2026-2027学年新高二暑假衔接讲义：第3部分 第11讲 诗歌阅读+文言文阅读+语言文字运用

新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第11讲 诗歌阅读+文言文阅读+语言文字运用 （专项训练） 学生版（纯练习，无答案） 主题解读 本专题将诗歌鉴赏、文言文阅读与语言文字运用三者合一：在同一则材料中并置诗词与文言，要求学生既能赏诗之意象情韵，又能解文之词义句读，还能在语段中完成补写、修辞等语用任务。 训练重点是古今互证——以文言承载的思想为骨，以诗歌流露的情韵为肉，在比较与勾连中深化理解，并把古典语言的精妙转化为当下的表达力。 题型覆盖诗歌鉴赏简答题、文言文词语/断句/翻译题，以及结合诗文的语句补写、修辞仿写等语言文字运用题。 专项训练 阅读1：望月与怀远 原创（诗+文组合） 张若虚《春江花月夜》有句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”诗人望月，由景入哲，把个体离愁升华为对宇宙与人生的浩叹。 与之相映，王羲之《兰亭集序》云：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。” 王羲之以俯仰二字收束时空：仰观宇宙，俯察万物，人在其中俯仰一世。与张若虚望月之哲思相通，二者皆由眼前之景引发生命之思。然王文更进一层，由乐转悲，叹“修短随化，终期于尽”，透出对聚散无常的怅惘。 诗歌与文言在此互为注脚：月的永恒照见人的须臾，宇宙的浩大反衬离别的寻常。读懂了这份“俯仰”，便读懂了中国文人面对时空最深的温柔与清醒。青年读之，当学那份于景中见理、于聚散处惜取的胸襟。 语言运用上，这类文字最宜训练对偶与整散结合：以“仰观宇宙之大”对“俯察品类之盛”，句式整饬而气韵流转，值得我们在写作中揣摩化用。 张若虚与王羲之的相通，还在于都把个体之悲安放进宇宙之阔。人不因渺小而绝望，反因望见永恒而释然，这是一种极健康的时空观。文言与诗歌并读，最能让考生体会中国文人以理化情的智慧。 语用训练上，这类文字宜练整散结合：以整句铺排气象，以散句收束情思，张弛有度。读懂了这份俯仰，便读懂了中国文人面对时空最深的温柔与清醒，也读懂了为何我们的文章，总该在抒情之外，留一点哲思的余光。 再进一层。王羲之的“俯仰”，后来化作中国艺术“以小见大”的审美基因：一方印章、一页尺牍，皆可观天地。诗歌与文言在此共构了观物之法。语用题若考仿写，正可从此取法。 青年读古典，不必止于背名句，更要学这套看世界的角度。会俯仰，才懂进退；能见小，方能容大。这，是诗与文一同交托的眼光。 再补一句。张若虚的月、王羲之的俯仰，都教人把小我放进大时空，于是得失便轻了。 青年写作，正该学这般放。把心放进江月与宇宙，个人的烦忧，便小成了尘埃。 收束一句：望月之处，见己见天。小我入大宇，烦忧自轻。 愿你常抬头。低头走久了，记得抬头看看月；一看，心就宽了。 望月见己见天，小我入大宇而轻。常抬头，心便宽了。 愿你在低头赶路时，也抬头看月。 望月见己见天，小我入大宇而轻；常抬头，心便宽了。 张若虚的月与王羲之的俯仰，都教人把小我放进大时空，于是得失便轻；会俯仰才懂进退，能见小方能容大。 张若虚的江月与王羲之的俯仰，看似一诗一文，却同把小我放进大时空，于是得失便轻、胸襟便宽。这种以理化情的智慧，最该被青年揣摩。 会俯仰才懂进退，能见小方能容大；愿你在低头赶路时，也常抬头看月，心便宽了。 1. 下列对《兰亭集序》节选的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为仰观俯察足以极视听之娱，信可乐也。 B. 人生“俯仰一世”，有人晤言室内，有人放浪形骸。 C. 作者认为人的情趣取舍相同，静躁无别。 D. 文段由乐起笔，为后文转入悲慨张本。（3分） 2. 张若虚诗与王羲之文在“由景入理”上有何相通之处？请简要概括。（6分） 3. 文中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”运用了什么句式特点？请仿写一个同类对句。（6分） 4. 请补写一句，使语段完整： “月的永恒照见人的须臾，____。”（3分） 阅读2：登高之悲与旷达 原创（诗+文组合） 杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 老病孤愁，登台悲秋，杜诗把个体的漂泊嵌入苍茫时空。与之可对照苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏文亦写生命须臾与长江无穷的对照，与杜诗“不尽长江滚滚来”意象暗合。然二人取向不同：杜甫沉郁，悲而愈坚，家国在怀；苏轼旷达，于悲中转出“共适”的从容。同是望江兴叹，一悲一达，正见儒道互补的人格光谱。 诗歌凝练，文言铺展，二者并读，能更立体地把握中国文人的时空观。杜诗以对仗见工稳，苏文以主客问答见理趣，皆可为语用训练之范本。 青年读此，当知悲欢皆常态。杜甫教我们以坚忍受艰难，苏轼教我们以豁达卸重负。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。 杜甫与苏轼的对照，还揭示时代与个人如何塑造心境。杜遭乱离，故悲而沉郁；苏处贬谪，却以老庄自解，故悲而能达。同写长江，一为家国之叹，一为物我之悟，恰见君子在不同境遇里的精神应变。 青年读此，不必强分高下，而该学那份可悲可达的完整：遇挫时允许自己难过，却不溺于难过；得意时懂得收敛，而不忘形。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。写作中并置二人，文章便有了纵深与对话。 再深一层。杜甫之悲，悲在“常作客”“独登台”的孤；苏轼之达，达在“共适”的宽。一收一放之间，恰是儒道互补的人格光谱，也照见中国人安顿苦难的两种路径。 写作中并置二人，文章便有了文化的纵深。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。这修养，值得少年慢慢养。 再补一句。杜苏之后，还有无数文人沿这脉络写悲写达，汇成中国抒情传统的河。读一人，便是入河一脉。 写作中引古典，正该见这河。会溯源的写作，才有来路；有来路的文章，才立得稳。 收束一句：悲达之间，皆可成诗。关键在真。 愿你写得真。假悲假达都动人不了；真，才是最好的修辞。 悲达之间，真字最要。真，是最好的修辞。 愿你写得真，哭笑都出自肺腑。 悲达之间，真字最要；真，是最好的修辞。 杜苏之后，无数文人沿这脉络写悲写达，汇成中国抒情传统的河；会溯源的写作才有来路，有来路的文章才立得稳。 杜甫之悲沉郁，苏轼之达旷放，一收一放之间，恰是儒道互补的人格光谱，也照见中国人安顿苦难的两种路径。诗歌与文言并读，方见全人。 能悲能达方是完整心智，可古可今才是真修养；写作中并置二人，文章便有了纵深。 5. 下列对杜甫《登高》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联视听结合，营造凄清苍凉的意境。 B. 颔联“无边”“不尽”极写落木长江的壮阔与永恒。 C. 全诗风格轻快明朗，毫无悲情。 D. 尾联“艰难苦恨”收束个人身世与时代艰难。（3分） 6. 苏轼《前赤壁赋》与杜甫《登高》同写“长江/须臾”之慨，二人态度有何不同？请概括。（6分） 7. 《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”运用了叠字，请赏析其表达效果。（6分） 8. 请仿照“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的句式，以“叹”字领起写一组对句，表达你对青春与永恒的感悟。（6分） 阅读3：出师之忠与报国 原创（诗+文组合） 诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” 一片孤忠，尽在“三顾”“驱驰”之间。杜甫《蜀相》写其身后：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 杜诗以乐景写哀（碧草黄鹂之春色，反衬祠堂寂寥），后联直颂“老臣心”，与《出师表》“由是感激，遂许先帝以驱驰”遥相印证。诗歌与文言，一咏一叙，共塑鞠躬尽瘁的臣子的形象。 诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，超越朝代，成为家国情怀的标杆。青年读之，当思个人理想如何汇入时代需要——不必皆居庙堂，但求尽心于事。 语用上，此类材料宜练缩写与转述：把《出师表》的铺叙，凝为“三顾茅庐、许身驱驰”八字；把杜诗情韵，化为一段推荐语。能简能繁，方见语言真功夫。 诸葛亮的精神，在后世不断被重述，正因其触及士人的精神底线：受知遇则倾力以报，临大事则鞠躬尽瘁。这种不负所托的伦理，超越王朝，成为中华文明里最稳的锚。诗歌与文言同写一人，一咏一叙，忠魂愈显。 青年读此，不必皆言报国宏愿，却可思不负二字：不负师长的教诲，不负同窗的期许，不负自己的韶华。能简能繁，方见语言真功夫；能忠能勤，方见为人真底色，这或许正是诗与文共同想交托给少年的。 再补一笔。诸葛亮的可敬，更在“临表涕零”的真性情：铁骨之下有柔肠，家国之外有愧疚。文言细读，常考这种刚柔相济的层次。诗歌与文言互文，忠魂便不只是符号，而有体温。 青年读此，报国不必喊在嘴上。把每件受托的事认真做完，便是对“不负”最朴素的践行。这朴素，恰是最难。 再补一句。诸葛之后，“鞠躬尽瘁”成了士人共识，一代代人以不同方式接续。忠，从不是一人之事。 青年读史，正该见这接续。不必都做栋梁，肯把分内事做到尽，便是对忠字最平实的接住。 收束一句：忠不是大话，是小事做到底。一件件，便成忠。 愿你不轻小事。把每件小事当回事的人，大事才敢托付给他。 忠非大话，是小事做到底。件件认真，便成其忠。 愿你不轻每一件小事。 忠非大话，是小事做到底；件件认真，便成其忠。 诸葛之后，鞠躬尽瘁成士人共识，一代代人以不同方式接续；不必都做栋梁，肯把分内事做到尽，便是对忠字最平实的接住。 诸葛亮的可敬，更在铁骨下的柔肠：临表涕零，家国之外有愧疚，刚柔相济才是真忠魂，而非冰冷符号。诗与文互证，忠便有了体温。 青年读此，报国不必喊在嘴上；把每件受托的事认真做完，便是对不负最朴素的践行。 9. 下列对《出师表》节选词语的理解，正确的一项是（ ） A. “卑鄙”指品行恶劣。 B. “枉屈”指委屈自己（降低身份）。 C. “驱驰”指骑马奔跑游玩。 D. “感激”指感谢送礼。（3分） 10. 《蜀相》颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”运用了什么表现手法？请简要赏析。（6分） 11. 请将《出师表》“先帝不以臣卑鄙……遂许先帝以驱驰”缩写为不超过20字的一句话。（3分） 12. 为学校“家国情怀”长廊写一句介绍诸葛亮的话，要求用对偶，不超过16字。（6分） 阅读4：归隐之趣与自由 原创（诗+文组合） 陶渊明《归园田居·其一》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”诗人以羁鸟池鱼自比，写尽对官场的疏离与对自然的回归。 其《归去来兮辞·序》亦云：“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 两段文字互证：诗以比喻写归意，文以直陈明本心——“质性自然”四字，是陶渊明全部选择的密码。他宁可忍饥冻，也不“违己”，把精神自由置于温饱之上，何等清醒。 与陶并读，可见中国文人“独善其身”的另一脉。诗歌凝其情，文言述其志，合观方见全人。守住本心，不被外物役使，是陶渊明留给焦虑时代最温柔的处方。青年不必皆归田，却可学那份“不违己”的清醒。 语用上，可练比喻造句：像陶公以羁鸟池鱼喻身陷官场，我们亦可借意象写心境，让抽象情志具象可感。 陶渊明的归，常被误读为消极退避。实则他的归隐是一种主动的精神捍卫：宁守贫贱也不违本心，是对异化的最早抗议。诗中羁鸟、池鱼之喻，至今仍能照见每个被角色绑架的现代人。 我们写作，可借陶公谈不违己的清醒：不必都辞官，却可在功利洪流里留一分自己的喜好与节奏。守住本心，不被外物役使，是陶渊明留给焦虑时代最温柔的处方。诗与文互证，恰能把这个道理说得既透且暖。 再想一层。陶渊明的归，不是逃避，而是取舍的清醒：他算清了名利与本心孰轻孰重，才肯脱冠。这种清醒，比归田本身更稀有。文言与诗互证，写的都是“不违己”的代价与自由。 青年不必归田，却该常做这样的清算。知道自己不要什么，比知道要什么，更需要勇气。陶公的篱笆，围住的正是这份勇气。 再补一句。陶渊明的归，后人学了不少，难学的是他那算清后的坦然：既选了，便不回头怨。 青年做选择，正该学这坦然。选了就认，认了就走，比选什么更重要；这份坦然，便是自由的内核。 收束一句：自由不在远，在心的自主。能不违己，便是自由。 愿你心自主。别人给的自由会收回，自己守住的，谁也夺不走。 自由在心的自主，不违己便是。自己守住的，谁也夺不走。 愿你心自主，不被外物牵着走。 自由在心的自主，不违己便是；自己守住的，谁也夺不走。 陶渊明的归，难学的是算清后的坦然：既选了便不回头怨；选了就认、认了就走，比选什么更重要，这份坦然便是自由内核。 陶渊明的归，是取舍的清醒：算清名利与本心孰轻孰重，才肯脱冠。这清醒比归田本身更稀有，也是今人最该学的。 青年不必归田，却该常做清算：知道自己不要什么，比知道要什么更需要勇气。 13. 下列对陶渊明诗文的理解，不正确的一项是（ ） A. 《归园田居》以羁鸟、池鱼比喻身陷官场的自己。 B. 《归去来兮辞·序》说明作者“质性自然”，不喜矫饰。 C. 作者认为宁可忍饥冻，也不愿违背本心。 D. 陶渊明主张人人都应辞官归隐，方为真自由。（3分） 14. 《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用了什么修辞？有何表达作用？（6分） 15. 下列句中“就”字与“于是怅然慷慨，深愧平生之志”中“志”含义相近的一项是（ ） A. 壮志未酬 B. 志怪者也 C. 寻向所志 D. 处处志之（3分） 16. 请仿照“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的意象比喻，写一组对句，表达你对“不被外物役使”的理解。（6分） 阅读5：边塞之壮与征人 原创（诗+文组合） 王昌龄《从军行·其四》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”诗写边塞苦寒与将士报国壮志，苍凉中见豪迈。 《木兰诗》叙其事：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”以铺排写征途之远、寒夜之严，与王诗“黄沙百战”意象相通。 二者一诗一文，共写战争与征人：王诗聚焦戍楼将士的决绝，木兰诗兼写儿女情态与英雄本色，刚柔相济。同是“百战”，一在“穿金甲”的坚韧，一在“十年归”的沧桑，皆见尚武报国的民族底色。 这类材料训练互文参读：以诗证文之壮，以文补诗之详。青年读之，当敬那份“终不还”的担当，也惜“十年归”的平凡。 语用上，可练扩写：把“黄沙百战穿金甲”扩为一段60字景物描写，让诗意落地为画面。能于方寸诗句中见万里山河，才是真读诗。 边塞书写的深层，是个人与家国的张力。征人离家万里，却把青春押在终不还的誓言上，这种取舍，构成中国文学最壮烈的抒情传统。诗文互读，能从不同侧面拼出征人的全貌：诗的豪迈，文的沧桑，合起来才是真实的战争与真实的人。 青年读此，当敬那份担当，也惜十年归的平凡，并非人人都要上战场，但人人都可在自己的岗位上，有一份百战的韧性与终不还的认真。能于方寸诗句中见万里山河，才是真读诗，也才能在作文里，写出有重量的家国情怀。 再落一笔。边塞诗的壮，不只写胜，也写“死”“归”的苍凉：“将军百战死，壮士十年归”，欢愉里裹着牺牲。诗歌与文言互读，才能读出完整的真实，而非单面的豪情。 青年写家国，也该写出这般重量。只写凯歌的文章是轻的，肯写牺牲的，才立得住。这立得住，来自对真实的尊重。 再补一句。边塞诗的壮，也因和平的珍贵：正因写过太多别离，才更懂团圆之重。 青年写作，正该写出这重。会写征人苦的，才配写和平甜；知离别重，方知相聚贵。 收束一句：壮不只是胜，也含牺牲。写全，才见重。 愿你写得全。只写赢的文章轻，肯写输与死的，才立得住。 壮含胜也含牺牲，写全才见重。肯写输与死，文章才立住。 愿你写得全，不避真实的重。 壮含胜也含牺牲，写全才见重；肯写输与死，文章才立住。 边塞诗的壮，也因和平的珍贵：正因写过太多别离，才更懂团圆之重；会写征人苦的，才配写和平甜。 边塞诗的壮，不止写胜，也写死与归的苍凉：百战死、十年归，欢愉里裹着牺牲，完整的真实才立得住。诗与文互读，方见征人全貌。 青年写家国，也该写出这般重量；只写凯歌的文章是轻的，肯写牺牲的才立得住。 17. 下列对王昌龄《从军行》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“长云暗雪山”烘托边塞的苍凉氛围。 B. “孤城遥望玉门关”写戍卒对故乡的凝望。 C. 末句表现将士厌恶战争、思乡畏战的情绪。 D. “黄沙百战穿金甲”以细节写征战之艰苦卓绝。（3分） 18. 《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”运用了什么描写？有何作用？（6分） 19. 请把“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”扩写为一段不少于60字的景物与心理描写。（6分） 20. 请补写一句，使语段完整： “同是‘百战’，一在‘穿金甲’的坚韧，____。”（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第11讲 诗歌阅读+文言文阅读+语言文字运用 （专项训练） 教师版（含答案与解析） 目　录 · 主题解读 · 专项训练 · 　阅读1：望月与怀远 · 　阅读2：登高之悲与旷达 · 　阅读3：出师之忠与报国 · 　阅读4：归隐之趣与自由 · 　阅读5：边塞之壮与征人 主题解读 本专题将诗歌鉴赏、文言文阅读与语言文字运用三者合一：在同一则材料中并置诗词与文言，要求学生既能赏诗之意象情韵，又能解文之词义句读，还能在语段中完成补写、修辞等语用任务。 训练重点是古今互证——以文言承载的思想为骨，以诗歌流露的情韵为肉，在比较与勾连中深化理解，并把古典语言的精妙转化为当下的表达力。 题型覆盖诗歌鉴赏简答题、文言文词语/断句/翻译题，以及结合诗文的语句补写、修辞仿写等语言文字运用题。 专项训练 阅读1：望月与怀远 原创（诗+文组合） 张若虚《春江花月夜》有句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”诗人望月，由景入哲，把个体离愁升华为对宇宙与人生的浩叹。 与之相映，王羲之《兰亭集序》云：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。” 王羲之以俯仰二字收束时空：仰观宇宙，俯察万物，人在其中俯仰一世。与张若虚望月之哲思相通，二者皆由眼前之景引发生命之思。然王文更进一层，由乐转悲，叹“修短随化，终期于尽”，透出对聚散无常的怅惘。 诗歌与文言在此互为注脚：月的永恒照见人的须臾，宇宙的浩大反衬离别的寻常。读懂了这份“俯仰”，便读懂了中国文人面对时空最深的温柔与清醒。青年读之，当学那份于景中见理、于聚散处惜取的胸襟。 语言运用上，这类文字最宜训练对偶与整散结合：以“仰观宇宙之大”对“俯察品类之盛”，句式整饬而气韵流转，值得我们在写作中揣摩化用。 张若虚与王羲之的相通，还在于都把个体之悲安放进宇宙之阔。人不因渺小而绝望，反因望见永恒而释然，这是一种极健康的时空观。文言与诗歌并读，最能让考生体会中国文人以理化情的智慧。 语用训练上，这类文字宜练整散结合：以整句铺排气象，以散句收束情思，张弛有度。读懂了这份俯仰，便读懂了中国文人面对时空最深的温柔与清醒，也读懂了为何我们的文章，总该在抒情之外，留一点哲思的余光。 再进一层。王羲之的“俯仰”，后来化作中国艺术“以小见大”的审美基因：一方印章、一页尺牍，皆可观天地。诗歌与文言在此共构了观物之法。语用题若考仿写，正可从此取法。 青年读古典，不必止于背名句，更要学这套看世界的角度。会俯仰，才懂进退；能见小，方能容大。这，是诗与文一同交托的眼光。 再补一句。张若虚的月、王羲之的俯仰，都教人把小我放进大时空，于是得失便轻了。 青年写作，正该学这般放。把心放进江月与宇宙，个人的烦忧，便小成了尘埃。 收束一句：望月之处，见己见天。小我入大宇，烦忧自轻。 愿你常抬头。低头走久了，记得抬头看看月；一看，心就宽了。 望月见己见天，小我入大宇而轻。常抬头，心便宽了。 愿你在低头赶路时，也抬头看月。 望月见己见天，小我入大宇而轻；常抬头，心便宽了。 张若虚的月与王羲之的俯仰，都教人把小我放进大时空，于是得失便轻；会俯仰才懂进退，能见小方能容大。 张若虚的江月与王羲之的俯仰，看似一诗一文，却同把小我放进大时空，于是得失便轻、胸襟便宽。这种以理化情的智慧，最该被青年揣摩。 会俯仰才懂进退，能见小方能容大；愿你在低头赶路时，也常抬头看月，心便宽了。 1. 下列对《兰亭集序》节选的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为仰观俯察足以极视听之娱，信可乐也。 B. 人生“俯仰一世”，有人晤言室内，有人放浪形骸。 C. 作者认为人的情趣取舍相同，静躁无别。 D. 文段由乐起笔，为后文转入悲慨张本。（3分） 【答案】C 【解析】原文“趣舍万殊，静躁不同”明言取舍与静躁不同，C项“相同、无别”相反，故不正确。 2. 张若虚诗与王羲之文在“由景入理”上有何相通之处？请简要概括。（6分） 【答案】二者皆从眼前之景（江月/宇宙万物）出发，引发对宇宙永恒、人生须臾的生命哲思；都体现中国文人“于景中见理”的传统，由外物关照内心情怀。 【解析】答出“由景入理”“生命之思”“景情理交融”等要点即可，每点2分。 3. 文中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”运用了什么句式特点？请仿写一个同类对句。（6分） 【答案】特点：对偶（整句），“仰观”对“俯察”、“宇宙”对“品类”、“大”对“盛”，句式对称，音韵和谐。仿写示例：遥望山河之远，近揽草木之青。 【解析】句式特点2分，仿写对偶工整、结构一致4分。 4. 请补写一句，使语段完整： “月的永恒照见人的须臾，____。”（3分） 【答案】示例：宇宙的浩大反衬离别的寻常。 【解析】需与“月的永恒照见人的须臾”构成对偶/对称，内容关涉宇宙与人生对照。 阅读2：登高之悲与旷达 原创（诗+文组合） 杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 老病孤愁，登台悲秋，杜诗把个体的漂泊嵌入苍茫时空。与之可对照苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏文亦写生命须臾与长江无穷的对照，与杜诗“不尽长江滚滚来”意象暗合。然二人取向不同：杜甫沉郁，悲而愈坚，家国在怀；苏轼旷达，于悲中转出“共适”的从容。同是望江兴叹，一悲一达，正见儒道互补的人格光谱。 诗歌凝练，文言铺展，二者并读，能更立体地把握中国文人的时空观。杜诗以对仗见工稳，苏文以主客问答见理趣，皆可为语用训练之范本。 青年读此，当知悲欢皆常态。杜甫教我们以坚忍受艰难，苏轼教我们以豁达卸重负。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。 杜甫与苏轼的对照，还揭示时代与个人如何塑造心境。杜遭乱离，故悲而沉郁；苏处贬谪，却以老庄自解，故悲而能达。同写长江，一为家国之叹，一为物我之悟，恰见君子在不同境遇里的精神应变。 青年读此，不必强分高下，而该学那份可悲可达的完整：遇挫时允许自己难过，却不溺于难过；得意时懂得收敛，而不忘形。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。写作中并置二人，文章便有了纵深与对话。 再深一层。杜甫之悲，悲在“常作客”“独登台”的孤；苏轼之达，达在“共适”的宽。一收一放之间，恰是儒道互补的人格光谱，也照见中国人安顿苦难的两种路径。 写作中并置二人，文章便有了文化的纵深。能悲能达，方是完整的心智；可古可今，才是真正的修养。这修养，值得少年慢慢养。 再补一句。杜苏之后，还有无数文人沿这脉络写悲写达，汇成中国抒情传统的河。读一人，便是入河一脉。 写作中引古典，正该见这河。会溯源的写作，才有来路；有来路的文章，才立得稳。 收束一句：悲达之间，皆可成诗。关键在真。 愿你写得真。假悲假达都动人不了；真，才是最好的修辞。 悲达之间，真字最要。真，是最好的修辞。 愿你写得真，哭笑都出自肺腑。 悲达之间，真字最要；真，是最好的修辞。 杜苏之后，无数文人沿这脉络写悲写达，汇成中国抒情传统的河；会溯源的写作才有来路，有来路的文章才立得稳。 杜甫之悲沉郁，苏轼之达旷放，一收一放之间，恰是儒道互补的人格光谱，也照见中国人安顿苦难的两种路径。诗歌与文言并读，方见全人。 能悲能达方是完整心智，可古可今才是真修养；写作中并置二人，文章便有了纵深。 5. 下列对杜甫《登高》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联视听结合，营造凄清苍凉的意境。 B. 颔联“无边”“不尽”极写落木长江的壮阔与永恒。 C. 全诗风格轻快明朗，毫无悲情。 D. 尾联“艰难苦恨”收束个人身世与时代艰难。（3分） 【答案】C 【解析】《登高》被誉为“古今七律第一”，风格沉郁悲凉，C项“轻快明朗、毫无悲情”完全错误。 6. 苏轼《前赤壁赋》与杜甫《登高》同写“长江/须臾”之慨，二人态度有何不同？请概括。（6分） 【答案】杜甫沉郁，悲秋之中仍怀家国，坚忍受难；苏轼旷达，由悲转悟，主张与造物共适、超然物外。一悲一达，体现儒道不同取向。 【解析】分别概括杜之“沉郁坚忍”、苏之“旷达共适”各3分。 7. 《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”运用了叠字，请赏析其表达效果。（6分） 【答案】“萧萧”摹落叶声，“滚滚”写江水势，叠字增强节奏与画面感；以声衬静、以动衬阔，渲染苍凉壮阔之境，烘托诗人无尽悲愁与对时光流逝的浩叹。 【解析】叠字举例1分，效果（听觉/气势/意境/情感）5分。 8. 请仿照“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的句式，以“叹”字领起写一组对句，表达你对青春与永恒的感悟。（6分） 【答案】示例：叹吾生之须臾，慕星河之无尽。或：叹芳华之易逝，羡青山之长青。 【解析】评分要点：①“叹……之……，羡/慕……之……”句式；②内容贴合青春与永恒；③对仗基本工整。共6分。 阅读3：出师之忠与报国 原创（诗+文组合） 诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” 一片孤忠，尽在“三顾”“驱驰”之间。杜甫《蜀相》写其身后：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 杜诗以乐景写哀（碧草黄鹂之春色，反衬祠堂寂寥），后联直颂“老臣心”，与《出师表》“由是感激，遂许先帝以驱驰”遥相印证。诗歌与文言，一咏一叙，共塑鞠躬尽瘁的臣子的形象。 诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，超越朝代，成为家国情怀的标杆。青年读之，当思个人理想如何汇入时代需要——不必皆居庙堂，但求尽心于事。 语用上，此类材料宜练缩写与转述：把《出师表》的铺叙，凝为“三顾茅庐、许身驱驰”八字；把杜诗情韵，化为一段推荐语。能简能繁，方见语言真功夫。 诸葛亮的精神，在后世不断被重述，正因其触及士人的精神底线：受知遇则倾力以报，临大事则鞠躬尽瘁。这种不负所托的伦理，超越王朝，成为中华文明里最稳的锚。诗歌与文言同写一人，一咏一叙，忠魂愈显。 青年读此，不必皆言报国宏愿，却可思不负二字：不负师长的教诲，不负同窗的期许，不负自己的韶华。能简能繁，方见语言真功夫；能忠能勤，方见为人真底色，这或许正是诗与文共同想交托给少年的。 再补一笔。诸葛亮的可敬，更在“临表涕零”的真性情：铁骨之下有柔肠，家国之外有愧疚。文言细读，常考这种刚柔相济的层次。诗歌与文言互文，忠魂便不只是符号，而有体温。 青年读此，报国不必喊在嘴上。把每件受托的事认真做完，便是对“不负”最朴素的践行。这朴素，恰是最难。 再补一句。诸葛之后，“鞠躬尽瘁”成了士人共识，一代代人以不同方式接续。忠，从不是一人之事。 青年读史，正该见这接续。不必都做栋梁，肯把分内事做到尽，便是对忠字最平实的接住。 收束一句：忠不是大话，是小事做到底。一件件，便成忠。 愿你不轻小事。把每件小事当回事的人，大事才敢托付给他。 忠非大话，是小事做到底。件件认真，便成其忠。 愿你不轻每一件小事。 忠非大话，是小事做到底；件件认真，便成其忠。 诸葛之后，鞠躬尽瘁成士人共识，一代代人以不同方式接续；不必都做栋梁，肯把分内事做到尽，便是对忠字最平实的接住。 诸葛亮的可敬，更在铁骨下的柔肠：临表涕零，家国之外有愧疚，刚柔相济才是真忠魂，而非冰冷符号。诗与文互证，忠便有了体温。 青年读此，报国不必喊在嘴上；把每件受托的事认真做完，便是对不负最朴素的践行。 9. 下列对《出师表》节选词语的理解，正确的一项是（ ） A. “卑鄙”指品行恶劣。 B. “枉屈”指委屈自己（降低身份）。 C. “驱驰”指骑马奔跑游玩。 D. “感激”指感谢送礼。（3分） 【答案】B 【解析】A古义“卑鄙”指地位低、见识短，非今之恶劣；C“驱驰”指奔走效劳；D“感激”指感动奋发。B“枉屈”指委屈己身、降低身份，正确。 10. 《蜀相》颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”运用了什么表现手法？请简要赏析。（6分） 【答案】以乐景写哀情（反衬）：碧草春色、黄鹂好音本是愉悦之景，着“自”“空”二字，反而显出祠堂的寂寥与诗人凭吊的落寞，以热闹春景反衬追怀忠烈的怅惘哀情。 【解析】手法（乐景写哀/反衬）2分，结合“自”“空”与情感分析4分。 11. 请将《出师表》“先帝不以臣卑鄙……遂许先帝以驱驰”缩写为不超过20字的一句话。（3分） 【答案】示例：先帝三顾茅庐，亮感念知遇，许身驱驰。 【解析】须包含“三顾”“感激/许身”“驱驰”等要点，语言简练，超字酌情扣。 12. 为学校“家国情怀”长廊写一句介绍诸葛亮的话，要求用对偶，不超过16字。（6分） 【答案】示例：三顾出山酬知己，一生尽瘁报平生。 【解析】评分要点：①对偶工整；②体现忠诚报国；③字数合规。共6分。 阅读4：归隐之趣与自由 原创（诗+文组合） 陶渊明《归园田居·其一》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”诗人以羁鸟池鱼自比，写尽对官场的疏离与对自然的回归。 其《归去来兮辞·序》亦云：“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 两段文字互证：诗以比喻写归意，文以直陈明本心——“质性自然”四字，是陶渊明全部选择的密码。他宁可忍饥冻，也不“违己”，把精神自由置于温饱之上，何等清醒。 与陶并读，可见中国文人“独善其身”的另一脉。诗歌凝其情，文言述其志，合观方见全人。守住本心，不被外物役使，是陶渊明留给焦虑时代最温柔的处方。青年不必皆归田，却可学那份“不违己”的清醒。 语用上，可练比喻造句：像陶公以羁鸟池鱼喻身陷官场，我们亦可借意象写心境，让抽象情志具象可感。 陶渊明的归，常被误读为消极退避。实则他的归隐是一种主动的精神捍卫：宁守贫贱也不违本心，是对异化的最早抗议。诗中羁鸟、池鱼之喻，至今仍能照见每个被角色绑架的现代人。 我们写作，可借陶公谈不违己的清醒：不必都辞官，却可在功利洪流里留一分自己的喜好与节奏。守住本心，不被外物役使，是陶渊明留给焦虑时代最温柔的处方。诗与文互证，恰能把这个道理说得既透且暖。 再想一层。陶渊明的归，不是逃避，而是取舍的清醒：他算清了名利与本心孰轻孰重，才肯脱冠。这种清醒，比归田本身更稀有。文言与诗互证，写的都是“不违己”的代价与自由。 青年不必归田，却该常做这样的清算。知道自己不要什么，比知道要什么，更需要勇气。陶公的篱笆，围住的正是这份勇气。 再补一句。陶渊明的归，后人学了不少，难学的是他那算清后的坦然：既选了，便不回头怨。 青年做选择，正该学这坦然。选了就认，认了就走，比选什么更重要；这份坦然，便是自由的内核。 收束一句：自由不在远，在心的自主。能不违己，便是自由。 愿你心自主。别人给的自由会收回，自己守住的，谁也夺不走。 自由在心的自主，不违己便是。自己守住的，谁也夺不走。 愿你心自主，不被外物牵着走。 自由在心的自主，不违己便是；自己守住的，谁也夺不走。 陶渊明的归，难学的是算清后的坦然：既选了便不回头怨；选了就认、认了就走，比选什么更重要，这份坦然便是自由内核。 陶渊明的归，是取舍的清醒：算清名利与本心孰轻孰重，才肯脱冠。这清醒比归田本身更稀有，也是今人最该学的。 青年不必归田，却该常做清算：知道自己不要什么，比知道要什么更需要勇气。 13. 下列对陶渊明诗文的理解，不正确的一项是（ ） A. 《归园田居》以羁鸟、池鱼比喻身陷官场的自己。 B. 《归去来兮辞·序》说明作者“质性自然”，不喜矫饰。 C. 作者认为宁可忍饥冻，也不愿违背本心。 D. 陶渊明主张人人都应辞官归隐，方为真自由。（3分） 【答案】D 【解析】原文只述个人选择，并未主张“人人都应归隐”；材料末段亦说“青年不必皆归田”。D以偏概全、无中生有，故不正确。 14. 《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用了什么修辞？有何表达作用？（6分） 【答案】比喻（对偶）：以羁鸟、池鱼自比，写自己如笼中鸟、池中鱼般渴望回归自然本真；生动传达对官场的厌弃与对园田的眷恋，意象贴切，情真意切。 【解析】修辞2分（比喻+对偶），作用4分（自比、厌官场、慕自然）。 15. 下列句中“就”字与“于是怅然慷慨，深愧平生之志”中“志”含义相近的一项是（ ） A. 壮志未酬 B. 志怪者也 C. 寻向所志 D. 处处志之（3分） 【答案】A 【解析】“平生之志”的“志”指志向、抱负；A“壮志”之“志”同。B“志怪”记；C、D“志”作标记/记。故A同。 16. 请仿照“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的意象比喻，写一组对句，表达你对“不被外物役使”的理解。（6分） 【答案】示例：笼鹤思云岫，涸鳞忆故渊。（以鹤思山、鱼忆水喻向往精神自由） 【解析】评分要点：①用意象比喻；②表达对自由/不役于物的理解；③对仗基本工整。共6分。 阅读5：边塞之壮与征人 原创（诗+文组合） 王昌龄《从军行·其四》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”诗写边塞苦寒与将士报国壮志，苍凉中见豪迈。 《木兰诗》叙其事：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”以铺排写征途之远、寒夜之严，与王诗“黄沙百战”意象相通。 二者一诗一文，共写战争与征人：王诗聚焦戍楼将士的决绝，木兰诗兼写儿女情态与英雄本色，刚柔相济。同是“百战”，一在“穿金甲”的坚韧，一在“十年归”的沧桑，皆见尚武报国的民族底色。 这类材料训练互文参读：以诗证文之壮，以文补诗之详。青年读之，当敬那份“终不还”的担当，也惜“十年归”的平凡。 语用上，可练扩写：把“黄沙百战穿金甲”扩为一段60字景物描写，让诗意落地为画面。能于方寸诗句中见万里山河，才是真读诗。 边塞书写的深层，是个人与家国的张力。征人离家万里，却把青春押在终不还的誓言上，这种取舍，构成中国文学最壮烈的抒情传统。诗文互读，能从不同侧面拼出征人的全貌：诗的豪迈，文的沧桑，合起来才是真实的战争与真实的人。 青年读此，当敬那份担当，也惜十年归的平凡，并非人人都要上战场，但人人都可在自己的岗位上，有一份百战的韧性与终不还的认真。能于方寸诗句中见万里山河，才是真读诗，也才能在作文里，写出有重量的家国情怀。 再落一笔。边塞诗的壮，不只写胜，也写“死”“归”的苍凉：“将军百战死，壮士十年归”，欢愉里裹着牺牲。诗歌与文言互读，才能读出完整的真实，而非单面的豪情。 青年写家国，也该写出这般重量。只写凯歌的文章是轻的，肯写牺牲的，才立得住。这立得住，来自对真实的尊重。 再补一句。边塞诗的壮，也因和平的珍贵：正因写过太多别离，才更懂团圆之重。 青年写作，正该写出这重。会写征人苦的，才配写和平甜；知离别重，方知相聚贵。 收束一句：壮不只是胜，也含牺牲。写全，才见重。 愿你写得全。只写赢的文章轻，肯写输与死的，才立得住。 壮含胜也含牺牲，写全才见重。肯写输与死，文章才立住。 愿你写得全，不避真实的重。 壮含胜也含牺牲，写全才见重；肯写输与死，文章才立住。 边塞诗的壮，也因和平的珍贵：正因写过太多别离，才更懂团圆之重；会写征人苦的，才配写和平甜。 边塞诗的壮，不止写胜，也写死与归的苍凉：百战死、十年归，欢愉里裹着牺牲，完整的真实才立得住。诗与文互读，方见征人全貌。 青年写家国，也该写出这般重量；只写凯歌的文章是轻的，肯写牺牲的才立得住。 17. 下列对王昌龄《从军行》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“长云暗雪山”烘托边塞的苍凉氛围。 B. “孤城遥望玉门关”写戍卒对故乡的凝望。 C. 末句表现将士厌恶战争、思乡畏战的情绪。 D. “黄沙百战穿金甲”以细节写征战之艰苦卓绝。（3分） 【答案】C 【解析】末句“不破楼兰终不还”是坚定报国之誓，豪迈决绝，C项“厌恶战争、畏战”与诗意相反，赏析不正确。 18. 《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”运用了什么描写？有何作用？（6分） 【答案】环境（景物）描写，以“朔气”“金柝”“寒光”“铁衣”写边塞寒夜的凄冷艰苦，渲染肃杀氛围，烘托征人坚韧斗志，为下文“百战死”“十年归”铺垫。 【解析】描写类型2分，作用（氛围、烘托、铺垫）4分。 19. 请把“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”扩写为一段不少于60字的景物与心理描写。（6分） 【答案】示例：茫茫黄沙漫卷，狂风如刀，将士的铁皮甲胄早已被无数次恶战磨穿。远处楼兰城影隐约，他握紧长戟，任风沙迷眼：金甲可穿，壮志难移，不破敌寇，誓不还乡！ 【解析】评分要点：①有黄沙/甲胄等景物；②写出百战艰苦；③体现“终不还”的决心；④字数达标。共6分。 20. 请补写一句，使语段完整： “同是‘百战’，一在‘穿金甲’的坚韧，____。”（3分） 【答案】示例：一在“十年归”的沧桑。 【解析】需与前文“一在……坚韧”构成对称，内容关涉《木兰诗》“十年归”的沧桑感。 学科网（北京）股份有限公司 $