精品解析：宁夏灵武市第一中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

灵武市第一中学2025—2026学年第二学期高一年级 期末考试语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年5月，中华书局出版了复旦大学中文系教授陈引驰的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》一书，《书品》周刊的记者随即对他进行了采访。 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观，鸟瞰式地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈、柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？ 陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子，你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。______？ 陈引驰：传统的生命力体现在它的延续与活化之中。有人觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。传统文化是认识我们自身的一部分，我们的生活理想、伦理观念、审美情趣，在很大程度上还与传统相关联，影响着我们如何界定幸福美满，影响着我们如何待人接物，影响着我们如何愉悦身心。我们可以看到，现代中国无论是乡村还是都市，人们处理一件事情，都要讲合情合理，尊重家庭、尊重人伦之间的关系。这些都证明了是人们在生活中用实践不断传承传统，赋予了其强大的生命力。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。例子太多了，孔子说“天生德于予”，上天把道德赋予我，这样的意识一直到近代都是这样，章太炎就说过，中华文化就是在我身上。正是因为有这样的人，这些文化的观念、文化的精神就传承下来了。那么从文学上来看，比如杜甫说“诗是吾家事”，就是我有责任把诗作为传统延续下去；韩愈标举道统，文起八代之衰，他把文章和道两者结合起来，要传承过去的文化，所以这种主动承担的精神，是中国传统中很重要的方面。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得应该视具体情况而定。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，也是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。 记者：互联网时代，视频等媒介对阅读的冲击是巨大的，您对此有什么建议？ 陈引驰：今天这个时代节奏太快，有些人说现在我们学习不够，这些方面我都跟一般人的想法不太一样。一个普通人都比以前有学问的人接触的知识多得多，古时候的人他读四书五经，我们今天受基础教育的，不仅是学语文、数学，还读外语、物理、化学、地理，学的东西是比以前多得多，所以用快速的方式来掌握知识，这是需要的。我觉得不能一般地泛讲要多读书。要提倡的应该是有效阅读，要加强自己有效的阅读。有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的，但有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读。还是要认真读一些经典，最好是读纸质书，你可以反复地看，你停在这一页上，哪怕停上一个小时都可以。过去讲要三复其言，现在讲重要的事情讲三遍，读书也是得多读几遍。有些东西还得沉下心来读，特别是经典。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 1. 下列对材料的理解不正确的一项是（ ） A. 陈引驰借用雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念，将中国文学史划分为三个阶段，每个阶段都产生了对后代影响深远的经典作品。 B. 陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大，因为前者能够“完成”自己，在顺境逆境中都能平衡自我，对普通人更有启发。 C. 传统并非一成不变的过去之物，而是在传承中被不断活化的。它融入我们的生活理想、伦理观念和审美情趣，影响着我们的日常行为。 D. 面对互联网时代的阅读冲击，陈引驰主张“有效阅读”，既认可视频、音频等快速获取知识的方式，也强调对经典典籍要潜心研读。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦诸子的思想和《诗经》《楚辞》的文学成就，共同构成了中国文学史的第一个“轴心时代”，对后世产生了决定性影响。 B. 唐宋之际的古文运动彻底取代了骈文的地位，韩愈、柳宗元的文章成为后世文章的典范，重塑了中国古代散文的发展方向。 C. 近现代新文学的兴起，使中国文学摆脱了本土传统的束缚，开始以世界性的眼光吸纳外来文化，形成了新的文学范式。 D. 《论语》《老子》中的格言警句虽然只是片段，但包含了生活经验、情感和思想，同样具有文学价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《齐桓晋文之事》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”等精炼的语句，虽只是经典节选，却能跨越千年打动读者，这是因为经典____，人们即便仅读懂其中一二句，也能____。由此可见，阅读经典不一定需要____，零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核，成为文化传承的有效路径。 4. 根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并简述理由。 5. 当下，不少互联网平台博主经常将经典作品进行片段化剪辑传播，请结合文本，评析这一现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注释】①讲：和解。②相室：古代为卿大夫管理家务的人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 举：全，都，与《阿房宫赋》“函谷举”和《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”含义均不同。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 对：回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对曰”中的“对”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 15. 结合两则材料，对比苏洵和虞卿对“赂秦/割地求和”的态度，并分析他们的观点对当今处理国际关系有何启示？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 忆江上吴处士【注】 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风生渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡殊未返，消息海云端。 【注】处士：指隐居不入仕的人。 16. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“蟾蜍亏复圆”句，既表示友人离开已经很长时间了，又暗含怀念之意。 B. 颔联写朋友离开长安后的情景：强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象，借以表现友人离去后作者寂寞而凄冷的心情。 C. 颈联回忆过去与朋友聚会的情景：在一个雷雨交加、寒气逼人的晚上，两人聚在一起，欢叙友情。尾联是希望从“海云端”那儿得到朋友的一些消息。 D. “兰桡”句中的“兰桡”，指用木兰树做的桨，这里代指船。“殊”是“特殊，不一般”的意思。 17. 本诗颔联是历来为人称道的名句。白朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为“西风渭水，落日长安”。你更欣赏哪句？请结合诗句简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中指出君王大多创业勤勉、守成懈怠的名句：“____________，____________。” （2）在《登岳阳楼》中，面对雄浑阔大的洞庭湖，杜甫不禁“____________”，滴滴泪水都是沥血大爱；而在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥尽管头发稀疏衣着单薄，却依然“____________”，表现出他心志的坚定。 （3）美术课上，国画老师李老师说：“诗文虽不能像绘画一样直观地再现色彩，却可以通过色彩描述来展示美感，力求实现‘诗中有画’的极致追求。比如‘____________，____________’两句。” 二、语言文字运用（本题共5小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初夏的赣鄱大地，草木葱茏，清风徐来，处处洋溢着蓬勃的生机。行走在乡村阡陌，白墙黛瓦错落有致，潺潺溪流绕村而过，连片的稻田翻涌着绿波，古朴村落与自然风光水乳交融，勾勒出一幅恬静悠然的田园山水画。 近年来，江西深耕乡村文旅，盘活乡土资源，传承民俗文化，推动乡村面貌发生了翻天覆地的变化。曾经偏僻沉寂的村落，如今游人络绎不决。各地依托本土特色，打造非遗体验、田园研学、乡村民宿等多元业态，让沉寂的乡土文化重新焕发生机。传统不再是束之高搁的典籍遗存，而是融入日常、可感可触的生活美好，文旅融合为乡村振兴注入了源源不断的活力。 乡村之美，美在山水，更美在人文。“乡土文化”是乡村的灵魂，是维系乡愁的纽带。①乡村振兴不仅是人居环境的升级，②更是文化根脉的延续。③唯有用心守护、深挖传承乡土文化，④才能让乡村既有颜值又有内涵，⑤真正实现留得住青山绿水、记得住乡愁。 19. 文中第二段存在两处错别字，请找出，写出错字并修改正确字形。 错字1：____________正确字形：____________ 错字2：____________正确字形：____________ 20. 下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 春风又绿江南岸 C. 山河破碎风飘絮 D. 落红不是无情物 21. 下列句子中的引号用法与文中“乡土文化”引号用法一致的一项是（ ） A. 他被誉为“新时代的乡村耕耘者” B. 古人说“功崇惟志，业广惟勤” C. 我们要守住“绿水青山”，守护生态家园 D. 这种“文明”实则是自私狭隘的伪装 22. 文中第三段标有序号的语句有两处语病，请标出序号并修改。 （1）序号：____________，修改：____________ （2）序号：____________，修改：____________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “少年气”是砥砺奋斗的志气，是挑战权威的锐气，是出走半生归来依旧少年的生气。“少年气”无关年龄，无关境遇，是个体成长乃至家国绵延的生命力。 你对少年气有怎样的联想与思考？请结合上述材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 灵武市第一中学2025—2026学年第二学期高一年级 期末考试语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年5月，中华书局出版了复旦大学中文系教授陈引驰的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》一书，《书品》周刊的记者随即对他进行了采访。 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观，鸟瞰式地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈、柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？ 陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子，你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。______？ 陈引驰：传统的生命力体现在它的延续与活化之中。有人觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。传统文化是认识我们自身的一部分，我们的生活理想、伦理观念、审美情趣，在很大程度上还与传统相关联，影响着我们如何界定幸福美满，影响着我们如何待人接物，影响着我们如何愉悦身心。我们可以看到，现代中国无论是乡村还是都市，人们处理一件事情，都要讲合情合理，尊重家庭、尊重人伦之间的关系。这些都证明了是人们在生活中用实践不断传承传统，赋予了其强大的生命力。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。例子太多了，孔子说“天生德于予”，上天把道德赋予我，这样的意识一直到近代都是这样，章太炎就说过，中华文化就是在我身上。正是因为有这样的人，这些文化的观念、文化的精神就传承下来了。那么从文学上来看，比如杜甫说“诗是吾家事”，就是我有责任把诗作为传统延续下去；韩愈标举道统，文起八代之衰，他把文章和道两者结合起来，要传承过去的文化，所以这种主动承担的精神，是中国传统中很重要的方面。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得应该视具体情况而定。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，也是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。 记者：互联网时代，视频等媒介对阅读的冲击是巨大的，您对此有什么建议？ 陈引驰：今天这个时代节奏太快，有些人说现在我们学习不够，这些方面我都跟一般人的想法不太一样。一个普通人都比以前有学问的人接触的知识多得多，古时候的人他读四书五经，我们今天受基础教育的，不仅是学语文、数学，还读外语、物理、化学、地理，学的东西是比以前多得多，所以用快速的方式来掌握知识，这是需要的。我觉得不能一般地泛讲要多读书。要提倡的应该是有效阅读，要加强自己有效的阅读。有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的，但有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读。还是要认真读一些经典，最好是读纸质书，你可以反复地看，你停在这一页上，哪怕停上一个小时都可以。过去讲要三复其言，现在讲重要的事情讲三遍，读书也是得多读几遍。有些东西还得沉下心来读，特别是经典。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 1. 下列对材料的理解不正确的一项是（ ） A. 陈引驰借用雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念，将中国文学史划分为三个阶段，每个阶段都产生了对后代影响深远的经典作品。 B. 陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大，因为前者能够“完成”自己，在顺境逆境中都能平衡自我，对普通人更有启发。 C. 传统并非一成不变的过去之物，而是在传承中被不断活化的。它融入我们的生活理想、伦理观念和审美情趣，影响着我们的日常行为。 D. 面对互联网时代的阅读冲击，陈引驰主张“有效阅读”，既认可视频、音频等快速获取知识的方式，也强调对经典典籍要潜心研读。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦诸子的思想和《诗经》《楚辞》的文学成就，共同构成了中国文学史的第一个“轴心时代”，对后世产生了决定性影响。 B. 唐宋之际的古文运动彻底取代了骈文的地位，韩愈、柳宗元的文章成为后世文章的典范，重塑了中国古代散文的发展方向。 C. 近现代新文学的兴起，使中国文学摆脱了本土传统的束缚，开始以世界性的眼光吸纳外来文化，形成了新的文学范式。 D. 《论语》《老子》中的格言警句虽然只是片段，但包含了生活经验、情感和思想，同样具有文学价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《齐桓晋文之事》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”等精炼的语句，虽只是经典节选，却能跨越千年打动读者，这是因为经典____，人们即便仅读懂其中一二句，也能____。由此可见，阅读经典不一定需要____，零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核，成为文化传承的有效路径。 4. 根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并简述理由。 5. 当下，不少互联网平台博主经常将经典作品进行片段化剪辑传播，请结合文本，评析这一现象。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 具有持久的感发力与生命力 ②. 获得感染与启迪 ③. 完整通读全篇/理解全部 4. ①提问：那么传统的传承靠什么？/那么传统为什么能得到传承？ ②理由：此问是一个过渡句，起到承上启下的作用，“那么”承接前文“传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息”的结论，“靠什么/为什么”引出下文详述传统传承的途径/原因。 5. 观点：这种现象具有合理性与局限性。 （1）合理性：①片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪； ②这样的经典片段化传播的方式顺应了当下互联网时代快节奏生活的特点。 （2）局限性：①仅依赖片段化传播可能导致经典内涵片面化、曲解化； ②过度依赖浅层浏览，使人失去潜心玩味深思典籍的意识与能力； ③没有兼顾片段与整体的关联，让经典失去持续的生命力。 【解析】 【导语】这是围绕陈引驰新著《文脉的演进》展开的文化访谈，以提问串起核心话题：从中国文学史的“三个轴心”宏观建构，到文脉传承的精神内核，再落到当下互联网时代的经典阅读问题，层层递进。既分享专业学术思考，又回应大众阅读困惑，传递出传统生生不息的文化观，兼具学术性与现实启发。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大”错误，于文无据。原文从“完成自我”的角度进行评价，强调的是人生境界而非文学成就的高下。用的是“完成自己”这一精神层面的判断，而非文学地位的比较。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“决定性影响”错误，表述绝对化。原文强调“深受先秦诸子的影响”，但未使用“决定性”一词。 B.“彻底取代”错误，不符合原文。原文说古文运动“很大程度上改变了过去骈文的那种路数”，但未否定骈文的后续存在与价值。 C.“使中国文学摆脱了本土传统的束缚”错误，曲解原意。陈引驰强调的是文学格局的扩展，而非对传统的抛弃，他本人正致力于文脉的传承。 故选D。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①文中陈引驰提出“真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品”，语段以《齐桓晋文之事》语句跨越千年仍打动读者为例，对应经典这一特质，故填体现经典持久生命力的内容，故可填“具有持久的感发力与生命力”。 ②结合原文语句推导，作者提到读懂经典一两句话就有感染、启迪作用，此处需据此提炼，概括出读者能得到的精神收获，故可填“获得感染与启迪”。 ③依据作者阅读主张总结，作者反对强求完整理解经典，认为片段阅读亦有价值，此处需据此反向补写，点明不必追求通篇读完、全面掌握的要求，使语段逻辑与原文一致。故可填“完整通读全篇/理解全部”。 【4题详解】 解题时先梳理访谈上下文逻辑，承接上一轮对话核心观点，再结合受访人的回答内容反向推导提问方向，最终要符合采访的对话语境。 ①先看上文衔接关系：前序对话的落点是“传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息”，记者提问需要承接这个结论，引出对该观点的深入探讨。 ②再结合下文回答反推：下文陈引驰围绕传统生命力的来源、传承的动力展开论述，因此提问要指向“传统传承的依托/原因”，契合问答逻辑。 【5题详解】 解题时需遵循立足原文观点+辩证分析的思路：先给出辩证的总立场，再结合访谈核心观点，从正反两面拆解现象，避免单向片面评判。 ①结合访谈中关于经典片段也有启迪作用、互联网时代快速获取知识有合理性的核心论断，提炼该现象适配当下传播语境、拓展经典受众的正面价值。 ②结合访谈中“有些东西还得沉下心来读，特别是经典”的相关主张，推导片段化传播对经典解读、受众阅读习惯带来的潜在负面问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9. ①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【解析】 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 【6题详解】 B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 【7题详解】 D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 【8题详解】 分析文中“长衫”这一细节的作用，可按以下步骤思考： ①定位描写：根据三处画线句，注意“长衫”变化（颜色、新旧程度）。 ②象征意义：长衫是旧时读书人或艺人的标志性服饰，代表传统身份和文化符号。 ③人物及情节：长衫由蓝布到灰绿到破旧，暗示说书人生活日益困顿、身体状况恶化，为结局做铺垫。 ④ 主题深化：长衫的残破隐喻传统艺术在时代变迁中的衰落，表达作者对文化传承的忧思和对小人物的悲悯。 【9题详解】 ①先明确比较维度：结构、环境、人物、主旨任选三点。 ②结构上，看两文是否以人物生命轨迹为线索，通过时间片段串联命运变化。 ③环境上，关注场景的衰败感、荒芜感，以及环境如何映射人物处境与社会背景。 ④人物上，分析是否都是底层小人物，是否展现善良、坚韧却最终被损害的命运，作者是否以悲悯视角书写。 ⑤主旨上，看是否批判社会冷漠与不公，体现启蒙者的忧患意识与底层关怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注释】①讲：和解。②相室：古代为卿大夫管理家务的人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 举：全，都，与《阿房宫赋》“函谷举”和《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”含义均不同。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 对：回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对曰”中的“对”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 15. 结合两则材料，对比苏洵和虞卿对“赂秦/割地求和”的态度，并分析他们的观点对当今处理国际关系有何启示？ 【答案】10. DEH 11. B 12. C 13. （1）想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，斩断荆棘，才有了一点土地。（2）如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。 14. ①用土地贿赂秦国相当于帮助秦国来攻打自己；②让其他诸侯更加产生疑虑，也不可能满足秦国的贪欲；③向天下人昭示赵国弱小，日后将难以立足。 15. 态度不同：苏洵：宏观总结历史，彻底否定赂秦，指出割地妥协是亡国根源，姑息敌寇必自取灭亡。虞卿：立足现实局势，反对妥协割地，主张变通外交、联弱抗强，不靠退让求安稳。现实启示：①国际关系中一味妥协退让无法换来和平，只会助长强权野心。②面对大国施压，应借力结盟、主动破局，而非被动让步。③立足自身实力、坚守底线、灵活外交，才是国家安全与发展的根本。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，通过对比论证展现“赂秦”之弊。材料一《六国论》以雄辩的政论风格，运用比喻、对比等手法，系统阐述六国灭亡根源在于割地求和；材料二《战国策》则以生动的叙事呈现赵国面对秦索地的两派争论，通过人物对话展现外交策略的分歧。 【10题详解】 句意：秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是疲惫而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。 “以其力”是“攻”的状语，不断开；“攻其所不能取”为动宾结构，故应在D处断开。 “倦而归”前省略主语“秦”，“王”作“又以其力之所不能攻以资之”的主语，故应在“王”前E处断开。 “是助秦自攻也”为判断句，主语“是”前面H处应断开。 故选DEH。 【11题详解】 A.正确。句意：小的就得到邑镇。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 B.错误。拿/被攻下/尽。句意：拿它送给别人。/函谷关被攻下。/杀人好像惟恐不能杀尽。 C.正确。优待，看重/实力增强，变雄厚。句意：说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。/邻国的势力变雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 D.正确。句意：所以，我不敢回答。/子路不假思索地回答说。 故选B。 【12题详解】 C.“从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地”错，根据虞卿的说法“危矣，楼子之为秦也！”以及最后的结果“楼缓闻之，逃去”可知，楼缓想以此打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为秦国谋利。 故选C。 【13题详解】 （1）“厥”，他们的；“祖父”，祖辈父辈；“暴”，冒着。 （2）“构难”，结怨；“说”，同“悦”；“亟”，赶快；“疑”，使……产生疑虑；“慰”，安抚，使……满足。 【14题详解】 锁定答题范围：只看材料二虞卿的言论，所有理由都要从原文找依据。 逐点对应原文，梳理逻辑：①秦军进攻乏力才退兵，赵国主动割地，等于把本国资源送给秦国，资助敌国，无异于帮秦国攻打自己，来年秦国还会再来进犯。②割地求和会让各国诸侯心生猜忌，难以结成同盟；同时秦国贪得无厌，割地根本无法使其满足。③主动割地是向全天下暴露赵国的软弱，他国与秦国都会轻视赵国，赵国此后很难安稳自保。 答题结构：分三点表述，每一点先概括核心原因，再点明带来的危害，条理清晰。 【15题详解】 审题：对比苏洵、虞卿对待割地求和的态度，要分清二者侧重点的不同；结合两人共同主张，提炼对现代国际关系的启示。 梳理文本，提取二人核心观点： 苏洵：立足六国灭亡史实，从宏观历史角度批判割地赂秦：土地有限、秦国贪欲无尽，割地只会不断助长侵略，是亡国根源，全盘否定妥协求和。虞卿立足赵国当下局势，反对割地资敌；割地会示弱，引来秦国再次进攻；提出替代方案 ——贿赂齐国、结盟抗秦，靠外交制衡强敌。 由古文观点引申现实启示，一一对应原文。 对应苏洵观点：一味妥协退让换不来长久和平，只会让强权步步紧逼，国家外交必须坚守底线；对应虞卿联齐抗秦：面对外部压力，积极多边外交，团结伙伴形成制衡力量，不单独承压；综合两文核心：靠牺牲自身利益换取短暂安稳不可取，自强与主动布局才是长久之道。 【参考译文】 材料一： 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂，）小的方面就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，它实际上多达百倍；六国因贿赂而丧失的土地，与战败而丢失的土地相比较，那实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 材料二： 秦国向赵国的长平进攻，大破赵军，然后带领队伍回秦。秦国趁机派人向赵国求割六城作为讲和的条件。赵王与楼缓商议此事说：“给秦城怎么样？不给秦城又会怎么样？”楼缓说：“大王您也听说过那公甫文伯的母亲吧？公甫文伯在鲁国做官，病死了。在房中为他殉情而自杀的妇人有十六人。他的母亲听到他死了，却不肯哭。管家说：‘哪里有儿子死了而做母亲的不哭呢？’公甫文伯母说：‘孔子，是贤人啊。他从鲁国出走，这劣子不随从。他今日死了，为他殉情而死的女人就有十六个。像这样，说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。’所以，从做母亲的角度来说，公甫的母亲是贤母；但如从妻子的角度来说，她就免不了是妒妇了。因此，本来是同样的话，但说的人不同，它的心意也就有所变化了。现在我刚从秦国来，如果说不给秦国割城，又不是好的办法；如果说给秦割城，又恐怕大王认为我是为了秦国。所以，我不敢回答。不过，让我替大王考虑这事，不如给秦割城为好。”赵王说：“好吧。” 虞卿听到了这件事，进宫去拜见赵王，说：“这是诡辩的言辞。秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是疲惫而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。到明年秦国再次进攻您，您就没有解救的办法了。”楼缓听说后，又进宫去拜见赵王说：“不是他说的那样，虞卿只知其一，不知其二。如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。”虞卿听到后，又进去见赵王说：“诡辩啊，楼先生是为秦国的啊。赵国的军队被秦国打败，又割让土地去求和，这就更使天下心生疑虑，这又怎能满足秦国的贪心呢？这岂不是向天下明白地显示了赵国的软弱吗？况且我说不给秦城，并不只是不给他就算了；秦国向大王索取六城，大王可以用五城去贿赂齐国。齐国是秦国最大的仇敌，得到了这五城，就会与诸侯一起合力向西击秦，齐国听从大王的计策，不等话说完就会答应了。这样就是大王在齐国方面损失了而从秦国方面取得了补偿，一举与三国结为友好，而与秦国不同路了。”赵王说：“很好。”于是就派遣虞卿向东去见齐王，与齐国共同商议对付秦国的计策。虞卿还没有从齐国返回，秦国恐齐国和赵国交好，就急忙派使臣到赵国来议和了。楼缓听说后，就逃离了赵国。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 忆江上吴处士【注】 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风生渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡殊未返，消息海云端。 【注】处士：指隐居不入仕的人。 16. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“蟾蜍亏复圆”句，既表示友人离开已经很长时间了，又暗含怀念之意。 B. 颔联写朋友离开长安后的情景：强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象，借以表现友人离去后作者寂寞而凄冷的心情。 C. 颈联回忆过去与朋友聚会的情景：在一个雷雨交加、寒气逼人的晚上，两人聚在一起，欢叙友情。尾联是希望从“海云端”那儿得到朋友的一些消息。 D. “兰桡”句中的“兰桡”，指用木兰树做的桨，这里代指船。“殊”是“特殊，不一般”的意思。 17. 本诗颔联是历来为人称道的名句。白朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为“西风渭水，落日长安”。你更欣赏哪句？请结合诗句简要说明。 【答案】16. D 17. （示例一）原句好。“秋风”“落叶”描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“生”“满”从动态反衬冷清、寂寞。 （示例二）改句好。“西风”“落日”点出时节惨淡，衬托作者悲愁的心境。去掉动词之后，诗句用列锦手法将意象叠加，增加了读者联想想象的空间。西风肃杀，落日笼罩全城，意境深沉、雄浑。 【解析】 【导语】贾岛的《忆江上吴处士》通过细腻的笔触，表达了对远方友人的深切怀念。诗中，“蟾蜍亏复圆”暗示时间的流逝，而“秋风生渭水，落叶满长安”则描绘了萧瑟的秋景，增强了孤寂感。颈联回忆昔日相聚的温馨，尾联则寄托了对友人消息的期盼。全诗情感真挚，意境深远，语言凝练，展现了贾岛诗歌的独特魅力。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“‘殊’是‘特殊，不一般’的意思”错误。诗的最后两句是说，由于朋友坐的船还没见回来，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息。所以“殊”为“犹”“还”的意思。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①原句好。“秋风”强调时节是深秋，更添萧瑟之感，“落叶”则是强劲“秋风”之下的结果，两句描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“生渭水”强调秋风吹动渭水荡漾的场景，而“满长安”则描写出落叶翻飞，洒满长安的景象，“生”“满”从动态反衬出友人走后长安城的冷清、寂寞。 ②改句好。“西风”强调时节寒凉，“落日”点出时节惨淡，更显凄凉冷寂，衬托作者悲愁的心境。该句去掉动词之后，仅剩“西风”“渭水”“落日”“长安”等名词，诗句用列锦方式将这些意象叠加，更有画面感，增加了读者联想想象的空间。而这样一副西风肃杀，落日笼罩全城的画面，使得意境深沉、雄浑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中指出君王大多创业勤勉、守成懈怠的名句：“____________，____________。” （2）在《登岳阳楼》中，面对雄浑阔大的洞庭湖，杜甫不禁“____________”，滴滴泪水都是沥血大爱；而在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥尽管头发稀疏衣着单薄，却依然“____________”，表现出他心志的坚定。 （3）美术课上，国画老师李老师说：“诗文虽不能像绘画一样直观地再现色彩，却可以通过色彩描述来展示美感，力求实现‘诗中有画’的极致追求。比如‘____________，____________’两句。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 凭轩涕泗流 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 接天莲叶无穷碧 ⑥. 映日荷花别样红（千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风/落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色） 二、语言文字运用（本题共5小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初夏的赣鄱大地，草木葱茏，清风徐来，处处洋溢着蓬勃的生机。行走在乡村阡陌，白墙黛瓦错落有致，潺潺溪流绕村而过，连片的稻田翻涌着绿波，古朴村落与自然风光水乳交融，勾勒出一幅恬静悠然的田园山水画。 近年来，江西深耕乡村文旅，盘活乡土资源，传承民俗文化，推动乡村面貌发生了翻天覆地的变化。曾经偏僻沉寂的村落，如今游人络绎不决。各地依托本土特色，打造非遗体验、田园研学、乡村民宿等多元业态，让沉寂的乡土文化重新焕发生机。传统不再是束之高搁的典籍遗存，而是融入日常、可感可触的生活美好，文旅融合为乡村振兴注入了源源不断的活力。 乡村之美，美在山水，更美在人文。“乡土文化”是乡村的灵魂，是维系乡愁的纽带。①乡村振兴不仅是人居环境的升级，②更是文化根脉的延续。③唯有用心守护、深挖传承乡土文化，④才能让乡村既有颜值又有内涵，⑤真正实现留得住青山绿水、记得住乡愁。 19. 文中第二段存在两处错别字，请找出，写出错字并修改正确字形。 错字1：____________正确字形：____________ 错字2：____________正确字形：____________ 20. 下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 春风又绿江南岸 C. 山河破碎风飘絮 D. 落红不是无情物 21. 下列句子中的引号用法与文中“乡土文化”引号用法一致的一项是（ ） A. 他被誉为“新时代的乡村耕耘者” B. 古人说“功崇惟志，业广惟勤” C. 我们要守住“绿水青山”，守护生态家园 D. 这种“文明”实则是自私狭隘的伪装 22. 文中第三段标有序号的语句有两处语病，请标出序号并修改。 （1）序号：____________，修改：____________ （2）序号：____________，修改：____________ 【答案】19. ①. 决 ②. 绝 ③. 搁 ④. 阁 20. C 21. C 22. ①. ③ ②. 唯有用心深挖、守护传承乡土文化 ③. ⑤ ④. 真正实现留得住青山绿水、记得住乡愁的目标（或愿景） 【解析】 【19题详解】 ①“络绎不决”中的“决”应为“绝”。“决”表示决定、决断；“绝”表示断、尽，“络绎不绝”指连续不断。 ②“束之高搁”中的“搁”应为“阁”。“搁”意为放置；“阁”指架子，“束之高阁”指放在高架上，比喻弃置不用。 【20题详解】 画波浪线句将赣鄱乡村风光比作田园山水画，运用了比喻修辞。 A.设问+借代（杜康代指酒），无比喻； B.“绿”是使动用法炼字，无比喻； C.将破碎的山河比作风中飘絮，运用比喻，和题干修辞一致； D.借代（落红代指落花）+拟人，无比喻。 故选C。 【21题详解】 文中“乡土文化”的引号作用是强调突出论述对象。 A.表特定称谓； B.表直接引用； C.表强调突出核心概念，和文中用法一致； D.表反语讽刺。 故选C。 【22题详解】 （1）序号：③ ，语序不当，逻辑上应先挖掘乡土文化，再进行守护传承。修改：将“用心守护、深挖传承”改为“用心深挖、守护传承”。 （2）序号：⑤ ，成分残缺，“实现”后缺少宾语中心语。修改：在句末添加宾语中心语，改为“真正实现留得住青山绿水、记得住乡愁的目标（或愿景）”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “少年气”是砥砺奋斗的志气，是挑战权威的锐气，是出走半生归来依旧少年的生气。“少年气”无关年龄，无关境遇，是个体成长乃至家国绵延的生命力。 你对少年气有怎样的联想与思考？请结合上述材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 永葆少年气，不负家国情 少年气是李大钊口中“青年如利刃新发于硎”的锐气，是鲁迅先生笔下“有一分热，发一分光”的志气，是毛泽东主席诗里“书生意气，挥斥方遒”的朝气。少年人是点点萤火，汇聚浩瀚星河，一灯可破千年暗，一光可照万世寒。 如何永葆少年气？需要我们眼中有光，心中有火，脚下有泥。 永葆少年气，就要眼中有光，以理想与信仰引领人生方向。 “卅载光阴弹指过，未经磨染是初心”，叶嘉莹此言甚是，在具体琐碎间不消磨浪漫绚烂，在平庸世故间不消解万丈雄心，在怀疑的时代里看护好激情与理想，才能在“靡不有初，鲜克有终”间构筑精神的高地，留存理想的底色，让少年气的河流碧波荡漾。 永葆少年气，就要心中有火，以担当和责任践行家国情怀。 回望数十年前，从东北到西北，合唱团团长刘西拉坚决服从分配，心系处即百姓；展望数十年后，从未名湖到亚丁湾，北大学生宋玺又携书剑，心归处即家园。少年人踏着父辈与兄长们的足迹，更应在时代的召唤前奋起，以担当和责任提振少年气的力量，更续写中华民族的壮美篇章。 永葆少年气，就要脚下有泥，以奋斗和实干铸成立世之功。 不辞山川之远，不辞海隅之险，更不悔于数十年的苦辛，刘永坦用雷达为中国搭建海防长城。从未名湖到莫高窟，樊锦诗五十四年孜孜矻矻，为壁画保护焚膏继晷，兀兀穷年。少年时代，他们有过无悔而不凡的青春，而后又在奋斗中度过不曾庸碌的岁月，如今才能意气风发“历尽千帆，归来仍是少年”。 “少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁”，然而当“丧文化”与“佛系青年”掀起舆情汹涌，你是否还有脚踏实地的定力？当和平演变的风波甚嚣尘上，你是否还有那颗赤子初心？时代正翻着书页，待你我着笔。莫将少年囿于年龄，莫将少年气囿于轻狂幼稚。我们应以闻鸡起舞之勤奋，以废寝忘食之专注，以一片冰心之心境，孜孜矻矻，砥砺向前，学成文武，助力中华复兴！ 时代青年，躬逢盛世，这是我们的时与势；万里蹀躞，这是我们的志与任。山高不阻其志，涧深不断其行，流年不掩其意。愿我们笃行爱国志向，学成济世文武，无悔奉献奋斗，永葆少年气，不负家国情！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料中提到的“少年气”成为一个热词，总体而言，少年气是一种精神气质，是一种年轻有活力、赤诚热烈、果敢无畏等的精神气质。当下社会躺平、佛系、丧文化层出不穷，到底什么样的精神气质是当下人们应有所追求与持守的？这是每个人都需要思考的命题。 关于“少年气”的内涵，材料给出三个不同角度的引导性阐释：一是少年当胸怀理想，为所爱付出一切，不计较、不掂量，拥有一往无前的志气；二是面对有形无形、大大小小的成规及权威，应该无所畏惧、敢于创新，拥有处世状态上的锐气；三是点明“少年气”并非为特定年龄人所拥有，它既可以出现在青年身上，也会出现在中年人、老年人甚至百岁老人身上。青春或许不再，但心境依然澄澈，拥有不为坎坷世事磨损的生气。 材料要求围绕“少年气”写作一篇议论文。考生审题立意时需紧扣“少年气”的内涵与限定，关注“少年气”在个体成长与家国绵延层面的意义与价值，积极地思考时代背景下青年与社会、国家的关系，或表达自己的感触，或阐述自己的观点并合理论述。文章可以解释“少年气”的具体内涵，也可以对比论证，联系当下“佛系青年”、丧文化等社会现象来谈其意义，或谈如何保持“少年气”。最后强调“少年气”是不畏艰难险阻，永葆青春的心态；它是不被世俗侵染，永远保持纯洁的灵魂。 立意： 1.永葆少年气，不负家国情。 2.胸怀少年气，共筑中国梦。 3.少年气，少年心，成就梦想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $