精品解析：宁夏吴忠市盐池中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

宁夏吴忠市盐池中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 总分150分 答题时间120分钟 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 老子提出“天人合一”的观点，提出人为自然界的重要成员，主张顺应自然。中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。 中国古代建筑以“濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一”为选址的原则和基本格局。在古代风水学中，认为山体是大地的脊骨，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机的源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受无限充足的阳光，是修建房屋的最佳的方位，这也体现了人们渴望与自然相融合，从而拥有天时、地利、人和的最佳的居住环境。 在取材方面，中国的古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。 中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过对自然的借用，即是“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。 在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑结构中起着非常重要的作用，比如斗拱在中国古建筑中运用得非常灵活和巧妙，它不但具有造型、装饰的多重功能，还能增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，用各种吉祥富贵的图案、浓烈色彩绘制的梁柱，与白色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的对比感，营造了建筑庄重、大气的氛围，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，从不同角度和不同方向看都是曲线的，给予建筑一种柔美的自然之态，使之与山水林木等自然环境形成了和谐统一。 （摘编自刘畅《浅谈中国古建筑的传统文化精神》） 材料二： 中国传统文化崇尚的变化转化而非永恒。西方文化则强调不变恒久而非动态。 明代造园家计成在其著作《园冶》中便有如此论述“固作千年事，宁知百岁人；足矣乐闲，悠然护宅”。他认为，人和物的寿命是不相称的，物可以传千年，人生不过百岁。我们所创造的环境应该和预计自己可使用的年限相适应即可，何苦希冀子孙后代在自己所创造的环境中生活呢。 西方建造金字塔便是为了放置期待永生直至复活的木乃伊，他们定然需要建造恒久不变的建筑，以供永生人居住。 中国历史上和西方有着显著不同的地方就在于中国任何时候从未有过神权凌驾于一切的时代。而西方的建筑史，本质上是神庙和教堂的建筑史。日本建筑史学家伊东忠太便认为，这个问题涉及古代一个民族对建筑的基本观念要求，一个以人为中心，一个以神为中心，也就是所谓的“人本”和“神本”的文化概念。“神”是永恒的，“人”却是暂时的，在不同的价值观念下自然产生不同的选择态度和方法。 历史上，除唐代和清代以外，中国历朝历代的宫殿建筑均是推倒重来的。我们似乎对古代建筑的保留就从未感兴趣。 李允鉌在其《华夏意匠》中论证了中国古典建筑是以“院”为中心的建筑群，“院”是外界环境和室内环境的过渡。“院”的重要性和房屋的重要性是等同的，这样，分散布置的单座建筑就构成了一个完整的有机体。 故，中国建筑的宏大是通过体量不大的单体建筑与室外空间组合形成的。这种庭院建筑组合是中国特有的，西方则罕有这种类型。 西方仅在将单体建筑做大上努力，以使其内部能容纳多个功能。而中国则着力于将体量不大的单体建筑组合做大，其中每个单体建筑几乎只容纳一个功能。 这也反映了中西方不同的自然观。西方将自然“拒之门外”，通过巨大的建筑形成内部的人类室内空间。中国则将建筑散落于自然环境中，每个建筑单体都有独立接触自然的机会，且建筑单体之间通过室外空间联系。 （摘编自韩德泉《中国传统建筑为何选用难以“永生”的木材作为建筑主材？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代建筑的选址原则和基本格局体现了人们渴望与自然相融合，古代风水学的观点也印证了这一点。 B. 木材很大程度上满足了人们对自然的心理需求，中庸思想决定了中国古建筑选择以木结构为主的建筑体系。 C. 中国从未有过神权凌驾于一切的时代，在中国传统建筑体系上，讲求以人为中心，坚持人本主义建造原则。 D. 中国古典建筑以“院”为中心，通过“院”将单体建筑与室外空间组合，这种庭院建筑是西方几乎没有的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从选址、格局、取材、造型及营造技术等方面论述“天人合一”思想对中国古代建筑的影响。 B. 中国古代建筑在细节营造上的构建充满巧思，如斗拱、梁柱、台基等，既有装饰作用，又有实用功能。 C. 中国传统文化崇尚动态和“人本”的价值观念，决定了中国建筑的建造态度和方法与西方建筑不同。 D. 两则材料都具体而详细地论述了“院”对于中国建筑的重要作用，强调建筑和自然环境的和谐相融。 3. 下列选项中，能体现材料一“天人合一”建筑设计的一项是（ ） A. 唐代，五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间，进深不得超过九架，可做成工字厅，建歇山顶，用悬鱼、惹草等装饰。 B. 四合院，北边为正房，南边为倒座房，东西两侧为厢房，它们围合构成一进院落。居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别，都体现在其设计中。 C. 以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。 D. 保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等，整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线，廊庑相通。 4. 下面的材料体现了中国古建筑建造的哪些特点？请结合材料一简要概括。 于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。（《红楼梦》第十七回） 5. 中国传统建筑和西方建筑存在很大差异，请结合材料二简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①选址融入自然：依地形布局，后院引入泉水、梨花、芭蕉等自然景观。 ②空间过渡自然：通过游廊、小门等连接室内外，形成“院”与环境的过渡。 ③细节借景自然：开沟引泉，绕阶缘屋，使水流与竹石相映，营造自然意境。 5. ①文化观念：中国重“人本”，建筑服务于人；西方重“神本”，建筑为神永恒存在。 ②布局方式：中国以“院”组合单体建筑，分散接触自然；西方追求单体建筑宏大，隔离自然。 ③材料与功能：中国用木材，功能分散,单体功能单一；西方用石材，功能集中，一建筑多用途。 ④时间观念：中国接受建筑短暂性，可推倒重建；西方追求永恒，如金字塔。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中国古代建筑展开。材料一阐述中国古代建筑在选址、取材、造型、细节营造上遵循“天人合一”思想，与自然融合。材料二对比中西方建筑观念，指出中国文化崇尚变化，建筑以“院”组合，体现“人本”；西方强调恒久，建筑以单体为主，体现“神本”。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“中庸思想决定了中国古建筑选择以木结构为主的建筑体系”错误。原文提到“木材较之石土更具有生命力……这还很好的和中国中庸的传统思想相契合”，可知中庸思想是与木结构“相契合”，而非“决定”其选择。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据信息进行推断的能力。 D.“两则材料都具体而详细地论述了‘院’对于中国建筑的重要作用”错误。材料一主要围绕“天人合一”思想展开，未涉及“院”的论述；材料二仅在第六段提及“院”是建筑群的中心及组合方式，并未“具体而详细”论述其作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“天人合一”的核心是建筑与自然和谐统一，强调利用自然、融入自然。 A.体现等级制度，与“天人合一”无关。 B.体现伦理秩序，与“天人合一”无关。 C.体现了建筑与自然环境的互动融合，符合“天人合一”思想。 D.体现中轴对称的建筑布局，属于结构设计，与“天人合一”无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文章信息，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一提出：“中国古代建筑以‘濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一’为选址的原则和基本格局。”选段中“入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍”“从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉”“后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”，建筑依地形布局，将泉水、梨花、芭蕉等自然景观融入后院，体现了选址融入自然的特点。 ②“入门便是曲折游廊”“从里间房内又得一小门，出去则是后院”，通过游廊、小门等连接室内外空间，形成“院”与自然环境的过渡，体现了空间过渡自然的特点。 ③材料一指出“在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰”。选段中“后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”，开沟引泉，使水流绕阶缘屋，与竹石相映，在细节营造上借景自然，营造出自然和谐的意境，体现了细节借景自然的特点。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①“中国历史上和西方有着显著不同的地方就在于中国任何时候从未有过神权凌驾于一切的时代”“日本建筑史学家伊东忠太便认为，这个问题涉及古代一个民族对建筑的基本观念要求，一个以人为中心，一个以神为中心，也就是所谓的‘人本’和‘神本’的文化概念”，中国传统文化强调“人本”，建筑以服务于人为核心；西方建筑史本质是神庙和教堂的历史，体现“神本”思想，建筑为神的永恒存在而建。 ②“李允鉌在其《华夏意匠》中论证了中国古典建筑是以‘院’为中心的建筑群”“中国则将建筑散落于自然环境中，每个建筑单体都有独立接触自然的机会，且建筑单体之间通过室外空间联系”“西方仅在将单体建筑做大上努力，以使其内部能容纳多个功能”，中国建筑以“院”为中心组合单体建筑，分散布局以接触自然；西方追求单体建筑宏大，通过巨大建筑形成内部空间，将自然“拒之门外”。 ③“中国的古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系”“西方建造金字塔便是为了放置期待永生直至复活的木乃伊，他们定然需要建造恒久不变的建筑”“中国则着力于将体量不大的单体建筑组合做大，其中每个单体建筑几乎只容纳一个功能。西方仅在将单体建筑做大上努力，以使其内部能容纳多个功能”，中国建筑以木材为主材，单体建筑功能分散，每个单体几乎只容纳一个功能；西方多用石材，追求单体建筑功能集中，内部容纳多个功能。 ④“中国传统文化崇尚的变化转化而非永恒”“历史上，除唐代和清代以外，中国历朝历代的宫殿建筑均是推倒重来的”“西方文化则强调不变恒久而非动态”“西方建造金字塔便是为了放置期待永生直至复活的木乃伊，他们定然需要建造恒久不变的建筑”，中国文化崇尚变化，接受建筑的短暂性，常有推倒重建现象；西方文化强调永恒，追求建筑恒久不变，如金字塔。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，18分） 阅读下面的文字，完成各题 除夕的夜 阿成 漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。 老伴重病已住了半年多的医院。医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。 除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。回不了家，那就在病房里守岁吧。我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。 大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。 边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。 这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！ 我说，谢谢，不了，我还有事。 大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！ 我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。 他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。 我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！ 我听了，眼泪就流下来了。自老伴儿患病后，我第一次听到陌生人祝福我老伴早日康复。老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对。 雪愈下愈大。果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了。 年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。 饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话。 我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦，只是不知道这家饭馆能不能做，这大过年的。老板娘说，没问题。 厨师很快就回来了，他冲我点了点头。是啊，若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满，都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。 我问，今天的和平时还是一个价钱吗？老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀。 菜做好了，品相不错，我决计打车回医院。上车后，司机说，过年好！去哪儿？我说，第一医院。司机说，家里有人住院？我说，老伴儿。 司机长叹了一声，这年哪，有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就流泪了。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，眼泪哗哗的。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥，你看我，媳妇在家等着我呢，可我为了家人还在路上奔波哩! 回到医院，病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜，她说，大年三十儿还有饭店开门？ 我说，这是托你的福，说明你的病很快就要好了，好事就从今天开始啦。 老伴儿听了也蛮高兴的，她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了，我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿闪动着泪花说，难为你了。我说，别这么说，我愿意，高兴着哪。 老伴儿说，好好活着。 我说，什么？ 老伴儿说，你一定要好好活着。 (选自2019年第1期《长城》，有改动) 6. 下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章交代“我”老伴的病情严重，既是“我”在除夕夜外出买菜的原由，也暗示了“我”在特定环境下的伤感心情。 B. 文中插叙“我”小时候逃避父亲的打而离家之事，意在用那时的感受来突出“我”现在的孤独无依以及对家的眷恋。 C. 文章两次写“我”流泪，第一次突出了“我”受到陌生人祝福时的感动，第二次表达了“我”找到小饭馆时的感喟。 D. 出租车司机的感叹，意蕴丰富，既有对生活艰辛的感慨，又有对“我”的劝慰，从而揭示出人们对人生无常的哀痛。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用第一人称，但叙述时却将其它人物推到前台，让读者来认识其言容笑貌，而“我”隐身其后，处于次要地位。 B. 文章开头点出“迷茫和感伤”，它是“我”心情的写照，又让读者产生疑问，从而自然引出对老伴病情的叙述。 C. “街上商家、饭馆等都关门了”一句蕴含了“我”的失落、凄凉与孤寂之情，又与最后找到小饭馆形成了对比。 D. 文章构思巧妙，以“我”买菜为线索，将所写人物及事件一一展现，使得文章既层次分明，又脉络清晰，浑然一体。 8. 文中对雪夜的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 从本文人物的身上可看到浓浓的人性之美，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①渲染寒冷环境气氛，烘托了人物伤感心情。除夕夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，这里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。②用寒冷的气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉。 9. ①“我”为老伴的病情担忧，为了安慰老伴，寻找老伴喜欢吃的菜，而老伴最后说“你一定要好好活着”等，体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。老伴生重病，“我”没告诉别人，敢于面对困难，自己的事情自己承担。②流浪汉在大街上用小铁桶涮“火锅”，洋溢着幸福的笑容；与“我”陌不相识，叫“我”一起过年，告诉我小饭馆的位置，还祝“我”老伴早日康复。体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的精神。③小饭馆老板娘及厨师给流浪汉佐料，对待“我”很热情，价格与平时一样，还要做得更好、更精细。体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。④出租车司机开导大娘，还不收其车费，送大娘进车站口后才走，体现了为人热心，救助危难的道德品质。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说思想内容的理解与分析能力。 D.“从而揭示出人们对人生无常的哀痛”错。司机只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“对人生无常的哀痛”语意过重。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。 A.“‘我’隐身其后，处于次要地位”分析有误。从文章来看，“我”与文中所写人物及大多数的事件都有联系；而在叙述时，“我”同时也在参与其中，和其它人物共同为表现文章主题服务，因此，并没有隐身其后，也不是处于次要地位。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用能力。 环境描写常见作用如下：渲染气氛，烘托心情，突出形象，推动情节。答题时，要先分析环境特点，然后分析这样的环境与人物、情节等之间的关联。 “漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国”，可见天气寒冷，所以渲染寒冷的环境气氛，烘托了人物伤感心情。结合“老伴重病已住了半年多的医院”“大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印”“我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤”分析，除夕夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，这里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。 结合“路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶‘涮火锅’，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧”“果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了”“年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话”等分析，天气虽然寒冷，但人情暖心，所以用寒冷的气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉。 【9题详解】 本题考查通过分析人物形象，从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 小说塑造了一系列的人物形象，有“我”，除夕夜为安慰妻子，冒着大雪，去寻找老伴喜欢吃的菜；有“流浪汉”，在大街上用小铁桶涮火锅，脸上洋溢着幸福的笑容，请“我”喝酒，帮“我”指路，祝“我”老伴早日康复等；有“小饭馆老板娘及厨师”，给流浪汉佐料，帮“我”烧菜，价格与平时一样；有“出租车司机”，开导大娘，不收其车费，送大娘进车站；还有“我”病重的妻子，自己已经病危，还劝“我”“你一定要好好活着”。 结合“我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生”“我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜”“老伴儿说，你一定要好好活着”“老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对”等分析，体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。“我”没告诉别人，敢于面对困难，自己的事情自己承担。 结合“我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮‘火锅’，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧”“过年好！你们尽兴吧，我真的是有事”“我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复”“他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢”等分析，体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的精神。 结合“饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话”“老板娘说，没问题”“老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀”等分析，体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。 结合“刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就流泪了。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，眼泪哗哗的。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀”等分析，体现了为人热心，救助危难的道德品质。这些人有的待人善良，服务热情，生意公道，有的为人热心，救助危难，有的待人细心，体贴入微。这些描写表现了浓浓的人性美，是作者的匠心所在。 （三）文言文阅读（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公有马其圉人杀之公怒援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑·正谏》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公A有马B其C圉人D杀之E公F怒G援戈H将自击之 11. 下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，指逃亡，与《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“亡”意思相同。 B. 谢，指道歉，与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C. 得，指能够，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“得”意思不同。 D. 下，指臣下，与《谏太宗十思疏》中“则思江海下百川”的“下”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 晏子伏在庄公的尸体上哭吊，完成了礼节才离开，司马迁认为晏子是一个明义尽忠、很有勇气的人。晏子的多次进谏可以体现这一点。 B. 圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。 C. 圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。 D. 景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子劝景公不要把这事放在心上，应该效仿古代明君的做法，给予刖跪奖赏并以礼相待。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 14. 晏子是如何智慧地劝谏景公的？请简要概述。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）烛邹有罪过，我请求将他的罪过列出来，再杀掉他。 （2）即使用严酷的刑罚来督责百姓，用盛怒来威吓他们，他们最终苟且免于刑罚，但不会怀念君王仁德，表面上恭敬但内心却不服气。 14. ①以退为进，晏子并不急于为圉人、烛邹开脱，而是先论其罪过。 ②善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀。 ③以小喻大，晏子从杀马、主鸟等小事上升到国家治理，以大义说服景公。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》和《说苑》的选段，生动展现了晏子作为贤臣的智慧与忠诚。材料一以司马迁的评价为纲，突出晏子“见义勇为”“尽忠补过”的品质；材料二通过三个具体事例（劝止杀圉人、烛邹事件、刖跪进谏），以对比手法刻画了景公的暴怒与晏子的机智。晏子善用“归谬法”劝谏，既保全君主颜面又达到劝诫目的，体现了春秋时期“讽谏”的艺术特色。文本语言简洁有力，对话描写尤为精彩，人物形象鲜明立体。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐景公有匹马，被他的圉人所杀。齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。 “景公有马”，主语为“景公”，谓语为“有”，宾语为“马”，句意完整，所以B处断开； “其圉人杀之”，主语为“其圉人”，谓语为“杀”，宾语为“之”，句意完整，所以E处断开； “公怒”“援戈将自击之”，“怒”“援戈”是同一主语“（景）公”后不同的谓语，所以G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。逃亡/灭亡。句意：叫烛邹掌管那些鸟，但鸟全都逃跑了。/因此，燕国虽然是小国，却是最后一个被秦国灭亡的。 B.正确。句意：不要杀，我向他道歉！/第二天不可以不早早来向项王道歉。 C.正确。能够；/清晰，清楚。句意：能够统率百姓保有宗庙。/天下的根本道理就清楚了。 D.正确。臣下/居于……之下。句意：臣下敢于直言上谏。/就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“圉人和刖跪都杀了景公的马”说法错误，根据“刖跪击其马而反之”，可知刖跪只是拍打驾车的马，而不是“杀了景公的马”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“请”，请允许我；“数”，罗列；“乃”，表承接关系，然后、再。 （2）“董”，督察、督责；“董之以严刑”“振之以威怒”，状语后置，正常语序是“以严刑董之”“以威怒振之”；“振”，同“震”，威吓；“貌”，表面上。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①在晏子为圉人、烛邹开脱的事情中，晏子首先是以退为进，“为君数之，令知罪而杀之”“请数之以其罪，乃杀之”，先数说两人的罪过，让景公放松防备，容易接受他的观点。 ②其次是善揣善比。对于景公的性格特点晏子比较了解，所以在刖跪事件中，晏子揣测景公不上朝是因为悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，说“古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言”令景公释怀。 ③最后，晏子在劝谏过程中善用比喻，以小喻大。比如“汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死”“使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也”等，晏子从杀马、主鸟等小事上升到国家治理，以大义说服景公。 参考译文： 材料一： 太史公说：当初晏子伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做，就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊！ 材料二： 齐景公有匹马，被他的圉人所杀。齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，让他知道自己犯什么罪了再杀掉他。”齐景公说：“好的。”晏子举着戈站到圉人面前说道：“你为我们国君养马却杀掉了它，你的罪应当死；你让我们国君因为马而杀 圉人，你的罪又应当死；你让我们国君因为马而杀人，被四周的诸侯听说了，你的罪过又应当死。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他，别败坏了我仁义的名声。”齐景公喜欢射鸟，叫烛邹掌管那些鸟，但鸟全都逃跑了。景公大怒，要杀掉他。晏子说：“烛邹有罪过，我请求列出他的罪过，再杀掉他。”景公说：“可以。”于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过，晏子说：“你为国君掌管鸟而让它们逃跑了，这是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人，这是第二条罪；使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪。我把烛邹的罪状列完了，请杀了烛邹。”景公说：“停，不要杀，我向他道歉！” 景公大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：“你不是我的国君。”景公感到羞愧而不再上朝，晏子看见裔敖问他：“国君因为什么不上朝？”裔敖回答说：“之前国君大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：‘你不是我的国君。’景公惭愧地返回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫进见，景公说：“前几天我不对，披散着头发乘坐六马大车出宫中正门，刖跪拍打驾车的马使车返回，说：‘你不是我的国君。’我托周天子和诸大夫的福，能够统率百姓保有宗庙，现在被刖跪羞辱，使国家蒙羞，我还可能同诸侯并列吗？”晏子回答说：“君王不要记恨这件事。我听说，下面若无直谏之言，上面一定有昏昧的君主；百姓大多不敢讲真话，君王就会有骄纵的行为。古代明君在位，臣下敢于直言上谏；君王爱听有用之言，百姓就没有不敢说的话。现在君王有失礼的行为，刖跪有直接劝谏的言辞，是君王的福气，所以我来表示庆贺，请奖赏他，以显示君王爱听有益之言；礼待他，以表明君王接受谏言！”景公笑道：“行吗？”晏子说：“行。”于是下令加倍给刖跪钱财并免征赋税，一时朝中相安无事。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 岳阳馆中望洞庭湖 刘长卿① 万古巴丘戍，平湖此望长。 问人何淼淼，愁暮更苍苍。 叠浪浮元气②，中流没太阳。 孤舟有归客，早晚③达潇湘。 【注】　①刘长卿：中唐诗人，一生仕途坎坷，多次被贬。本诗作于诗人谪戍巴丘一带之时。②元气：天地弥漫之气，也指生气。③早晚：何时，何日。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联写诗人置身岳阳楼，思接千载，视通万里，联想到曾经谪戍此地的历史名人们，不禁感慨万千。 B. 颔联以“淼淼”写出了洞庭湖水势浩大的样子，一个“问”字写出了诗人的惊奇，从侧面衬托出洞庭湖的辽阔。 C. 颈联一个“浮”字写出了洞庭湖湖水涌动，水汽弥漫的样子，与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的“浮”字在手法与情感上有异曲同工之妙。 D. 全诗语言典雅，凝练含蓄，情感起伏，虽以“孤愁”为主，但哀而不伤，情感有节制。 16. 林庚先生说“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，试分析“孤舟”这一意象在本诗中的暗示性。 【答案】15. C 16. ①舟作为古代常见的出行工具，往往代表着离别，容易引发人们的离愁，尤其是像诗人这样被贬的官员。 ②黄昏时分，诗人遥望湖面，只见天水茫茫，一叶孤舟，营造了一种孤独冷清的氛围，愈发凸显了诗人心中的孤独。 ③诗人由“孤舟”联想到自身被贬、仕途坎坷、漂泊无依的命运，孤舟正是诗人孤独漂泊的心境的写照。 【解析】 【导语】刘长卿的《岳阳馆中望洞庭湖》通过对洞庭湖壮美景象的描写，展现出诗人身处谪居之地的孤寂情怀与渴望归乡的心境。诗中融合了壮阔的自然景象与个人的生命感悟，情感层层递进，既有对历史的追溯，也有对未来的期盼。"孤舟"等意象既点明漂泊之苦，也蕴含对人生境遇的思考，语言典雅含蓄，韵味悠长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“在手法与情感上有异曲同工之妙”错误。刘长卿的“浮”实写洞庭湖湖水的涌动，描绘了洞庭湖湖面上水气蒸腾的动态之美；而杜甫的“浮”字则是虚写，融入了诗人的想象，夸张地写出了洞庭湖湖水浩瀚，好像日月星辰昼夜都漂浮在洞庭湖上一样，更多强调的是天地间大势的震撼、壮阔。刘长卿诗中则表现出个人情感的孤寂与惆怅，而杜甫这两句诗中除了表现自己晚年漂泊孤苦，还表现家国之思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①舟作为古代常见的出行工具，舟驶向远方，象征着漂泊和离别，“孤舟”表面上指水上孤单的小船，但在诗中具有更深的情感暗示，中国古典诗歌中常用以表现“漂泊”之感，人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪，况且诗人被贬巴丘一带，更容易引发诗人的愁情。 ②“叠浪浮元气，中流没太阳”写黄昏时分，湖水涌动，水汽弥漫。一叶孤舟在广阔的湖面上漂荡，更显渺小和孤独。所以“孤舟”营造了一种孤独冷清的氛围，愈发凸显了诗人心中的孤独。 ③“孤舟有归客，早晚达潇湘”，诗人乘舟前往巴丘一带，因为路途遥远，在湖上漂泊时间久，感慨不知何时才能到达。从诗人生平来看，“一生仕途坎坷，多次被贬”，他感慨自己漂泊无依的命运，因此“孤舟”正是诗人孤独漂泊的心境的写照。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓有异曲同工之妙。 （2）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“_______”，根本目的是“_______”。 （3）小明想从所学的古诗中选取两句，作为励志语挂在书房，提醒和激励自己要信念坚定、勇往直前，他可选择的诗句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 彩舟云淡 ②. 星河鹭起 ③. 举先王之政 ④. 兴利除弊 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（路曼曼其修远兮，吾将上下而求索/咬定青山不放松，立根原在破岩中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鹭、弊、沧、济。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面邻前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威协，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交，培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此，我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 文中第一、二段有四处错别字，请找出并改正。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不知不觉 B. 悄无声息 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、开展深度社交。 B. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须开展深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 21. 文中“脑腐”一词的造词方式属于隐喻性合成词，通过将“脑”（大脑）与“腐”（腐烂、衰退）两个概念结合，形象地表达因过度接触低质量信息导致精神或智力状态恶化的现象。类似“脑腐”的造词方式在现代语言中较为常见，请你另举一例，分析其含义及表达效果。 【答案】18. “频烦”改为“频繁”；“面邻”改为“面临”；“威协”改为“威胁”；“逻缉”改为“逻辑”。 19. C 20. A 21. 示例：脑洞 ①含义：将“脑”（大脑、思维）与“洞”（洞穴、空隙）结合，隐喻人的想象力开阔、思维有独特的缺口或创意，常用来形容新奇、天马行空的想法。 ②表达效果：以“洞”的具象概念比喻思维的抽象特征，生动形象地突出了想法的新奇独特与开阔性，通俗易懂且富有趣味性，符合网络语言和现代口语的表达习惯，能让读者快速理解并产生共鸣。 其他：如“刷屏”“躺平”“社恐”“内卷”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“频烦”应为“频繁”。“频”指多次，“繁”指多而杂，“频繁”形容次数多，符合“刷手机次数多”的语境；“烦”为烦躁、烦闷之意，用在此处为字形误用。 ②“面邻”应为“面临”。“临”有面对、靠近的意思，“面临”指面前遇到（问题、形势等）；“邻”指邻居、邻近，无法与“面”搭配表达该含义。 ③“威协”应为“威胁”。“胁”有逼迫、恐吓的意思，“威胁”指用威力逼迫恫吓使人屈服；“协”指协助、合作，属于字形误用。 ④“逻缉”应为“逻辑”。“逻辑”是指思维的规律和规则，为固定词语；“缉”指搜捕、捉拿，如缉拿，用在此处错误。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 本句强调“这种循环”在人们毫无察觉的情况下，悄然改变大脑工作方式。 A.不知不觉：指没有意识到、没有察觉到就发生了变化，契合“改变的隐蔽性”语境。 B.悄无声息：形容没有声音、不被人察觉，符合“循环对大脑的无形影响”的表述。 C.耳濡目染：指长期在某种环境中耳听目见，潜移默化地受到影响，强调环境的长期熏陶，而非行为习惯带来的内在改变，不符合语境。 D.潜移默化：形容人的思想、性格、能力等在无形之中受到影响而发生变化，贴合“改变大脑工作方式”的语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子存在三处问题： 一是主语缺失，“智能手机开始‘腐蚀’……时”是时间状语，后半句“就必须重建……”缺少主语，应补充主语“我们”； 二是逻辑顺序不当，应对“脑腐”现象的措施需遵循合理逻辑，应先“重新设置使用边界”（从行为上约束），再“培养批判意识”（从思想上提升），最后“重建深度社交”（从社交层面改善），原句顺序不符合治理逻辑； 三是搭配不当，“重建”与“社交”搭配不当，把“重建”改为“开展”。 修改正确的只有A项。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析词语造词方式及表达效果的能力。 作答需紧扣“隐喻性合成词”的特点，即把抽象概念或现象，通过具象化的词语组合进行比喻，使表达更生动形象。 首先，需选取与“脑腐”构词一致的词（如“脑洞”），先拆解所选词的两个语素本义，再结合隐喻手法，阐释其组合后的抽象含义，贴合“脑腐”“具象+抽象”的隐喻逻辑。接着，从表达效果切入，分析所选词如何用具象语素比喻抽象特征，突出其生动形象、通俗易懂的特点，结合现代语言（网络、口语）的表达习惯，说明其易被读者理解、产生共鸣的优势。 可以举例“脑洞”“刷屏”“躺平”“社恐”“内卷”等，进行分析。 三、整本书阅读（本题共1小题,3分） 22. 下列关于《红楼梦》的说法中不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 B. 贾氏宗族的长房是宁国府，次房是荣国府。贾敬、贾珍是宁国公贾演的后代；贾政、贾敏（黛玉之母）是荣国公贾源的后代。《红楼梦》主要写荣国府的事。太虚幻境中有两句判词说：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说明宁府的罪孽超过荣府。 C. “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。 D. 古代神话传说与小说联系十分密切。“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记文学名著的主要内容、理解故事情节的能力。 C．“其中‘阆苑仙葩’指的是贾宝玉，‘美玉无瑕’指的是林黛玉”错，说法颠倒。“阆苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 迟子建在《红绿灯下》中曾说：“我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慢守本心，疾赴山海​ 迟子建在《红绿灯下》的喟叹，让我们不禁追问：人生的真谛，究竟藏在疾驰的奔赴里，还是藏在从容的慢守中？我以为，快有快的追求，慢有慢的价值，唯有在快与慢之间找到平衡，方能在人生路上行稳致远。​ 慢，是沉淀自我的清醒，是对抗浮躁的底气。古人云：“欲速则不达。”王羲之临池学书，日复一日慢研细练，墨染一池清水，方成就“书圣”之名；李时珍跋山涉水，历时二十七载慢尝百草、细究药理，才著成《本草纲目》这部传世巨著；大国工匠们一生深耕一事，在慢工细作中打磨技艺，让平凡的坚守绽放出不凡的光芒。当下的我们，常常被“速成”“捷径”裹挟，急于看到结果、急于获得认可，却在匆匆赶路中忽略了过程的意义，最终沦为浮躁的奴隶。学会慢半拍，静下心来审视自我、沉淀积累，才能在纷繁复杂的世界中守住本心，找到属于自己的成长节奏。​ 快，是奋进向上的姿态，是不负时代的担当。在这个日新月异的时代，科技的迭代、社会的发展，容不得我们故步自封、慢条斯理。“中国速度”的背后，是无数建设者日夜兼程的拼搏；科研工作者攻坚克难，与时间赛跑，才能在核心技术领域实现突破；青年学子勤学苦练、奋勇争先，才能跟上时代步伐，肩负起民族复兴的重任。一味追求慢，只会陷入停滞不前的困境，唯有保持奋进的速度，才能在时代的浪潮中勇立潮头，实现个人价值与时代价值的同频共振。​ 快与慢，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的。慢是为了更好地快，快中需有慢的坚守。就像农民耕种，既要在播种、施肥时耐下心来，遵循作物生长的规律，又要在农时到来时抢抓时机，及时收割；就像人生成长，既要在学习、积累时沉心慢研，夯实基础，又要在机遇来临时果断出击，奋勇争先。当下，很多人陷入“要么一味求快，要么彻底躺平”的极端，要么在疾驰中迷失方向，要么在懈怠中消磨时光，这都是未能把握快与慢平衡的表现。真正的智慧，是在快节奏的时代里，守住慢的初心，在慢的沉淀中，积蓄快的力量，让快与慢相得益彰。​ 时代的浪潮滚滚向前，我们既不能做一味求快、迷失自我的“奔跑者”，也不能做不思进取、安于现状的“拖延者”，而是既要在沉淀中守本心、养底气；也能敢于快一步，在奋进中逐梦想、赴山海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以迟子建《红绿灯下》的名言为切入点，提出“人生可以慢半拍”的观点，核心是强调生命不应一味追求速度，应学会从容、沉淀；同时抛出当下的现实困境——人们被推着加速奔跑，陷入对速度的盲目追求，形成“慢”与“快”的鲜明对比。 材料围绕“慢半拍”的主张与当下“加速奔跑”的社会现实展开，核心是探讨快与慢的辩证关系及个体自处之道：“快”并非唯一正确的节奏，“慢”也不是消极拖延，关键在于根据人生目标与生活情境，找到适合自己的平衡节奏。 写作要求结合材料谈联想与思考，写作时需围绕“快与慢”的辩证关系展开，既要认识到“快”作为时代特征的必然性，也要挖掘“慢”对于生命体验、精神成长的价值，最终指向一种平衡而有意识的生活态度，同时体现对现代社会节奏焦虑的理性思考。 【立意】 1. 慢守本心，疾赴山海。 2. 拒斥浮躁，在慢中沉淀成长；把握机遇，在快中逐梦前行。 3. 不被速度裹挟，在快慢之间找到人生的平衡。 4. 慢是从容的智慧，快是奋进的姿态，二者缺一不可。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“引—议—联—结”的思路，层层递进，结合现实展开论述。 开头引用迟子建的名言，结合当下人们“加速奔跑”的现实现象，形成对比，引出中心论点——快与慢相辅相成，应在慢中守本心，在快中赴远方。主体分层论述。第一层论述“慢”的价值——慢是沉淀自我、对抗浮躁的底气，结合古人案例（王羲之、李时珍）或当下现象（内卷中的浮躁、速成焦虑），阐释慢对个人成长的意义。第二层论述“快”的意义——快是奋进向上、不负时代的担当，结合时代案例（中国速度、科研攻坚、青年奋进），说明快对个人与时代的价值。第三层辩证分析快与慢的关系——二者不是对立的，慢是为了更好地快，快中需有慢的坚守，结合生活实例（耕种、学习、工作），论证二者的相辅相成。 最后联系自身/现实，结合青年自身经历（如学习中的沉淀与奋进、成长中的迷茫与坚守），谈如何在快与慢之间找到平衡，避免极端，践行正确的人生态度。 结尾总结全文，呼应中心论点，发出号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏吴忠市盐池中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 总分150分 答题时间120分钟 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 老子提出“天人合一”的观点，提出人为自然界的重要成员，主张顺应自然。中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。 中国古代建筑以“濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一”为选址的原则和基本格局。在古代风水学中，认为山体是大地的脊骨，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机的源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受无限充足的阳光，是修建房屋的最佳的方位，这也体现了人们渴望与自然相融合，从而拥有天时、地利、人和的最佳的居住环境。 在取材方面，中国的古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。 中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过对自然的借用，即是“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。 在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑结构中起着非常重要的作用，比如斗拱在中国古建筑中运用得非常灵活和巧妙，它不但具有造型、装饰的多重功能，还能增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，用各种吉祥富贵的图案、浓烈色彩绘制的梁柱，与白色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的对比感，营造了建筑庄重、大气的氛围，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，从不同角度和不同方向看都是曲线的，给予建筑一种柔美的自然之态，使之与山水林木等自然环境形成了和谐统一。 （摘编自刘畅《浅谈中国古建筑的传统文化精神》） 材料二： 中国传统文化崇尚的变化转化而非永恒。西方文化则强调不变恒久而非动态。 明代造园家计成在其著作《园冶》中便有如此论述“固作千年事，宁知百岁人；足矣乐闲，悠然护宅”。他认为，人和物的寿命是不相称的，物可以传千年，人生不过百岁。我们所创造的环境应该和预计自己可使用的年限相适应即可，何苦希冀子孙后代在自己所创造的环境中生活呢。 西方建造金字塔便是为了放置期待永生直至复活的木乃伊，他们定然需要建造恒久不变的建筑，以供永生人居住。 中国历史上和西方有着显著不同的地方就在于中国任何时候从未有过神权凌驾于一切的时代。而西方的建筑史，本质上是神庙和教堂的建筑史。日本建筑史学家伊东忠太便认为，这个问题涉及古代一个民族对建筑的基本观念要求，一个以人为中心，一个以神为中心，也就是所谓的“人本”和“神本”的文化概念。“神”是永恒的，“人”却是暂时的，在不同的价值观念下自然产生不同的选择态度和方法。 历史上，除唐代和清代以外，中国历朝历代的宫殿建筑均是推倒重来的。我们似乎对古代建筑的保留就从未感兴趣。 李允鉌在其《华夏意匠》中论证了中国古典建筑是以“院”为中心的建筑群，“院”是外界环境和室内环境的过渡。“院”的重要性和房屋的重要性是等同的，这样，分散布置的单座建筑就构成了一个完整的有机体。 故，中国建筑的宏大是通过体量不大的单体建筑与室外空间组合形成的。这种庭院建筑组合是中国特有的，西方则罕有这种类型。 西方仅在将单体建筑做大上努力，以使其内部能容纳多个功能。而中国则着力于将体量不大的单体建筑组合做大，其中每个单体建筑几乎只容纳一个功能。 这也反映了中西方不同的自然观。西方将自然“拒之门外”，通过巨大的建筑形成内部的人类室内空间。中国则将建筑散落于自然环境中，每个建筑单体都有独立接触自然的机会，且建筑单体之间通过室外空间联系。 （摘编自韩德泉《中国传统建筑为何选用难以“永生”的木材作为建筑主材？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代建筑的选址原则和基本格局体现了人们渴望与自然相融合，古代风水学的观点也印证了这一点。 B. 木材很大程度上满足了人们对自然的心理需求，中庸思想决定了中国古建筑选择以木结构为主的建筑体系。 C. 中国从未有过神权凌驾于一切的时代，在中国传统建筑体系上，讲求以人为中心，坚持人本主义建造原则。 D. 中国古典建筑以“院”为中心，通过“院”将单体建筑与室外空间组合，这种庭院建筑是西方几乎没有的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从选址、格局、取材、造型及营造技术等方面论述“天人合一”思想对中国古代建筑的影响。 B. 中国古代建筑在细节营造上的构建充满巧思，如斗拱、梁柱、台基等，既有装饰作用，又有实用功能。 C. 中国传统文化崇尚动态和“人本”的价值观念，决定了中国建筑的建造态度和方法与西方建筑不同。 D. 两则材料都具体而详细地论述了“院”对于中国建筑的重要作用，强调建筑和自然环境的和谐相融。 3. 下列选项中，能体现材料一“天人合一”建筑设计的一项是（ ） A. 唐代，五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间，进深不得超过九架，可做成工字厅，建歇山顶，用悬鱼、惹草等装饰。 B. 四合院，北边为正房，南边为倒座房，东西两侧为厢房，它们围合构成一进院落。居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别，都体现在其设计中。 C. 以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。 D. 保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等，整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线，廊庑相通。 4. 下面的材料体现了中国古建筑建造的哪些特点？请结合材料一简要概括。 于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。（《红楼梦》第十七回） 5. 中国传统建筑和西方建筑存在很大差异，请结合材料二简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，18分） 阅读下面的文字，完成各题 除夕的夜 阿成 漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。 老伴重病已住了半年多的医院。医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。 除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。回不了家，那就在病房里守岁吧。我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。 大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。 边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。 这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！ 我说，谢谢，不了，我还有事。 大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！ 我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。 他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。 我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！ 我听了，眼泪就流下来了。自老伴儿患病后，我第一次听到陌生人祝福我老伴早日康复。老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对。 雪愈下愈大。果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了。 年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。 饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话。 我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦，只是不知道这家饭馆能不能做，这大过年的。老板娘说，没问题。 厨师很快就回来了，他冲我点了点头。是啊，若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满，都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。 我问，今天的和平时还是一个价钱吗？老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀。 菜做好了，品相不错，我决计打车回医院。上车后，司机说，过年好！去哪儿？我说，第一医院。司机说，家里有人住院？我说，老伴儿。 司机长叹了一声，这年哪，有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就流泪了。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，眼泪哗哗的。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥，你看我，媳妇在家等着我呢，可我为了家人还在路上奔波哩! 回到医院，病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜，她说，大年三十儿还有饭店开门？ 我说，这是托你的福，说明你的病很快就要好了，好事就从今天开始啦。 老伴儿听了也蛮高兴的，她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了，我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿闪动着泪花说，难为你了。我说，别这么说，我愿意，高兴着哪。 老伴儿说，好好活着。 我说，什么？ 老伴儿说，你一定要好好活着。 (选自2019年第1期《长城》，有改动) 6. 下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章交代“我”老伴的病情严重，既是“我”在除夕夜外出买菜的原由，也暗示了“我”在特定环境下的伤感心情。 B. 文中插叙“我”小时候逃避父亲的打而离家之事，意在用那时的感受来突出“我”现在的孤独无依以及对家的眷恋。 C. 文章两次写“我”流泪，第一次突出了“我”受到陌生人祝福时的感动，第二次表达了“我”找到小饭馆时的感喟。 D. 出租车司机的感叹，意蕴丰富，既有对生活艰辛的感慨，又有对“我”的劝慰，从而揭示出人们对人生无常的哀痛。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用第一人称，但叙述时却将其它人物推到前台，让读者来认识其言容笑貌，而“我”隐身其后，处于次要地位。 B. 文章开头点出“迷茫和感伤”，它是“我”心情的写照，又让读者产生疑问，从而自然引出对老伴病情的叙述。 C. “街上商家、饭馆等都关门了”一句蕴含了“我”的失落、凄凉与孤寂之情，又与最后找到小饭馆形成了对比。 D. 文章构思巧妙，以“我”买菜为线索，将所写人物及事件一一展现，使得文章既层次分明，又脉络清晰，浑然一体。 8. 文中对雪夜的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 从本文人物的身上可看到浓浓的人性之美，请结合文本简要分析。 （三）文言文阅读（本题共5题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公有马其圉人杀之公怒援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑·正谏》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公A有马B其C圉人D杀之E公F怒G援戈H将自击之 11. 下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，指逃亡，与《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“亡”意思相同。 B. 谢，指道歉，与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C. 得，指能够，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“得”意思不同。 D. 下，指臣下，与《谏太宗十思疏》中“则思江海下百川”的“下”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 晏子伏在庄公的尸体上哭吊，完成了礼节才离开，司马迁认为晏子是一个明义尽忠、很有勇气的人。晏子的多次进谏可以体现这一点。 B. 圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。 C. 圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。 D. 景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子劝景公不要把这事放在心上，应该效仿古代明君的做法，给予刖跪奖赏并以礼相待。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 14. 晏子是如何智慧地劝谏景公的？请简要概述。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 岳阳馆中望洞庭湖 刘长卿① 万古巴丘戍，平湖此望长。 问人何淼淼，愁暮更苍苍。 叠浪浮元气②，中流没太阳。 孤舟有归客，早晚③达潇湘。 【注】　①刘长卿：中唐诗人，一生仕途坎坷，多次被贬。本诗作于诗人谪戍巴丘一带之时。②元气：天地弥漫之气，也指生气。③早晚：何时，何日。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联写诗人置身岳阳楼，思接千载，视通万里，联想到曾经谪戍此地的历史名人们，不禁感慨万千。 B. 颔联以“淼淼”写出了洞庭湖水势浩大的样子，一个“问”字写出了诗人的惊奇，从侧面衬托出洞庭湖的辽阔。 C. 颈联一个“浮”字写出了洞庭湖湖水涌动，水汽弥漫的样子，与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的“浮”字在手法与情感上有异曲同工之妙。 D. 全诗语言典雅，凝练含蓄，情感起伏，虽以“孤愁”为主，但哀而不伤，情感有节制。 16. 林庚先生说“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，试分析“孤舟”这一意象在本诗中的暗示性。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓有异曲同工之妙。 （2）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“_______”，根本目的是“_______”。 （3）小明想从所学的古诗中选取两句，作为励志语挂在书房，提醒和激励自己要信念坚定、勇往直前，他可选择的诗句是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面邻前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威协，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交，培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此，我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 文中第一、二段有四处错别字，请找出并改正。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不知不觉 B. 悄无声息 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、开展深度社交。 B. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须开展深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 21. 文中“脑腐”一词的造词方式属于隐喻性合成词，通过将“脑”（大脑）与“腐”（腐烂、衰退）两个概念结合，形象地表达因过度接触低质量信息导致精神或智力状态恶化的现象。类似“脑腐”的造词方式在现代语言中较为常见，请你另举一例，分析其含义及表达效果。 三、整本书阅读（本题共1小题,3分） 22. 下列关于《红楼梦》的说法中不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 B. 贾氏宗族的长房是宁国府，次房是荣国府。贾敬、贾珍是宁国公贾演的后代；贾政、贾敏（黛玉之母）是荣国公贾源的后代。《红楼梦》主要写荣国府的事。太虚幻境中有两句判词说：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说明宁府的罪孽超过荣府。 C. “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。 D. 古代神话传说与小说联系十分密切。“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 迟子建在《红绿灯下》中曾说：“我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $