河南郑州中学2025-2026学年高二下学期7月期末考试语文试题

2025-2026学年下期期末考试 高二语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 被戏剧作为表演的媒介吸收到舞台上的艺术要素，分别来自以下几个方面：一、语言的艺术——文学；二、声律的艺术——音乐；三、形体的艺术——舞蹈；四、造型的艺术——美术。前两者是听觉的艺术、时间的艺术；后两者则是视觉的艺术、空间的艺术。这些因素都直接或间接地影响到戏剧的分类。艺术形态学原理显示，这些艺术要素的互相影响与吸纳，以不同的排列组合产生出不同的戏剧种类。 话剧（含诗剧）是表演艺术与语言艺术的结合。话剧与诗剧的表演虽然也离不开音乐、舞蹈、美术等艺术的烘托和陪衬，但它的主体结构是由人体的表演与语言的艺术——文学这两大艺术要素组成的。从世界范围来看，这是戏剧艺术的一个最主要的门类。在西方，从古希腊的亚里士多德以来，讲到戏剧，也主要是指这一样式。亚里士多德在《诗学》第四章中说：“埃斯库罗斯最早把演员由一名增至两名，并削减了歌队的合唱，从而使话语成为戏剧的骨干成分。”“念白的产生使悲剧找到了符合其自然属性的格律。”这一所谓“符合其自然属性的格律”，就是指“最适合于讲话的”一种“节奏”。这里所说的“戏剧”，叫drama，意指带有表演性的“动作”。本来，在古希腊，drama还是综合着诗（文学）、音乐、舞蹈的，后来产生了歌剧（opera）与舞剧（ballet），drama便用来专指那些以对话为“骨干成分”的戏剧了。西方学者研究戏剧理论、戏剧文学、戏剧美学、戏剧艺术，也大都指的是这种戏剧。 这种以演员动作与对话为主干的戏剧，在日本叫“科白剧”，在中国叫“话剧”。本来，在19世纪末20世纪初，当西方的drama传入中国时，中国人称之为“戏剧”“戏曲”“新剧”“新戏”“新派演艺”等。1927—1928年间，中国现代戏剧的几位奠基人田汉、欧阳予倩、洪深等有时在一起讨论戏剧问题。田汉认为，不应将西方舶来的drama称为“新剧”并以之与中国“旧剧”相对立，它们的差别不是“新”与“旧”的差别，而是两种戏剧种类——drama（话剧）和opera（歌剧）的差别。洪深同意这一分析，提议将drama译为“话剧”，因为这种戏剧样式就是由人物的对话组成的。他后来发表文章强调：“话剧的生命，就是对话。”于是，“话剧”这一名称得以确定，而“戏曲”则专指中国传统形式的戏剧。 “话剧”定名之后，“戏剧”这一概念便用来作为各种舞台剧的总称，相当于西方的theatre。 话剧是各种戏剧样式中文学性最强的一种。它的剧本，除了供演出之外，还可作为文学作品来出版、传播，供读者阅读。这时人们所说的戏剧，便是文学的一种，所以中外文学史著作都离不开对戏剧作品的阐释，所谓“文学家”“作家”，当然也必然包括了剧作家，有时甚至剧作家就是当时文学成就的代表。尽管20世纪出现了贬斥与排挤戏剧中文学语言的倾向，但话剧这一戏剧样式并没有消失。发生一些变化是正常的，被消灭则是不可能的。 在中国漫长的戏剧史上，尽管也曾发生过一些可以称之为“话剧因子”的表演活动，如春秋时期“优”的表演以及金元时代的“笑乐院本”等，但是这些“因子”始终未能独立发展成一种成熟而完整的艺术样式——话剧。在中国传统的戏曲里，有些作品有时也会夹带一段完全不用歌唱的对白戏，但这种对白戏仍是戏曲总体的一个组成部分，其表演的风格是服从于总体的歌舞风格的，并没有形成独立的话剧。中国话剧是19世纪末20世纪初在西方戏剧文化的影响下产生的。最早接触西方戏剧的是上海的学生。1899年12月“上海基督教约翰书院创始演剧，徐汇公学踵而效之”。所谓“创始演剧”，即指一种完全不同于中国传统戏曲的西方drama（话剧）的首次出现。这种戏剧的演出，穿生活化的时装，既无戏曲的“唱工”，也无戏曲的台步、身段和“拿腔拿调”“有板有眼”的念白，自然也没有戏曲不可少的那种“五颜六色之面目”（即脸谱）。显然，这完全是一种崭新的戏剧，它是生活化、写实化、散文化的，恰与传统戏曲的艺术化、写意化、诗词化形成鲜明对照。当这种新型戏剧在社会上流行开来，就叫作“文明新戏”，因为当时凡外来之新事物，往往冠之以“文明”二字（如stick便叫“文明棍”）。但这种新型戏剧由于本身的稚嫩，经不起经济与政治上的困顿而一度消沉，待它乘“五四”新文化之风再度兴起时，便叫“新剧”“爱美的戏剧”，1928年定名为“话剧”，一直发展至今。 中国剧种甚多，最新统计达四百多种，仍在演出的有七八十种。人们有时把话剧也作为这众多的剧种之一。从戏剧分类学上说，这是错误的。昆曲、京剧、各种梆子和高腔……这许多剧种，虽然千差万别，但其美学特征均是属于中国戏曲这一大系统之下的；而话剧则不然，它是吸收了西方戏剧观念之后而形成的一个崭新的现代剧种，它的根本美学特征不能纳入中国戏曲的大系统之内。自从产生了话剧，中国戏剧的“戏曲一元化”格局就被打破了，从而形成了全新的“戏曲—话剧”二元格局，这是中国戏剧现代化进程中所发生的一个重要变化。 （摘编自《戏剧艺术十五讲》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．戏剧舞台要素由四个部分构成，文学与音乐、舞蹈与美术的特征及排列组合直接决定了戏剧种类。 B．古希腊“drama”后专指以对话为主要形式的戏剧，西方戏剧理论研究的对象只能是这类戏剧样式。 C．洪深译“drama”为“话剧”，他的用意在于以“新—旧”对立凸显外来戏剧与传统戏曲的差异性。 D．古代虽然出现了一些对白戏，但它们尚未脱离歌舞风格，说明古代尚未形成独立成熟的话剧样式。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以艺术要素分类为立论基础，为后文阐释话剧属性与分类逻辑搭建理论框架。 B．文章引用亚里士多德《诗学》的一些说法，意在证明话语是西方戏剧的骨干成分。 C．文章梳理从文明新戏到“话剧”的演变，清晰呈现其本土化发展与正式定名过程。 D．文章对话剧与戏曲美学特征差异进行对比，旨在突出话剧艺术表现力更强的优越性。 3．根据原文内容，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分） 话剧的独特价值，并不在于融合多元艺术，而在于 ① 。一种戏剧能否自成一体，关键看其 ② 。话剧在中国的生成，本质是一次 ③ 。 4．请结合文本，谈谈你对“话剧是各种戏剧样式中文学性最强的一种”这句话的理解。（4分） 5．文本指出，中国话剧的产生打破了中国戏剧的“戏曲一元化”格局。请结合文本，谈谈这一变化的历史意义。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 北京雨燕以及行者 李敬泽 北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。 如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么它就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。 比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人，他的命里有天空，有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。这样的作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他成长于北京，《红楼梦》是北京的事，但是，在书中，他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。 我又想起另一个飞行家，是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？ 第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题；人之为人的问题是，人必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。 孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。 现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。 年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。 这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐、赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的少年，其实就是李白。 李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心，都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞；他在人世、在红尘中如此一意孤行，如此飞扬跋扈，放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹人间，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发在“云路”上的自己。 但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然明白了，他不是李白，他做不成飘飏而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他的根才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。 杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。 李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有。他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦恨淬炼成为诗。 我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。 当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，指引着我们。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇描写北京雨燕“无脚”“终生飞翔”的特点，既引出核心意象，也为后文阐释作家精神品格做形象铺垫。 B．文章写北京中轴线的宏伟建筑，彰显古都地域文化的深厚内涵，与雨燕形象映衬，并突出了二者共同的在地性。 C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的人生观念，意在借名言印证李白狂放不羁、坚守精神飞翔的生命姿态。 D．文章由鸟及人、由古及今展开丰富联想，将文学评论与文化感悟融为一体，语言灵动，富有感染力与思辨色彩。 7．下列对文本中画横线语句的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起”，以北京中轴线的建筑起笔，既点明了雨燕的地域属性，也为后文作家精神的探讨奠定了雄浑的基调。 B．“他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间”，是说曹雪芹刻意回避反映现实生活，而将创作重心放在超越尘世的精神境界。 C．“‘云路’上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去……这才算得了真经”，强调真正的生命真谛与文学价值，只能在现实的行走与磨砺中获得。 D．“杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己”，既写出了杜甫对李白的仰望，也点明了李白是杜甫青春理想的精神化身。 8．请结合文本，分析“北京雨燕”意象在文中的象征意义。（4分） 9．本文是一篇议论性散文，在行文上兼具“散文的灵动”与“议论的严谨”。请结合文本，从意象运用、结构安排两个角度，分析本文是如何体现这一特点的。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 材料一： 智伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏……智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地，赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏二君，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳……襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。 （节选自刘向《战国策·赵策一》，有删改） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夫才与德异A而世B俗莫之C能辨D通谓之E贤F此G其所以失人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“人莫之知也”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然，泉之始达”的“之”用法相同。 B．翼，从两侧，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 C．善，好事，与《归去来兮辞》“善万物之得时”的“善”意思不同。 D．苟，如果，与《陈情表》“欲苟顺私情”的“苟”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．智伯向韩、魏两家索要土地，两国君主为暂时避开祸患而忍痛割地，使其愈发骄横。 B．赵襄子拒绝割让土地，智伯便胁迫韩、魏一同围攻，二国虽被迫出兵，却心怀怨愤。 C．张孟谈暗中出使韩、魏，以“唇亡齿寒”的道理说服两国，最终三家联手灭掉智伯。 D．司马光认为，世人难分辨才与德，其实将二者都视为贤明，就能避免识人不当之祸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）棠谿之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 14．司马光在文中明确提出“才德论”，请结合全文，分析出其关于选拔人才的主要观点。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 早上五盘岭① 岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘②。 江回两崖斗，日隐群峰攒。 苍翠烟景曙，森沉云树寒。 松疏露孤驿，花密藏回滩。 栈道溪雨滑，畬田原草干。 此行为知己，不觉蜀道难。 【注】①唐代宗大历元年（766）春，岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途经五盘岭时作。五盘岭：秦、蜀交界处峻岭，其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．前两句点明清晨出行的行程，“旷然”既写登山巅的开阔，也奠定全诗昂扬基调。 B．三四句以江水回旋、日光隐没的景象，烘托出五盘岭山势的雄奇与环境的幽深。 C．第五句写烟消日出、苍翠明朗，第六句写云树森沉、寒意袭人，明暗相映成趣。 D．最后两句直抒胸臆，点明忘却蜀道艰险的原因是一心建功立业，欲得上官赏识。 16．这首诗的中间八句在写景上极具特色，请从手法的角度对此加以赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 17．（1）在毕业典礼上，柳教授语重心长地引用欧阳修《五代史伶官传序》中的“________________,_________________两句，勉励学生们要注重细微小事，防微杜渐，时刻保持清醒自律。 （2）学校联欢晚会上，张老师弹奏箜篌，乐声高亢激越，震撼人心，仿佛天地都为之动容。主持人引用李贺《李凭箜篌引》中“_______________，______________”两句诗来表达赞叹。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，_______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 材料一： 作为“杭州六小龙”之一的强脑科技，近期在资本市场和产业端动作频频，展现出作为行业领军者的强劲势头。2026年初，强脑科技完成约20亿元人民币的新一轮战略融资，由知名机构IDG、华登国际领衔，并引入蓝思科技、韦尔股份等产业链战略投资者。 ______________ ①资本的强烈关注，源于强脑科技扎实的技术底座和清晰的商业化路径。②自2015年孵化于哈佛大学创新实验室以来，公司已在非侵入式脑机接口领域积淀了深厚的技术优势，拥有智能仿生手、智能仿生腿、专注“欣医疗”版等多款核心产品。③特别是2023年杭州亚残运会上，残疾人运动员徐佳玲通过智能仿生手点燃主火炬的一幕，让世界看到了中国脑机接口技术的实力与情怀。 ④2025年，公司获批国家级专精特新“小巨人”企业称号，2026年初更是唯一入驻香港数码港的“杭州六小龙”企业之一，并设立亚太研发基地。⑤从哈佛创新实验室到行业独角兽，不仅强脑科技在融资规模上与马斯克的Neuralink并驾齐驱，更在非侵入式技术的产业化道路上走在了世界前列。⑥随着IPO传闻的升温，这家承载着中国脑科学未来希望的企业，正站在全新的起点上，蓄势待发。 材料二： 尽管赛道“性感”，脑机接口技术变现却并非（ ）。 中国鲜有脑机接口产品拿到第三类医疗器械注册证，这意味着产品无法在市面上销售。见诸媒体的患者佩戴设备的场景，多处于临床前测试或临床试验阶段。 一位参与脑机接口实验的医生告诉记者，临床试验开始前，医院伦理委员会会对脑机接口设备进行伦理审核，最大的原则就是患者要从中受益，且不能给患者造成明显的损害。 广发证券研报指出，脑机接口的医疗级应用获批预计还需3—5年，而消费级产品则普遍面临“佩戴笨重、用户黏性不足、价格偏高”等痛点。要真正从“有趣”走向“有用”，必须打败隐性化、刚需化和成本可控三大拦路虎。一位参与过脑机接口临床试验的公司创始人告诉记者，一台侵入式脑机接口临床试验耗资上百万元，且临床费用均由研发企业自己掏钱，目前公司已放弃再做临床试验。 18．材料一标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入材料一横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．这一融资规模，不仅是全球范围内仅次于马斯克旗下Neuralink的第二大融资纪录，更创下国内脑机接口领域的新高。 B．融资后的强脑科技，创下全球范围内仅次于马斯克旗下Neuralink的第二大融资纪录，也是国内脑机接口领域的佼佼者。 C．融资后的强脑科技，不仅是国内脑机接口领域的佼佼者，这一融资规模更是全球范围内仅次于马斯克旗下Neuralink的第二大融资纪录。 D．这一融资规模，不仅创下国内脑机接口领域的新高，更是全球范围内仅次于马斯克旗下Neuralink的第二大融资纪录。 20．填入材料二括号内的词语，恰当的一项是（ ）（3分） A．一蹴而就 B．举重若轻 C．信手拈来 D．驾轻就熟 21．下列句子中引号的作用，与材料二中“性感”一词引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．2026年初更是首家入驻香港数码港的“杭州六小龙”企业之一，并设立亚太研发基地。 B．随着科技产业的飞速发展，脑机接口相关专业正成就业市场的“香饽饽”。 C．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 D．常言道“湿不如干”，这不仅是种树的诀窍，也蕴含着补救的哲理。 22．阅读文中关于脑机接口技术应用的相关内容，提取三个关键信息，每条不超过12个字（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们常说“距离产生美”——可真正让美长久的，从来不是距离本身。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年下期期末考试 高二语文试题卷（十）参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1.（3分）D（A项“文学与音乐、舞蹈与美术的特征及排列组合直接决定了戏剧种类”说法错误，原文是“影响”戏剧分类。B项“西方戏剧理论研究的对象只能是这类戏剧样式”说法错误，“只能是”绝对化，原文是“大都指”。C项“他的用意在于以‘新—旧’对立凸显外来戏剧与传统戏曲的差异性”说法错误。洪深、田汉反对“新—旧”对立，并非以此区分外来戏剧与传统戏曲的差异。） 2.（3分）D（D项“旨在突出话剧艺术表现力更强的优越性”说法错误。原文无话剧更优越之意，属于无中生有。） 3.（3分）①凸显语言艺术的中心地位 ②是否具备独立稳定（成熟完整）的戏剧样式 ③西方戏剧形式的本土化发展 4.（4分）①话剧以语言、对话为骨干，文学属性突出；②剧本可独立阅读、出版传播，具备完整文学价值；③历史上诸多剧作家被视为文学代表，话剧被纳入文学范畴。（每点2分。意思对即可。） 5.（6分）①打破了中国传统戏剧单一的戏曲主导格局，丰富了中国戏剧的艺术形态；②推动中国戏剧向现代化转型，引入西方戏剧的写实化、生活化理念，为中国戏剧发展注入新活力；③拓宽了戏剧的表达维度，让戏剧既保留传统戏曲的艺术化特质，又拥有话剧的文学性、现实性特质。（每点2分。意思对即可。） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.（3分）B（B项“突出了二者共同的在地性”说法错误。文中北京中轴线建筑与北京雨燕的共同内涵是引领精神向上、超越大地拘限，二者均体现了对在地性的抗拒与超越，而非“突出了二者共同的在地性”。） 7.（3分）B（“曹雪芹刻意回避反映现实生活”说法错误。文中“让大观园飘浮在空中”，是为了超越具体的地域限制，从而更广泛地反映现实人生，并非让作品脱离现实，变成空洞的精神幻想。） 8.（4分）①象征自由超脱、不受世俗束缚的精神：北京雨燕常年飞翔、不愿落地，代表李白式的作家，追求精神自由，不被现实牵绊，始终保持高远飞扬的姿态。②象征超越局限、胸怀天下的艺术追求：雨燕象征曹雪芹、杜甫等作家，不局限于眼前具体事物，以宏大视角书写人间，兼具飞翔的理想与广阔的胸怀。 （每点2分。意思对即可。） 9.（6分）①意象运用体现散文灵动：以“北京雨燕”“行者”为核心意象，借用神话与文人形象，将抽象理念具象化，富有文学色彩。 ②结构安排体现议论严谨：由物及人、由喻到理、层层递进；先以雨燕引出观点，再以悟空辨析“云路”“本路”，接着对比李白、杜甫，最后回扣曹雪芹并升华主旨，逻辑清晰，说理严密。 （意象运用3分，结构安排3分。关键词答出即可得分。） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10.（3分）ADF（“才与德异”“世俗莫之能辨”为两个完整表意分句，前后语意转折，故A处断开，B、C处不断；“通谓之贤”是针对前句“莫之能辨”的直接结论，语意自成一体，故D处断开，E处不断；“此其所以失人也”为总结性判断句，与前文原因形成因果，故F处断开，G处不断。） 11.（3分）A（A项“人莫之知也”的“之”是代词，代指前文所说的事，而“若火之始然，泉之始达”的“之”是结构助词，取消句子独立性，二者用法不同。B项“常以身翼蔽沛公”的“翼”意为像鸟张开翅膀一样，与材料中加点的“翼”都是名词作状语，二者用法相同。C项“善万物之得时”的“善”意为羡慕，与材料中加点的“善”意思不同。D项“欲苟顺私情”的“苟”意为姑且、暂且，二者意思不同。） 12.（3分）D（“其实将二者都视为贤明，就能避免识人不当之祸”错误，由材料二可知，司马光的核心观点是品德是才华的统帅，更加注重品德，D项说法与文意相反。） 13.（8分） (1)棠谿的金属，是天下锋利的事物；但如果不用模具浇铸成型，不用磨刀石打磨，就不能（作为剑）击穿硬甲。 [“利”（锋利的事物）、“砥砺”（用磨刀石打磨）各1分，大意2分] (2)对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才的人经常被人的才干蒙蔽而忘记了他的品德。 [“严者”（敬畏的人）、“察”（察选）各1分，大意2分] 14.（5分）①选拔人才要分清德与才的主次，德为先，才为后，德是才的统帅，才是德的辅助；②优先选用德才兼备的圣人、君子；③若无合适人选，宁可任用无才无德的愚人，也不选用有才无德的小人。 （答出一点1分，两点3分，三点5分。意思对即可） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15.（3分）D（“点明忘却蜀道艰险的原因是一心建功立业，欲得上官赏识”错误，作者是以“为知己”的心境消解蜀道艰险，凸显诗人因志同道合而不畏艰难的豁达胸襟。） 16.（6分）①以动写静：用“斗”“攒”赋予山崖、群峰以动态，凸显山势雄奇险峻，让静态山水富有动态。②远近结合：先写江崖、群峰等远景，再写烟景、云树等中景，最后聚焦孤驿、回滩、栈道、畬田等近景，画面层层递进。③以景衬情：以雄奇清寒的山景，反衬尾联“不觉蜀道难”的豁达心境。④运用拟人手法：“两崖斗”将山崖拟人化，形象写出两岸山崖对峙的雄奇之态。 （每点2分，答出任意三点即可。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分） （1）（夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 （2）女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 （3）但愿人长久 千里共婵娟/我寄愁心与明月 随君直到夜郎西/海上生明月 天涯共此时/露从今夜白 月是故乡明/小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中/举头望明月 低头思故乡 （答出一空给 1 分，有错别字则该空不给分。） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18.（4分）④删去“唯一”或“之一”； ⑤“强脑科技”放在“不仅”前面。 （找出一处并修改正确，给2分；写对序号不作修改，不给分。） 19.（3分）D（横线前强调强脑科技完成融资，后文用“这一融资规模”承接，话题一致，衔接最紧密。B、C两项以“融资后的强脑科技”开头，主语转换突兀，与上文衔接不紧密。按照由小到大、由国内到国际的认知逻辑，应先讲国内地位，再讲全球影响。A项先讲全球、后讲国内，逻辑语序颠倒，因此错误。） 20.（3分）A（一蹴而就：形容事情轻而易举，一下子就能完成。此处指脑机接口技术变现不容易、短期内做不到，符合语境。举重若轻：比喻能力强，处理繁难事务很轻松。信手拈来：多指写文章时词汇、材料丰富，不费思索。驾轻就熟：比喻对事情熟悉，做起来容易。后三者均不能用来形容“技术变现”的难度，故选A。） 21.（3分）B[题目中引号表示特殊含义，“性感”原指人体非常有魅力，在此处语境中，作者将这一形容词移用到产业赛道上，形象地说明脑机接口领域极具资本吸引力、极具想象空间。赋予词语在特定语境下新含义。A项表示特定称谓。B项表示特殊含义。“香饽饽”原指受欢迎的食品，在此处语境中被用来形容在就业市场上非常受青睐、被争抢的专业。C项：表示强调（或着重论述的对象）。D项表示直接引用。“湿不如干”前有“常言道”指引，是完整引用民间的现成话或《花经》中的原句，属于直接引用] 22.（5分）①助力肢体功能康复 ②兼具技术与人文价值（伦理准则） ③行业发展前景广阔 ④仍面临诸多应用困难 （答出一点给1分，答出四点给5分；超出字数、要点重复酌情扣分。） 三、写作（60分） 23.参照2025年高考作文评分标准。 【材料解读】 这是一道辩证思辨类作文题。前半句肯定俗语“距离产生美”，承认距离在审美、交往、认知中的作用；后半句用转折否定“距离本身”，引导考生思考：美的根源不在距离，而在距离背后的态度、尺度、修养与坚守。写作需体现辩证思考，不可只谈距离，也不可完全否定距离，重点突出“真正成就美的内在因素”。 【参考立意】 ①美不在距离，而在懂得、珍惜与尊重。 ②以适度尺度为基，以真诚用心护美。 ③距离只是表象，内核与修养方为美之根本。 ④守边界之距，怀赤诚之心，方得长久之美。 ⑤远而不疏，近而不越，美在分寸之间。 附文言文参考译文： 材料一： 智伯率领赵国、韩国、魏国军队攻打范氏、中行氏，灭掉了他们。休兵几年，智伯派人向韩国索求土地。韩康子不想给他。段规劝谏说：“不可以。智伯的为人，喜好利益而又凶狠固执，（他派人）来索求土地，如果不给，（他）一定对韩国出兵。您还是给他吧。给他土地，他就会习以为常，又将会向其他国家索求土地，其他国家不听从，（智伯）一定会用武力对付他们；这样韩国就可以避免祸患，等待事情的变化。”韩康子说：“好。”派使者送一座万户的城邑给智伯。智伯高兴，又派人向魏国索求土地……智伯高兴，又派人到赵国，索求蔺城、皋狼两地，赵襄子不给他。智伯于是私下联合韩国、魏国，准备攻打赵国。 赵襄子派张孟谈暗中出国拜见韩国、魏国两位君主，（张孟谈）说：“臣听说嘴唇没有了，那么牙齿就要受寒，现在智伯率领两国的君主攻打赵国，赵国将要灭亡了，赵国灭亡那么两位君主的国家将依次灭亡。”两位君主说：“我们知道是这样的。我们的计谋没有成功而被他知道，那么祸患一定来到，怎么办呢？”张孟谈说：“计谋从两位君主的口中说出，进入我的耳朵，没有人知道这件事。”两位君主就和张孟谈私下约定三军的行动，并约定日期，夜晚，把张孟谈送回晋阳……襄子夜里派人杀了守卫堤岸的官员，并挖开堤岸淹灌智伯的军队。智伯的军队因为救水而大乱，韩国、魏国的军队从两侧夹击智伯，赵襄子率领士兵进攻前方，大败智伯的军队并捉住了智伯。 材料二： 臣司马光认为：智伯的灭亡，是因为才干胜过德行。才干与德行不同，而世俗的人不能分辨清楚，都说是贤明，这是他们看错人的原因。才干，是德行的辅助；德行，是才干的统帅。云梦的竹子，是天下坚硬的事物；但如果不矫正曲直，不在末端装上羽毛，就不能（作为箭）穿透坚物。棠谿的金属，是天下锋利的事物；但如果不用模具浇筑成型，不用磨刀石打磨，就不能（作为剑）击穿硬甲。所以才干、德行兼备称之为“圣人”，才干、德行都没有称之为“愚人”；德行胜过才干称之为“君子”，才干胜过德行称之为“小人”。凡是挑选人才的方法，如果得不到圣人、君子来进用，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？（因为）君子持有才干去做善事，小人持有才干去做坏事。持有才干去做善事的人，善事没有做不到的；持有才干去做坏事的人，坏事也没有做不到的。愚人即使想要做坏事，（因为）智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。但小人的智慧足以完成他的邪恶，力量足以施展他的暴虐，这如同老虎长了翅膀，他做的坏事岂不更多了！有德行的人是人们敬畏的人，有才干的人是人们喜爱的人；对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才的人经常被人的才干蒙蔽而忘记了他的品德。从古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（因为）才干有余而德行不足，导致家国覆亡的很多，难道只有智伯吗？所以治国治家如果能审察才干与德行的区别并知道二者的先后顺序，又何必担心失去人才呢！ $