期末复习：八上文言文复习(二) 2026-2027学年统编版语文八年级上册

**基本信息** 聚焦八年级上册五篇核心文言文，以文学常识-字词-翻译-理解为逻辑链，系统整合基础积累与思想内涵，强化文化自信与语言运用能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |《得道多助》等五篇|每篇含文学常识、字词、翻译、理解4模块|基础积累（字词、翻译）与理解应用（中心论点、现实意义）结合|从文学常识（作者、学派）到字词（实词、通假字），再到翻译（重点句），最终理解思想内涵（如孟子“仁政”），形成从知识到素养的递进|

八年级上册文言文复习（二） 得道多助，失道寡助 《孟子》（体现了孟子的民本思想） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 一、文学常识 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。思想家，教育家。是孔子后儒家的主要代表人物。最早提出“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用。宣扬“仁政”“王道”。 二、字词解释 1、委（委：放弃）而去（去：离开）之 池（池：护城河）非不深也 2、寡助之至（至：极点） 七里之郭（郭：外城） 3、天下顺（顺：归顺，服从）之 4、域（域：限制）民不以封疆之界 5、亲戚畔（同“叛”背叛）之 6、威（威：威震）天下不以兵革（武器装备）之利 7、固（固：巩固）国不以山溪之险 环（环：围）而攻之而不胜 三、翻译 1、天时不如地利，地利不如人和。 译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。 2、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译：所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要。威慑天下不能靠武器装备的强大。 3、得道者多助，失道者寡助。 译：施行仁政的君主，就会得到很多人的帮助；不施行仁政的君主就会很少有人帮助。 4、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。 译：帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。 5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔 译：凭借天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲戚都背叛他的人。 6、故君子有不战，战必胜矣。译：所以施行仁政的君主要么不战，要战就一定能胜利。 7、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 译： 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 四、课文理解 1、《得道多助，失道寡助》中心内容是：本文论述了“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和 2、道是什么？它和“人和”有何关系？ 答：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 一、文学常识 《富贵不能淫》出自《孟子.滕文公下》，孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般人认为是孟子及其弟子共同编著的。 二、字词解释 1、张仪岂（岂：难道）不诚（诚：真正，确实）大丈夫（大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子） 2、一怒而诸侯惧（惧：惧怕，害怕） 安（安：安静）居而天下熄（天下熄：战事停息，天下太平） 3、是（是：这）焉（焉：怎么，哪里）得为大丈夫 4、丈夫之冠（冠：行冠礼） 5、父之命（命：教导、训诲） 6、女子之嫁（嫁：出嫁） 7、往（往：去，到）送之门，戒（戒：告诫）之曰 8、往之女（女：同“汝” 你）家 9、必（必：一定）敬必戒（戒：谨慎），无违（违：违背）夫子（夫子：丈夫） 10、以顺（顺：顺从）为正（正：准则，标准） 11、与民由（由：遵循）之 12、富贵不能淫（使....惑乱），贫贱不能移（使.....改变、动摇），威武不能屈（使.....屈服） 三、句子翻译 1、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 译：这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？ 3、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！ 4、以顺为正，妾妇之道。 译：把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。 5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’，站在天下最正确的位置‘礼’，走在天下最正确的道路‘义’ 6、得志，与民由之；不得志，独行其道。 译：能实现理想时，与人民一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上是大丈夫。” 四、课文理解 1、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如：张仪，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 答：这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 一、字词解释 1、傅说举（举：选拔、任用）于版筑（筑：捣土用的杵） 2、舜发（发：兴起，这里指被任用）起于畎亩（畎亩：田地）之中 3、苦（苦：使.....苦恼）其心志 劳（劳：使....劳累）其筋骨 饿（使.....饥饿）其体肤 4、空乏（空乏：财资缺乏）其身 行拂（拂：违背）乱（乱：扰乱）其所为 5、曾（曾：同“增” 增加）益其所不能 百里奚举于市（市：集市） 6、衡（衡：同“横”梗塞、不顺）于虑而后作（作：奋起，这里指有所作为） 7、入（入：在国内）则无法家拂（拂：同“弼”，辅佐）士 8、出（在国外）则无敌国（敌国：势力、地位相等的国家 敌：匹敌、相当）外患者 9、管夷吾举于士（士：狱官） 10、人恒（恒：常常）过（过：犯错误） 11、征（征：征验、表现）于色，发（发：显露、流露）于声，而后喻（喻：了解，明白） 二、句子翻译 1、故天将降大任于是人也。 译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人。 2、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 译：一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺 3、所以动心忍性，曾益其所不能。 译：（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，增加他尚未具备的才干。 4、人恒过，然后能改。 译：一个人常犯错误，然后才能改正。 5、征于色，发于声，而后喻。 译：一个人的想法表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。 6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 译：一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 7、然后知生于忧患，而死于安乐也。 译：这样，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 8、困于心，衡于虑，而后作。 译：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。 三、课文理解 1、《生于忧患，死于安乐》中心内容是：孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能负担重大的使命。本文的观点是：生于忧患，死于安乐。 2、“生于忧患死于安乐”的现实意义：在生活中，如果一个人的周围环境很差，也就是所谓的"忧患"，那么只要他自己努力，不甘落后，就一定会有成就的.相反，若一个人生活在较好的环境中，也就是所谓的"安乐"，那么如果他自以为是，不思进取，就会堕落而"死". 但我们要辨证地看待这个问题：如果一个人生活在差环境中，他不努力，自甘堕落，只会更差.而一个人生活在好的环境中，居安思危，不满足于现况，更加发奋，就会更有成就，他的立足点会更高. 愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 一、文学常识 《愚公移山》选自《列子.汤问》。列子，名御寇，战国时人，道家学派代表。 二、字词解释 1. 方（方：方圆）七百里 河阳（阳：山的南面、水的北面）之北 2. 年且（且：将近）九十 且（且：况且）焉（焉：哪里）置土石 3. 惩（惩：苦于）山北之塞（塞： 阻塞） 出入之迂（迂：绕远、曲折）也 4. 聚（聚：集合）室（室：家）而谋（谋：商量）曰 吾与汝（汝：你们）毕力平险 5. 指（指：直）通豫南 杂然（ 杂然：纷纷地）相许（许：赞同） 6.曾不：连...都.... 如太行、王屋何：把...怎么样 虽（虽：即使）我之死 7. 遂（遂：于是）率（率：带领）妻子 荷（荷：扛）担者三人 8. 箕畚（用箕畚装土石）运于 始（始：才，刚）齔（齔：换牙） 9.跳往（往：去）助之 寒暑易（易：交换）节（节：季节） 山之一毛（毛：指草木） 10.始一反（反：同“返”，往返）焉 达于汉阴（阴：水的南面） 11、甚（甚：严重）矣，汝之不惠（惠：同“慧”，聪明） 笑而止（止：阻止）之： 12. 以（以：凭借）残年余力 13. 汝心之固（固：顽固） 14. 固不可彻（彻：通达，这里指改变） 15. 无穷匮（穷尽）也： 16. 亡（通“无”，没有）以应 17、惧（担心）其不已（停止）也 何苦（苦：愁苦，这里指担心）而不平 18. 帝感（被......感动）其诚 一厝（厝：放置）朔东 毕（毕：尽、全）力平险 19. 无陇（陇：同“垄”高地）断（断：隔绝）焉 愚公长息（长息：长叹）曰 20、曾不若（不若：不如，比不上）孀妻弱子 三、句子翻译 1、惩山北之塞，出入之迂也。 译：他苦于山的北面交通阻塞，出去进来都要绕道。 2、吾与汝毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎? 译：我跟你们尽一切力量铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？ 3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 译：凭您的力气，连魁父那样的小山都不能挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且又往哪儿放置挖下来的泥土和石块呢？ 4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 译：于是愚公率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海的边上。 5、寒暑易节，始一反焉。 译：冬夏交换季节的时候，才往返一次。 6、甚矣，汝之不惠。 译：你太不聪明了。 7、汝心之固，固不可彻。 译：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 8、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 译：子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会再增高，还怕挖不平吗？ 9、自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。 译：从此，冀州的南部、汉水的南岸，再也没有山阻隔了。 三、《愚公移山》告诉我们无论遇到什么困难的事情，只要有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩地做下去，就有可能成功。而且要用发展的眼光看问题，遇到困难要尽力克服，遇到机遇紧紧抓住。 周亚夫军细柳《史记》 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 　　上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 一、文学常识 《周亚夫军细柳》作者司马迁，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝共三千余年的史事。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 二、字词解释 1、匈奴大入边（入边：侵入边境） 2、军（军：驻军）霸上 3、上（上：皇帝）自（自：亲自）劳（劳：慰问）军 4、至霸上及棘门军（军：军营） 5、已而（不久）之（之：到，往）细柳军 6、军士被（被：同“披” 穿着）甲 7、彀（彀：张开）弓弩（弩：用机械发箭的弓） 8、持满：把弓拉满 9、天子先驱（先驱：先行引导的人）至 10、天子且（且：将要）至 11、不闻天子之诏（诏：皇帝发布的命令） 12、居（居：经过）无何（不久） 13、于是上使（使：派）使（使：使臣）持节（节：符节） 14、亚夫乃传言开壁（壁：营垒）门 15、将军约（约：规定） 16、按辔（控制住车马）徐行 17、将军亚夫持兵揖（揖：拱手行礼） 18、介胄（介胄：披甲戴盔）之士（士：将领）不拜 19、天子为（为：被）动（动：感动） 20、改容式（式：同“轼” 扶轼）车 21、使人称谢（称谢：向人致谢，表示问候） 22、曩（曩：先前）者霸上 23、其将固（固：必，一定）可袭（袭：袭击）而虏（虏：俘虏）也 三、翻译 1、以备胡。 译：凭借这三支军队来防备匈奴。 2、上自劳军。 译：皇帝亲自慰劳军队。 3、军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 译：军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。 将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。 译：将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。 4、居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 译：过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰问军队。 5、壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。 译：营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军规定，军营中不能驱马快跑。 6、于是天子乃按辔徐行。译：于是天子就控制马缰绳慢行。 7、天子为动，改容式车。译：天子被感动了，脸上变得很严肃的样子手抚车前横木。 8、使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 译：皇帝派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了 9、其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！ 译：那些将军本来可以袭击而俘获呀。至于周亚夫，能够侵犯他吗?” 10、称善者久之。译：汉文帝称赞了很久。 11、介胄之士不拜，请以军礼见。译：穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。 四、课文理解 1、为什么周亚夫是“真将军”？ 答：治军严整、军纪严明、刚正不阿、恪尽职守，不阿谀奉承，不趋炎附势。 结合社会现实，说说你从文中得到了什么启发。 答：①俗话说：“没有规矩不能成方圆。”我们在校应认真遵守纪律，做一名优秀的中学生。 ②自古以来，不论哪一代的君王，要想治国安民，立法严纪是他们的首要之选。如果没有纪律，国家何以繁荣昌盛；如果没有纪律，社会何以安定有序。 ③当今时代，不管处在什么样的工作岗位上，大家都应该发扬周亚夫的这种敬业精神，恪尽职守，这样，我们的社会才会安定繁荣。 学科网（北京）股份有限公司 $八年级上册文言文复习（二）填空版 《得道多助，失道寡助》《孟子》 一、文学常识 孟子，名一，字一，时邹人。思想家，教育家。是孔子后儒家的主要代表人物。最早提出“”的主 张，呼吁各国诸侯重视人民的作用。宣扬“”“”。 二、字词解释 1、委( )而去( )之池( )非不深也 2、寡助之至( )七里之郭( 3、天下顺( )之 4、域( )民不以封疆之界 5、亲戚畔( )之 6、威( )天下不以兵革( )之利 7、固( )国不以山溪之险环( )而攻之而不胜 三、翻译 1、天时不如地利，地利不如人和。 译： 2、故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译： 3、得道者多助，失道者寡助。 译： 4、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。 译： 5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 译： 6、故君子有不战，战必胜矣。 译： 、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 译： 四、课文理解 1、中心内容： 中心论点： 2、道是什么？它和“人和”有何关系？答： 《富贵不能淫》 一、文学常识 《富贵不能淫》出自《》，孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。《孟子》是的 著作，共七篇。 二、字词解释 1、岂( )不诚( )大丈夫( 2、一怒而诸侯惧( )安( )居而天下熄( 3、是( )焉( )得为大丈夫 4、文夫之冠( 5、父之命( 6、女子之嫁( 7、往( )送之门，戒( )之日 8、往之女( )家 9、必( )敬必戒( ),无违( )夫子( 10、以顺( )为正( 11、与民由( )之 12、富贵不能淫( ),贫贱不能移( ),威武不能屈( 三、句子翻译 1、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译： 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 译： 3、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 译： 4、以顺为正，妾妇之道。 译： 5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译： 6、得志，与民由之；不得志，独行其道。 译： 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大文夫。 译： 四、课文理解 1、对比分析“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同：答： 2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 答： 《生于忧患，死于安乐》 一、字词解释 1、傅说举( )于版筑( ) 2、舜发( )于畎亩( )之中 3、苦( )其心志劳( )其筋骨饿( )其体肤 4、空乏( )其身行拂( )乱( )其所为 5、曾( )益其所不能百里奚举于市( 6、衡( )于虑而后作( 7、入( )则无法家拂( )士 8、出( )则无敌国( )外患者 9、管夷吾举于士( 10、人恒（」 )过( 11、征( )于色，发( )于声，而后喻( 二、句子翻译 1、故天将降大任于是人也。 译： 2、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 译： 3、所以动心忍性，曾益其所不能。 译： 4、人恒过，然后能改。 译： 5、征于色，发于声，而后喻。 译： 6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 译： 7、然后知生于忧患，而死于安乐也。 译： 8、困于心，衡于虑，而后作。 译： 三、课文理解 1、中心内容： ;本文观点： 2、“生于忧患死于安乐”的现实意义：答： 愚公移山 一、文学常识 《愚公移山》选自《》。列子，名，战国时人，学派代表。 二、字词解释 1.方( )七百里河阳( )之北 2.年且( )九十且( )焉( )置土石 3.惩( )山北之塞( )出入之迂( )也 4.聚( )室( )而谋( )日吾与汝( )毕力平险 5.指( )通豫南杂然( )相许( 6.曾不：如太行、王屋何：虽( )我之死 7.遂( )率( )妻子荷( )担者三人 8.箕畚( )运于始( )龀( 9.跳往（ )助之寒暑易( )节( )山之一毛 10.始一反（ )焉达于汉阴( ) 11、甚( )矣，汝之不惠( )笑而止( )之 12.以( )残年余力 13.汝心之固( 14.固不可彻( 15.无穷匮( )也 16.亡( )以应 17、惧( )其不已 ( )也何苦( )而不平 18.帝感( )其诚一厝( )朔东毕( )力平险 19.无陇( )断 )焉愚公长息( )日 20、曾不若( )孀妻弱子 三、句子翻译 1、惩山北之塞，出入之迂也。 译： 2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 译： 3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 译： 4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 译： 5、寒暑易节，始一反焉。 译： 6、甚矣，汝之不惠。 译： 7、汝心之固，固不可彻。 译： 8、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 译： 9、自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。 译： 四、课文理解 《愚公移山》告诉我们什么道理：答： 周亚夫军细柳 一、文学常识 《周亚夫军细柳》节选自《》，作者，西汉史学家。《史记》是我国第一部通史，记述了从黄帝到 汉武帝共三千余年的史事。鲁迅称之为“”。 二、字词解释 1、匈奴大入边( 2、军( )霸上 3、上( )自( )劳( )军 4、至霸上及棘门军( 5、已而( )之( )细柳军 6、军士被( )甲 7、彀( )弓弩( 8、持满： 9、天子先驱( )至 10、天子且( )至 11、不闻天子之诏( ) 12、居( )无何( 13、于是上使( )使( )持节( 14、亚夫乃传言开壁( )门 15、将军约( ) 16、按辔( )徐行 17、将军亚夫持兵揖( 》 18、介胄( )之士( )不拜 19、天子为( )动( 20、改容式( )车 21、使人称谢( 22、曩（ )者霸上 23、其将固( )可袭( )而虏( )也 三、翻译 1、以备胡。 译： 2、上自劳军。 译： 3、军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 译： 4、将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。 译： 5、居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 译： 6、壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。 译： 7、于是天子乃按辔徐行。 译： 8、天子为动，改容式车。 译： 9、使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 译： 10、其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！ 译： 11、称善者久之。 译： 12、介胄之士不拜，请以军礼见。 译： 四、课文理解 1、为什么周亚夫是“真将军”？答： 2、结合社会现实，说说你从文中得到了什么启发。答：