. 提取材料中的关键技术数据。 C. 单独赏析某句诗的格律平仄。 D. 概括命名背后的文化寓意。（3分） 【答案】C 【解析】“单独赏析格律平仄”属诗歌鉴赏微观技巧，非信息类文本的信息整合任务；A、B、D均属归纳、提取、概括类整合。 11. 诗中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”抒发了怎样的情感？请结合航天精神作简要解读。（6分） 【答案】诗句抒发了诗人冲破险阻、奔赴远方的豪情与对理想的坚定信念。今日航天人逐梦星河、久久为功，正与这份气度呼应：以自信之帆渡科技沧海，彰显青年当有的担当与浪漫。 【解析】须点明豪情/信念，并扣住航天精神或青年担当作答。情感2分，解读4分。 12. 请你以“从‘天问’看中国航天的诗意浪漫”为题，写一段150字左右的微博文案，向同学推介这种命名背后的文化情怀。（6分） 【答案】“天问”一名，源自屈原的苍茫天问。当中国探测器驶向火星，古人对星空的诘问便有了科技的回答。这不是偶然的浪漫，而是五千年文明赋予的命名底气。从嫦娥到天问，神话正被写进现实。转发，为这份独属中国的诗意浪漫点赞！ 【解析】评分要点：①点明文化出处；②关联科技现实；③语言适合新媒体、有感染力。共6分。 阅读4：非遗里的诗意匠心 原创 在短视频平台上，年轻的非遗传承人用直播让苏绣、漆器、皮影重新走红。这些非物质文化遗产不只是手艺，更是一首用时光写就的“无声之诗”。信息类文本在报道非遗时，常以多则材料并置：一则是传承人的访谈，一则是市场数据，一则是专家评论。 面对此类非连续文本，首先要厘清每则材料的侧重点，再做比较阅读。例如，访谈侧重情感与坚守，数据侧重规模与影响，评论侧重价值与隐忧。只有辨明差异，才能准确回答“三则材料有何异同”这类题目，避免张冠李戴。 苏轼《题西林壁》云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。诗以观山为喻，道出“视角决定认知”的哲理。读非遗的多元材料，恰如游庐山：从传承人视角见坚守，从市场视角见生机，从专家视角见隐忧，合而观之方得全貌。 值得深思的是，非遗的“出圈”离不开数字技术的助力，却也面临同质化与流量焦虑。信息类文本常以“然而”“另一方面”等转折词引出问题，阅读时要特别留心这些逻辑标志词，它们往往标示着作者态度的微妙转向。 青年既是非遗的观众，也可以成为传承人。当我们用镜头记录一门老手艺，用文字写下它的诗意，便是在参与一场跨越代际的文化接力。非遗的生命力，不在博物馆的玻璃柜里，而在一代代人愿意亲手接续的体温之中。 非遗的诗意，还在于它对抗加速时代的从容。当一切都以快为美，一门老手艺却要求人慢下来、沉住气，数年如一日地打磨同一道纹样。这种慢，恰是喧嚣里稀缺的诗意。信息类文本在报道非遗传承人时，常以人物特写承载数据，让冰冷的数字有了体温。手艺的厚度，往往藏在那些不被镜头对准的重复里。 青年参与非遗传承，形式可以新：用短视频记录、用设计赋能、用社群运营扩大影响。但内核不可丢，那便是对慢工出细活的敬意。当我们既懂算法又懂匠心，传统便能在新时代真正活过来，而非仅仅火一阵。 换个角度想，非遗的困境其实也是机遇。当年轻传承人用直播、用设计、用跨界展览重新讲述老手艺，他们做的正是创造性转化：让传统在当代语境里重新开口说话。信息类文本评述这一现象，常把“守正”与“创新”设为辩证两端，考查考生能否兼顾。 我们写作时亦可借题发挥：真正的传承，从不是把过去供起来，而是让它在今天依然有用、依然被需要。老手艺要活，靠的不是博物馆的聚光灯，而是一代代人还愿意亲手去碰、去用、去爱。 说到底，非遗的“诗”，写在手上的功夫里。机器能复制纹样，却复制不了艺人下刀时那口气、那分寸。这身体记忆，正是非遗不可被算法取代的根。 青年若要传承，先得敬这口气。真正的匠心，是手知道而嘴说不清的东西；能把它接住，非遗才算真的传下去。 收束一句：非遗要“活”，先得有人“爱”。年轻的表达，正是把爱说出来的方式。 愿你也做那个肯弯腰看老手艺的人。肯低头看见，才肯伸手接住；接住了，才算传下去。 非遗的明天，不在博物馆的玻璃后，而在年轻人的指尖与镜头里。让老手艺被重新使用，才是真正的活态传承。 愿你也伸把手，把老手艺，接进新生活。 非遗的明天，不在展柜，而在年轻人的指尖与镜头。让老手艺被重新使用，才是真正的活态传承。 13. 下列对非连续文本阅读方法的表述，符合材料的一项是（ ） A. 只需读访谈材料，其余可忽略。 B. 应先厘清每则材料侧重点，再做比较阅读。 C. 比较阅读只需找相同点，不必管差异。 D. 逻辑标志词对理解作者态度无帮助。（3分） 【答案】B 【解析】A、C、D均与原文“厘清侧重点”“辨明差异”“留心逻辑标志词”相悖。B概括准确。 14. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以非遗现象切入，引出非连续文本阅读方法。 B. 引用《题西林壁》论证“视角决定认知”，属引用论证。 C. 文章认为非遗出圈后已无任何隐忧。 D. 末段呼吁青年参与文化传承，深化主题。（3分） 【答案】C 【解析】原文明确指出非遗面临同质化与流量焦虑等隐忧，C项“已无任何隐忧”与原文相反，分析不正确。 15. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”蕴含怎样的哲理？对阅读多则材料有何启示？（6分） 【答案】哲理：置身其中反易被局限，须跳出自我的视角才能看清事物全貌。启示：阅读非遗等多则材料时，应转换视角、综合访谈与市场、专家等多方信息，避免片面，方能得“真面目”。 【解析】哲理2分，阅读启示4分，须建立诗理与读法的关联。 16. 校刊拟设“非遗正青春”专栏，请结合苏轼诗与材料，写一段120字左右的征稿导语。（6分） 【答案】苏轼云“横看成岭侧成峰”，非遗亦需多面相看：传承人的坚守、市场的生机、专家的忧思，合观方见全貌。短视频里，苏绣皮影正青春；镜头后，是你我的文化接力。欢迎投稿“非遗正青春”，写下你与老手艺的诗意相遇。 【解析】评分要点：①化用诗句；②点明多视角/青年参与；③语言有号召力。共6分。 阅读5：乡村振兴的田园新声 原创 走进如今的乡村，柏油路通到村口，直播带货让山货出山，返乡青年把咖啡馆开进老祠堂。乡村振兴正重塑着中国乡土的面貌，也给古典田园诗注入了崭新的注脚。 信息类文本报道乡村变化时，偏爱用对比论证：将今昔图景并置，突出巨变的来之不易。阅读时要抓住对比的维度——产业、人才、生态、文化，方能准确概括“变在何处”。同时留意数据论据，如人均可支配收入、电商交易额，它们是支撑观点的硬核依据。 辛弃疾《清平乐·村居》写道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。词中以白描手法绘出农家天伦，恬淡温馨。这份田园温情，是千百年来中国乡村的精神底色。 今天的乡村，既有这份温情，又添了时代的锋芒。返乡青年用无人机巡田，用大数据选种，把“锄豆溪东”的劳作升级为智慧农业。信息类文本在呈现这些新貌时，常设情境任务：假如你是村史馆讲解员，请撰写一段推介词。 当然，振兴不是千村一面。保留村落风貌、延续乡土文脉，与改善人居同等重要。真正的乡村振兴，是让土地长出产业，也让乡愁留有归途。青年当以新知反哺故土，在田园新声中写就属于这一代人的田园诗。 乡村振兴的诗意，不只在外在面貌，更在人的归来。越来越多新农人带着知识与创意返乡，把直播间开进大棚，把民宿建进老宅，让田园既有乡愁又有产值。信息类文本报道这一现象，常以典型案例支撑观点，如某村借电商让山货出山、某镇以文旅唤醒古村。阅读时要善于从案例中抽象出可复制的经验。 值得注意的是，振兴不是把乡村变成城市的翻版。留住稻田与蝉鸣，留住祠堂与方言，才是真正的新声。乡村的未来，不在离开，而在归来；不在雷同，而在各美其美。青年读懂乡村，便读懂了中国大地上最深厚的叙事之一。 值得补充的是，乡村叙事里也有隐忧：一些地方急于打造网红村，结果是千村一面的布景，丢了各自的脾性。信息类文本常以转折引出这类反思，提示读者看见成绩也看见代价。阅读时须留意作者的态度拐点在哪，那往往是探究题的题眼。 这对青年的启示很具体：参与乡建，先读懂村庄自己的故事，再谈改造。振兴不是把乡村扮成别人，而是帮它成为更好的自己。会读文本的人，也该会读一方水土。 再落一笔。乡村的“新声”，也该包含老人的声音：他们记得村史的来路，是乡土的记忆库。振兴若只听青年的，便断了根。 好的乡村叙事，新旧并听。让老人的故事和青年的创意同台，乡村才算既有根、又有翅。这同台，正是振兴的真意。 收束一句：乡村的未来，写在返乡者的脚步里，也写在留守者的安稳里。两端都要顾。 愿青年把论文写在大地上。田埂上的字，比稿纸上的，更重几分。 乡村要旺，先得有人；人要回，先得有盼。阅读的落点，最终是人与乡的重逢。 愿青年把本领，写回生养自己的那片田。 乡村要旺，先得有人；人要回，先得有盼。阅读的落点，最终是人与乡的重逢与共生。 17. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村振兴只需改善人居，不必保留村落风貌。 B. 信息类文本常用对比论证呈现乡村今昔巨变。 C. 古典田园诗与当代乡村建设毫无关联。 D. 数据论据在报道中可有可无，不影响说服力。（3分） 【答案】B 【解析】A与末段“保留风貌同等重要”矛盾；C“毫无关联”错，材料强调注入新注脚；D错，数据论据是硬核依据。B符合第二段。 18. 根据材料，下列对信息类文本阅读“情境任务”的表述，正确的一项是（ ） A. 情境任务与乡村振兴主题无关。 B. 如以村史馆讲解员身份写推介词即属此类。 C. 情境任务只考查修辞手法。 D. 情境任务无需考虑对象与目的。（3分） 【答案】B 【解析】材料明确举例“村史馆讲解员撰写推介词”属情境任务。A、C、D均误解情境任务的交际性、综合性。 19. 《清平乐·村居》运用了白描手法，请结合词句说明其表达效果。（6分） 【答案】词中以“茅檐低小”“溪上青青草”及翁媪、三儿的动作神态白描勾勒，不加渲染而画面宛然。效果：语言朴素自然，于平淡中见温情，生动再现农家天伦的恬淡温馨，富生活气息。 【解析】须举出词句并分析效果，白描特点2分，效果4分。 20. 假如你是“美丽乡村”推介官，请结合辛弃疾词与材料，写一段150字左右的推介词，向游客介绍今日乡村的新与旧。（6分） 【答案】各位游客：这里溪上青青草，翁媪吴音相媚，是辛弃疾词里的田园温情；如今柏油路通村口，返乡青年用无人机巡田、直播带货， old祠堂飘出咖啡香。我们留住乡愁，也长出产业。欢迎走进这座既古老又年轻的乡村，听见田园的新声！ 【解析】评分要点：①化用词句写旧貌；②写新貌（产业/人才/科技）；③对象得体、有感染力。共6分。 学科网（北京）股份有限公司 $