精品解析：河南郑州市第五共同体2025-2026学年高二下学期期末语文试题

2025-2026学年下期期末考试 高二语文试题卷（五） 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自我认知是一个需要学习的过程。一个人拒绝承认自己有改变的空间，很可能只是他缺乏足够的知识去认知自己在哪些环节做得怎么样。在这种情况下，他会陷入一种困境：一边感到困惑，一边又不知道问题出在哪里。而一个人在某个领域积累了足够多的经验，认知能力增长了，就会看到自己的问题。不过，处于这个阶段的人并不会有成就感，反而会更沮丧。心理学上将这样的心理状态形象地称为“绝望之谷”。 这种沮丧其实是一种积极的状态。这意味着人已经有了足够高的眼界，已经能看出门道在哪里，只是能力达不到，“眼高手低”。比如，你跟专业教练学习羽毛球，有一个阶段你甚至会觉得自己连球拍都不会握了。这不是因为你退步了，其实你之前也不会，只是之前不知道而已。所以，这种失落是好事：说明你的能力在提高。只是认知能力提高得更快，自信相对在跌落，但你离真正的进步反而只有一步之遥。 在心理咨询师看来，如果来访者正好处在绝望之谷，看似沮丧、焦虑，这些信号反倒意味着他们有可能进步得更快。他们能看到自己的问题，改变就有了方向。 我有一位来访者觉得自己怀才不遇，在工作岗位上始终得不到赏识。他原本认为这些都只是运气使然，但通过学习心理学，他觉察了自己的行为模式，才意识到在过去的工作中自己其实有过多次关键选择。每次出现机会，比如领导布置了一个有挑战的任务，他会觉得自己还不够资格争取，就会默默地让给其他人。过去他没有意识到这一点，现在看到那些主动的人是怎样争取的，他更沮丧了，因为觉得自己做不到。但至少他理解了，如果希望改善自己在事业上的表现，他就要尝试改变自己在这些时候的反应。 意识到“我不喜欢现在的状态”还不够，只有看清楚自己是怎么做的，人才会说出：“我不喜欢，所以想在这几方面有所改变。” 在心理咨询中，我经常用这种方法帮助来访者完成认知准备。几乎所有人都会幻想生活自发地得到改善，比如“我会赚更多钱”“别人都喜欢我”“考到全校第一”。这时，我就会让他们进一步设想：你要做什么，这些变化才有可能发生？如果你能考到全校第一，需要在哪些方面表现得跟现在的你不一样？他就会意识到：我每天要花更多时间在学习上。但我很难坚持，这就是问题。清晰地看到问题出在哪儿，人才会从绝望之谷开始往上爬。 （摘编自李松蔚《心理学讲义》，有删改） 材料二： 罗丹妮：抛开外部（比如心理咨询师）的帮助，一个人自己能够做点什么，来找到一条不一样的路径，寻找到快乐？ 崔庆龙：在现在的生存状态下，你能够追求什么？生活中能让你快乐的事情是什么？你能够为自己做什么？你必须经过一个更本质的对自我的思考和审视，想清楚后，自主做出选择。 我们应该始终有一个目标，也许你到不了，但是一直在路上，在这个过程中是有满足感的。这个目标必须相对具象，而且真的和你对自己的情感认同、价值认同有关联。你投入时间去完成它，完成后有成就感，你会成长，成长以后可以追求更高的目标。有时也许你不知道自己的目标在哪儿，那你就完成眼前的事。人在不同时期喜欢的东西不一样，可能以前你从来不看某个作者的书，从来不看某一类电影，但到某个时期，你突然发现、感受到它，你一下子投入进去了，原来有这么多快乐。始终能够看到前方，不仅能够走过去，而且也想走过去，这样一个状态，能消解掉很多人的迷茫感。也就是说，我们要有一个成长的目标和方向。在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，也就体验到了活着的快乐。 （摘编自罗丹妮、崔庆龙《下沉年代，我们该如何保持乐观》，有删改） 材料三： 在心理学家塞利格曼的习得性乐观理论中，乐观者使用适应性的因果归因来解释消极经历或事件。简单来说，乐观者对坏事的解释方式是：（1）指责他人和环境在产生糟糕结果中所起的作用（外部归因）；（2）把坏事解释为不太可能再次发生（可变归因）；（3）把坏的结果限制在某个领域而不是其他方面（局部归因）。悲观者则完全相反。按照塞利格曼的理论，乐观主义者会使用类似自我辩解的方式使自己“远离”发生在过去的坏事，而更渴望与未来发生的积极结果建立关联。 面对悲观的可能抑郁的人，除了帮他们调整归因方式，还有人主张“希望治疗”。学者斯奈德把希望定义为目标导向的思维。对接受希望治疗的来访者，首先询问他们在不同生活领域中的目标。接下来，要求其选择一个要针对的具体生活领域。接下来，治疗师帮助来访者厘清目标，制作清晰的检视点来评估达成这些目标的过程中的进步。然后，教给他们达成目标的不同路径，激励个体切实采取这些路径。并预测阻碍目标实现的因素，指导其制定达到目标的后备路径。随着时间的推移，通过实践不同的目标，来访者学会如何在日常生活中自然地应用希望疗法来达成持续的生活目标。 （摘编自【美】C.R.斯奈德 【美】沙恩·洛佩斯《积极心理学》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“绝望之谷”中的沮丧之所以是积极状态，是因为它标志着个体认知能力的提升已经达到了能够识别自身缺陷的水平。 B. 材料一中的来访者通过心理学学习觉察到自己的行为模式后变得更加沮丧，这说明认知能力的提升有时反而会加剧个体的负面情绪。 C. 材料二强调，一个人即使无法最终实现目标，只要在追求目标的过程中持续体验到变化与积累，就能获得满足感。 D. 材料二中回答者以三个“什么”诘问读者，意在直接指出我们忽略了对自己内心需要的认真思考，语气虽不激烈，却发人深省。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果一个人既不知道自己问题出在哪里，又没有具体的成长目标，那么他既不可能处于绝望之谷，也不可能体验到活着的快乐。 B. 按照塞利格曼的习得性乐观理论，乐观者面对坏事时会采用外部归因、可变归因和局部归因，其本质是通过自我欺骗来维持积极心态。 C. 斯奈德的希望治疗与塞利格曼的归因调整在路径上完全不同：前者聚焦于目标导向的思维，后者专注于对过去事件的解释方式。 D. 希望治疗要求来访者首先厘清目标并规划多条路径，其最终目的是帮助来访者学会在日常生活中自然地应用该方法达成持续的生活目标。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 面对成长中的迷茫与消极情绪，不同理论与方法给出了不同的应对思路。陷入“绝望之谷”时，首先要_______，这是改变与进步的前提；想要主动追寻快乐，需立足自我本质思考，_______，在前行中获得满足感；而应对悲观情绪，既可调整归因方式远离消极事件，也可借助“希望治疗”，_______，一步步实现生活目标。 4. 《心理学讲义》是一本面向大众的心理学入门读物，为使读者易于理解和接受，作者做了哪些努力？请根据材料一简要概括。 5. 有人认为：“人只有处于顺境、充满成就感时，才能获得持续成长的动力。”请结合三则材料，对这一观点进行评析，并简要说明理由。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 清晰认清自身问题 ②. 确立成长的目标方向 ③. 规划达成目标的路径 4. ①选取生活中熟悉的实例，贴近现实，易于读者理解。②引入受访者的真实经历，易于唤起共鸣。③文中使用第二人称，采用对话式、设问式语言与读者对话，令人感到亲切。④运用比喻和形象命名，没有大量使用专业术语。 5. （1）有一定合理性：如材料二提到“在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，也就体验到了活着的快乐”。 （2）看法片面：①成长并不只依赖顺境与成就感。人在“绝望之谷”中虽感到沮丧、焦虑，却能清晰认知自身不足，这恰恰是进步与突破的重要起点。②真正持久的成长动力，并非只来自成功体验。人在追求目标的过程中，即便暂时未达终点，也能在积累、前进中获得满足感与方向感，从而保持成长动力。③面对挫折与消极经历，可通过调整归因方式、运用希望疗法重建积极心态，继续向着目标前行，成长同样可以在逆境中发生。 【解析】 【导语】这组文本围绕普通人成长中的心理困惑展开，整合了不同心理学研究者的观点，既清晰解释了“绝望之谷”这类成长阶段的心理逻辑，也给出了调节情绪、追寻快乐的实操方法，贴近日常，兼具理论性与实用性，能引导读者理性认知自我成长，是很好的大众心理启蒙内容。 【1题详解】 D.“意在直接指出我们忽略了对自己内心需要的认真思考”错误，曲解文意。材料二中的三个问句，目的是引导我们主动进行自我审视，而非“直接指出”我们忽略了对自己内心需要的认真思考。 故选D。 【2题详解】 A.“不可能体验到活着的快乐”错误，过于绝对。材料二提到“有时也许你不知道自己的目标在哪儿，那你就完成眼前的事”，完成眼前事也可能体验到快乐。 B.“本质是通过自我欺骗来维持积极心态”错误，材料三明确这是“适应性的因果归因”，并非自我欺骗，而是合理调整认知。 C.“完全不同”错误，二者都是应对消极情绪的方法，核心都是引导个体摆脱消极、走向积极，只是路径侧重不同，并非完全不同。 故选D。 【3题详解】 ①处，材料一指出，“清晰地看到问题出在哪儿，人才会从绝望之谷开始往上爬”，即走出“绝望之谷”的关键是看清“问题出在哪儿”，可填“清晰认清自身问题”。 ②处，材料二核心观点是拥有“一个成长的目标和方向。在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，也就体验到了活着的快乐”，即依托目标前行消解迷茫、收获快乐满足，可填“确立成长的目标方向”。 ③处，材料三指出，“希望治疗”核心是明确目标后，“教给他们达成目标的不同路径，激励个体切实采取这些路径”，以此“来达成持续的生活目标”，即规划多条实现路径、实现生活目标，可填“规划达成目标的路径”。 【4题详解】 题干核心是，为了让普通读者易懂、易接受，作者行文表达上有什么写作技巧，可从文本表达、说理方式切入。 先分析文本说理手段：首先将心理状态命名为“绝望之谷”，用比喻化具象化命名简化晦涩专业概念，避免生硬学术术语；其次选用“学习羽毛球”的日常事例，用具象生活场景解释眼高手低的心理，降低理解门槛；再者引入来访者职场“怀才不遇”的真实咨询案例，以真实故事引发读者情感共鸣，更易代入理解认知偏差；同时多处使用第二人称“你”、设问引导读者自我反问，以对话式口吻打破说教感，拉近和普通读者的距离。 作答时遵循手法+原文依据+表达效果的逻辑，分点规整概括。 【5题详解】 题干要求评析只有顺境与成就感才能带来持续成长动力，根据“只有……才”的必要条件关系，可采用辩证评析结构，不能单一肯定或否定，且论据必须覆盖“三则材料”。 根据材料二“在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，也就体验到了活着的快乐”，完成目标后会获得成就感，顺境成就感具备激励作用，故可先承认观点存在合理性。 而后重点驳斥片面性：依据材料一，身处“绝望之谷”虽“不会有成就感”“更沮丧”，却能精准“看到自己的问题”，是突破自我、实现进阶的关键起点，可知，逆境自省同样催生成长动力。 材料二说明成长动力不只来自“完成后有成就感”“实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉”，也能带来满足感，可知，未抵达终点也可持续成长。 结合材料三“习得性乐观”与“希望疗法”，人遭遇失败悲观时，可“调整归因方式”、规划备选路径主动破局，在挫折中重构前进方向。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪打灯（节选） 乔叶 在长大之后，长很大很大之后，明月才知道，在很多地方，元宵节就只是正月十五。很久以来她都以为，所有的地方都和她老家一样，元宵节是正月十五和正月十六两天。 事实上，在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。所谓闹花灯，灯笼自然是主角。十五、十六是挂灯的正日子，而在挂灯之前，还有一道关键程序，就是试灯。正月十四就是试灯的日子，也就是把准备好的花灯拿出来仔细瞧看一番。有的是新灯，那肯定没什么毛病。要是去年的旧灯呢，那可就难说。糊灯的彩纸多半旧了，得换上新的。灯架子哪里松了，就紧上一紧。总之是得把灯左右上下地检验检验，以确保正日子时灯万无一失。 十四试好了灯，十五、十六就迎来了大高潮。白日里，各村会演节目。在豫北乡下，演节目叫“耍故事”。扭秧歌，踩高跷，划旱船，唱戏，这些都是“故事”。“故事”分大小，规模大的就是“大故事”，规模小的就是“小故事”。黄昏时分，挂妥了灯，喝过了油茶，烘起了旺火，大人们会在村里到处走动，一个意思是看灯赏灯，另一个意思就是“走百病”。小孩子们这两天的主要活动一是放小炮，再就是提着自己的小灯笼满村跑，叫游灯。游灯其实是为了赛灯，就是比谁的小灯笼更出挑。 孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧（舅）”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。要是实在远，几十里上百里的，也不用特意来送个灯笼。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是自家大人做。没有舅舅家送灯笼的孩子们，都是由自家大人做，难得去买。谁家轻易舍得花这个闲钱呢？是有点儿奢侈的。且一盏小灯笼也不是多难做，不论好歹，都会做。实在有做不成或者懒得做的，跟街坊邻居说一声，顺手也就给做了。材料也不用花钱，一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。彩纸的颜色么，红红绿绿黄黄紫紫的都好，黑白两色的却不能用。彩纸上也通常不是净面，或是贴个花花朵朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样，不拘什么，总之是有个吉祥的意头，这就好。 也有不一般的灯笼，比如韩能家的。奶奶说，韩家祖上都是好木匠。木匠活儿分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是细活，韩家最早做木匠活儿的长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作，那手巧的，比村里最会绣花的女人还厉害一层——那可是在硬杠杠的木头上雕花呢。春玉兰夏荷花秋金菊冬蜡梅，在人家手底下，想让这些花儿怎么开，花儿们就得怎么开。 也就是因为韩家祖辈攒下的家底儿厚，韩家才能置办下现在住的那块宅基地，在村心儿，和大队部正对着——大队部现在叫村委会，那个时候就叫大队部。在村心儿的宅院，位置自然是好。一个大都市有黄金地段，一个小小的村子也有。一样的。村里人都说，韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。 家传的手艺就是不一样，不管大器作小器作，韩能都拿得起放得下。只是如今没有了什么地主老爷，没法子挣那份大钱，只能偷偷摸摸捣鼓个小零碎儿去挣个零花。实在闲不住，就在自家的物事上施展。去过他家的人都知道，连他家的小板凳都刻着如意纹，拼着海棠角，比别人家的俏几分。这手艺，扎个小灯笼还不是手到擒来，且擒的是魁首。听人说，他扎灯笼架用的是竹篾。高粱秸秆直愣愣的，扎出的灯架子也只能是四角八棱端端方方。竹篾子呢，经韩能的手一番拾掇，劈得细细的，就能弯出弧形来，所以扎出来的样式就花哨多了。细高的长圆灯笼，矮胖的扁圆灯笼，不细高不矮胖的正圆灯笼，一大一小两个圆上下叠起来的葫芦灯笼，都有。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。 去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。不跟小四比，自己的灯看着还行。跟小四的一比，就啥都不是了。 但村里没有人去求韩能做灯。一是心里都清楚他做出那么精细的灯得费多少功夫。你求人家这样一盏灯，就该算是个人情。为这么个玩意儿欠人情？不值当的。二是韩能也不和村里人热络。路上碰见，该打招呼打招呼，礼也周全，话也周全，面色却是淡淡的，透着生分。不只是村里人，就是有限的几户亲族本家，他也来往不密。村里人说起他，常用的一个字就是：傲。 “唉，这韩家，凭着自己有手艺，过得孤家寡人的。”母亲说。 “再过得孤家寡人，人家也还是有手艺。艺不压身，脾性有点儿硬实也难免。咋也是顶门立户的男子大汉，要是太软和，随随便便都叫人拿捏，哪还能撑住一口气领着一大家人往前走。”奶奶说。 （发表于2025年第10期《北京文学》） 文本二： 乔叶的《雪打灯》以豫北乡村的元宵节为背景，通过孩童明月的视角，细腻勾勒出一幅乡土社会的风俗画卷。小说看似写灯，实则写人；看似叙俗，实则探心。在“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的民谚中，乔叶不仅复现了一个地域的节庆记忆，更在微物与人事的交织中，构建起一个充满张力与温度的文化原乡。乔叶擅长以小见大，把乡村的烟火、人情的冷暖、生命的坚守，都揉进细碎的文字里，让读者在最朴素的叙事中，读懂乡土、读懂人情、读懂活着的意义。她的文字没有激昂的呐喊，没有华丽的铺陈，只用最朴素、最温润、最贴近烟火的笔触，书写普通人的悲欢、平凡人的坚守，不美化生活、不回避苦难，却始终传递温暖与希望。 （摘编自《〈雪打灯〉：微物之光向人间》，中国作家网，2025年12月16日） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写明月长大后才知道元宵节在不同地方时长不同，既交代了叙事视角，也暗含着对故乡元宵节习俗的深切记忆与眷恋。 B. 文章第二段介绍豫北乡村元宵节“正月十四试灯”的习俗，为下文明月参与游灯、关注韩家灯笼等情节做了铺垫。 C. 韩能的灯笼用料精良、样式精巧，远超村民的灯笼，这既源于其家传手艺，也隐含着他渴望借此赢得村民认可与尊重的心理。 D. 明月因自己的灯笼远不如韩家小四的灯笼而“躲开”，这一细节生动刻画了孩童在“赛灯”中的微妙心理，也从侧面衬托出韩家灯笼的出众。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对灯笼样式、制作过程的细致描摹，印证了文本二中乔叶以朴素温润的笔触，书写乡村烟火与普通人坚守的创作特点。 B. 文本一对“耍故事”“走百病”等民俗活动的描写，采用了全知视角的客观叙述，独立于明月的观察之外，旨在为故事提供一个真实可信的时代背景。 C. 文本一对韩能手艺的描写采用正面描摹与侧面烘托相结合的方式，既通过灯笼样式的细节展现其手艺精湛，也通过奶奶的讲述凸显其家传技艺的深厚。 D. 文本二指出乔叶“不美化生活、不回避苦难”，文本一中韩能手艺精湛却与村人疏离、被说成“孤家寡人”，即是对这一写作态度的体现。 8. 文本一中，母亲认为韩能“过得孤家寡人”，奶奶却认为他脾气硬实难免。请结合文本，谈谈你对两人评价的理解。 9. 文本二指出，乔叶的小说“看似写灯，实则写人；看似叙俗，实则探心”。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①母亲的评价侧重“人情视角”：母亲认为韩能“孤家寡人”，是因为韩能不与村人热络，与亲族来往不密，面色冷淡、透着生分，在乡土人情社会中显得格外疏离，这是村人对韩能最直观的印象，贴合乡村“抱团相处”的朴素认知。 ②奶奶的评价侧重“品性与担当视角”：奶奶认为韩能脾性硬实难免，是因为她看到了韩能坚守家传手艺的底气，理解他作为顶门立户的男子，需有硬气的脾性才能撑起家庭、守住手艺，不被人拿捏，这是对韩能内在品性与责任担当的认可。 9. ①看似写灯，实则写人：以“灯笼”为线索，借灯笼刻画人物。普通人家自制灯笼，体现村民朴素自足；韩能扎制精美灯笼，凸显其手艺高超与疏离性格；明月因灯笼不及小四而躲开，展现孩童真实心理，灯笼是刻画人物的载体。 ②看似叙俗，实则探心：借灯笼相关习俗（游灯、赛灯等）探察人心。赛灯体现孩童的比较心理与自尊心；走百病寄托大人对健康的祈愿；母亲与奶奶对韩家的不同评价，体现乡村人际关系与代际价值差异，风俗为表，人心为核。 【解析】 【导语】《雪打灯》借豫北元宵试灯、游灯等乡土习俗，以少女明月视角铺展乡村烟火。文本以各式花灯为线索，对比村民简易秸秆灯与韩能精工竹篾灯，借一盏盏灯笼写乡间人情、手艺风骨与人物性格。民俗风物为表，人心隔阂与手艺自持为里，于细碎节庆日常，藏乡土社会温润又疏离的真实肌理。 【6题详解】 C.“隐含着他渴望借此赢得村民认可与尊重的心理”错误。原文仅提到韩能手艺精湛，闲不住才在自家物事上施展手艺，且韩能本身和村里人关系疏离，并没有体现他“渴望借此赢得村民认可与尊重”的心理。 故选C。 【7题详解】 B.“采用了全知视角的客观叙述……旨在为故事提供一个真实可信的时代背景”错误。文本一整体是以明月的记忆视角展开的，对“耍故事”“走百病”等民俗的介绍，是嵌入明月的故乡记忆中的，并非独立于明月观察之外的全知客观叙述；且其作用不只是提供时代背景，更主要是营造独特的乡土风俗氛围，凸显故乡元宵节的文化特质。 故选B。 【8题详解】 第一步，审题定位。先明确题目要求，回到原文定位母亲、奶奶评价韩能的相关语段，梳理出二人评价的核心差异。 第二步，分视角拆解分析。母亲的评价站在乡土社会人情交往的普遍视角：结合文中韩能待人淡、和村人亲族来往疏、透着生分的细节，贴合乡村“抱团相处”的朴素认知，因此得出“孤家寡人”的直观判断。奶奶的评价站在人物品性与家庭担当的视角：奶奶看到韩能凭家传手艺立家，作为顶门立户的一家之主，需要硬气脾性才能不被人拿捏、撑起家庭，因此理解他脾性硬实的合理性，是对韩能内在品性的认可。 第三步，总结答案，分点陈述即可。 【9题详解】 拆分题干核心，分层对应作答。题干评价明确分为“看似写灯，实则写人”“看似叙俗，实则探心”两个层次，分开分析即可。 扣住文本抓关联，提炼核心内涵。针对第一层，抓住“灯”的线索载体属性，梳理文中不同人物与灯笼的关联：普通村民自制灯笼、韩能做精美灯笼、明月赛灯躲人，分别对应提炼人物特质，明确“写灯是表，刻画人物是里”；针对第二层，抓住“民俗”的表象属性，梳理文中试灯、赛灯、走百病等元宵节俗，挖掘民俗背后承载的孩童心理、成人祈愿、乡土代际价值差异，点明叙俗是表，探察人心人情是写作核心。 最后整合答案，逐层分析，条理清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我，夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗类焉’者，未之有也。今君易之，将以求大，不亦难乎？”弗听，使于齐，属其子于鲍氏。王闻之，使赐之属镂以死。 （节选自《左传·哀公十一年》） 材料二： 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。纣衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓。封纣子武庚禄父以续殷祀令修行盘庚之政殷民大说。于是周武王为天子。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料三： 时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之，赵绰谏曰：“此人所坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木，不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！”绰拜而益前，诃之，不肯退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。 （节选自《资治通鉴·隋纪二》） 材料四： 贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。 （节选自《吕氏春秋·不苟论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 封纣子A武庚禄父B以续C殷祀D令修行E盘庚F之政G殷民H大说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，代吴王，与《归去来兮辞》中的“复驾言兮焉求”的“焉”意义不同。 B. 犹，如同，好像，好比，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“犹”意义不同。 C. 闻，使……知道，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”用法、意义相同。 D. 虽，虽然，与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之”的“虽”用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥具有远见卓识，他识破了越国以朝贡示弱、实则积蓄力量的阴谋，将越国比作吴国的心腹大患，劝谏夫差先伐越，可惜夫差不听。 B. 纣王暴虐无道，比干强谏被杀，箕子装疯被囚。周武王灭商后，释放箕子、整修比干墓，以顺应民心，这体现了材料四所倡导的“义举”。 C. 材料四认为，即使是不贤明的君主，也会喜欢忠臣的名声，但在实际行动上往往与贤主不同。伍子胥受阖闾赏识却被夫差厌恶，就是典型例子。 D. 武王系帽带的细节被孔子称赞，是因为武王能放下身份做细事，这让那五位御者感到不安，从而成为了君王的辅佐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君易之，将以求大，不亦难乎？ （2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！ 14. 三则材料中，伍子胥、比干、赵绰均为臣子，都对君主直言进谏。请结合文本，简要概括三人进谏的共同出发点，并分别说明其进谏的直接目的。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）现在您改变（攻打越国的）计划，想要凭借（这种方式）在齐国取得大的胜利，难道不也很困难吗？ （2）陛下不认为我愚钝昏昧，把我安置在司法部门，现在想要胡乱杀人，这怎么能不关乎我的职事呢！ 14. 共同出发点：忠于君主与国家/坚守道义与法度/敢于直言纠正君主过失。 各自直接目的：①伍子胥：劝谏吴王放弃伐齐，先除越国心腹之患，以免吴国灭亡。②比干：极力劝谏纣王停止淫乱，挽救殷商危局。③赵绰：劝谏隋文帝不可枉杀百姓，坚持依法量刑，维护法度公正。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材颇为考究，以“为臣之道”为核心议题，广采《左传》《史记》《资治通鉴》《吕氏春秋》四部典籍，既有伍子胥、比干、赵绰进谏的鲜活史事，又有《吕氏春秋》的义理总结，史论结合，主题统一，兼具文言考查与价值引导的双重功用。 【10题详解】 句意：又分封了纣的儿子武庚禄父，以延续祭祀殷的先人，命令他们施行盘庚的德政。殷的民众非常高兴。 “封纣子武庚禄父”是动宾短语，“纣子武庚禄父”是同位短语作宾语，其后B处断开； “以续殷祀”中“以”是目的连词，因此“续殷祀”，“续殷祀”是动宾短语，其后D处断开； “修行盘庚之政”也是动宾短语，省略主语“他们”，“殷民”作下句主语，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。代词，代吴王/代词，什么。句意：越王率领他的部下前去朝见。/还要驾车出去，又有什么可追求的呢？ B.正确。如同，好像，好比/尚且、还。句意：就好像得到了石头田一样。/仍然不能不因为这而生发出感慨。 C.正确。都是使动，使……知道。句意：被巡逻将士抓获并上报给皇上。/恭敬地奉上表章，使陛下知晓。 D.错误。即使”，表假设/虽然，表转折。句意：即使地位尊贵也不随意而行。/虽然说是爱护它。 故选D。 【12题详解】 D.“武王系帽带的细节被孔子称赞……这让那五位御者感到不安”错误，孔子称赞、肯定的不是武王，而是这五个御者。五人能成“王者佐”，原因是：坚守臣职、不曲意逢迎、不做卑琐小事讨好君主。“不肖主之所弗安也”，是不贤明的君主对这种臣子感到不安、容不下他们，不是五个御者感到不安。 故选D。 【13题详解】 （1）“易”，改变、更改；“大”，形容词作名词，大的胜利/大业。 （2）“愚暗”，愚钝昏昧；“妄”，胡乱、随意；“岂得”，怎么能、岂能，表反问、加强语气。 【14题详解】 清题干要求：分两部分作答，一是三人进谏的共同出发点，二是分别概括三人进谏的直接目的，必须结合原文内容。 梳理共性：分别阅读材料一、二、三，伍子胥、比干、赵绰都不顾自身安危，直言指出君主过错，一心为国、坚守道义法度，由此提炼共同出发点。 分层梳理各自目的，对应原文找依据：①伍子胥：看出越国是心腹隐患，劝阻吴王伐齐，希望尽早消灭越国，保全吴国；②比干：纣王荒淫无道，拼死强谏，想要劝止暴君，挽救殷商社稷；③赵绰：皇帝想从重处死持恶钱之人，他劝阻君主滥杀，坚守法律、公正量刑。 【参考译文】 材料一： 吴国将要攻打齐国，越王率领他的部下前去朝见，给吴王和臣下都赠送了财物。吴国人都很高兴，唯独伍子胥感到忧惧，说：“这是在豢养吴国的骄气啊！”就劝谏说：“越国对于我们来说，是心腹之患。同处在一块土地上而对我们有所要求，他们的驯服，是为了成就他们的欲望，我们不如早点下手。在齐国如愿以偿，就好像得到了石头田一样，没法使用。我们不把越国变成池沼，吴国就会被灭掉了。让医生治病，却说‘一定要留下病根’，从来没有这样的情况。现在您改变（攻打越国的）计划，想要凭借（这种方式）在齐国取得大的胜利，难道不也很困难吗？”吴王夫差不听，派伍子胥到齐国去，伍子胥把儿子托付给齐国的鲍氏。吴王听说这件事，便派人把属镂宝剑赐给伍子胥让他自杀。 材料二： 纣更加淫乱无止境。微子屡次劝谏，纣都不听，微子和太师、少师谋议后，就离开了殷国。比干说：“作为臣子，不能不冒死劝谏。”于是极力劝谏纣。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来看。箕子很害怕，就假装疯癫去做了奴隶，纣又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师就拿着祭器、乐器，急急奔逃到周国。周武王于是率领诸侯讨伐殷纣。甲子那一天，纣的军队被打败。纣穿上他缀着宝玉的衣服，跳到火中自焚而死。周武王砍下纣的头，挂在白旗竿上。周武王处死了妲己，释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓。又分封了纣的儿子武庚禄父，以延续祭祀殷的先人，命令他们施行盘庚的德政。殷的民众非常高兴。于是周武王做了天子。 材料三： 当时，皇上禁止使用劣质钱币，有两个人在市场上用劣质钱币换取好钱，被巡逻将士抓获并上报给皇上，皇上命令将他们全部处死。赵绰进谏说：“这些人应当受到杖刑处罚，处死他们不符合法令。”皇上回应说：“这件事与你无关。”赵绰坚持道：“陛下不认为我愚钝昏昧，把我安置在司法部门，现在想要胡乱杀人，这怎么能不关乎我的职事呢！”皇上说：“摇撼大树，如果摇撼不动就应当退下。”赵绰回答：“臣希望感动上天之心，还说什么摇撼大树呢？”皇上又说：“喝汤的人觉得汤太热就会把它放下，天子的威严，你要挫损吗！”赵绰跪拜着膝行向前，皇上大声呵斥他，但他仍不肯退下，皇上于是回到宫中。治书侍御史柳彧又上疏直言劝谏，皇上才打消了处死那两个人的念头。 材料四： 贤明的人做事，即使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理才行动，一定符合道义才去做。这是忠臣的做法，是贤明的君主所赏识的，品行不好的君主所厌恶的。品行不好的君主在口头上并不厌恶忠臣。君主即使品行不好，他们在口头上宣称任用忠臣的说法与贤明君主还是相同的，但实际做起来却跟贤君不同。实际行动不同，所以他们的功劳、名声、灾祸、福分也就不同。实际行动不同，所以伍子胥被阖闾赏识，却被夫差厌恶；比干生前被商纣王厌恶，死后却受到周武王的赞赏。周武王（伐纣）到殷都郊外时，袜带掉了下来。五个辅臣在他前面陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我用来侍奉君主的职责，不是替他系带子。”武王左手放下白羽旌旗，右手放下黄钺斧杖，自己费力地把带子系上了。孔子听到这件事，说：“这正是五个人成为王者辅臣的原因，也正是品行不好的君主不能容忍的。”（由于忠正耿介的臣民在，）所以天子也有不能强令小民的时候，天下霸主也有不能胁迫普通国家的情况。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 途中逢故人话西山读书早曾游览 杜牧 西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。 湖上梦馀波滟滟，岭头愁断路茫茫。 经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。 莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜①。 [注]①潘岳几茎霜，西晋潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联追忆早年游览西山读书堂的经历，“西岩”“读书堂”“竹莎”勾勒出清雅幽寂的山林环境，暗含对往昔岁月的珍视。 B. 颔联对仗工整，“湖上”对“岭头”，“波滟滟”对“路茫茫”，叠字的运用既谐和声律，又强化了景物的特征。 C. 尾联运用潘岳鬓生白发的典故，以祈使句收束全篇，在看似寻常的劝慰之语中寄寓诗人深沉感慨，意蕴苍凉。 D. 全诗通篇用口语白话，不事雕琢，如“曾到读书堂”“经过事”平易浅近、质朴自然，自有一种浑然天成之感。 16. 本诗与陆游《临安春雨初霁》都表达了对尘世名利的态度与感慨，请结合诗句简要分析二者侧重点的不同。 【答案】15. D 16. ①本诗侧重抒发对早年清雅读书生活的怀念，对长期被名利尘俗牵绊的倦怠与无奈，借用潘岳早生白发的典故，以自嘲口吻抒发对功业未成、青春不再的感伤。 ②陆诗以“世味薄”感叹世态人情淡薄如纱，以静听春雨、遥闻叫卖杏花之声、闲作草书、细乳分茶暗示无聊、郁闷、惆怅，流露出对仕途的失望与无奈，表达不愿同流合污、渴望早日还乡的心愿。 【解析】 【导语】这是杜牧途逢故人、忆旧抒怀之作。由忆西山清雅游踪，引出对世事变迁、名利羁縻、年华老去的深沉慨叹，运笔浅淡意蕴沉郁，用典熨帖，情致苍凉悠远。 【15题详解】 D.“通篇用口语白话”说法错误。全诗语言虽平易浅近、不事雕琢，如“曾到读书堂”“经过事”等句直白自然，但整体为文言雅语，句式工整、用词凝练。 故选D。 【16题详解】 审题限定：两诗都谈及名利，但侧重点不同，需分别结合诗句拆解。 梳理本诗情感：先追忆西山无俗务、读书隐居的清净年少时光；再写长久奔走、被名利俗世裹挟；最后借潘岳白发感叹常年追名逐利消耗青春，核心是厌倦名利尘劳，感伤青春被功名消磨。 梳理《临安春雨初霁》情感：陆游客居京城，看透官场世味寡淡，春雨独处无事可做，只能写字品茶消磨时光，核心是厌恶官场污浊，厌倦宦游，渴望归隐田园。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。 （2）项羽专任武力以图霸业，却未能体察历经长期动荡之后，社会与民众普遍的心理趋向，正如《扬州慢》中所描绘的那样：“________，________。” （3）孔子周游列国，虽屡遭困厄，却始终有弟子相随相伴，故而未曾陷入《陈情表》中所写“________，________”的孤苦境地。 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 废池乔木 ④. 犹厌言兵 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古藉中这类鲜活的用例，为我们探询汉语语法的演变轨迹提供了珍贵的左证。现代汉语里的名词作状语，还可以是构辞方式，如“秒杀”“月供”“网购”“航拍”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。①所关涉的人如果涉及第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。②语感调查也发现，③在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。④即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。⑤一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话方式，如“有意者电话联系”。⑥这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，共度（ ）的时光”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 其乐融融 B. 喜出望外 C. 悠然自得 D. 欢欣鼓舞 21. 下列句子中不存在名词活用作状语现象的一项是（ ） A. 包身工是一种“罐装了的劳动力”。 B. 王利发在茶馆里笑脸相迎每一位主顾，小心翼翼地维系着茶馆的生意。 C. 当那些昂然高步的骆驼排成整齐的方阵，猩红大旗在驼队中迎风招展。 D. 大堰河含着笑，手掏着猪吃的麦糟。 22. 结合所给语境，比较下面两个句子，分析哪个句子更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。 连日秋雨绵绵，天气寒凉，王先生冒雨赶赴城中处理事务。此刻，________。 （1）他车站等车。（2）他在车站等车。 【答案】18. “古藉”应为“古籍” “探询”应为“探寻” “左证”应为“佐证” “构辞”应为“构词” 19. ①，修改为：如果所关涉的人涉及第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。 ⑤，修改为：一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。 20. A 21. C 22. 句（2）更符合语言习惯。 原因：该情境非对话语境，属于书面叙事语境，“他”（王先生）是第三人称，需在地点名词前加介词“在”构成介词短语作状语，方能符合“口语与书面语的语体之分”的语言规律。因此“他在车站等车”的表达更符合语言习惯。 【解析】 【18题详解】 “古藉”应为“古籍”，“藉”多用于狼藉、慰藉，指代古代典籍文书应写作“籍”； “探询”应为“探寻”，“探询”侧重打听询问消息，此处是追寻探索语法发展脉络，表意需用“探寻”； “左证”应为“佐证”，无“左证”写法，辅助证明事实依据固定为“佐证”； “构辞”应为“构词”，“辞”多指文辞、言辞，词语组词的专业表述是“构词”。 【19题详解】 序号①关联词语语序不当，前句主语是“所关涉的人”，后半句主语是“他、他们”，前后主语不一致时，假设关联词应置于分句开头，因此将“如果”前移至句首。 序号⑤主宾搭配不当，原句主干“例子是对话方式”，宾语“对话方式”与主语“例子”无法搭配，删去“方式”，改为“其实也是以发话人为中心构建的对话”。 【20题详解】 A.其乐融融：形容快乐和谐的景象。此处形容姐弟两人相处的氛围欢 乐和睦，贴合场景；且语体正式，与叙事报道文风一致。 B.喜出望外：指因遇到意外的 喜事而特别高兴。文中没有“意外、惊喜”之意。 C.悠然自得：形容悠闲而舒适，适用于静谧、安逸的场景，与“买肉”的日常烟火场景适配度较低。不符合语境。 D.欢欣鼓舞：形容高兴得欢舞跳跃的振奋状态。词义太重、场合不符。 故选A。 【21题详解】 A.“罐”修饰动词“装”，名词活用作状语。 B.“笑脸”修饰动词“相迎”，名词活用作状语。 C.“迎风”整体修饰“招展”，而非“风”直接修饰“招展”，因此“风”不构成“名词活用作状语”。 D.“手”修饰动词“掏”，名词活用作状语。 故选C。 【22题详解】 题干要求结合全文材料对比分析优劣，必须紧扣文本知识进行分析。 第一步，提炼原文核心论点：名词直接作状语多用于“口语对话”语境、“第一或第二人称作主语”；“书面语（叙事）”语境、“第三人称”作主语时，地点名词前必须加介词“在”构成介宾短语作状语。 第二步，分析题干语境：前文交代秋雨天气王先生处理事务，属于客观书面叙事，不属于面对面对话；主语“他”是第三人称，契合原文中第三人称主语不能直接用地点名词作状语的判定规则。 第三步，对比两句：（1）“他车站等车”直接用地点名词作状语，违背书面叙事语体要求，表达生硬违和；（2）添加介词 “在”，符合书面叙事语法规范。 最后整合逻辑，先给出结论，再引用文本语体区分理论进行分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 捧读纸质书，可感墨香萦绕、纸页翻动，却难及海量信息即时检索之便；轻点屏幕，可知天下事瞬息万变，却少了掩卷沉思、圈点批注的余韵。 漫步古镇，能见青砖黛瓦、市井烟火，却未必通晓其千年变迁；打开导航，可悉每一条街巷的名称来历，却无法触摸石板的温度、闻见小摊的香气。 从不同的途径去感知世界，世界似乎很“近”，又似乎很“远”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料分为两组对比+核心总结： 1.第一组对比：纸质阅读（优势：沉浸式、有触感余韵，短板：信息容量小、检索不便）；电子阅读（优势：高效、海量信息、检索便捷，短板：缺乏深度沉浸的体验感）。 2.第二组对比：实地游览古镇（优势：具身感官体验、有烟火温度，短板：无法快速获取背景信息）；数字工具查询（优势：信息全面、背景清晰，短板：缺乏真实触感与情感联结）。 3.总结句核心指向：两种感知路径分别在信息维度、体验维度，呈现“近”“远”反差。数字路径让信息近了，却让体验远了；在场路径让体验近了，却让信息远了。 核心辩证关系 二者是互补递进关系，并非二元对立，共同指向“完整认知世界”的目标，不存在孰优孰劣，核心逻辑是平衡两种路径，避免认知片面化。 写作核心任务 结合自身感知世界的经验，谈如何看待两种路径的远近差异，构建更完整的认知方式。 【误区提示】 误区1：二元对立，片面褒贬：要么全盘否定数字工具，鼓吹全纸质、全实地的感知方式；要么全盘否定在场体验，认为数字工具可以替代一切，本质是割裂两种路径的互补关系。 误区2：窄化核心概念，误读“远近”内涵：把“近”“远”仅理解为物理距离，通篇谈科技缩短了人际物理距离，完全脱离“感知路径差异带来的认知距离反差”的核心，本质是未读懂材料深层指向。 误区3：偏离核心话题，空泛谈科技利弊：全篇只谈科技的好坏，完全不扣“感知世界的途径”“认知的远近”核心论题，本质是脱离材料限定的写作范围。 【分层立意】 基础立意：数字感知与在场体验各有优劣，二者兼顾才能全面认知世界。 进阶立意：数字时代，要善用信息工具拓展认知广度，同时保留在场体验的能力、挖掘认知深度，获得对世界的立体认知。 高阶立意：“近”与“远”是认知的两个维度，不必执着于某一种路径的“近”，而是要整合两种感知方式，构建自主认知体系，在信息爆炸时代避免认知异化。 【行文思路】 议论文 开篇：生活场景切入：“做旅游攻略时对着屏幕看完古镇千年历史，到了实地却只顾拍打卡照忘了感受风穿老巷的温度；读名著时抱着平板快速查完人物关系，却少了捧纸质书翻到页角折痕时的触动”，引出两种感知路径的远近反差，点明中心论点。 主体第一层：论证信息式感知的价值：打破信息差，拉近人与知识的距离。论据：苏绣博主朱畅靠数字档案梳理苏绣传承脉络，半年就掌握了老一辈要花三四年摸透的针法源流；数字敦煌项目让千里之外的人不用去莫高窟就能看清每一处壁画细节。 主体第二层：论证在场式感知的价值：填补情感空白，拉近人与世界的心灵距离。论据：00后流行的“城市漫步”活动，参与者关掉导航随机走，发现了地图未标注的百年糖水铺、社区旧物展，摸到城市鲜活的烟火气；《典籍里的中国》年轻编剧写《史记》篇前专门去司马迁老家韩城住了半个月，踩过当地黄土才写出“史家之绝唱”的情感重量。 主体第三层：论证二者互补统一才能构建完整认知：逛古镇前先查变迁史，看到青砖黛瓦就能联想到它经历的风雨，既懂“前世”也感“今生”；读经典前先查时代背景，捧纸质书读时更能共情作者心境，兼具信息广度与体验深度。 辩证分析：警惕两种极端：一是过度依赖数字工具，沦为“信息容器”失去感知美的能力；二是完全排斥技术，故步自封陷入认知窄化，核心是做感知的主人，而非路径的奴隶。 结尾：落地青年身份：作为数字原住民，既要善用科技“望远镜”拓宽认知边界，也要拿起体验“放大镜”感受世界温度，让世界既在指尖，也在心上。 记叙文 具象切入：写自己筹备班级“老成都文化展”，最初全靠网上查资料，展板全是冰冷的历史数字，同学们毫无兴趣。 细节推进：跟着奶奶逛了一周老巷子，摸了宽窄巷子的青石板，吃了巷口婆婆卖的三大炮，听了老成都摆的龙门阵，把这些真实体验、照片、婆婆送的旧糖纸加进展板。 主旨升华：最后展览大受好评，点明感知世界没有最优路径，把屏幕里的信息和脚下的体验结合，才能让遥远的文化真正走到身边。 【优秀文题】 1.《以屏览广讯，以行感温良》 2.《远近相济，识得世界全貌》 3.《纸墨与屏幕同辉，脚步与数据共行》 4.《莫让近信息隔了真体验》 5.《指尖知天下，脚下有山河》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下期期末考试 高二语文试题卷（五） 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自我认知是一个需要学习的过程。一个人拒绝承认自己有改变的空间，很可能只是他缺乏足够的知识去认知自己在哪些环节做得怎么样。在这种情况下，他会陷入一种困境：一边感到困惑，一边又不知道问题出在哪里。而一个人在某个领域积累了足够多的经验，认知能力增长了，就会看到自己的问题。不过，处于这个阶段的人并不会有成就感，反而会更沮丧。心理学上将这样的心理状态形象地称为“绝望之谷”。 这种沮丧其实是一种积极的状态。这意味着人已经有了足够高的眼界，已经能看出门道在哪里，只是能力达不到，“眼高手低”。比如，你跟专业教练学习羽毛球，有一个阶段你甚至会觉得自己连球拍都不会握了。这不是因为你退步了，其实你之前也不会，只是之前不知道而已。所以，这种失落是好事：说明你的能力在提高。只是认知能力提高得更快，自信相对在跌落，但你离真正的进步反而只有一步之遥。 在心理咨询师看来，如果来访者正好处在绝望之谷，看似沮丧、焦虑，这些信号反倒意味着他们有可能进步得更快。他们能看到自己的问题，改变就有了方向。 我有一位来访者觉得自己怀才不遇，在工作岗位上始终得不到赏识。他原本认为这些都只是运气使然，但通过学习心理学，他觉察了自己的行为模式，才意识到在过去的工作中自己其实有过多次关键选择。每次出现机会，比如领导布置了一个有挑战的任务，他会觉得自己还不够资格争取，就会默默地让给其他人。过去他没有意识到这一点，现在看到那些主动的人是怎样争取的，他更沮丧了，因为觉得自己做不到。但至少他理解了，如果希望改善自己在事业上的表现，他就要尝试改变自己在这些时候的反应。 意识到“我不喜欢现在的状态”还不够，只有看清楚自己是怎么做的，人才会说出：“我不喜欢，所以想在这几方面有所改变。” 在心理咨询中，我经常用这种方法帮助来访者完成认知准备。几乎所有人都会幻想生活自发地得到改善，比如“我会赚更多钱”“别人都喜欢我”“考到全校第一”。这时，我就会让他们进一步设想：你要做什么，这些变化才有可能发生？如果你能考到全校第一，需要在哪些方面表现得跟现在的你不一样？他就会意识到：我每天要花更多时间在学习上。但我很难坚持，这就是问题。清晰地看到问题出在哪儿，人才会从绝望之谷开始往上爬。 （摘编自李松蔚《心理学讲义》，有删改） 材料二： 罗丹妮：抛开外部（比如心理咨询师）的帮助，一个人自己能够做点什么，来找到一条不一样的路径，寻找到快乐？ 崔庆龙：在现在的生存状态下，你能够追求什么？生活中能让你快乐的事情是什么？你能够为自己做什么？你必须经过一个更本质的对自我的思考和审视，想清楚后，自主做出选择。 我们应该始终有一个目标，也许你到不了，但是一直在路上，在这个过程中是有满足感的。这个目标必须相对具象，而且真的和你对自己的情感认同、价值认同有关联。你投入时间去完成它，完成后有成就感，你会成长，成长以后可以追求更高的目标。有时也许你不知道自己的目标在哪儿，那你就完成眼前的事。人在不同时期喜欢的东西不一样，可能以前你从来不看某个作者的书，从来不看某一类电影，但到某个时期，你突然发现、感受到它，你一下子投入进去了，原来有这么多快乐。始终能够看到前方，不仅能够走过去，而且也想走过去，这样一个状态，能消解掉很多人的迷茫感。也就是说，我们要有一个成长的目标和方向。在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，也就体验到了活着的快乐。 （摘编自罗丹妮、崔庆龙《下沉年代，我们该如何保持乐观》，有删改） 材料三： 在心理学家塞利格曼的习得性乐观理论中，乐观者使用适应性的因果归因来解释消极经历或事件。简单来说，乐观者对坏事的解释方式是：（1）指责他人和环境在产生糟糕结果中所起的作用（外部归因）；（2）把坏事解释为不太可能再次发生（可变归因）；（3）把坏的结果限制在某个领域而不是其他方面（局部归因）。悲观者则完全相反。按照塞利格曼的理论，乐观主义者会使用类似自我辩解的方式使自己“远离”发生在过去的坏事，而更渴望与未来发生的积极结果建立关联。 面对悲观的可能抑郁的人，除了帮他们调整归因方式，还有人主张“希望治疗”。学者斯奈德把希望定义为目标导向的思维。对接受希望治疗的来访者，首先询问他们在不同生活领域中的目标。接下来，要求其选择一个要针对的具体生活领域。接下来，治疗师帮助来访者厘清目标，制作清晰的检视点来评估达成这些目标的过程中的进步。然后，教给他们达成目标的不同路径，激励个体切实采取这些路径。并预测阻碍目标实现的因素，指导其制定达到目标的后备路径。随着时间的推移，通过实践不同的目标，来访者学会如何在日常生活中自然地应用希望疗法来达成持续的生活目标。 （摘编自【美】C.R.斯奈德 【美】沙恩·洛佩斯《积极心理学》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“绝望之谷”中的沮丧之所以是积极状态，是因为它标志着个体认知能力的提升已经达到了能够识别自身缺陷的水平。 B. 材料一中的来访者通过心理学学习觉察到自己的行为模式后变得更加沮丧，这说明认知能力的提升有时反而会加剧个体的负面情绪。 C. 材料二强调，一个人即使无法最终实现目标，只要在追求目标的过程中持续体验到变化与积累，就能获得满足感。 D. 材料二中回答者以三个“什么”诘问读者，意在直接指出我们忽略了对自己内心需要的认真思考，语气虽不激烈，却发人深省。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果一个人既不知道自己问题出在哪里，又没有具体的成长目标，那么他既不可能处于绝望之谷，也不可能体验到活着的快乐。 B. 按照塞利格曼的习得性乐观理论，乐观者面对坏事时会采用外部归因、可变归因和局部归因，其本质是通过自我欺骗来维持积极心态。 C. 斯奈德的希望治疗与塞利格曼的归因调整在路径上完全不同：前者聚焦于目标导向的思维，后者专注于对过去事件的解释方式。 D. 希望治疗要求来访者首先厘清目标并规划多条路径，其最终目的是帮助来访者学会在日常生活中自然地应用该方法达成持续的生活目标。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 面对成长中的迷茫与消极情绪，不同理论与方法给出了不同的应对思路。陷入“绝望之谷”时，首先要_______，这是改变与进步的前提；想要主动追寻快乐，需立足自我本质思考，_______，在前行中获得满足感；而应对悲观情绪，既可调整归因方式远离消极事件，也可借助“希望治疗”，_______，一步步实现生活目标。 4. 《心理学讲义》是一本面向大众的心理学入门读物，为使读者易于理解和接受，作者做了哪些努力？请根据材料一简要概括。 5. 有人认为：“人只有处于顺境、充满成就感时，才能获得持续成长的动力。”请结合三则材料，对这一观点进行评析，并简要说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪打灯（节选） 乔叶 在长大之后，长很大很大之后，明月才知道，在很多地方，元宵节就只是正月十五。很久以来她都以为，所有的地方都和她老家一样，元宵节是正月十五和正月十六两天。 事实上，在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。所谓闹花灯，灯笼自然是主角。十五、十六是挂灯的正日子，而在挂灯之前，还有一道关键程序，就是试灯。正月十四就是试灯的日子，也就是把准备好的花灯拿出来仔细瞧看一番。有的是新灯，那肯定没什么毛病。要是去年的旧灯呢，那可就难说。糊灯的彩纸多半旧了，得换上新的。灯架子哪里松了，就紧上一紧。总之是得把灯左右上下地检验检验，以确保正日子时灯万无一失。 十四试好了灯，十五、十六就迎来了大高潮。白日里，各村会演节目。在豫北乡下，演节目叫“耍故事”。扭秧歌，踩高跷，划旱船，唱戏，这些都是“故事”。“故事”分大小，规模大的就是“大故事”，规模小的就是“小故事”。黄昏时分，挂妥了灯，喝过了油茶，烘起了旺火，大人们会在村里到处走动，一个意思是看灯赏灯，另一个意思就是“走百病”。小孩子们这两天的主要活动一是放小炮，再就是提着自己的小灯笼满村跑，叫游灯。游灯其实是为了赛灯，就是比谁的小灯笼更出挑。 孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧（舅）”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。要是实在远，几十里上百里的，也不用特意来送个灯笼。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是自家大人做。没有舅舅家送灯笼的孩子们，都是由自家大人做，难得去买。谁家轻易舍得花这个闲钱呢？是有点儿奢侈的。且一盏小灯笼也不是多难做，不论好歹，都会做。实在有做不成或者懒得做的，跟街坊邻居说一声，顺手也就给做了。材料也不用花钱，一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。彩纸的颜色么，红红绿绿黄黄紫紫的都好，黑白两色的却不能用。彩纸上也通常不是净面，或是贴个花花朵朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样，不拘什么，总之是有个吉祥的意头，这就好。 也有不一般的灯笼，比如韩能家的。奶奶说，韩家祖上都是好木匠。木匠活儿分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是细活，韩家最早做木匠活儿的长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作，那手巧的，比村里最会绣花的女人还厉害一层——那可是在硬杠杠的木头上雕花呢。春玉兰夏荷花秋金菊冬蜡梅，在人家手底下，想让这些花儿怎么开，花儿们就得怎么开。 也就是因为韩家祖辈攒下的家底儿厚，韩家才能置办下现在住的那块宅基地，在村心儿，和大队部正对着——大队部现在叫村委会，那个时候就叫大队部。在村心儿的宅院，位置自然是好。一个大都市有黄金地段，一个小小的村子也有。一样的。村里人都说，韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。 家传的手艺就是不一样，不管大器作小器作，韩能都拿得起放得下。只是如今没有了什么地主老爷，没法子挣那份大钱，只能偷偷摸摸捣鼓个小零碎儿去挣个零花。实在闲不住，就在自家的物事上施展。去过他家的人都知道，连他家的小板凳都刻着如意纹，拼着海棠角，比别人家的俏几分。这手艺，扎个小灯笼还不是手到擒来，且擒的是魁首。听人说，他扎灯笼架用的是竹篾。高粱秸秆直愣愣的，扎出的灯架子也只能是四角八棱端端方方。竹篾子呢，经韩能的手一番拾掇，劈得细细的，就能弯出弧形来，所以扎出来的样式就花哨多了。细高的长圆灯笼，矮胖的扁圆灯笼，不细高不矮胖的正圆灯笼，一大一小两个圆上下叠起来的葫芦灯笼，都有。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。 去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。不跟小四比，自己的灯看着还行。跟小四的一比，就啥都不是了。 但村里没有人去求韩能做灯。一是心里都清楚他做出那么精细的灯得费多少功夫。你求人家这样一盏灯，就该算是个人情。为这么个玩意儿欠人情？不值当的。二是韩能也不和村里人热络。路上碰见，该打招呼打招呼，礼也周全，话也周全，面色却是淡淡的，透着生分。不只是村里人，就是有限的几户亲族本家，他也来往不密。村里人说起他，常用的一个字就是：傲。 “唉，这韩家，凭着自己有手艺，过得孤家寡人的。”母亲说。 “再过得孤家寡人，人家也还是有手艺。艺不压身，脾性有点儿硬实也难免。咋也是顶门立户的男子大汉，要是太软和，随随便便都叫人拿捏，哪还能撑住一口气领着一大家人往前走。”奶奶说。 （发表于2025年第10期《北京文学》） 文本二： 乔叶的《雪打灯》以豫北乡村的元宵节为背景，通过孩童明月的视角，细腻勾勒出一幅乡土社会的风俗画卷。小说看似写灯，实则写人；看似叙俗，实则探心。在“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的民谚中，乔叶不仅复现了一个地域的节庆记忆，更在微物与人事的交织中，构建起一个充满张力与温度的文化原乡。乔叶擅长以小见大，把乡村的烟火、人情的冷暖、生命的坚守，都揉进细碎的文字里，让读者在最朴素的叙事中，读懂乡土、读懂人情、读懂活着的意义。她的文字没有激昂的呐喊，没有华丽的铺陈，只用最朴素、最温润、最贴近烟火的笔触，书写普通人的悲欢、平凡人的坚守，不美化生活、不回避苦难，却始终传递温暖与希望。 （摘编自《〈雪打灯〉：微物之光向人间》，中国作家网，2025年12月16日） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写明月长大后才知道元宵节在不同地方时长不同，既交代了叙事视角，也暗含着对故乡元宵节习俗的深切记忆与眷恋。 B. 文章第二段介绍豫北乡村元宵节“正月十四试灯”的习俗，为下文明月参与游灯、关注韩家灯笼等情节做了铺垫。 C. 韩能的灯笼用料精良、样式精巧，远超村民的灯笼，这既源于其家传手艺，也隐含着他渴望借此赢得村民认可与尊重的心理。 D. 明月因自己的灯笼远不如韩家小四的灯笼而“躲开”，这一细节生动刻画了孩童在“赛灯”中的微妙心理，也从侧面衬托出韩家灯笼的出众。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对灯笼样式、制作过程的细致描摹，印证了文本二中乔叶以朴素温润的笔触，书写乡村烟火与普通人坚守的创作特点。 B. 文本一对“耍故事”“走百病”等民俗活动的描写，采用了全知视角的客观叙述，独立于明月的观察之外，旨在为故事提供一个真实可信的时代背景。 C. 文本一对韩能手艺的描写采用正面描摹与侧面烘托相结合的方式，既通过灯笼样式的细节展现其手艺精湛，也通过奶奶的讲述凸显其家传技艺的深厚。 D. 文本二指出乔叶“不美化生活、不回避苦难”，文本一中韩能手艺精湛却与村人疏离、被说成“孤家寡人”，即是对这一写作态度的体现。 8. 文本一中，母亲认为韩能“过得孤家寡人”，奶奶却认为他脾气硬实难免。请结合文本，谈谈你对两人评价的理解。 9. 文本二指出，乔叶的小说“看似写灯，实则写人；看似叙俗，实则探心”。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我，夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗类焉’者，未之有也。今君易之，将以求大，不亦难乎？”弗听，使于齐，属其子于鲍氏。王闻之，使赐之属镂以死。 （节选自《左传·哀公十一年》） 材料二： 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。纣衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓。封纣子武庚禄父以续殷祀令修行盘庚之政殷民大说。于是周武王为天子。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料三： 时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之，赵绰谏曰：“此人所坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木，不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！”绰拜而益前，诃之，不肯退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。 （节选自《资治通鉴·隋纪二》） 材料四： 贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。 （节选自《吕氏春秋·不苟论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 封纣子A武庚禄父B以续C殷祀D令修行E盘庚F之政G殷民H大说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，代吴王，与《归去来兮辞》中的“复驾言兮焉求”的“焉”意义不同。 B. 犹，如同，好像，好比，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“犹”意义不同。 C. 闻，使……知道，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”用法、意义相同。 D. 虽，虽然，与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之”的“虽”用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥具有远见卓识，他识破了越国以朝贡示弱、实则积蓄力量的阴谋，将越国比作吴国的心腹大患，劝谏夫差先伐越，可惜夫差不听。 B. 纣王暴虐无道，比干强谏被杀，箕子装疯被囚。周武王灭商后，释放箕子、整修比干墓，以顺应民心，这体现了材料四所倡导的“义举”。 C. 材料四认为，即使是不贤明的君主，也会喜欢忠臣的名声，但在实际行动上往往与贤主不同。伍子胥受阖闾赏识却被夫差厌恶，就是典型例子。 D. 武王系帽带的细节被孔子称赞，是因为武王能放下身份做细事，这让那五位御者感到不安，从而成为了君王的辅佐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君易之，将以求大，不亦难乎？ （2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！ 14. 三则材料中，伍子胥、比干、赵绰均为臣子，都对君主直言进谏。请结合文本，简要概括三人进谏的共同出发点，并分别说明其进谏的直接目的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 途中逢故人话西山读书早曾游览 杜牧 西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。 湖上梦馀波滟滟，岭头愁断路茫茫。 经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。 莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜①。 [注]①潘岳几茎霜，西晋潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联追忆早年游览西山读书堂的经历，“西岩”“读书堂”“竹莎”勾勒出清雅幽寂的山林环境，暗含对往昔岁月的珍视。 B. 颔联对仗工整，“湖上”对“岭头”，“波滟滟”对“路茫茫”，叠字的运用既谐和声律，又强化了景物的特征。 C. 尾联运用潘岳鬓生白发的典故，以祈使句收束全篇，在看似寻常的劝慰之语中寄寓诗人深沉感慨，意蕴苍凉。 D. 全诗通篇用口语白话，不事雕琢，如“曾到读书堂”“经过事”平易浅近、质朴自然，自有一种浑然天成之感。 16. 本诗与陆游《临安春雨初霁》都表达了对尘世名利的态度与感慨，请结合诗句简要分析二者侧重点的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。 （2）项羽专任武力以图霸业，却未能体察历经长期动荡之后，社会与民众普遍的心理趋向，正如《扬州慢》中所描绘的那样：“________，________。” （3）孔子周游列国，虽屡遭困厄，却始终有弟子相随相伴，故而未曾陷入《陈情表》中所写“________，________”的孤苦境地。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古藉中这类鲜活的用例，为我们探询汉语语法的演变轨迹提供了珍贵的左证。现代汉语里的名词作状语，还可以是构辞方式，如“秒杀”“月供”“网购”“航拍”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。①所关涉的人如果涉及第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。②语感调查也发现，③在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。④即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。⑤一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话方式，如“有意者电话联系”。⑥这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，共度（ ）的时光”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 其乐融融 B. 喜出望外 C. 悠然自得 D. 欢欣鼓舞 21. 下列句子中不存在名词活用作状语现象的一项是（ ） A. 包身工是一种“罐装了的劳动力”。 B. 王利发在茶馆里笑脸相迎每一位主顾，小心翼翼地维系着茶馆的生意。 C. 当那些昂然高步的骆驼排成整齐的方阵，猩红大旗在驼队中迎风招展。 D. 大堰河含着笑，手掏着猪吃的麦糟。 22. 结合所给语境，比较下面两个句子，分析哪个句子更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。 连日秋雨绵绵，天气寒凉，王先生冒雨赶赴城中处理事务。此刻，________。 （1）他车站等车。（2）他在车站等车。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 捧读纸质书，可感墨香萦绕、纸页翻动，却难及海量信息即时检索之便；轻点屏幕，可知天下事瞬息万变，却少了掩卷沉思、圈点批注的余韵。 漫步古镇，能见青砖黛瓦、市井烟火，却未必通晓其千年变迁；打开导航，可悉每一条街巷的名称来历，却无法触摸石板的温度、闻见小摊的香气。 从不同的途径去感知世界，世界似乎很“近”，又似乎很“远”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $