2026-2027学年新高二暑假衔接讲义：第3部分 第02讲 文言文阅读+信息类阅读

新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第02讲 文言文阅读+信息类阅读 （专项训练） 教师版（含答案与解析） 目　录 · 主题解读 · 专项训练 · 　阅读1：古人治水与当代生态治理 · 　阅读2：古人的“节用”与绿色发展 · 　阅读3：科举取士与当代人才评价 · 　阅读4：古代书院与数字教育 · 　阅读5：古舆图与数字地图 · 　阅读6：传统医典与智能诊断 主题解读 本专题将文言文阅读与信息类文本阅读组合训练，一则涵泳文言实词、虚词、句式与文化常识，一则锤炼信息筛选、图表解读、推断探究等实用阅读能力。 训练重点：从古代典籍中汲取思想资源，再用现代信息思维观照当下，做到古今贯通、读思结合。 知识关联：文言选段多关涉治国、生态、教育等议题，与信息类材料的时代话题形成互文，契合“跨文本整合”的考查方向。 专项训练 阅读1：古人治水与当代生态治理 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 《尚书》有言：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”昔大禹治水，浚川导滞，不壅不决，顺水之性而利导之，九载功成，九州攸同。古人又云：“川竭国亡。”是以历代重河防，设都水监，立岁修之制。然亦有违背水性、强壅为功者，卒致溃决，祸及生民。故曰：治水土者，当以因势为要，不可与天争。 【信息类文本】 近年来，我国推进流域综合治理，强调“以水定城、以水定地、以水定人、以水定产”。据水利部公报，二零二五年全国水土流失面积较十年前下降逾一成，重点河湖生态流量达标率显著提升。专家指岀，现代治理既借力卫星遥感、数字孪生等新技术，也重申“顺应自然”的古老智慧。在都江堰畔，两千年前的无坝引水仍泽被成都平原，印证了“因势利导”的恒久价值。当算法遇见《禹贡》，当遥感对接“刊木浚川”，我们获得的不仅是技术，更是一种谦卑而清醒的文明姿态。 比较研究显示，单纯依靠工程硬堵的思路，常在高强度洪水面前暴露脆弱；而将生态廊道、海绵城市与古籍“疏堵结合”理念融合，则韧性更强。某流域试点“退田还湖”后，调蓄能力提升三成，候鸟回归，渔民转产增收，村庄因水而活。由此可见，数字治理与古老治水观并非对立：前者提供工具与精度，后者提供方向与伦理。当年轻的水利工程师在屏幕上推演洪水演进时，屏幕上流动的不只是数据，还有大禹当年顺水而行的一缕古老直觉。这种直觉提醒我们，再聪明的模型，也得先向河流低头，才能与它并肩前行。 在浙江安吉余村，当年靠采矿吃尽苦头，如今关停石矿、复绿山体，把溪流重新唤回村口，游客顺着清流走进竹林，腰包反而鼓了。这恰是“因势利导”的当代注脚：不与水争，而与水共生。从大禹到余村，中国人治水的智慧，穿过四千年，依旧温润可用。 苏州古城沿用伍子胥所筑水陆并行的格局，千年不涝，今人叠加密集管网与泵站，老智慧与新基建彼此呼应。水利专家说，治城如治水，贵在顺其性而非强其形。从大禹到今日，中国人治水的逻辑始终未变：先听懂河流，再与之同行。那份“因势”的清醒，正是古老典籍留给数字时代最贵的一笔。【续写】 苏州古城沿用伍子胥所筑水陆并行的格局，千年不涝，今人又叠加密集管网与智能泵站，老智慧与新基建彼此呼应，水城依旧安然。水利专家感慨，治城如治水，贵在顺其性而非强其形。从大禹到今日，中国人治水的底层逻辑始终未变：先听懂河流，再与之同行。那份“因势利导”的清醒，正是古老典籍留给数字时代最贵的一笔，提醒我们在狂飙突进的技术面前，仍要对自然保持谦卑。【补写】 在浙江安吉余村，当年靠采矿吃尽苦头，如今关停石矿、复绿山体，把溪流重新唤回村口，游客顺着清流走进竹林，腰包反而鼓了。这恰是“因势利导”的当代注脚：不与水争，而与水共生。从大禹到余村，中国人治水的智慧穿过四千年依旧温润可用。今日我们用卫星与模型算得更快，却仍要回头听一句古训——先懂河流，再谈治理。技术再新，也新不过对自然的那份谦卑，新不过“顺水之性”四个字里的清醒。 1. 下列对文言选段中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 浚川导滞（疏通） B. 不壅不决（堵塞） C. 因势为要（凭借、顺着） D. 九州攸同（于是） 【答案】D 【解析】“攸”意为“所”，“九州攸同”即九州由此统一/安定，并非“于是”。其余皆正确。 2. 根据信息类文本，下列关于我国流域治理的表述，正确的一项是（ ） A. 全国水土流失面积十年间下降逾两成。 B. “以水定城”等强调水资源对发展的约束。 C. 都江堰因有坝引水才泽被成都平原。 D. 退田还湖使调蓄能力提升五成。（3分） 【答案】B 【解析】A项“两成”错，原文“逾一成”；C项都江堰是“无坝引水”；D项“五成”错，原文“三成”。B项符合“以水定城……”表述。 3. 请结合两则材料，概括“因势利导”在古今治水中的共同体现。（6分） 【答案】古：大禹顺水性浚川导滞、不壅不决；今：以水定城、退田还湖、疏堵结合、建生态廊道。共同处在于尊重自然规律、顺势而为，而非强堵硬抗。 【解析】需从文言与信息类两方提取，归纳“顺自然之势”的共性。 4. 文中画线句“在都江堰畔，两千年前的无坝引水仍泽被成都平原，印证了‘因势利导’的恒久价值”在论证上有何作用？（3分） 【答案】以都江堰这一典型事例为论据，具体印证“因势利导”理念的持久有效，增强论证说服力，并为“古今贯通”的结论作铺垫。 【解析】点明举例论证及其实证作用。 阅读2：古人的“节用”与绿色发展 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 墨子倡“节用”，曰：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”又言：“俭节则昌，淫佚则亡。”古人于宫室、衣服、饮食，皆贵适中，恶奢靡。汉文帝衣弋绨，罢露台之费，史称其“清静恭俭”，京师之粟积于太仓，庶几刑措。 【信息类文本】 “双碳”目标下，绿色低碳已成全球共识。某研究机构数据显示，若居民日常能耗降低百分之十，相当于年减碳数亿吨。各地推行垃圾分类、光盘行动、共享出行，正是“节用”思想的当代回响。当“断舍离”成为年轻人的生活哲学，两千年前的墨家智慧忽然有了同龄人，旧书房里的竹简与写字楼里的工位，隔着时空点了点头。从“去其无用之费”到“系统减排”，变的是尺度，不变的是对限度的清醒。 不过，绿色转型也面临误区：有人把“节约”等同于“不消费”，忽视合理内需对经济的拉动；有人热衷“环保表演”，却在日常浪费如故。专家提醒，真正的低碳是系统性的生产生活方式变革，而非符号化姿态。某制造厂通过余热回收与工艺优化，单位产值能耗三年降两成，既降本又减碳，印证“去其无用之费”仍可“倍之”的古老逻辑。 从“节用”到“双碳”，技术换了面孔，逻辑却一脉相承。我们终将明白，绿色发展不是苦行，而是把资源用在更值得的地方——就像墨子说的，让一国之利，来自去掉无用的耗费，而非向外掠夺。这份克制，恰是中华文明给焦躁的现代世界的一剂清凉。 某社区发起“共享工具箱”行动，电钻、梯子等闲置物品邻里流转，一年少买数千件、减碳以吨计。组织者说，这不是省钱的小聪明，而是把墨子的“去其无用之费”过成了日子。当节约从古书走进楼道，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。 某高校食堂推行“半份菜”，一年少倒泔水以吨计，学生戏称“给墨子的面子”。后勤处算账：省下的不只是粮食，还有处理成本与碳排放。研究者指出，低碳从不是苦行，而是把资源用在更值得的地方。当“去其无用之费”从竹简走进食堂，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。【续写】 某高校食堂推行“半份菜”，一年少倒泔水以吨计，学生戏称“给墨子的面子”。后勤处算过账：省下的不只是粮食，还有处理成本与碳排放。研究者指出，低碳从不是苦行，而是把资源用在更值得的地方。当“去其无用之费”从竹简走进食堂，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴，成了年轻人下筷子时多想的一秒。【补写】 某社区发起“共享工具箱”行动，电钻、梯子之类闲置物品邻里流转，一年少买数千件、减碳以吨计。组织者说，这不是省钱的小聪明，而是把墨子的“去其无用之费”过成了日子。当节约从古书走进楼道，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。我们这代人谈双碳、谈转型，常常盯着宏大的技术与政策，却忘了最有力的减排，或许就在“不乱买、不浪费”这样细小的克制里。 5. 下列对文言词语的解说，正确的一项是（ ） A. “节用”指节省兵力。 B. “俭节则昌”的“昌”意为昌盛。 C. “适中”在文中指位置居中。 D. “淫佚”指勤劳。（3分） 【答案】B 【解析】A“节用”指节约用度；C“适中”指适度、恰当；D“淫佚”指放纵奢靡。B项“昌”即昌盛，正确。 6. 下列对信息类文本论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 用研究机构数据增强说服力。 B. 以“断舍离”类比说明节用思想的当代回响。 C. 指出绿色转型误区，使论证更辩证。 D. 全文核心论点是“不消费才能减碳”。（3分） 【答案】D 【解析】原文明确反对把节约等同于不消费，D项曲解文意，非核心论点。 7. 请依据两则材料，谈谈“节用”思想对当下绿色发展的三点启示。（6分） 【答案】①去无用之费，以效率促增益（对应能耗优化）；②崇俭戒奢，培育低碳生活观；③系统性变革而非符号化姿态，避免环保表演。 【解析】需古今勾连，每条有材料依据。 8. 文中画线句“当‘断舍离’成为年轻人的生活哲学，两千年前的墨家智慧忽然有了同龄人”运用了什么修辞？效果如何？（3分） 【答案】运用拟人，“有了同龄人”将古老智慧人格化，生动表明墨家节用思想与当代青年生活观的契合，语言俏皮而富有新意，拉近古今距离。 【解析】点明拟人并分析表达效果。 阅读3：科举取士与当代人才评价 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 隋唐肇兴科举，打破门第之限，使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能。其法以进士、明经为先，重诗赋策论，核文章德行。宋兴，糊名誊录以防弊，号称至公。然后世八股渐僵，拘于程式，士子揣摩腔调，反失本心。故顾炎武叹曰：“八股之害，等于焚书。”言虽激，亦见积弊之深。 【信息类文本】 今日人才评价改革，正力求破除“唯分数、唯文凭、唯论文”。某省教育厅试点“综合素质档案”，将志愿服务、创新实践纳入升学参考。企业招聘也渐重胜任力与价值观，而非单一学历。从“金榜题名”到“多维画像”，选拔的逻辑在变，对公平的渴求却一脉相承，仿佛科举的魂魄穿过千年，换了一件衣服重新登场。当算法试图为才华打分，我们更要记得：人，从来不是一串可穷尽的指标。 但新机制亦有阵痛：综合素质如何量化？农村孩子会否因资源落差而吃亏？研究者建议，评价改革须配齐过程记录与兜底保障，避免“素质”沦为新的门槛。国际比较显示，芬兰重“现象式学习”，德国强“双元制”职教，皆强调适配而非齐一。这恰与科举“因才取士”的初衷遥相呼应——公平与个性，从来需要平衡。 回望千年，科举留给我们最宝贵的，不是某场考试，而是“以考促学、公开择优”的制度精神。这份精神，仍在今天的考场上静静发光，也仍在我们每一次为“怎样的人算人才”的争论里，隐隐作响。 南方一所中学试行“成长档案”，把志愿服务、项目研究、体艺特长计入推荐，一名成绩中游却长期帮扶留守儿童的女生，凭此被心仪高校破格青睐。校长说，我们要的不是完美分数，而是完整的人。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上。 一家制造企业废除以学历定薪，改看项目贡献与师徒评价，三名大专生凭绝活获评高级匠师。HR总监说，我们要的是能解决问题的人，不是盖着钢印的纸。这何尝不是“因才取士”的当回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。【续写】 一家制造企业废除以学历定薪，改看项目贡献与师徒评价，三名大专生凭一手绝活获评高级匠师。HR总监说，我们要的是能解决问题的人，不是盖着钢印的一张纸。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。当评价不再只用一把尺，更多曾被埋没的星光，才有了升起的机会。【补写】 南方一所中学试行“成长档案”，把志愿服务、项目研究、体艺特长计入推荐，一名成绩中游却长期帮扶留守儿童的女生，凭此被心仪高校破格青睐。校长说，我们要的不是完美分数，而是完整的人。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。当评价标准从一把尺变成多把尺，更多曾被埋没的星光，才有了升起的机会。 9. 下列对文言选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 科举始于隋唐，打破了门第限制。 B. 宋代糊名誊录意在防止舞弊。 C. 八股取士始终利于选拔真才。 D. 顾炎武批评八股束缚人心。（3分） 【答案】C 【解析】原文“八股渐僵……反失本心”“八股之害等于焚书”，明确否定其后期弊端，C项“始终利于”错误。 10. 下列对信息类文本相关内容的概括，最准确的一项是（ ） A. 综合素质档案已在全国全面推行。 B. 农村孩子在评价改革中毫无劣势。 C. 改革试图以多维评价替代唯学历倾向。 D. 国际经验证明应试教育最优。（3分） 【答案】C 【解析】A“全面推行”原文为“试点”；B与“会否吃亏”担忧矛盾；D与文意相反。C契合“破除唯……”的表述。 11. 两则材料都谈及人才选拔，请比较古今的侧重点有何异同。（6分） 【答案】同：都追求公平公开、唯才是举。异：古代重文章德行、程式考试；今重多维素质、胜任力，且关注资源均衡。古代有八股僵化之弊，今有量化公平之忧。 【解析】先同后异，结合两文要点。 12. 文中画线句“从‘金榜题名’到‘多维画像’，选拔的逻辑在变，对公平的渴求却一脉相承”在结构上有何作用？（3分） 【答案】承上启下，由古代科举的自然过渡引向当代评价改革，用“一脉相承”勾连古今，使文章结构圆融，突出主题。 【解析】点明过渡句功能及呼应主题。 阅读4：古代书院与数字教育 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 宋兴，书院勃焉。白鹿、岳麓、应天、嵩阳，号为四大。其教也，讲会相砥砺，质疑辨难，不专章句；其学也，重义理、躬行，求内圣外王。朱熹守南康，复兴白鹿洞，立“博学、审问、慎思、明辨、笃行”之规，垂范后世。山长非官授，多硕儒自任，自由讲论，气象雍容，士风为之一振。 【信息类文本】 疫情期间，全球逾十亿学生转入线上，催化了数字教育的普及。某平台数据显示，二零二五年我国慕课用户破五亿，名校课程飞入寻常百姓家。当屏幕取代杏坛，千年前书院“讲会”的精神竟在弹幕里复活，古人辩难的火种，借由光纤重新点着。技术把讲台搬进掌心，却搬不走求知的眼睛与切磋的热望。 然而，在线学习亦暴露短板：完课率低、互动稀薄、注意力易散。教育学者指出，技术解决了“可达”，却未自动解决“可达致”。真正有效的数字教育，须复刻书院“辨难”与“躬行”的内核，否则不过是把刷题从纸面挪到云端。 一些高校据此改革：直播课设实时研讨间，项目制学习计入学分，AI助教答疑却由真人导师把方向。这种“人机协同”恰暗合书院“自由讲论、硕儒引领”的传统。技术会变，育人的本质难移。从白鹿洞到云端教室，我们一直在回答同一个问题：如何让求学之人，既得知识，更得为人。那盏曾经照亮书院的灯，如今映在每一块屏幕上，依旧温热。 一所高校把“白鹿洞学规”翻译成线上学习契约：按时研讨、诚实作答、彼此倾听。学生笑称“古人管得比系统还细”。可期末反馈里，多数人坦言收获比刷课更实。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为什么学”的自己。 一所中学把“疑辩”搬进课堂，学生每周就一议题公开质难，老师只做主持人。期末问卷里，多数人坦言“敢说话了”。校长笑称偷师白鹿洞。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己。【续写】 一所中学把“疑辩”搬进课堂，学生每周就一个议题公开质难，老师只做主持人，不直接给答案。期末问卷里，多数人坦言“我敢说话了”。校长笑称这是偷师白鹿洞。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己，是把人训练成答题机器而忘了发问的勇气。【补写】 一所高校把“白鹿洞学规”翻译成线上学习契约：按时研讨、诚实作答、彼此倾听。学生笑称“古人管得比系统还细”。可期末反馈里，多数人坦言收获比刷课更实。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己，是把人训练成答题机器而忘了发问的那份勇气。 13. 下列对文言词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 书院：古代民间教育机构。 B. 讲会：学术讲演与辩论活动。 C. 山长：书院学生之首。 D. 躬行：亲身实践。（3分） 【答案】C 【解析】“山长”是书院的主持者、师长，多由名儒担任，并非“学生之首”。其余正确。 14. 根据信息类文本，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 在线学习已完全解决教育公平。 B. 慕课用户二零二五年破五亿。 C. 完课率低说明数字教育彻底失败。 D. 弹幕取代了一切传统互动。（3分） 【答案】B 【解析】A“完全解决”绝对；C“彻底失败”夸大；D“一切”绝对。B项数据与原文一致。 15. 请概括古代书院精神对当下数字教育的三点启示。（6分） 【答案】①重质疑辨难，设实时研讨以补互动稀薄；②重躬行，推项目制学习而非只看视频；③重名师引领，AI助教辅以真人导师把方向。 【解析】从书院“讲会、躬行、山长”对应数字教育短板。 16. 文中画线句“当屏幕取代杏坛，千年前书院‘讲会’的精神竟在弹幕里复活”有何表达效果？（3分） 【答案】“杏坛”借指讲学，“复活”拟人，将古代书院精神与当代弹幕互动并置，形象写出传统讲学精神在数字时代的再生，语言巧妙，深化古今贯通之旨。 【解析】析用典与拟人及主题关联。 阅读5：古舆图与数字地图 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 裴秀为司空，撰《禹贡地域图》，创“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。其法辨方位、量远近，使地图“有准望而不失实”。后世堪舆、漕运、用兵，咸赖图籍。然古图多绘于绢帛，易损难传，且尺度参差，阅者须明其例，方不致谬以千里。 【信息类文本】 如今，打开手机便能调用高清卫星地图，实时导航、三维街景唾手可得。据测算，主流地图应用日活逾数亿，成为数字生活的基础设施。从“制图六体”到“数字孪生”，中国人丈量山河的方式换了工具，求真的执念却未曾改变，就像裴秀若穿越至今，也会为指尖的精度微微颔首。工具愈新，愈要守住那份“不失实”的初心。 智慧城市建设中，地图升级为“时空大数据平台”，叠加人口、交通、能耗等图层，辅助应急与规划。某地运用该系统，在暴雨中动态调度排涝，受灾点响应时间缩短四成，被困者得以更快脱险。地图不再只是找路的纸片，而成了守护生命的神经网络。 但便利伴生隐忧：位置数据若被滥用，个人隐私便成明码标价的商品。立法与伦理框架亟待完善，正如古人制图亦须“明其例”方能可信。技术跑得再快，也得有规矩勒住缰绳。从裴秀的六体到今天的隐私法，变的只是尺度，不变的是对“准”与“信”的执守。工具会老，求真的眼睛不会老。 西安用数字孪生复原唐长安里坊，游人点开手机，便能看见脚下的千年街巷如何生长。研究者说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今天的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时，最朴素的底线。 敦煌研究院用高精度扫描复原壁画与窟区，游客戴眼镜便能“走”进千年前的洞窟。研究员说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今日的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线。【续写】 敦煌研究院用高精度扫描复原壁画与窟区，游客戴上眼镜便能“走”进千年前的洞窟，连壁画上的衣纹都清晰可辨。研究员说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今日的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线，也是数字时代最该守住的诚信。【补写】 西安用数字孪生复原唐长安里坊，游人点开手机便能看见脚下的千年街巷如何生长。研究者说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今天的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线，也是数字时代最该守住的诚信与准确。 17. 下列对文言选段的理解，正确的一项是（ ） A. 裴秀是汉代人。 B. “制图六体”用于诗歌创作。 C. 古图易损难传且尺度不一。 D. 堪舆与地图无关。（3分） 【答案】C 【解析】A裴秀为晋人（司空）；B六体用于制图；D“堪舆……咸赖图籍”说明有关。C项符合“易损难传，且尺度参差”。 18. 下列对信息类文本内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 地图应用已成为数字生活基础设施。 B. 时空大数据可辅助城市应急。 C. 位置数据滥用可能侵害隐私。 D. 数字地图已完全取代传统测绘。（3分） 【答案】D 【解析】文中未言“完全取代”，且强调古法“求准之心”仍在，D属无中生有、过度推断。 19. 两则材料围绕“地图”展开，请说明其“求真”精神的具体表现。（6分） 【答案】古：裴秀立六体辨方位量远近，使图不失实，且须“明其例”方可信；今：数字地图实时精准、叠加真实数据辅助决策，同时以立法防数据失真。皆体现对准确、可信的追求。 【解析】古今各取要点，归到“求真可信”。 20. 文中画线句“从‘制图六体’到‘数字孪生’，中国人丈量山河的方式换了工具，求真的执念却未曾改变”在文中的作用是什么？（3分） 【答案】收束全段，以对比勾连古今，点明“工具变、求真不变”的主旨，呼应标题，余味悠长。 【解析】从结构收束与主题点明作答。 阅读6：传统医典与智能诊断 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 《黄帝内经》云：“上工治未病，不治已病。”又曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”古人察色按脉，参四时之气，重整体调和，不以攻伐为能。孙思邈著《千金方》，言“大医精诚”，贵仁心仁术。其法虽朴，其意深远，垂训千载而不朽。 【信息类文本】 人工智能进医院，已能辅助读片、预警风险。某三甲医院引入AI系统，肺结节检出率提升，漏诊下降。专家强调，AI是“助手”非“医师”，最终判断仍归人。当算法遇见《内经》，“治未病”的古老理想正被数据重新点亮，古人的望闻问切，与今天的算力悄然合流。技术越锋利，越需要“精诚”这把鞘。 基层是AI发力处。偏远卫生院借远程诊断，让村民少跑百里；可穿戴设备持续监测慢病，把“治未病”落到日常。研究显示，早筛可使部分癌症五年生存率显著提高，许多本无解的病，被拦在了门口。 隐忧仍在：训练数据若偏倚，模型或生误诊；患者隐私、算法黑箱亦须监管。正如古训重“精诚”，今之智能医疗更需透明与责任，不能让冰冷的模型替人做生死的抉择。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是对生命的敬畏。这份敬畏，是医学永远的底色，也是技术无论跑多远，都要回头认的那盏灯。 西部某县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得岀研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的——别辜负每一个托付给你的生命。 西部县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天得研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着单子念叨“活了七十岁头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的——别辜负每一个托付给你的生命。【续写】 西部县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得出研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的嘱托——别辜负每一个托付给你的生命，别让算法代替了医者的温度。【补写】 西部某县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得出研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的嘱托——别辜负每一个托付给你的生命，别让算法代替了医者的温度。 21. 下列对文言词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 上工：高明的医生。 B. 治未病：治疗未发生的病，即预防。 C. 阴阳：仅指天气阴晴。 D. 精诚：精进与诚心。（3分） 【答案】C 【解析】“阴阳”在《内经》中指万物对立统一的根本规律，非仅天气阴晴。其余正确。 22. 下列对信息类文本的分析，正确的一项是（ ） A. AI已完全替代医师诊断。 B. 早筛对癌症生存率无影响。 C. 远程诊断有助于缓解基层就医难。 D. 算法黑箱无需监管。（3分） 【答案】C 【解析】A与“最终判断仍归人”矛盾；B与“早筛可提高生存率”相反；D与“须监管”相反。C符合远程诊断描述。 23. 请结合两则材料，谈谈传统医学智慧对智能医疗的启示。（6分） 【答案】①“治未病”启示AI发力预防与早筛；②“整体调和”提醒勿唯指标论，须综合判断；③“大医精诚”要求算法透明、有责、护隐私，以仁心驭技术。 【解析】古今对应，每条有依据。 24. 文中画线句“当算法遇见《内经》，‘治未病’的古老理想正被数据重新点亮”运用了什么修辞手法？请赏析。（3分） 【答案】运用拟人，“遇见”“点亮”赋予算法与经典以主动性，生动写出传统预防医学在AI时代的再生，语言富有张力，深化古今融合主题。 【解析】点明拟人并分析效果。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第三部分 专题培优 第02讲 文言文阅读+信息类阅读 （专项训练） 学生版（纯练习，无答案） 主题解读 本专题将文言文阅读与信息类文本阅读组合训练，一则涵泳文言实词、虚词、句式与文化常识，一则锤炼信息筛选、图表解读、推断探究等实用阅读能力。 训练重点：从古代典籍中汲取思想资源，再用现代信息思维观照当下，做到古今贯通、读思结合。 知识关联：文言选段多关涉治国、生态、教育等议题，与信息类材料的时代话题形成互文，契合“跨文本整合”的考查方向。 专项训练 阅读1：古人治水与当代生态治理 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 《尚书》有言：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”昔大禹治水，浚川导滞，不壅不决，顺水之性而利导之，九载功成，九州攸同。古人又云：“川竭国亡。”是以历代重河防，设都水监，立岁修之制。然亦有违背水性、强壅为功者，卒致溃决，祸及生民。故曰：治水土者，当以因势为要，不可与天争。 【信息类文本】 近年来，我国推进流域综合治理，强调“以水定城、以水定地、以水定人、以水定产”。据水利部公报，二零二五年全国水土流失面积较十年前下降逾一成，重点河湖生态流量达标率显著提升。专家指岀，现代治理既借力卫星遥感、数字孪生等新技术，也重申“顺应自然”的古老智慧。在都江堰畔，两千年前的无坝引水仍泽被成都平原，印证了“因势利导”的恒久价值。当算法遇见《禹贡》，当遥感对接“刊木浚川”，我们获得的不仅是技术，更是一种谦卑而清醒的文明姿态。 比较研究显示，单纯依靠工程硬堵的思路，常在高强度洪水面前暴露脆弱；而将生态廊道、海绵城市与古籍“疏堵结合”理念融合，则韧性更强。某流域试点“退田还湖”后，调蓄能力提升三成，候鸟回归，渔民转产增收，村庄因水而活。由此可见，数字治理与古老治水观并非对立：前者提供工具与精度，后者提供方向与伦理。当年轻的水利工程师在屏幕上推演洪水演进时，屏幕上流动的不只是数据，还有大禹当年顺水而行的一缕古老直觉。这种直觉提醒我们，再聪明的模型，也得先向河流低头，才能与它并肩前行。 在浙江安吉余村，当年靠采矿吃尽苦头，如今关停石矿、复绿山体，把溪流重新唤回村口，游客顺着清流走进竹林，腰包反而鼓了。这恰是“因势利导”的当代注脚：不与水争，而与水共生。从大禹到余村，中国人治水的智慧，穿过四千年，依旧温润可用。 苏州古城沿用伍子胥所筑水陆并行的格局，千年不涝，今人叠加密集管网与泵站，老智慧与新基建彼此呼应。水利专家说，治城如治水，贵在顺其性而非强其形。从大禹到今日，中国人治水的逻辑始终未变：先听懂河流，再与之同行。那份“因势”的清醒，正是古老典籍留给数字时代最贵的一笔。【续写】 苏州古城沿用伍子胥所筑水陆并行的格局，千年不涝，今人又叠加密集管网与智能泵站，老智慧与新基建彼此呼应，水城依旧安然。水利专家感慨，治城如治水，贵在顺其性而非强其形。从大禹到今日，中国人治水的底层逻辑始终未变：先听懂河流，再与之同行。那份“因势利导”的清醒，正是古老典籍留给数字时代最贵的一笔，提醒我们在狂飙突进的技术面前，仍要对自然保持谦卑。【补写】 在浙江安吉余村，当年靠采矿吃尽苦头，如今关停石矿、复绿山体，把溪流重新唤回村口，游客顺着清流走进竹林，腰包反而鼓了。这恰是“因势利导”的当代注脚：不与水争，而与水共生。从大禹到余村，中国人治水的智慧穿过四千年依旧温润可用。今日我们用卫星与模型算得更快，却仍要回头听一句古训——先懂河流，再谈治理。技术再新，也新不过对自然的那份谦卑，新不过“顺水之性”四个字里的清醒。 1. 下列对文言选段中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 浚川导滞（疏通） B. 不壅不决（堵塞） C. 因势为要（凭借、顺着） D. 九州攸同（于是） 2. 根据信息类文本，下列关于我国流域治理的表述，正确的一项是（ ） A. 全国水土流失面积十年间下降逾两成。 B. “以水定城”等强调水资源对发展的约束。 C. 都江堰因有坝引水才泽被成都平原。 D. 退田还湖使调蓄能力提升五成。（3分） 3. 请结合两则材料，概括“因势利导”在古今治水中的共同体现。（6分） 4. 文中画线句“在都江堰畔，两千年前的无坝引水仍泽被成都平原，印证了‘因势利导’的恒久价值”在论证上有何作用？（3分） 阅读2：古人的“节用”与绿色发展 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 墨子倡“节用”，曰：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”又言：“俭节则昌，淫佚则亡。”古人于宫室、衣服、饮食，皆贵适中，恶奢靡。汉文帝衣弋绨，罢露台之费，史称其“清静恭俭”，京师之粟积于太仓，庶几刑措。 【信息类文本】 “双碳”目标下，绿色低碳已成全球共识。某研究机构数据显示，若居民日常能耗降低百分之十，相当于年减碳数亿吨。各地推行垃圾分类、光盘行动、共享出行，正是“节用”思想的当代回响。当“断舍离”成为年轻人的生活哲学，两千年前的墨家智慧忽然有了同龄人，旧书房里的竹简与写字楼里的工位，隔着时空点了点头。从“去其无用之费”到“系统减排”，变的是尺度，不变的是对限度的清醒。 不过，绿色转型也面临误区：有人把“节约”等同于“不消费”，忽视合理内需对经济的拉动；有人热衷“环保表演”，却在日常浪费如故。专家提醒，真正的低碳是系统性的生产生活方式变革，而非符号化姿态。某制造厂通过余热回收与工艺优化，单位产值能耗三年降两成，既降本又减碳，印证“去其无用之费”仍可“倍之”的古老逻辑。 从“节用”到“双碳”，技术换了面孔，逻辑却一脉相承。我们终将明白，绿色发展不是苦行，而是把资源用在更值得的地方——就像墨子说的，让一国之利，来自去掉无用的耗费，而非向外掠夺。这份克制，恰是中华文明给焦躁的现代世界的一剂清凉。 某社区发起“共享工具箱”行动，电钻、梯子等闲置物品邻里流转，一年少买数千件、减碳以吨计。组织者说，这不是省钱的小聪明，而是把墨子的“去其无用之费”过成了日子。当节约从古书走进楼道，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。 某高校食堂推行“半份菜”，一年少倒泔水以吨计，学生戏称“给墨子的面子”。后勤处算账：省下的不只是粮食，还有处理成本与碳排放。研究者指出，低碳从不是苦行，而是把资源用在更值得的地方。当“去其无用之费”从竹简走进食堂，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。【续写】 某高校食堂推行“半份菜”，一年少倒泔水以吨计，学生戏称“给墨子的面子”。后勤处算过账：省下的不只是粮食，还有处理成本与碳排放。研究者指出，低碳从不是苦行，而是把资源用在更值得的地方。当“去其无用之费”从竹简走进食堂，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴，成了年轻人下筷子时多想的一秒。【补写】 某社区发起“共享工具箱”行动，电钻、梯子之类闲置物品邻里流转，一年少买数千件、减碳以吨计。组织者说，这不是省钱的小聪明，而是把墨子的“去其无用之费”过成了日子。当节约从古书走进楼道，绿色便不再是口号，而成了推开家门就能遇见的体贴。我们这代人谈双碳、谈转型，常常盯着宏大的技术与政策，却忘了最有力的减排，或许就在“不乱买、不浪费”这样细小的克制里。 5. 下列对文言词语的解说，正确的一项是（ ） A. “节用”指节省兵力。 B. “俭节则昌”的“昌”意为昌盛。 C. “适中”在文中指位置居中。 D. “淫佚”指勤劳。（3分） 6. 下列对信息类文本论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 用研究机构数据增强说服力。 B. 以“断舍离”类比说明节用思想的当代回响。 C. 指出绿色转型误区，使论证更辩证。 D. 全文核心论点是“不消费才能减碳”。（3分） 7. 请依据两则材料，谈谈“节用”思想对当下绿色发展的三点启示。（6分） 8. 文中画线句“当‘断舍离’成为年轻人的生活哲学，两千年前的墨家智慧忽然有了同龄人”运用了什么修辞？效果如何？（3分） 阅读3：科举取士与当代人才评价 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 隋唐肇兴科举，打破门第之限，使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能。其法以进士、明经为先，重诗赋策论，核文章德行。宋兴，糊名誊录以防弊，号称至公。然后世八股渐僵，拘于程式，士子揣摩腔调，反失本心。故顾炎武叹曰：“八股之害，等于焚书。”言虽激，亦见积弊之深。 【信息类文本】 今日人才评价改革，正力求破除“唯分数、唯文凭、唯论文”。某省教育厅试点“综合素质档案”，将志愿服务、创新实践纳入升学参考。企业招聘也渐重胜任力与价值观，而非单一学历。从“金榜题名”到“多维画像”，选拔的逻辑在变，对公平的渴求却一脉相承，仿佛科举的魂魄穿过千年，换了一件衣服重新登场。当算法试图为才华打分，我们更要记得：人，从来不是一串可穷尽的指标。 但新机制亦有阵痛：综合素质如何量化？农村孩子会否因资源落差而吃亏？研究者建议，评价改革须配齐过程记录与兜底保障，避免“素质”沦为新的门槛。国际比较显示，芬兰重“现象式学习”，德国强“双元制”职教，皆强调适配而非齐一。这恰与科举“因才取士”的初衷遥相呼应——公平与个性，从来需要平衡。 回望千年，科举留给我们最宝贵的，不是某场考试，而是“以考促学、公开择优”的制度精神。这份精神，仍在今天的考场上静静发光，也仍在我们每一次为“怎样的人算人才”的争论里，隐隐作响。 南方一所中学试行“成长档案”，把志愿服务、项目研究、体艺特长计入推荐，一名成绩中游却长期帮扶留守儿童的女生，凭此被心仪高校破格青睐。校长说，我们要的不是完美分数，而是完整的人。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上。 一家制造企业废除以学历定薪，改看项目贡献与师徒评价，三名大专生凭绝活获评高级匠师。HR总监说，我们要的是能解决问题的人，不是盖着钢印的纸。这何尝不是“因才取士”的当回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。【续写】 一家制造企业废除以学历定薪，改看项目贡献与师徒评价，三名大专生凭一手绝活获评高级匠师。HR总监说，我们要的是能解决问题的人，不是盖着钢印的一张纸。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。当评价不再只用一把尺，更多曾被埋没的星光，才有了升起的机会。【补写】 南方一所中学试行“成长档案”，把志愿服务、项目研究、体艺特长计入推荐，一名成绩中游却长期帮扶留守儿童的女生，凭此被心仪高校破格青睐。校长说，我们要的不是完美分数，而是完整的人。这何尝不是“因才取士”在今天的回响——公平，终要落到具体的人身上，而非冰冷的分数与文凭。当评价标准从一把尺变成多把尺，更多曾被埋没的星光，才有了升起的机会。 9. 下列对文言选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 科举始于隋唐，打破了门第限制。 B. 宋代糊名誊录意在防止舞弊。 C. 八股取士始终利于选拔真才。 D. 顾炎武批评八股束缚人心。（3分） 10. 下列对信息类文本相关内容的概括，最准确的一项是（ ） A. 综合素质档案已在全国全面推行。 B. 农村孩子在评价改革中毫无劣势。 C. 改革试图以多维评价替代唯学历倾向。 D. 国际经验证明应试教育最优。（3分） 11. 两则材料都谈及人才选拔，请比较古今的侧重点有何异同。（6分） 12. 文中画线句“从‘金榜题名’到‘多维画像’，选拔的逻辑在变，对公平的渴求却一脉相承”在结构上有何作用？（3分） 阅读4：古代书院与数字教育 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 宋兴，书院勃焉。白鹿、岳麓、应天、嵩阳，号为四大。其教也，讲会相砥砺，质疑辨难，不专章句；其学也，重义理、躬行，求内圣外王。朱熹守南康，复兴白鹿洞，立“博学、审问、慎思、明辨、笃行”之规，垂范后世。山长非官授，多硕儒自任，自由讲论，气象雍容，士风为之一振。 【信息类文本】 疫情期间，全球逾十亿学生转入线上，催化了数字教育的普及。某平台数据显示，二零二五年我国慕课用户破五亿，名校课程飞入寻常百姓家。当屏幕取代杏坛，千年前书院“讲会”的精神竟在弹幕里复活，古人辩难的火种，借由光纤重新点着。技术把讲台搬进掌心，却搬不走求知的眼睛与切磋的热望。 然而，在线学习亦暴露短板：完课率低、互动稀薄、注意力易散。教育学者指出，技术解决了“可达”，却未自动解决“可达致”。真正有效的数字教育，须复刻书院“辨难”与“躬行”的内核，否则不过是把刷题从纸面挪到云端。 一些高校据此改革：直播课设实时研讨间，项目制学习计入学分，AI助教答疑却由真人导师把方向。这种“人机协同”恰暗合书院“自由讲论、硕儒引领”的传统。技术会变，育人的本质难移。从白鹿洞到云端教室，我们一直在回答同一个问题：如何让求学之人，既得知识，更得为人。那盏曾经照亮书院的灯，如今映在每一块屏幕上，依旧温热。 一所高校把“白鹿洞学规”翻译成线上学习契约：按时研讨、诚实作答、彼此倾听。学生笑称“古人管得比系统还细”。可期末反馈里，多数人坦言收获比刷课更实。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为什么学”的自己。 一所中学把“疑辩”搬进课堂，学生每周就一议题公开质难，老师只做主持人。期末问卷里，多数人坦言“敢说话了”。校长笑称偷师白鹿洞。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己。【续写】 一所中学把“疑辩”搬进课堂，学生每周就一个议题公开质难，老师只做主持人，不直接给答案。期末问卷里，多数人坦言“我敢说话了”。校长笑称这是偷师白鹿洞。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己，是把人训练成答题机器而忘了发问的勇气。【补写】 一所高校把“白鹿洞学规”翻译成线上学习契约：按时研讨、诚实作答、彼此倾听。学生笑称“古人管得比系统还细”。可期末反馈里，多数人坦言收获比刷课更实。当书院的规矩借屏幕复活，我们才懂：技术从不是教育的对手，真正的对手，是丢了“为何而学”的自己，是把人训练成答题机器而忘了发问的那份勇气。 13. 下列对文言词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 书院：古代民间教育机构。 B. 讲会：学术讲演与辩论活动。 C. 山长：书院学生之首。 D. 躬行：亲身实践。（3分） 14. 根据信息类文本，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 在线学习已完全解决教育公平。 B. 慕课用户二零二五年破五亿。 C. 完课率低说明数字教育彻底失败。 D. 弹幕取代了一切传统互动。（3分） 15. 请概括古代书院精神对当下数字教育的三点启示。（6分） 16. 文中画线句“当屏幕取代杏坛，千年前书院‘讲会’的精神竟在弹幕里复活”有何表达效果？（3分） 阅读5：古舆图与数字地图 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 裴秀为司空，撰《禹贡地域图》，创“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。其法辨方位、量远近，使地图“有准望而不失实”。后世堪舆、漕运、用兵，咸赖图籍。然古图多绘于绢帛，易损难传，且尺度参差，阅者须明其例，方不致谬以千里。 【信息类文本】 如今，打开手机便能调用高清卫星地图，实时导航、三维街景唾手可得。据测算，主流地图应用日活逾数亿，成为数字生活的基础设施。从“制图六体”到“数字孪生”，中国人丈量山河的方式换了工具，求真的执念却未曾改变，就像裴秀若穿越至今，也会为指尖的精度微微颔首。工具愈新，愈要守住那份“不失实”的初心。 智慧城市建设中，地图升级为“时空大数据平台”，叠加人口、交通、能耗等图层，辅助应急与规划。某地运用该系统，在暴雨中动态调度排涝，受灾点响应时间缩短四成，被困者得以更快脱险。地图不再只是找路的纸片，而成了守护生命的神经网络。 但便利伴生隐忧：位置数据若被滥用，个人隐私便成明码标价的商品。立法与伦理框架亟待完善，正如古人制图亦须“明其例”方能可信。技术跑得再快，也得有规矩勒住缰绳。从裴秀的六体到今天的隐私法，变的只是尺度，不变的是对“准”与“信”的执守。工具会老，求真的眼睛不会老。 西安用数字孪生复原唐长安里坊，游人点开手机，便能看见脚下的千年街巷如何生长。研究者说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今天的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时，最朴素的底线。 敦煌研究院用高精度扫描复原壁画与窟区，游客戴眼镜便能“走”进千年前的洞窟。研究员说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今日的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线。【续写】 敦煌研究院用高精度扫描复原壁画与窟区，游客戴上眼镜便能“走”进千年前的洞窟，连壁画上的衣纹都清晰可辨。研究员说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今日的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线，也是数字时代最该守住的诚信。【补写】 西安用数字孪生复原唐长安里坊，游人点开手机便能看见脚下的千年街巷如何生长。研究者说，地图的意义从不是炫技，而是让人记得自己从哪来。从裴秀的绢帛到今天的云端，工具换了无数次，那句“不失实”的叮嘱，却始终是中国人丈量山河时最朴素的底线，也是数字时代最该守住的诚信与准确。 17. 下列对文言选段的理解，正确的一项是（ ） A. 裴秀是汉代人。 B. “制图六体”用于诗歌创作。 C. 古图易损难传且尺度不一。 D. 堪舆与地图无关。（3分） 18. 下列对信息类文本内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 地图应用已成为数字生活基础设施。 B. 时空大数据可辅助城市应急。 C. 位置数据滥用可能侵害隐私。 D. 数字地图已完全取代传统测绘。（3分） 19. 两则材料围绕“地图”展开，请说明其“求真”精神的具体表现。（6分） 20. 文中画线句“从‘制图六体’到‘数字孪生’，中国人丈量山河的方式换了工具，求真的执念却未曾改变”在文中的作用是什么？（3分） 阅读6：传统医典与智能诊断 原创（文言节选+信息类组合） 【文言选段】 《黄帝内经》云：“上工治未病，不治已病。”又曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”古人察色按脉，参四时之气，重整体调和，不以攻伐为能。孙思邈著《千金方》，言“大医精诚”，贵仁心仁术。其法虽朴，其意深远，垂训千载而不朽。 【信息类文本】 人工智能进医院，已能辅助读片、预警风险。某三甲医院引入AI系统，肺结节检出率提升，漏诊下降。专家强调，AI是“助手”非“医师”，最终判断仍归人。当算法遇见《内经》，“治未病”的古老理想正被数据重新点亮，古人的望闻问切，与今天的算力悄然合流。技术越锋利，越需要“精诚”这把鞘。 基层是AI发力处。偏远卫生院借远程诊断，让村民少跑百里；可穿戴设备持续监测慢病，把“治未病”落到日常。研究显示，早筛可使部分癌症五年生存率显著提高，许多本无解的病，被拦在了门口。 隐忧仍在：训练数据若偏倚，模型或生误诊；患者隐私、算法黑箱亦须监管。正如古训重“精诚”，今之智能医疗更需透明与责任，不能让冰冷的模型替人做生死的抉择。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是对生命的敬畏。这份敬畏，是医学永远的底色，也是技术无论跑多远，都要回头认的那盏灯。 西部某县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得岀研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的——别辜负每一个托付给你的生命。 西部县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天得研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着单子念叨“活了七十岁头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的——别辜负每一个托付给你的生命。【续写】 西部县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得出研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的嘱托——别辜负每一个托付给你的生命，别让算法代替了医者的温度。【补写】 西部某县医院引入AI辅诊，偏远乡镇的片子当天便能得出研判，转诊更准、等待更短。院长说，机器是手脚，大夫才是心。一位老人握着报告单念叨“活了七十岁，头回这么快”。从“大医精诚”到“可信AI”，变的是手段，不变的是那句没说出口的嘱托——别辜负每一个托付给你的生命，别让算法代替了医者的温度。 21. 下列对文言词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 上工：高明的医生。 B. 治未病：治疗未发生的病，即预防。 C. 阴阳：仅指天气阴晴。 D. 精诚：精进与诚心。（3分） 22. 下列对信息类文本的分析，正确的一项是（ ） A. AI已完全替代医师诊断。 B. 早筛对癌症生存率无影响。 C. 远程诊断有助于缓解基层就医难。 D. 算法黑箱无需监管。（3分） 23. 请结合两则材料，谈谈传统医学智慧对智能医疗的启示。（6分） 24. 文中画线句“当算法遇见《内经》，‘治未病’的古老理想正被数据重新点亮”运用了什么修辞手法？请赏析。（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $