2026-2027学年新高二暑假衔接讲义：第2部分 第07讲 《兼爱》

新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第二部分 新知预习 第07讲 兼爱 （情境启思+教材新知+考点精练） 教师版（含答案与解析） 目　录 · 情境启思 · 教材新知 · 　一、助读资料 · 　二、读通文本 · 　三、深度解析 · 考点精练 · 　考点一：词语解释 · 　考点二：句子翻译 · 　考点三：名句默写 · 　考点四：内容理解 · 　考点五：比较阅读 · 　考点六：文言知识 情境启思 视频导入：观看新闻专题《命运与共》，思考当今国际社会中“兼相爱”的意义。 任务：校园中偶发“自扫门前雪”的现象，请写一则100字左右的“互爱”倡议，化用墨子的“兼相爱”思想。 跨媒介：扫码收听《墨子》论说文诵读，体会其逻辑严密的说理风格。 教材新知 一、助读资料 墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。 出处：《墨子·兼爱》（课文为节选），是墨家核心文献。 文体：论说文，逻辑严密，善用类比（医之攻疾）与层层排比，质朴有力。 二、读通文本 原文（节选）： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 层次结构：①以“医之攻疾”类比，提出“必知乱之所自起”（第1段）；②逐层推原“乱起不相爱”（父子、兄弟、君臣、盗贼、大夫诸侯，第2—4段）；③正面设想“兼相爱则治”（第4段）；④结论“兼相爱则治，交相恶则乱”（第5段）。 参考翻译：圣人以治理天下为职事，必定知道混乱从哪里产生，才能治理它……试看混乱从哪里产生？产生于不相爱。臣子不孝君父，就是所谓的乱……如果天下人彼此相爱，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？ 三、深度解析 中心论点：天下大乱根源于“不相爱”，治世之道在于“兼相爱”（普遍地、无差等地彼此相爱）。 论证方法：以“医之攻人之疾”类比“治乱必知所起”，由熟知推未知，深入浅出；再用排比铺陈父子、兄弟、君臣、盗贼、诸侯各层面的“自爱亏人”，层层递进，气势逼人。 重点语句：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 收束全篇，对比鲜明，揭示治乱关键。 文言知识归纳： 通假字：“当”通“尝”（尝试）；“亡”通“无”（不孝不慈亡）；“具”通“俱”（都、全）。 词类活用：亏（使动，使……受损）；利（使动/名词作动词，使……得利）；乱（使动，使……乱）；攻（使动，使……受攻）。 一词多义：焉（于是/哪里）；起（产生/兴起）；恶（wù憎恨 / wū怎么）；利（利益/使……得利）。 特殊句式：宾语前置“当察乱何自起”（即“起自何”）；状语后置“圣人以治天下为事者也”（以治天下为事）。 考点精练 考点一：词语解释 1. 焉能治之（焉：______；治：______）（3分） 【答案】焉：于是、才；治：治理 【解析】“焉”表顺承，意为“于是才”。 2. “故亏父而自利”中“亏”意为（ ） A. 亏损 B. 使……受损 C. 缺少 D. 亏欠（3分） 【答案】B 【解析】“亏”为使动，使父亲受损而利自己。 3. “当察乱何自起”中“当”通（ ） A. 尝（尝试） B. 挡 C. 当（应当） D. 常 【答案】A 【解析】“当”通“尝”，尝试、试问。 考点二：句子翻译 4. 翻译：譬之如医之攻人之疾者然。（3分） 【答案】好比医生治病一样。 【解析】“攻”指治，“然”为……的样子。 5. 翻译：视父兄与君若其身，恶施不孝。（4分） 【答案】看待父亲、兄长与君主如同自己，怎么施行不孝呢？ 【解析】“恶”读wū，怎么；“施”为施行。 6. 翻译：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（3分） 【答案】所以天下人彼此相爱就太平，互相憎恨就混乱。 【解析】“交相”指互相。 考点三：名句默写 7. 墨子认为乱之所起：“起不相爱。”“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”（2分） 【答案】起不相爱；若使天下兼相爱 【解析】注意“兼相爱”的书写。 8. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”（2分） 【答案】故天下兼相爱则治；交相恶则乱 【解析】此为全文结论句。 9. “盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。”（2分） 【答案】盗爱其室 【解析】“室”指家。 考点四：内容理解 10. 墨子认为天下大乱的根源是（ ） A. 贫穷 B. 不相爱 C. 战争 D. 无礼（3分） 【答案】B 【解析】全文反复论证“皆起不相爱”。 11. “视人身若其身，谁贼”中“贼”意为（ ） A. 盗贼 B. 伤害 C. 敌人 D. 偷窃（3分） 【答案】B 【解析】“贼”此处为动词，伤害。 12. “兼爱”与儒家“仁爱”的主要区别在于（ ） A. 兼爱讲亲疏差等 B. 兼爱讲无差等、普遍相爱 C. 二者完全相同 D. 兼爱反对爱人（3分） 【答案】B 【解析】儒家仁爱有差等，墨家兼爱无差等、普遍。 考点五：比较阅读 13. 比较墨子“兼爱”与孔子“仁爱”的异同。（4分） 【答案】同：都主张爱人，反对相残。异：孔子“仁爱”由亲及疏、有差等；墨子“兼爱”主张无差等、普遍相爱，“爱人若爱其身”。 【解析】抓住“差等”与“无差等”的核心分歧。 14. 墨子“不相爱致乱”与孟子“四端”人性论的根本分歧。 【答案】墨子从社会功利角度论乱源（不相爱），重外在结果；孟子从人性本善论道德根基（四端），重内在善性。一外一内，立论不同。 【解析】从“社会功利”与“人性本善”对比。 考点六：文言知识 15. “当察乱何自起”属于什么句式？如何调整？（3分） 【答案】宾语前置，即“起自何”（从哪儿产生），“自”为介词宾语前置。 【解析】疑问句中代词“何”作介词“自”的宾语而前置。 16. “恶施不孝”中“恶”的读音与意义。（3分） 【答案】读wū，意为“怎么、哪里”。 【解析】此处表反问语气，非“憎恨”之wù。 17. “具此而已矣”中“具”通“______”，意为______。（2分） 【答案】俱；都、全 【解析】“具此而已矣”即“全都在这里了”。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高二语文暑假衔接 讲通练透四部分 第二部分 新知预习 第07讲 兼爱 （情境启思+教材新知+考点精练） 学生版（纯练习，无答案） 情境启思 视频导入：观看新闻专题《命运与共》，思考当今国际社会中“兼相爱”的意义。 任务：校园中偶发“自扫门前雪”的现象，请写一则100字左右的“互爱”倡议，化用墨子的“兼相爱”思想。 跨媒介：扫码收听《墨子》论说文诵读，体会其逻辑严密的说理风格。 教材新知 一、助读资料 墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。 出处：《墨子·兼爱》（课文为节选），是墨家核心文献。 文体：论说文，逻辑严密，善用类比（医之攻疾）与层层排比，质朴有力。 二、读通文本 原文（节选）： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 层次结构：①以“医之攻疾”类比，提出“必知乱之所自起”（第1段）；②逐层推原“乱起不相爱”（父子、兄弟、君臣、盗贼、大夫诸侯，第2—4段）；③正面设想“兼相爱则治”（第4段）；④结论“兼相爱则治，交相恶则乱”（第5段）。 参考翻译：圣人以治理天下为职事，必定知道混乱从哪里产生，才能治理它……试看混乱从哪里产生？产生于不相爱。臣子不孝君父，就是所谓的乱……如果天下人彼此相爱，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？ 三、深度解析 中心论点：天下大乱根源于“不相爱”，治世之道在于“兼相爱”（普遍地、无差等地彼此相爱）。 论证方法：以“医之攻人之疾”类比“治乱必知所起”，由熟知推未知，深入浅出；再用排比铺陈父子、兄弟、君臣、盗贼、诸侯各层面的“自爱亏人”，层层递进，气势逼人。 重点语句：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 收束全篇，对比鲜明，揭示治乱关键。 文言知识归纳： 通假字：“当”通“尝”（尝试）；“亡”通“无”（不孝不慈亡）；“具”通“俱”（都、全）。 词类活用：亏（使动，使……受损）；利（使动/名词作动词，使……得利）；乱（使动，使……乱）；攻（使动，使……受攻）。 一词多义：焉（于是/哪里）；起（产生/兴起）；恶（wù憎恨 / wū怎么）；利（利益/使……得利）。 特殊句式：宾语前置“当察乱何自起”（即“起自何”）；状语后置“圣人以治天下为事者也”（以治天下为事）。 考点精练 考点一：词语解释 1. 焉能治之（焉：______；治：______）（3分） 2. “故亏父而自利”中“亏”意为（ ） A. 亏损 B. 使……受损 C. 缺少 D. 亏欠（3分） 3. “当察乱何自起”中“当”通（ ） A. 尝（尝试） B. 挡 C. 当（应当） D. 常 考点二：句子翻译 4. 翻译：譬之如医之攻人之疾者然。（3分） 5. 翻译：视父兄与君若其身，恶施不孝。（4分） 6. 翻译：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（3分） 考点三：名句默写 7. 墨子认为乱之所起：“起不相爱。”“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”（2分） 8. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”（2分） 9. “盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。”（2分） 考点四：内容理解 10. 墨子认为天下大乱的根源是（ ） A. 贫穷 B. 不相爱 C. 战争 D. 无礼（3分） 11. “视人身若其身，谁贼”中“贼”意为（ ） A. 盗贼 B. 伤害 C. 敌人 D. 偷窃（3分） 12. “兼爱”与儒家“仁爱”的主要区别在于（ ） A. 兼爱讲亲疏差等 B. 兼爱讲无差等、普遍相爱 C. 二者完全相同 D. 兼爱反对爱人（3分） 考点五：比较阅读 13. 比较墨子“兼爱”与孔子“仁爱”的异同。（4分） 14. 墨子“不相爱致乱”与孟子“四端”人性论的根本分歧。 考点六：文言知识 15. “当察乱何自起”属于什么句式？如何调整？（3分） 16. “恶施不孝”中“恶”的读音与意义。（3分） 17. “具此而已矣”中“具”通“______”，意为______。（2分） 学科网（北京）股份有限公司 $