精品解析：甘肃省白银市靖远县一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

甘肃省白银市靖远县一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题 （150分钟 150分） 考试范围：必修下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C. 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 ②孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5. ①材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，材料二主要论述今天我们什么要读《论语》。 ②材料一运用了递进式结构，材料二运用了总分式结构。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“而不能把它当作古典来研究”错误由原文“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究”可知，可以把它当作古典来研究。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“明确了做人做事的方法”错误。由原文“《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书”可知，《论语》主要是给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明确做人做事的方法。并且“因此”强加了因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是庄子的观点，与“爱人”无关； B.孔子“仁”的本质是“爱人”，“孝弟”即“孝悌”，能体现“爱人”的宗旨； C.是墨子的观点，与“爱人”无关； D.是韩非子的观点，与“爱人”无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示”可知，孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 由原文“孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途”可知，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 【5题详解】 本题考查学生理解材料、比较材料以及对文章结构的把握能力。 材料一第一段说到“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题”，可见，读《论语》，可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。第二段说到“当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利”，可见，在读《论语》时，不能抱着太实用主义的态度。第三段说到“所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做”，可见，《论语》不仅让我们读，更主要的是知道我们在生活中如何做。所以材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，并且从结构上采用了递进式结构。 材料二第一段说到“总有人问：我们为什么要读《论语》？”可见，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。第一段说到“《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系”，然后二、三、四、五段分别从知识体系、价值体系、关于理想、文化体系四个角度进行论述，最后一段说到“《论语》是中国传统文化经典，是元典”，进一步强调读《论语》的重要性，所以材料二运用了总分式结构。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 楚霸王自杀（节选）【注】 郭沫若 亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。” 自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”…… 说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。 “钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。” 钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。 “项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。 “亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。 …… 【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。 B. “亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。 C. 面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。 D. “亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。 7. 关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。 B. “亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。 C. “亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。 D. 钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。 8. 小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。 9. 在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？ 【答案】6. B 7. D 8. ①表明普通百姓虽然不是刘邦的奸细，但同样反对项羽，站在项羽的对立面； ②项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因； ③明确民心向背是成功与否的决定因素，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。 9. ①乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。 ②乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，实际上是作者借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。 ③有意刻画、补充这一人物形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生赏析小说内容和艺术特色的能力。 B.“主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”错误，依据原文“你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了”可知，原因是项羽的所作所为已经失去了民心，而“项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”只是其失民心的一方面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 D.“他已看清形势，定会履行好做人的责任”错误，原文只是说“钟离昧被‘亭长’挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着”，“他已看清形势，定会履行好做人的责任”无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 “是汉王的奸细”说明百姓反对项羽，站在项羽的对立面；“都是”说明项羽已经失去了民心。结合“你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了”“秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样”可知，项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因。并由此阐明了民心向背是成功与否的决定因素的道理，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说中非主要人物作用的能力。 依据“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细”可概括为：乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。 依据“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？”“现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大……项王最后的不觉悟……他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’”可概括为：乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，告诫他要心系百姓，不能只顾个人的利益和形象。再结合【注】可知，作者实际上是借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。 读者大多熟悉了《史记·项羽本纪》中的乌江亭长的形象，而本文出其不意，有意刻画、补充这一人物别样的形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣，也能引发读者有更多的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，淮阴侯死，（淮南王黥）布已心恐。及彭越诛，醢其肉以赐诸侯。使者至淮南，淮南王方猎见醢因大恐阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬病，就医，医家与中大夫贲赫对门，赫乃厚馈遗，从姬饮医家。王疑其与乱，欲捕赫。赫乘传诣长安上变，言布谋反有端，可先未发诛也。相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。”淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事。汉使又来，颇有所验。遂族赫家，发兵反。 上召诸将问计，皆曰：“发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹薛公问之，令尹曰：“是固当反。”滕公曰：“上裂地而封之，疏爵而王之，其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。”滕公言之上，上乃召见，问薛公。薛公对曰：“布反不足怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”上曰：“何谓上计？”对曰：“东取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。”“何谓中计？”“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。”“何谓下计？”“东取吴，西取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。”上曰：“是计将安出？”对曰：“出下计。”上曰：“何谓废上、中计而出下计？”对曰：“布，故丽山之徒【注】也，自致万乘之主，此皆为身，不顾后为百姓万世虑者也，故曰出下计。” 是时，上有疾，欲使太子往击黥布，太子客说建成侯吕释之曰：“太子将兵，有功则位不益，无功则从此受祸矣。君何不急请吕后承间为上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵。今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，为妻子自强。’”于是吕释之立夜见吕后。吕后承间为上泣涕而言，如四人意。上曰：“吾惟竖子固不足遣，而公自行耳！”于是上自将兵而东，群臣居守，皆送至霸上。 （节选自《通鉴纪事本末·卷二》） 【注】丽山之徒：骊山的刑徒，指的是服劳役的犯人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 淮南王A方B猎C见醢D因E大恐F阴令人G部聚H兵 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赫乃厚馈遗”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字意思不同。 B. “使人微验淮南王”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”字意思相同。 C. “故丽山之徒也”与“池鱼思故渊”（《归园田居〈其一〉》）两句中的“故”字意思不同。 D. “太子将兵”中，“将”的意思是率领，与《陈涉世家》中“上使外将兵”的“将”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 医生的邻居贲赫与淮南王黥布宠幸的姬妾同在医生家饮酒，遭到黥布怀疑，被黥布抓捕起来。 B. 薛公认为黥布谋反有必然性，滕公不解，询问原因，薛公解释道，皇帝杀韩信、彭越，让黥布不自安。 C. 皇帝问薛公黥布的进攻路线，薛公表示黥布出身卑微，一定会只顾及自己，而采取下计进行谋反。 D. 太子的门客建议吕释之劝吕后向皇帝哭诉，以阻止太子出征，后来吕后照办，因此太子最终没有出征。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事。 （2）无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。 14. 皇帝在黥布事变中表现出怎样的性格特点？请简要概括。 【答案】10. CDF 11. B 12. A 13. （1）淮南王黥布见贲赫畏罪逃走，去向皇帝控告，心里本来就已经怀疑他会说出自己暗中聚集军队的事。 （2）无异于派羊去率领狼，没人肯为太子所用，况且如果让黥布知道是太子在带兵，他将会（大胆地）击鼓行军，向西进攻。 14. ①临事谨慎，不偏听偏信。②遇事不独断专行，善于听从正确的建议。③做事果决，意志坚强。 【解析】 【导语】本文围绕黥布谋反始末展开，先写其因韩信、彭越之死心生恐惧，因贲赫事件激化而反；再述薛公析其谋反策略及动因，显其短视；终写皇帝弃太子亲征。全文以事件为线，刻画君臣决策，展现权力博弈与人性考量，语言简劲，叙事分明，尽显历史的复杂与张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淮南王正在打猎，见到肉酱，就非常害怕，暗中派人部署聚集军队。 “淮南王”作主语，“猎”作谓语，“方”作状语，主谓句单独成句，中间不能断开，在C处断开； “醢”作“见”的宾语，在D处断开； “因”表承接，“大恐”是“见醢”后的反应，为独立谓语部分，在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。赠送/放弃。句意：贲赫备了优厚的礼物送给（医生）。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 B.“意思相同”错，暗中/如果没有。句意：派人暗中查验淮南王。/没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。 C.正确。原来的/旧日的。句意：是原来的骊山的刑徒（服劳役的犯人）。/池中的鱼思念旧日生活的深潭。 D.正确。均为“率领”。句意：太子率领军队。/皇上派（他）到外面去带兵。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“被黥布抓捕起来”错。根据“欲捕赫。赫乘传诣长安上变”可知，即黥布只是“欲捕赫”，但贲赫已趁机逃往长安，并未被黥布抓到。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，逃走；“固”，本来；“阴”，暗中。 （2）“莫”，没人；“鼓行”，击鼓行军；“西”，向西进攻。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①根据“相国曰：‘布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。’”皇帝采纳相国建议，而非直接相信贲赫的告发，可知皇帝临事谨慎，不偏听偏信。 ②根据“滕公言之上，上乃召见，问薛公”，以及薛公分析黥布可能采取的上、中、下三计后，皇帝认可其判断，可知皇帝遇事不独断专行，善于听从正确的建议。 ③根据“上曰：‘吾惟竖子固不足遣，而公自行耳！’于是上自将兵而东”，即便身患疾病，皇帝仍决定亲自领兵征讨黥布，可知皇帝做事果决，意志坚强。 参考译文： 当初，淮阴侯（韩信）被处死，淮南王黥布已感到恐慌。等到后来彭越遭诛杀，（汉高祖）又将他做成肉酱分给各诸侯。使者到了淮南，淮南王正在打猎，见到肉酱，就非常害怕，便暗中派人部署聚集合军队，等待邻近郡县报警告急。黥布所宠爱的姬妾病了，去就医，医生与中大夫贲赫住对门，贲赫备了优厚的礼物送给（医生），陪同宠姬在医生家饮酒。淮南王黥布怀疑贲赫与宠姬之间淫乱，想拘捕贲赫。贲赫乘着传车到长安城，上报说黥布有谋反的端倪，请求在他没发兵之前诛杀他。相国（萧何）说：“黥布不会做这样的事，恐怕是仇人怨恨而诬陷他。请先把贲赫抓起来，再派人暗中查验淮南王黥布。”淮南王黥布见贲赫畏罪逃走，去向皇帝控告，心里本来就已经怀疑他会说出自己暗中聚集军队的事。（加上）汉朝又派来使者进行查验，于是便灭了贲赫的家族，发兵造反了。 汉高祖召集诸将询问对策，（大家）都说：“发兵征讨他，坑杀这小子，（他）怎能做这样的事！”汝阴侯滕公夏侯婴请来原楚国令尹薛公，问他（怎么办），薛公说：“（他）本来是要反的。”滕公问：“（皇上）分割土地给他，又分爵封他为王，他为什么还要反叛呢？”薛公回答说：“（皇上）前不久杀了彭越，（再早些时候）前年又杀了韩信，彭越、韩信和黥布三个人，功劳相同，是一个类型的人，他自己怀疑灾祸就要殃及身上了，所以要（发兵）反叛。”滕公将这番话告诉了汉高祖，汉高祖召见薛公，问薛公。薛公回答说：“黥布反叛没什么可奇怪的。不过，如果黥布采用上策，那么崤山以东便不再属于汉朝了；（若是）采用中策，那么双方谁胜谁败还难以预料；如果采用下策，陛下就可以高枕无忧了。”汉高祖问：“他的上策是什么？”薛公回答说：“向东取得吴地，向西夺占楚地，兼并齐地，占领鲁地，再发布檄文给燕国和赵国，要他们坚守本土，那么崤山以东便不再属于汉朝了。”“什么是中策？”“向东取得吴地，向西取得楚地，吞并韩国，夺取魏国，掌握敖仓的粮食，阻塞成皋的关口，这样谁胜谁败就很难预料。”“什么是下策？”“向东取得吴地，向西夺取下蔡，然后再把重要物资运到越地，自己回到长沙，（这样）陛下（就可以）高枕无忧，汉朝就平安无事了。”汉高祖又问：“他会采用什么对策？”薛公说：“一定会采用下策。”汉高祖又问：“他为什么不采用上、中策而采用下策呢？”薛公回答说：“黥布，是原来的骊山的刑徒（服劳役的犯人），凭自己的努力成为万乘大国的国主，这些使他只顾自己，不顾后代子孙，更不为百姓长远考虑，所以他必然采用下策。” 这时，汉高祖正生病，打算派太子刘盈前去攻打黥布，太子的宾客都劝建成侯吕释之说：“太子统领军队，如果立了功劳地位也不会再高升，但没立功劳从此便会遭受祸端。你为什么不快去请求吕后，找机会在皇上面前哭泣说：‘黥布是天下闻名的猛将，善于用兵。这次出征的诸将领原来都是陛下的同辈，如果让太子统领这些人，无异于派羊去率领狼，没人肯为太子所用，况且如果让黥布知道是太子在带兵，他将会（大胆地）击鼓行军，向西进攻。皇上您虽然有病，也要勉强乘坐辎车，躺在车里监督，这样诸将领不敢不尽力。皇上您虽然辛苦，为了妻子儿女还是要坚强起来。’”于是吕释之立刻连夜求见吕后。吕后找机会在汉高祖面前哭涕哀求，依照四宾客的意思（说了）。汉高祖说：“我已想到这小子不够格被派遣，还是我亲自去吧！”于是汉高祖亲自率军向东（进发征讨黥布），留守的群臣都到霸上送行。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿青草湖 杜甫 洞庭犹在目，青草续为名。 宿桨依农事，邮签【注】报水程。 寒冰争倚薄，云月递微明。 湖雁双双起，人来故北征。 【注】邮签：驿馆夜间报时的更筹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗应该写于《登岳阳楼》之后，系杜甫在晚年漂泊湖湘时所作。 B. 首联先“洞庭”后“青草”，点明了诗人正身处由北向南的舟行途中。 C. 颔联写诗人停桨夜宿，驿馆报更之声清晰可闻，烘托出环境的寂静 D. 颈联写薄冰凌寒，冷气逼人，诗人望云月依稀，不知不觉已至天明。 16. 王弼在《明象》中说：“夫象者，出意者也。”尾联中湖雁之“象”蕴意丰富，请分析。 【答案】15. D 16. ①“雁”可传书，诗人孤身漂泊在外，望“湖雁双起”难免引起对亲友的思念之情。 ②“湖雁”可成双，而诗人只能孤单一人，对比中更显诗人孤寂之苦。 ③诗人孤舟南去，“湖雁”却故意北征，在反衬中突出诗人盼归不得归的无奈之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D．“薄冰凌寒”“已至天明”理解有误。“倚薄”，意为交迫、迫近，因此“寒冰倚薄”应理解为“寒冰交侵”。“云月递微明”意思是云层掩映着明月，月亮透过云层隐约传递出微光，因此“已至天明”理解不当。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 尾联“湖雁双双起，人来故北征”，意思是说湖中大雁双双飞起，好像是看到杜甫的到来才故意北征。结合杜甫当时在晚年漂泊湖湘，正身处由北向南的舟行途中，可理解尾联中湖雁之“象”蕴意为： “雁”可传书，诗人孤身漂泊在外，以“湖雁双起”来暗寓诗人自己隔家万里，与亲戚朋友难得一会，望“湖雁双起”难免引起对亲友的思念之情。 “湖雁”可成双，而诗人只能孤单一人，对比中更显诗人孤寂之苦。 诗人孤舟南去，“湖雁”却故意北征，莫非大雁是看到作者孤身南征才故意双双北征，实则是大雁每每向北飞一寸，诗人受伤的心则被牵动着离家乡更近一寸，在反衬中突出诗人盼归不得归的无奈之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路，是因为子路“______，______”。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“______，______”相似。 （3）古代很多节日记录着先民们农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“______，______”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 箫鼓追随春社近 ⑥. 衣冠简朴古风存（佛狸祠下，一片神鸦社鼓/桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归/柘柳阴浓春社罢，牛羊日夕牧童来) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：简、箫、佛狸、柘、阴。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 日常生活中，我们常听人这样说：“最近身体不是很舒服，吃点中药调理下身体吧， ① 。”与此同时，也会有人说：“是药三分毒！”那么中草药到底是否具有毒性？ 近年来，随着中草药在全球范围内的广泛应用、药品不良反应监测体系的完善以及百姓安全用药意识的提高，与中草药相关的肝损伤的报道呈增加趋势。临床上，是不是只要服用了中草药及其相关制剂出现了肝损伤，就一定是中草药导致的？首先，中草药所含的有效成分复杂，临床医生在针对个体进行辨证施治给予中草药复方时，其君臣佐使的配伍更是复杂。其次，日常生活中用药， ② ，中草药和西药联合应用可能存在相互作用而使肝损伤风险增加的问题，这种情况很难明确区分到底是哪类药物导致的肝毒性以及是否存在肝脏协同损伤作用。还有一些特殊情况，比如某些药物虽然是中药制剂，也以中药来命名， ③ ，如某制剂中就含有明确具有肝毒性的对乙酰氨基酚，大家往往忽视这种情况，单纯地认为这类肝损伤是中草药所致。 18. 下列句子中的“单纯”和文中加点处的“单纯”，意义相同的一项是（ ） A. 与性格开朗热情的人相比，那些不善于表达、比较老实单纯的人能够得到的机会比较少。 B. 许多同志学习马克思列宁主义，似乎并不是为了革命实践的需要，而是单纯地为了学习。 C. 生活中，几乎是所有的白花都很香，人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。 D. 伯牙绝弦、管鲍分金、刎颈之交、金兰之好，同性之间友谊单纯而浓烈，无可厚非。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请用一句话概括文段的核心观点，要求是一个单句，不超过30个字。 【答案】18. B 19. ①中草药是没毒的 ②往往存在中草药、西药联用情况 ③但这些制剂中含有西药成分 20. 服用中草药及其相关制剂出现肝损伤不一定是中草药导致的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义的能力。 文中画横线处的“单纯”，意义是“单一”。 A.形容人“简单纯真”。 B.形容“单一”。 C.形容人“简单纯真” D.形容事情“简单，不复杂”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，与后文“是药三分毒”的认知相反，引发了“那么中草药到底是否具有毒性”的讨论，故填“中草药是没毒的”。 ②处，根据后文“中草药和西药联合应用可能存在相互作用而使肝损伤风险增加的问题，这种情况……”可知，前文列举的是中西医联合应用的情况，可填入“往往存在中草药、西药联用情况”。 ③处，前面列举的是一些特殊情况，某些药物“虽然是中药制剂，也以中药来命名”，然后又例举“某制剂中就含有明确具有肝毒性的对乙酰氨基酚”，可知，这些药剂中含有西药成分，这些西药成分才是肝损伤的罪魁祸首。加上关联词“但”，与前文的“虽然”照应，所以可填入“但这些制剂中含有西药成分”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第二段围绕“是不是只要服用了中草药及其相关制剂出现了肝损伤，就一定是中草药导致的”展开论述。通过列举中草药成分及配伍复杂、中西药联用可能相互作用、部分中药制剂含肝毒性西药成分等情况，说明无法直接判定肝损伤必为中草药所致，由此提炼核心观点。注意观点是复句，不超过规定字数。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 贯串于中国古代天文学的发展过程中且持续了一千三四百年之久的作为中国天文学史上一件大事的浑盖之争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决以及中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧人一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关。类似例子，不胜枚举。这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的严谨态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. 持续了一千三四百年之久的浑盖之争（或“浑盖之争持续了一千三四百年之久”），是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。 22. 修改为：这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 画波浪线句子为：贯串于中国古代天文学的发展过程中且持续了一千三四百年之久的作为中国天文学史上一件大事的浑盖之争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决以及中国古代天文学诸多重要成就的获得。 首先提取句子主干，应为“浑盖之争促成了问题的解决以及成就的获得”。分析句子可知主语修饰成分较多，有两个宾语，这些都可以以“浑盖之争”为叙述主体，拆开独立成句，改为“浑盖之争……”的句子。 先独立表时间的定语为“浑盖之争持续了一千三四百年之久”，再独立属性，“是中国天文学史上的一件大事”， “它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中”。 再把两个宾语分别单独成句，变为“促成了与之相关的众多重要科学问题的解决”，“促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”。 据此得出答案：持续了一千三四百年之久的浑盖之争（或“浑盖之争持续了一千三四百年之久”），是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子成分残缺。“有着”后接的“延续时间长、参与人员多……后续影响大”是一系列并列的短语，句子缺少与“有着”搭配的宾语中心语，导致成分残缺。结合语境，这些短语都是对浑盖之争特点的概括，因此需要在句末补充“等特点”，修改为：这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。——曹雪芹 超群脱俗的人，既有着最平凡的质朴，又有着最最高尚的情操。——亨利克·显克微支 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智以谋事，朴以养德 老子云：“大巧若拙，大智若愚。”在这个充满算计与浮躁的时代，我们更需谨记：真正的智慧不是机关算尽的精明，而是超脱世俗的质朴与高尚。正如曹雪芹笔下王熙凤的悲剧警示我们，机关算尽终会自食恶果；而显克微支所言的超群脱俗之人，却能在平凡质朴中涵养高尚情操，成就生命的大境界。 机关算尽的“聪明”，往往是一场自我毁灭的游戏。王熙凤协理宁国府时，“杀伐决断”尽显精明，可她“弄权铁槛寺”“逼死尤二姐”的算计，终使贾府大厦将倾时“哭向金陵事更哀”。这种“聪明”如同涸泽而渔，虽能一时得利，却透支了未来。现实中，那些沉迷于权术算计的人，或许能在短时间内占据优势，但他们终将在道德的审判与人心的背弃中失去一切。正如古人所言：“巧诈不如拙诚。”真正的智慧，应当是与人为善的真诚，而非机关算尽的算计。 超群脱俗的境界，源于平凡质朴的坚守与高尚情操的滋养。陶渊明“不为五斗米折腰”，弃官归田，在“采菊东篱下”的平凡中守住了精神的高洁；苏轼被贬黄州，却能在“一蓑烟雨任平生”的豁达中，将苦难酿成诗酒，滋养出“大江东去”的豪迈；袁隆平、大国工匠们，即使面对外界的喧嚣，依然选择坚守自己热爱的事业，内心宁静无欲则刚，终得事业有成、人生圆满。他们并非不谙世事，而是懂得在世俗的喧嚣中保持一颗质朴的心，在平凡的生活中涵养高尚的情操。这种超脱，不是逃避现实，而是以更纯粹的姿态面对世界，以更高尚的精神照亮人生。 在这个信息爆炸的时代，我们更需要在“聪明”与“质朴”之间找到平衡。一方面，我们要具备适应时代的智慧，用知识与技能武装自己，在竞争中脱颖而出；另一方面，我们更要保持内心的质朴与高尚，不被功利所迷惑，不被算计所累。就像华为创始人任正非，在商战中尽显智慧，却始终保持着“深淘滩，低作堰”的质朴作风，带领华为在技术创新的道路上不断突破。这种“智以谋事，朴以养德”的境界，才是我们应追求的人生格局。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”让我们放下机关算尽的精明，以平凡质朴的心态面对生活，以高尚的情操滋养灵魂。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的世界中守住本心，在追求成功的道路上不失人性的光辉，最终成就真正的智慧人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 两则材料看似独立，实则都指向了为人处世的态度和人生境界。第一则材料出自《红楼梦》，批判了王熙凤机关算尽、聪明反被聪明误的为人处世方式，警示人们不要过度追求功利，耍弄权术。第二则材料出自显克微支，赞扬了超群脱俗之人兼具平凡质朴和高尚情操的优秀品质，指出真正卓越的人格在于内在的修养和高尚的品德。 本次作文材料中，“机关算尽”暗示一种极端的功利心态，表现为对利益的执着追求，甚至不惜牺牲他人或自身原则。“太聪明”表面上是褒义词，但在这里带有讽刺意味，指代那些自以为高明却最终失败的行为。“超群脱俗”体现为一种不随波逐流的精神状态。“最平凡的质朴”“最最高尚的情操”说明真正的优秀人格并非浮夸，而是回归本真，同时拥有崇高的道德品质。就材料而言，作文旨在通过对比“机关算尽”的教训与“超群脱俗”的品质，启发考生思考如何在现代社会中平衡智慧与品格的关系，避免陷入功利主义的泥潭，树立正确的人生观与价值观。 写作时，文章可以围绕“智慧与品格”的关系展开讨论，结合现代社会的现象和个人成长经历，运用多样论证方法增强说服力。在论述过程中，首先通过对比分析解读两则材料的逻辑联系，揭示其蕴含的人生哲理，可采用引证法引用哲学家观点加以佐证。接下来运用例证法剖析过度聪明的危害，如《红楼梦》中王熙凤因机关算尽而自食恶果，并结合现代社会中功利主义导致的道德滑坡现象；同时以居里夫人、特蕾莎修女为例，展现质朴与高尚的力量——居里夫人淡泊名利，专注于科学研究，为人类进步作出巨大贡献；特蕾莎修女以无私的爱关怀贫苦者，用平凡的行动诠释了伟大的情操，体现正反对比论证的效果。结尾部分，通过道理论证提出如何实现智慧与品格的统一，呼吁人们注重内在修养，避免单纯依赖表面聪明，为文章注入现实意义与启发价值。 立意： 1.真卓越源于内在。 2.脚踏实地，仰望星空。 3.舍弃小聪明，成就大智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省白银市靖远县一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题 （150分钟 150分） 考试范围：必修下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C. 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 楚霸王自杀（节选）【注】 郭沫若 亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。” 自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”…… 说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。 “钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。” 钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。 “项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。 “亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。 …… 【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。 B. “亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。 C. 面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。 D. “亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。 7. 关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。 B. “亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。 C. “亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。 D. 钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。 8. 小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。 9. 在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，淮阴侯死，（淮南王黥）布已心恐。及彭越诛，醢其肉以赐诸侯。使者至淮南，淮南王方猎见醢因大恐阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬病，就医，医家与中大夫贲赫对门，赫乃厚馈遗，从姬饮医家。王疑其与乱，欲捕赫。赫乘传诣长安上变，言布谋反有端，可先未发诛也。相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。”淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事。汉使又来，颇有所验。遂族赫家，发兵反。 上召诸将问计，皆曰：“发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹薛公问之，令尹曰：“是固当反。”滕公曰：“上裂地而封之，疏爵而王之，其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。”滕公言之上，上乃召见，问薛公。薛公对曰：“布反不足怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”上曰：“何谓上计？”对曰：“东取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。”“何谓中计？”“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。”“何谓下计？”“东取吴，西取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。”上曰：“是计将安出？”对曰：“出下计。”上曰：“何谓废上、中计而出下计？”对曰：“布，故丽山之徒【注】也，自致万乘之主，此皆为身，不顾后为百姓万世虑者也，故曰出下计。” 是时，上有疾，欲使太子往击黥布，太子客说建成侯吕释之曰：“太子将兵，有功则位不益，无功则从此受祸矣。君何不急请吕后承间为上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵。今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，为妻子自强。’”于是吕释之立夜见吕后。吕后承间为上泣涕而言，如四人意。上曰：“吾惟竖子固不足遣，而公自行耳！”于是上自将兵而东，群臣居守，皆送至霸上。 （节选自《通鉴纪事本末·卷二》） 【注】丽山之徒：骊山的刑徒，指的是服劳役的犯人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 淮南王A方B猎C见醢D因E大恐F阴令人G部聚H兵 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赫乃厚馈遗”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字意思不同。 B. “使人微验淮南王”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”字意思相同。 C. “故丽山之徒也”与“池鱼思故渊”（《归园田居〈其一〉》）两句中“故”字意思不同。 D. “太子将兵”中，“将”的意思是率领，与《陈涉世家》中“上使外将兵”的“将”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 医生的邻居贲赫与淮南王黥布宠幸的姬妾同在医生家饮酒，遭到黥布怀疑，被黥布抓捕起来。 B. 薛公认为黥布谋反有必然性，滕公不解，询问原因，薛公解释道，皇帝杀韩信、彭越，让黥布不自安。 C. 皇帝问薛公黥布的进攻路线，薛公表示黥布出身卑微，一定会只顾及自己，而采取下计进行谋反。 D. 太子的门客建议吕释之劝吕后向皇帝哭诉，以阻止太子出征，后来吕后照办，因此太子最终没有出征。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事。 （2）无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。 14. 皇帝在黥布事变中表现出怎样的性格特点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿青草湖 杜甫 洞庭犹在目，青草续为名。 宿桨依农事，邮签【注】报水程。 寒冰争倚薄，云月递微明。 湖雁双双起，人来故北征。 【注】邮签：驿馆夜间报时的更筹。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗应该写于《登岳阳楼》之后，系杜甫在晚年漂泊湖湘时所作。 B. 首联先“洞庭”后“青草”，点明了诗人正身处由北向南的舟行途中。 C. 颔联写诗人停桨夜宿，驿馆报更之声清晰可闻，烘托出环境的寂静 D. 颈联写薄冰凌寒，冷气逼人，诗人望云月依稀，不知不觉已至天明。 16. 王弼在《明象》中说：“夫象者，出意者也。”尾联中湖雁之“象”蕴意丰富，请分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路，是因为子路“______，______”。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“______，______”相似。 （3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 日常生活中，我们常听人这样说：“最近身体不是很舒服，吃点中药调理下身体吧， ① 。”与此同时，也会有人说：“是药三分毒！”那么中草药到底是否具有毒性？ 近年来，随着中草药在全球范围内的广泛应用、药品不良反应监测体系的完善以及百姓安全用药意识的提高，与中草药相关的肝损伤的报道呈增加趋势。临床上，是不是只要服用了中草药及其相关制剂出现了肝损伤，就一定是中草药导致的？首先，中草药所含的有效成分复杂，临床医生在针对个体进行辨证施治给予中草药复方时，其君臣佐使的配伍更是复杂。其次，日常生活中用药， ② ，中草药和西药联合应用可能存在相互作用而使肝损伤风险增加的问题，这种情况很难明确区分到底是哪类药物导致的肝毒性以及是否存在肝脏协同损伤作用。还有一些特殊情况，比如某些药物虽然是中药制剂，也以中药来命名， ③ ，如某制剂中就含有明确具有肝毒性的对乙酰氨基酚，大家往往忽视这种情况，单纯地认为这类肝损伤是中草药所致。 18. 下列句子中的“单纯”和文中加点处的“单纯”，意义相同的一项是（ ） A. 与性格开朗热情的人相比，那些不善于表达、比较老实单纯的人能够得到的机会比较少。 B. 许多同志学习马克思列宁主义，似乎并不是为了革命实践的需要，而是单纯地为了学习。 C. 生活中，几乎是所有的白花都很香，人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。 D. 伯牙绝弦、管鲍分金、刎颈之交、金兰之好，同性之间友谊单纯而浓烈，无可厚非。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请用一句话概括文段核心观点，要求是一个单句，不超过30个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 贯串于中国古代天文学的发展过程中且持续了一千三四百年之久的作为中国天文学史上一件大事的浑盖之争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决以及中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧人一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关。类似例子，不胜枚举。这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的严谨态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。——曹雪芹 超群脱俗的人，既有着最平凡的质朴，又有着最最高尚的情操。——亨利克·显克微支 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$