内蒙古包头市青山区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

**基本信息** 以民间文化与名家名作为载体，融合语言基础、阅读思辨与文化表达，通过《安塞腰鼓》《秦腔》等素材渗透文化自信，以排序、修辞等题提升语言运用能力，落实八年级语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|8题/20分|书写、字形字音、修辞、仿写、古诗文默写|结合《北京的春节》等片段创设情境，考查语言基础与文化积累| |阅读|3篇/40分|文言比较、散文分析、非连文本整合|《大道之行也》与《桃花源诗》理想社会比较，关联现实；《岱顶的星光》探究“形散神聚”，渗透思维能力| |写作|1题/40分|话题作文、演讲稿格式|“和”话题演讲稿，融合文化内涵（家庭和睦、世界和平）与生活体验，培养审美创造|

2025—2026学年度第一学期八年级期末教学质量监测试卷 语 文 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用(20分) 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统。刘成章先生的《安塞腰鼓》展示了陕北的精神气质，吴伯箫先生于《灯笼》中寄寓了纷繁情思……现在，再为大家展示几个名家名作中的片段。 1.请用正楷准确、端正地书写“多姿多彩的民间文化”几个字。(2分) 老舍先生的《北京的春节》片段： 二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇[丙]家庭中的坏事了。 除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通[甲](A.霄B.宵)，不许问[乙](A. jiān B.jiàn)断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 2.为上文[甲][乙]两处选择正确的字形和字音。(2分) 灯火通(A.霄B.宵)( ) (A.jiān B.jiàn)( )断 3.填在上文[丙]处不恰当的一个词语是(2分) A.报告 B.禀告 C.宣告 D.汇报 肖复兴先生的《母亲的月饼》片段： 只是那时家里穷，买不起月饼，年年中秋节，都是母亲自己做月饼。说老实话，她老人家的月饼是不仅远远赶不上致美斋或稻香村的味道，就连我家门口小店里的月饼的味道也赶不上。但母亲做月饼总是能够给全家带来快乐，节日的气氛就是这样从母亲开始着手做月饼弥漫开来的。 ①怕饼厚煎不熟，母亲总是把饼用擀面棍擀得很薄，我总觉得这样薄，不是和一般的馅饼一样了吗?②母亲先剥好了瓜子、花生和核桃仁，挽上桂花和用擀面棍擀碎的冰糖渣儿，撒上青丝红丝，再浇上香油，拌上点儿湿面粉，切成一小方块一小方块的，便是月饼馅了。③而店里卖的月饼，都是厚厚的，就像京戏里武生或老生脚底下踩着厚厚的高底靴，那才叫角儿，那才叫月饼嘛。④然后，母亲用香油和面，用擀面棍擀成圆圆的小薄饼，包上馅，再在中间点上小红点儿，就开始上锅煎了。 如今，谁还会在家里自己动手做月饼?谁又会愿意吃这样的月饼呢?都说岁月流逝，其实，流逝的岂止是岁月? 4.上文画横线句排序合理的一项是(2分) A.②①③④ B.②①④③ C.②④③① D.②④①③ 5.把文中画波浪线的句子改写成运用修辞方法的句子，句意不变。(至少使用一种修辞)(2分) ______________________________________________________________________________ 贾平凹先生的《秦腔》片段： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗? 6.请根据上面的所有材料，仿写句子，要求语意连贯，形式一致。(2分) 三篇名作里面的民间文化各具特色，各放异彩：北京的除夕，张灯结彩，热闹非凡；母亲的月饼, , ;关中的秦腔, , 。 7.选取你熟悉的其它习俗、艺术或物件，以“关键词+简要陈述”的方式加以说明，表现其蕴含的中华文化内涵。(3分) 古诗词中亦藏着不少民间文化。从《关雎》“参差荇菜， ① ”(任选一句)中可以看出中国古代先民有春日临水采摘荇菜的习俗；从常建的《题破山寺后禅院》中的“ ② ，③ ”可以看出古人借助寺庙的特有声音也是一种抒发情感的方式；从陆游的《卜算子·咏梅》中的“④ ， ⑤ ”可以看出古人也喜好借物咏怀，陆游一生虽遭遇各种困难，但坚持正道的人格依旧不改。 8.补全上文中的古诗句。(5分) 二、阅读(40分) (一)阅读下面文言文,完成9—11 题。(11 分) 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也。不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 桃花源诗(节选) 陶渊明 相命肆①农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺②。 春蚕收长丝，秋熟靡③王税。 荒路暖④交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆⑤犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。 【注释】①肆：尽力。②艺：种植。③靡：无，没有。④暧：遮蔽。⑤俎豆：古代祭祀时用的礼器，引申为祭祀。 9.根据提示解释加点词，翻译画横线句子。(4分) 文言语句 方法提示 释词译句 故人不独亲其亲 在这里用作动词 (1) _____________________ 荒路暧交通 与“阡陌交通”中的“交通”意思相近 (2) _____________________ 眘蚕收长丝，秋熟靡王税。 注意“蚕”字“熟”字在句中词性的变化 (3)_____________________ 10.【甲】【乙】两文中，古人构想了心目中的“理想社会”，两文有很多地方可以相互印证，请找出其中一处并说说理由。(3分) ______________________________________________________________________________ 11.当今社会，“理想社会”又有了新的内涵且已变为现实。请用事件叙写或场景描摹的形式表达出来。(4分) ______________________________________________________________________________ (二)阅读下面文本,完成12—14题。(13分) 岱顶的星光 这是泰山之巅的夜晚。泰山之行，看日出之外，我更期待观赏星斗满布的岱顶夜色。 此次出行的目的之一便是寻找“星辰可摘”石刻。我研究天文的朋友数年前在岱顶用了三天时间拍到一张星图。那是以“星辰可摘”石刻为近景构图拍摄的，“星”星辉映，饶有趣味。我想找到这个石刻，以它为参照看星空，但盘桓好久也没见到，只好请教一旁租衣服的中年男子。那人得意地拿起照灯，把一束强光打在碑刻密集的山体角落，一块调皮的石头向外歪了一点，中下部分就是“星辰可摘”四个字。它字体不大、笔画纤细，在那些雄壮的石刻丛林里显得单薄。这样一幅不起眼的石刻，竞出现在泰山纪念币上，似乎在告诉我们岱顶的星空是多么宝贵的财富。 此处人喧灯闪，星辰没有我期待的明亮。我便向更暗处走去，以那些明亮的星为坐标，参照着辨认岱顶的星空。再往前的路通往瞻鲁台，路上行人络绎不绝。 几个年轻人引起了我的注意，他们挤在一起快乐地哼着歌曲。有个男孩说他们从安徽趁周末坐火车赶过来，下午爬山到山顶，明天看完日出再赶回去。一起来的是四个男孩两个女孩。女孩被安排在最安全舒适的石头缝中。我听其中一个男孩说话有点鼻塞，嘱咐他晚上注意保暖，别感冒。他笑着说：“来之前已经感冒了，为看日出，这点感冒能克服。”我问他为什么不去住宾馆。男孩说：“宾馆订不上。再说，父母挣钱不容易，我们不想那么奢侈。年轻人嘛，吃点苦正好挑战一下自己。”几个年轻人也无限骄傲地齐声应和着。那一刻我非常感动，这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰。 继续前行中，风愈发大了。在一块陡峭的石头边，一盏自带的明灯下，一个看起来三十来岁的男士正在做晚餐。他正在摆弄一盒自动加热的米饭，另一个饭盒里有从家里带来的咸菜。旁边一个男士悠闲地用手机语音对话，听得出他在幸福地炫耀自己在泰山之巅过夜。做饭的男子热情地招呼我一起吃饭。“就是奔着日出来的，看了泰山的日出就没有遗憾了。泰山，五岳之尊嘛。”在他看来，泰山的日出不单纯是一场日出，更是一种别样的人生仪式。看过了泰山的日出，此后的每一个日子都不同了。是啊，泰山的日出每天都能吸引成千上万人一步步攀爬而来，确实已经超越了它单纯作为自然风光的意义。 我还碰到一群从天津来的大学生，他们宿舍六个人约定，让泰山见证青春。这是一次挑战，更是一次集体成人礼。靠我最近的男生给我看他们携带的国旗，那是一面还没有启封的崭新的国旗。他们说要在明天日出的时候，让第一缕阳光照在国旗鲜艳的红色上，这将是他们人生里最隆重的时刻。 到凌晨，已有数以万计的人汇聚泰山之巅，共同盼望日出东方。在这样的人数面前，山上宾馆的床位只是杯水车薪，更多的人选择在岱顶的冷风中露宿迎接日出。他们迎接的已经不是自然的日出，而是世界文化与自然双遗产的泰山上的日出，也是他们自己精神世界的日出。在这样的冷风中露宿所经受和感悟的，所迎接和开启的，定然意义非凡。 眼前这些夜行山路、夜宿山巅的人，让我看到了一股迎战困难、期待明天的精神。似乎没有哪一座山的日出能像泰山的日出这样，让人们面对新的一天鼓起无尽的乐观和希望。 夜已深，山顶的灯光熄了一些。我再次抬头看苍穹，那些闪耀的星辰比刚才更硕大明亮。就像山上的人们，他们洋溢着的向上的生机，在岱顶的夜风中熠熠生辉。 12.按要求完成表格。(6分) 事 件 体现事件核心价值意义的关键词 问 题 寻觅石刻，岱藏星珍 (1) ________________ (5)结合表格中内容探究散文“形散神聚”中“形散”的特点。(2分) ________________ (2)________________ 朝气 山顶简餐，日出铭怀 (3) ________________ (4) ________________ 青春 13.理解题目中“星光”的含义。(2分) ______________________________________________________________________________ 14.祖国大好河山总能激起人们无尽的情思。请你选择一处祖国山河写一小段话、表现出景物的特征，表达出你对祖国山河的独特感受。(5分) ______________________________________________________________________________ (三)阅读下面材料,完成15—19题。(16分) 【材料一】 螳螂喜捕捉运动中的物体，捕捉到即咬食，若为肉质食物则取食殆尽，非肉质食物则将其放下。在不同螳螂类群中，因生存环境和捕食策略的不同，螳螂显示出极高的形态多样性，大致可分为“游猎型”“伏击型”和“混合型”三大类型。 (选自某公众号文章) 【材料二】 一看见罩壁上傻乎乎靠近的大蝗虫，螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态。电流击打也不会产生这么快的效应的。那转变是如此突然，样子是如此吓人，以致一个没有经验的观察者会立即犹豫起来，把手缩回来，生怕发生意外。即使像我这么已习以为常的人，如果心不在焉的话，遇此情况也不免吓一大跳的。这就像是突然从一个盒子里弹出一种吓人的东西，一种小魔怪似的。 前翅随即张开，斜拖在两侧；后翅整个儿展开来，似两张平行的船帆立着，宛如脊背上竖起阔大的鸡冠；腹端蜷成曲棍状，先翘起来，然后放下，再突然一抖，放松下来，随即发出噗噗的声响，宛如火鸡展屏时发出的声音一般，也像是突然受惊的游蛇吐芯子时的声响。 (选自法布尔《昆虫记》) 【材料三】 山路上的螳螂如此急切，只为了慷慨赴死。有些甚至采取边跑边飞的方式。要知道如此之孤傲，甚至在面对天敌时也不屑于动用自己的翅膀。这是什么原因呢? 近年的深入研究发现，螳螂容易被铁线虫寄生。臭名昭著的铁线虫属于线形动物门,它们微小的幼体生活在水里，伺机感染水生昆虫的稚虫或幼虫。当水生昆虫羽化为有翅成虫，它们在陆上扩散，并有很大概率成为螳螂的食物。螳螂狼吞虎咽的同时，没有嚼碎的铁线虫也进入了它的体腔。等到铁线虫发育成熟，便需要回到水中产卵。这时候，它会用一种隐秘的方式驱使寄主疯狂地寻找水源，并且投水自尽。铁线虫则刺破寄主的腹腔，钻回自己产卵的地方。 (选自杨晓峰《追随昆虫》) 【材料四】 我现在最大的快乐，就是对于昆虫世界，我能够扫过它们的家园和城市，看它们世代相传，坚持不懈；又能够想象自己化身为它们当中卑微的一员，去感受它们的坎欣与骄傲，绝望与坚强。我无论漫步山野乡村，还是城市绿地，抑或是窗台门缝，只要看到一丝虫迹，半片残骸，或是几个忙碌的身影，我都能猜想出它们所经历的故事。每只小虫都向我诉说自己的理想与抱负，还有它们种族的史诗。惊鸿一瞥间，我感受沧海桑田。 (选自杨晓峰《追随昆虫》) 【材料五】 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也?”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。 (选自《庄子》) 【材料六】 人多爱嘲讽螳螂的渺小，却忘了世上多数人本就如草间小虫，没有翻覆天地的力量。面对生活重压，有人顺势低头，藏起枝角，只求安稳度日；唯有少数人，如这螳螂一般，守住心中一把“刀”。这刀不是伤人利器，是底线，是风骨，是明知前路艰难，仍不愿妥协退让的底气。 (选自某网站文章) 15.【材料一】与【材料二】相比，你更喜欢哪一种写作风格，为什么?(3分) ______________________________________________________________________________ 16.【材料二】和【材料三】对比内容来读，谈谈你的感受。(3分) ______________________________________________________________________________ 17.以【材料二】或法布尔《昆虫记》中的其它篇目为例解读【材料四】。(2分) ______________________________________________________________________________ 18.【材料五】中故事所寄寓的观点和【材料六】所阐述的观点一致吗?为什么?(3分) ______________________________________________________________________________ 19.以一种昆虫为主角，写一段话。可写自己与昆虫的小故事，可创作一则寓言，可介绍一种昆虫，还可就昆虫的某种现象发表议论。(所选昆虫螳螂除外，100字左右)(5分) ______________________________________________________________________________ 三、写作(40分) 20.阅读下面材料，按要求完成作文。(40分) “和”在中国文化中内涵丰富、作用重大。待人和善，利人利己；家庭和睦，诸事兴旺；世界和平，文明共享；万物和谐，生生不息；思想和合，渐入佳境…… 请结合你的经历和体验以“和”为话题，自拟题目，写一篇面向全班同学演讲的演讲稿，写作时注意演讲稿的特点。 要求： (1)不少于500字; (2)不得抄袭、套作； (3)不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期八年级期末教学质量监测 语文试卷参考答案 一、积累与运用（20分） 1. 书写：多姿多彩的民间文化（正楷书写，工整无涂改得2分，字迹潦草、有错别字酌情扣分） 2. 甲：B（宵）；乙：A（jiān） 3. C 解析：宣告多用于重大事件公开告知，不适合灶王向玉皇诉说家事；报告、禀告、汇报均可用于下级向上陈述事情。 4. D 解析：②先讲制作馅料；④再讲和面包饼；①对比自家薄饼；③对比店里厚月饼，逻辑通顺。 5. 示例：如今，谁还会守在灶台前亲手揉制月饼？谁又会贪恋这朴素家常的清甜滋味？（运用反问修辞，句意不变即可） 6. 示例：香甜暖心，藏满温情；高亢奔放，激荡人心 7. 示例： ①左右流之 ②山光悦鸟性 ③潭影空人心 ④零落成泥碾作尘 ⑤只有香如故 8. ①左右流之；②山光悦鸟性；③潭影空人心；④零落成泥碾作尘；⑤只有香如故 二、阅读（40分） （一）文言文阅读（9—11题，11分） 9. 字词解释与翻译 （1）亲：以……为亲（意动用法） （2）交通：交错相通 （3）春蚕收长丝，秋熟靡王税：春天养蚕收取绵长蚕丝，秋天谷物成熟，不用缴纳官府赋税。蚕、熟名词作动词，养蚕、谷物成熟。 10. 示例：甲文“老有所终，壮有所用，幼有所长”，乙文“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，二者都写老人孩童安乐无忧，印证理想社会人人被善待，老少皆安。 11. 示例：社区养老服务站内，老人围坐下棋品茶；校园里孩童读书嬉戏；乡村农田机械化耕作，家家户户安居乐业，没有苛捐杂税，邻里和睦互助，处处是安宁祥和的图景。 （二）现代文阅读《岱顶的星光》（12—14题，13分） 12. 表格填空 (1) 自然瑰宝、人文底蕴 (2) 少年露宿，苦寻日出 (3) 人生仪式、热爱山河 (4) 学子登峰，国旗寄情 (5) 形散：文章依次写寻觅石刻、偶遇少年、中年游客、天津大学生多件互不相同的小事，选材多样，场景分散，体现形散。 13. “星光”一语双关：表层指岱顶夜空明亮的星辰；深层指登山者身上迎难而上、满怀希望、蓬勃向上的精神光芒。 14. 示例：登黄山，云海翻涌漫过青黑奇峰，奇松扎根峭壁舒展苍劲枝干。云雾漫卷间，山石沉静，草木坚韧，山河壮阔温柔，站在山巅，心中满是对祖国大好河山的热爱与自豪。 （三）多材料组合阅读（15—19题，16分） 15. 示例一：更喜欢材料二。材料二文学性强，运用大量动作、比喻描写，细致刻画螳螂威吓猎物的姿态，生动形象，充满画面感，可读性强。 示例二：更喜欢材料一。材料一语言平实客观，条理清晰，科学严谨，简洁清晰介绍螳螂捕食与分类特点，科普性强。 16. 材料二展现螳螂凶狠张扬、极具威慑力的捕猎一面；材料三揭示螳螂被铁线虫操控、身不由己的悲惨命运。两文对比，让我们看到昆虫兼具凶悍与脆弱的两面，生命复杂，令人感慨。 17. 示例：《昆虫记》中作者细致观察螳螂捕猎、威吓的全过程，沉浸昆虫世界，共情小虫的生存挣扎，正如材料四所说，俯身观察虫迹，感受昆虫的悲欢，读懂微小生命的故事。 18. 不一致。材料五写螳螂不自量力、勇猛无畏，齐庄公赞美它勇武；材料六借螳螂喻人，赞美坚守风骨、不妥协的品格。二者立意不同，观点不相同。 19. 示例：夏日墙角的蚂蚁，终日奔波搬运食物。它们分工有序，通力协作，哪怕路途坎坷也从不放弃。微小身躯藏着团结坚韧的力量，默默劳作，生生不息，令人心生敬佩。（约98字，未写螳螂） 三、写作（40分） 20. 作文《和》演讲稿 21. 评分标准 一类文（34—40分）：立意鲜明，紧扣“和”，演讲稿格式规范，有称呼、开场白、结束语；内容结合自身真实经历，条理清晰，语言流畅有感染力，不少于500字，无抄袭，无真实人名地名。 二类文（27—33分）：中心明确，演讲稿格式完整，素材贴合主题，语句通顺，少量语病，字数达标。 三类文（20—26分）：主题基本贴合，格式略有缺失，内容单薄，语言平淡，字数略不足。 四类文（0—19分）：偏离话题，格式混乱，抄袭套作，字数严重不足。 学科网（北京）股份有限公司 $2025一2026学年度第一学期八年级期末教学质量监测试卷 语文 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用(20分) 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统。 刘成章先生的《安塞腰鼓》展示了陕北的精神气质，吴伯箫先生于《灯笼》中寄寓了纷繁 情思…现在，再为大家展示几个名家名作中的片段。 1.请用正楷准确、端正地书写“多姿多彩的民间文化”几个字。(2分) 老舍先生的《北京的春节》片段： 二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶 王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前 几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的 说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇[丙]家庭中的坏事了。 除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红 红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通[甲](A.霄B.宵)，不许问[乙](A jiānB.jiàn)断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃 团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 2.为上文[甲][乙]两处选择正确的字形和字音。(2分) 灯火通(A.霄B.宵)( (A.jian B.jiàn)()断 3.填在上文[丙]处不恰当的一个词语是(2分) A.报告B.禀告C.宣告 D.汇报 肖复兴先生的《母亲的月饼》片段： 只是那时家里穷，买不起月饼，年年中秋节，都是母亲自己做月饼。说老实话，她老 1/8 人家的月饼是不仅远远赶不上致美斋或稻香村的味道，就连我家门口小店里的月饼的味道 也赶不上。但母亲做月饼总是能够给全家带来快乐，节日的气氛就是这样从母亲开始着手 做月饼弥漫开来的。 ①怕饼厚煎不熟，母亲总是把饼用擀面棍擀得很薄，我总觉得这样薄，不是和一般的 馅饼一样了吗？②母亲先剥好了瓜子、花生和核桃仁，挽上桂花和用擀面棍擀碎的冰糖渣 儿，撒上青丝红丝，再浇上香油，拌上点儿湿面粉，切成一小方块一小方块的，便是月饼 馅了。③而店里卖的月饼，都是厚厚的，就像京戏里武生或老生脚底下踩着厚厚的高底 靴，那才叫角儿，那才叫月饼嘛。④然后，母亲用香油和面，用擀面棍擀成圆圆的小薄 饼，包上馅，再在中间点上小红点儿，就开始上锅煎了。 如今，谁还会在家里自己动手做月饼？谁又会愿意吃这样的月饼呢？都说岁月流逝，其 实，流逝的岂止是岁月？ 4.上文画横线句排序合理的一项是(2分) A.②①③④ B.②①④③C.②④③①D.②④①③ 5.把文中画波浪线的句子改写成运用修辞方法的句子，句意不变。（至少使用一种修辞）(2 分) 贾平凹先生的《秦腔》片段： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一 律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏 哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便 叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人 们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的 了。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有 也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大 喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 6.请根据上面的所有材料，仿写句子，要求语意连贯，形式一致。(2分) 三篇名作里面的民间文化各具特色，各放异彩：北京的除夕，张灯结彩，热闹非凡： 母亲的月饼， ;关中的秦腔， 2/8 7.选取你熟悉的其它习俗、艺术或物件，以“关键词+简要陈述”的方式加以说明，表现 其蕴含的中华文化内涵。(3分) 古诗词中亦藏着不少民间文化。从《关雎》“参差荇菜，①”（任选一句）中可以看 出中国古代先民有春日临水采摘荇菜的习俗；从常建的《题破山寺后禅院》中的“②， ③”可以看出古人借助寺庙的特有声音也是一种抒发情感的方式：从陆游的《卜算 子·咏梅》中的“④，⑤”可以看出古人也喜好借物咏怀，陆游一生虽遭遇各种困 难，但坚持正道的人格依旧不改。 8.补全上文中的古诗句。(5分) 二、阅读(40分) (一)阅读下面文言文，完成9一11题。(11分) 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货，恶其弃于地也。不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 桃花源诗（节选） 陶渊明 相命肆①农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺②。 春蚕收长丝，秋熟靡③王税。 荒路暖④交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆⑤犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。 【注释】①肆：尽力。②艺：种植。③靡：无，没有。④暧：遮蔽。⑤俎豆：古代祭祀时 用的礼器，引申为祭祀。 9.根据提示解释加点词，翻译画横线句子。(4分) 文言语句 方法提示 释词译句 3/8 故人不独亲其亲 在这里用作动词 (1) 与“阡陌交通”中的“交 荒路暖交通 (2) 通”意思相近 注意“蚕”字“熟”字在 眘蚕收长丝，秋熟靡王税。 (3) 句中词性的变化 10.【甲】【乙】两文中，古人构想了心目中的“理想社会”，两文有很多地方可以相互印 证，请找出其中一处并说说理由。(3分) 11.当今社会，“理想社会”又有了新的内涵且已变为现实。请用事件叙写或场景描摹的 形式表达出来。(4分) (二)阅读下面文本，完成12一14题。(13分) 岱顶的星光 这是泰山之巅的夜晚。泰山之行，看日出之外，我更期待观赏星斗满布的岱顶夜色。 此次出行的目的之一便是寻找“星辰可摘”石刻。我研究天文的朋友数年前在岱顶用 了三天时间拍到一张星图。那是以“星辰可摘”石刻为近景构图拍摄的，“星”星辉映， 饶有趣味。我想找到这个石刻，以它为参照看星空，但盘桓好久也没见到，只好请教一旁 租衣服的中年男子。那人得意地拿起照灯，把一束强光打在碑刻密集的山体角落，一块调 皮的石头向外歪了一点，中下部分就是“星辰可摘”四个字。它字体不大、笔画纤细，在 那些雄壮的石刻丛林里显得单薄。这样一幅不起眼的石刻，竞出现在泰山纪念币上，似乎 在告诉我们岱顶的星空是多么宝贵的财富。 此处人喧灯闪，星辰没有我期待的明亮。我便向更暗处走去，以那些明亮的星为坐 标，参照着辨认岱顶的星空。再往前的路通往瞻鲁台，路上行人络绎不绝。 几个年轻人引起了我的注意，他们挤在一起快乐地哼着歌曲。有个男孩说他们从安徽 趁周末坐火车赶过来，下午爬山到山顶，明天看完日出再赶回去。一起来的是四个男孩两 个女孩。女孩被安排在最安全舒适的石头缝中。我听其中一个男孩说话有点鼻塞，嘱咐他 晚上注意保暖，别感冒。他笑着说：“来之前已经感冒了，为看日出，这点感冒能克 服。”我问他为什么不去住宾馆。男孩说：“宾馆订不上。再说，父母挣钱不容易，我们 不想那么奢侈。年轻人嘛，吃点苦正好桃战一下自己。”几个年轻人也无限骄傲地齐声应 4/8 和着。那一刻我非常感动，这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰。 继续前行中，风愈发大了。在一块陡峭的石头边，一盏自带的明灯下，一个看起来三 十来岁的男士正在做晚餐。他正在摆弄一盒自动加热的米饭，另一个饭盒里有从家里带来 的咸菜。旁边一个男士悠闲地用手机语音对话，听得出他在幸福地炫耀自己在泰山之巅过 夜。做饭的男子热情地招呼我一起吃饭。“就是奔着日出来的，看了泰山的日出就没有遗 憾了。泰山，五岳之尊嘛。”在他看来，泰山的日出不单纯是一场日出，更是一种别样的 人生仪式。看过了泰山的日出，此后的每一个日子都不同了。是啊，泰山的日出每天都能 吸引成千上万人一步步攀爬而来，确实已经超越了它单纯作为自然风光的意义。 我还碰到一群从天津来的大学生，他们宿舍六个人约定，让泰山见证青春。这是一次 挑战，更是一次集体成人礼。靠我最近的男生给我看他们携带的国旗，那是一面还没有启 封的崭新的国旗。他们说要在明天日出的时候，让第一缕阳光照在国旗鲜艳的红色上，这 将是他们人生里最隆重的时刻。 到凌晨，已有数以万计的人汇聚泰山之巅，共同盼望日出东方。在这样的人数面前， 山上宾馆的床位只是杯水车薪，更多的人选择在岱顶的冷风中露宿迎接日出。他们迎接的 已经不是自然的日出，而是世界文化与自然双遗产的泰山上的日出，也是他们自己精神世 界的日出。在这样的冷风中露宿所经受和感悟的，所迎接和开启的，定然意义非凡。 眼前这些夜行山路、夜宿山巅的人，让我看到了一股迎战困难、期待明天的精神。似 乎没有哪一座山的日出能像泰山的日出这样，让人们面对新的一天鼓起无尽的乐观和希 望。 夜已深，山顶的灯光熄了一些。我再次抬头看苍穹，那些闪耀的星辰比刚才更硕大明 亮。就像山上的人们，他们洋溢着的向上的生机，在岱顶的夜风中熠熠生辉。 12.按要求完成表格。(6分) 事件 体现事件核心价值意义的关键词 问题 寻觅石刻，岱藏星珍 (1) (5)结合表格中内容探究散 (2) 朝气 文“形散神聚”中“形 山顶简餐，日出铭怀 (3) 散”的特点。(2分) (4) 青春 13.理解题目中“星光”的含义。(2分) 5/8 14.祖国大好河山总能激起人们无尽的情思。请你选择一处祖国山河写一小段话、表现出 景物的特征，表达出你对祖国山河的独特感受。（⑤分） (三)阅读下面材料，完成15一19题。(16分) 【材料一】 螳螂喜捕捉运动中的物体，捕捉到即咬食，若为肉质食物则取食殆尽，非肉质食物则 将其放下。在不同螳螂类群中，因生存环境和捕食策略的不同，螳螂显示出极高的形态多 样性，大致可分为“游猎型”“伏击型”和“混合型”三大类型。 (选自某公众号文章) 【材料二】 一看见罩壁上傻乎乎靠近的大蝗虫，螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态。电流 击打也不会产生这么快的效应的。那转变是如此突然，样子是如此吓人，以致一个没有经 验的观察者会立即犹豫起来，把手缩回来，生怕发生意外。即使像我这么已习以为常的 人，如果心不在焉的话，遇此情况也不免吓一大跳的。这就像是突然从一个盒子里弹出一 种吓人的东西，一种小魔怪似的。 前翅随即张开，斜拖在两侧；后翅整个儿展开来，似两张平行的船帆立着，宛如脊背 上竖起阔大的鸡冠；腹端蜷成曲棍状，先翘起来，然后放下，再突然一抖，放松下来，随 即发出噗噗的声响，宛如火鸡展屏时发出的声音一般，也像是突然受惊的游蛇吐芯子时的 声响。 (选自法布尔《昆虫记》) 【材料三】 山路上的螳螂如此急切，只为了慷慨赴死。有些甚至采取边跑边飞的方式。要知道如 此之孤傲，甚至在面对天敌时也不屑于动用自己的翅膀。这是什么原因呢？ 近年的深入研究发现，螳螂容易被铁线虫寄生。臭名昭著的铁线虫属于线形动物门， 它们微小的幼体生活在水里，伺机感染水生昆虫的稚虫或幼虫。当水生昆虫羽化为有翅成 虫，它们在陆上扩散，并有很大概率成为螳螂的食物。螳螂狼吞虎咽的同时，没有嚼碎的 铁线虫也进入了它的体腔。等到铁线虫发育成熟，便需要回到水中产卵。这时候，它会用 一种隐秘的方式驱使寄主疯狂地寻找水源，并且投水自尽。铁线虫则刺破寄主的腹腔，钻 回自己产卵的地方。 6/8 (选自杨晓峰《追随昆虫》) 【材料四】 我现在最大的快乐，就是对于昆虫世界，我能够扫过它们的家园和城市，看它们世代 相传，坚持不懈：又能够想象自己化身为它们当中卑微的一员，去感受它们的坎欣与骄 傲，绝望与坚强。我无论漫步山野乡村，还是城市绿地，抑或是窗台门缝，只要看到一丝 虫迹，半片残骸，或是几个忙碌的身影，我都能猜想出它们所经历的故事。每只小虫都向 我诉说自已的理想与抱负，还有它们种族的史诗。惊鸿一瞥间，我感受沧海桑田。 (选自杨晓峰《追随昆虫》) 【材料五】 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂 者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武 矣！”回车而避之，而勇士归之。 (选自《庄子》) 【材料六】 人多爱嘲讽螳螂的渺小，却忘了世上多数人本就如草间小虫，没有翻覆天地的力量。 面对生活重压，有人顺势低头，藏起枝角，只求安稳度日；唯有少数人，如这螳螂一般， 守住心中一把“刀”。这刀不是伤人利器，是底线，是风骨，是明知前路艰难，仍不愿妥 协退让的底气。 (选自某网站文章) 15.【材料一】与【材料二】相比，你更喜欢哪一种写作风格，为什么？(3分) 16.【材料二】和【材料三】对比内容来读，谈谈你的感受。(3分) 17.以【材料二】或法布尔《昆虫记》中的其它篇目为例解读【材料四】。(2分》 18.【材料五】中故事所寄寓的观点和【材料六】所阐述的观点一致吗？为什么？(3分) 19.以一种昆虫为主角，写一段话。可写自己与昆虫的小故事，可创作一则寓言，可介绍 一种昆虫，还可就昆虫的某种现象发表议论。（所选昆虫螳螂除外，100字左右）(5分) 7/8 三、写作(40分) 20.阅读下面材料，按要求完成作文。(40分) “和”在中国文化中内涵丰富、作用重大。待人和善，利人利已；家庭和睦，诸事兴 旺；世界和平，文明共享；万物和谐，生生不息；思想和合，渐入佳境… 请结合你的经历和体验以“和”为话题，自拟题目，写一篇面向全班同学演讲的演讲 稿，写作时注意演讲稿的特点。 要求： (1)不少于500字； (2)不得抄袭、套作； (3)不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 8/8