专题31 写作：审题立意与思辨突破——2027高考语文一轮复习（全国通用）

**基本信息** 以“审题四步法+立意三境界+思辨五维度”构建系统性写作思维训练体系，实现从精准审题到深度思辨的逻辑进阶。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |审题立意方法|4步流程+3境界分层|圈画关键词→厘清逻辑→明确任务→确定立意；准确→深刻→创新三级提升|从基础审题到高阶立意，形成“方向把控—思想深化”递进链条| |思辨维度训练|5维度框架|辩证/因果/比较/层级/价值思维，构建多视角分析模型|以思维方法为轴，打通个人体验与时代命题的关联| |模拟试题精练|7道典型模拟题|结合真题趋势设计“小切口”情境，强化审题立意与思辨迁移|覆盖哲理/现象/名言等题型，实现方法与考情的精准对接|

丽语高考提分系列 专题31 写作：审题立意与思辨突破 考情分析 作文是高考语文的“半壁江山”，分值60分，直接决定了语文考试的成败。然而，不少考生在作文上失分，并非因为文笔不好、素材不多，而是在审题立意这一关就出了问题——或偏题跑题，或立意平庸，或思维浅表。 审题立意的本质： 审题是“读懂题目在问什么”，立意是“我要回答什么”。审题是方向，立意是高度。方向错了，写得再好也是南辕北辙；高度不够，写得再顺也是平庸之作。 2024—2026年高考作文命题三大趋势 趋势 具体表现 真题印证 审题门槛降低，思辨门槛提升 题目言简意赅，不在审题上设置障碍；但立意深度、思辨能力成为区分关键 2024“答案与问题”、2026“词语之变” “小切口”联通“大视野” 从具体的生活现象、日常词语切入，引导学生思考时代、社会、人生等宏大命题 2026全国Ⅰ卷“词语理解的变化” “变与不变”的辩证框架 命题呈现出鲜明的辩证思维特征，引导考生在变化中把握恒定，在坚守中开拓创新 2026全国Ⅰ卷（变）与Ⅱ卷（不变）形成互补 核心发现：审题不再是“拦路虎”。近年高考作文题言简意赅，指向明确，不在审题立意上设置门槛。大部分同学都能审对题，提出合理的立意。 思辨深度成为区分关键。“如何让思想真正落地生根？如何让思考真正发生？不是堆砌名言、罗列事例。”逻辑清晰、表达真诚的考生会脱颖而出。 拒绝套路，呼唤“走心”写作。试题紧扣学生成长经历，直面真实的情感体验，呼唤“走心”的写作，促使其真诚面对、主动审视个人成长轨迹。 知识精讲 审题四步法——读懂题目在“问什么” 第一步：圈画关键词——抓住题目的“骨架” 操作：将作文材料中每一句的核心词语圈画出来，这些词语构成了题目的基本框架。 【2024年新课标Ⅰ卷·关键词】圈画示例： 材料：“随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？” 关键词：互联网、人工智能（背景）、问题、答案（核心概念）、越来越多、是否会越来越少（核心问题——问号是题眼） 【2026年全国Ⅰ卷·关键词】圈画示例： 材料：“词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……” 关键词：词语（切入点）、载体、窗口（词语的功能）、世界之变、时代之变、历史之变（时代背景）、 青年是常为新的（身份定位）、哪一个词语、理解发生了变化（核心任务）、成长的印记、特殊的意义（写作要求） 第二步：厘清逻辑关系——读懂材料内部的“结构” 操作：分析材料中句子之间的逻辑关系——是因果、转折、并列还是递进？ 【2026年全国Ⅱ卷·逻辑关系】分析： 1.材料：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 2.逻辑关系： 因果：“不失其体”→“蔽而复明”；“不失其源”→“穷而复通” 类比：日月（天）→江汉（地）→人（材料第二段扩展到个人成长、社会发展、文明演进） 递进：从自然现象→个人成长→社会发展→文明演进 3.审题启示：厘清逻辑关系后可知，题目的核心是“守本固源”——守住本体、坚守源头，是冲破困顿、行稳致远的根本底气。 第三步：明确写作任务——读懂题目要“我做什么” 1.操作：找出材料中明确要求考生完成的任务，这些往往是题目的“指令句”。 常见任务类型 任务类型 标志词 要求 联想思考型 “引发了你怎样的联想和思考” 写出个人感悟和思考 选择型 “你对哪一个……” 做出选择并展开论述 论证型 “请写一篇文章” 观点明确，论证充分 2026年全国Ⅰ卷的任务指令：材料中“你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义”是核心任务指令。 它要求考生：①选择一个词语（不是多个） ②写出理解的变化（不是静止的理解） ③关联个人成长（不是空泛议论） ④体现特殊意义（不是泛泛而谈） 第四步：确定立意方向——回答“我要写什么” 立意三问 1.是什么：我的核心观点是什么？ 2.为什么：我为什么这样认为？ 3.怎么做：我的观点有什么现实意义？ 立意三境界——从“不跑题”到“有高度” 审题是“不跑题”的保障，立意是“得高分”的关键。立意的深度，决定了作文的档次。 第一境界：准确立意——确保“不跑题” 1.特征：准确把握题目的核心要求，观点与材料直接相关。 2.操作方法：将材料中的核心概念作为文章的中心论点，确保每一个分论点都服务于中心论点，避免偷换概念或偏离话题。 3.示例：2024年“答案与问题”——准确立意是“围绕‘答案与问题’的关系展开论述”，而非大谈“人工智能的利弊”。 第二境界：深刻立意——做到“有思想” 1.特征：在准确理解题意的基础上，对话题进行深入挖掘，提出有见地的观点。 2.操作方法 追问原因：为什么会这样？ 辨析概念：这个概念的深层内涵是什么？ 建立关联：这个话题与更宏大的命题有什么联系？ 第三境界：创新立意——做到“有创见” 1.特征：在深刻立意的基础上，提出独到的、有个人特色的观点。 2.操作方法 小切口进入：从一个具体的生活现象切入，引出宏大主题 独特视角：从与众不同的角度审视问题 个人体验：结合自己的真实经历，写出“只属于我”的思考 3.2026年全国Ⅰ卷的创新立意示例： 常规立意：“奋斗”从“吃苦”变为“实现自我价值” 创新立意：选取“链接”一词——从“技术层面的连接”到“人与人之间情感纽带的重新发现”，将个人对社交媒体的反思与时代“原子化社会”的困境相结合 思辨五维度——让思考“真实发生” 维度一：辩证思维——看到事物的“两面” 1.核心方法：任何事物都不是单一的，要从对立统一的角度去分析。 2.操作：找出事物内部的矛盾双方，分析双方的对立关系和统一关系，避免非此即彼的简单判断 维度二：因果思维——追问“为什么” 1.核心方法：不满足于描述现象，要追问现象背后的原因。 2.操作： 直接原因：是什么直接导致了这种现象？ 深层原因：背后的社会、文化、心理因素是什么？ 根本原因：最本质的驱动力是什么？ 维度三：比较思维——在“异同”中发现规律 1.核心方法：将不同的事物、现象、观点放在一起比较，在比较中发现深层规律。 2.操作： 横向比较：不同空间、不同领域之间的比较 纵向比较：不同时间、不同阶段之间的比较 正反比较：正面与反面的对比 维度四：层级思维——从“个体”到“时代” 1.核心方法：将话题放置在不同的层级中思考，从个人到社会到时代到文明。 2.操作： 个人层面：对我个人意味着什么？ 社会层面：对社会意味着什么？ 时代层面：对时代意味着什么？ 文明层面：对人类文明意味着什么？ 3.2026年全国Ⅱ卷的层级展开3： 材料明确提示了三个层级：个人成长→社会发展→文明演进。优秀的作文应该由小及大、由己及世，层层推演3。 维度五：价值思维——回答“应该怎样” 核心方法：在分析“是什么”“为什么”之后，进一步思考“应该怎样”——提出价值判断和行动方向。 操作： 价值判断：这是好还是不好？应该肯定还是批判？ 行动方向：我们应该怎么做？ 青年担当：作为青年，我该如何回应？ 三大备考策略 策略一：建立“审题—立意—思辨”的思维模型 日常训练：拿到任何一道作文题，都按照“圈画关键词→厘清逻辑→明确任务→确定立意”的流程过一遍，形成思维习惯。 刻意练习：每周精练1—2道作文题的审题立意（只写提纲，不写全文），训练思维的精准度和深度。 策略二：积累“思辨视角库” 思辨维度 常用问题 适用题型 辩证思维 这件事的利与弊是什么？对立面之间如何统一？ 几乎所有题型 因果思维 为什么会这样？背后的深层原因是什么？ 现象类、哲理类 比较思维 与过去相比有什么不同？与国外相比有什么特点？ 变化类、选择类 层级思维 对个人意味着什么？对社会意味着什么？ 关系类、哲理类 价值思维 我们应该怎么做？青年应该如何回应？ 所有题型 策略三：拒绝套路，拥抱“走心”写作 1.从真实经历出发：不要编造故事，从自己真实的成长经历中寻找素材 2.写“只属于我”的思考：不要套用别人的观点，写出自己独特的理解 3.用具体细节说话：不要空泛议论，用具体的生活细节支撑观点 精炼笔记 1.审题四步：圈（圈画关键词）→ 理（厘清逻辑）→ 明（明确任务）→ 定（确定立意） 2.立意三境界：准（准确——不跑题）→ 深（深刻——有思想）→ 新（创新——有创见） 3.思辨五维度：辩（辩证）→ 因（因果）→ 比（比较）→ 层（层级）→ 价（价值） 4.考场口诀：审题立意是根基，圈画关键词第一。 逻辑关系要厘清，写作任务莫偏离。 准确深刻加创新，三境界里步步高。 辩证因果比较法，层级价值五维度。 真实走心拒套路，思辨深度定高低。 试题精练 一、（2026·辽宁大连·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯弯曲曲，不合于规矩。虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。” 庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？” 有的树木生来弯曲，虽不能用，但它能够为人们遮阳挡雨。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 樗树：“树干木瘤盘结，不合绳墨”“枝干弯弯曲曲，不合规矩”“不材之木，毫无价值”（惠子视角→功利标准） 庄子：“木匠看不看得上它又有什么重要的”“种在广漠无边的旷野中”“悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧”（庄子视角→精神自由） 材料总结：“虽不能用，但能够为人们遮阳挡雨”（启示句——无用之物的另一种价值） 第二步：厘清逻辑 矛盾双方：惠子的“有用”（符合绳墨规矩→成材→被使用）vs 庄子的“无用”（不合规矩→不成材→自由生长） 转折升华：所谓“无用”，换个视角看却是“大用”——遮阳挡雨、安顿心灵 深层追问：衡量价值的尺度是什么？是人定标准还是生命本身？ 第三步：明确任务 “以上材料对我们颇具启示意义”——要求从树的价值讨论引申到人生价值、社会评价、教育理念等更广阔的思考。 第四步：确定立意方向 个人成长：不必被单一的“成功标准”所束缚，找到属于自己的生长方式 社会评价：反思社会对“有用”的狭隘定义，尊重多元价值 文明反思：工具理性盛行的时代，如何守护那些“无用”却滋养心灵的事物 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 不被世俗“有用”标准束缚，每个人都有独特价值 个人价值的多维度理解 深刻立意 “无用之用”是生命价值的另一种呈现方式 辩证看待“有用”与“无用” 创新立意 工具理性时代需要为“无用”之物保留空间——它守护的是人的精神自由 对现代文明的反思 【标题拟写】 《樗树不语，静待归人》《樗树曲全得大年》《无用之荫可蔽人》《绳墨之外有乾坤》《樗影飒然堪覆地》 二、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子《论语》 努力做个不受人惑的人。——胡适 数量即是正义，是群体最牢固的错觉。——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 材料一：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（孔子——众人好恶不可靠，必须审察） 材料二：“努力做个不受人惑的人”（胡适——保持独立判断） 材料三：“数量即是正义”“群体最牢固的错觉”（勒庞——从众心理的批判） 第二步：厘清逻辑 共性指向：三则材料共同指向一个核心问题——从众与独立思考的对立 内在关联：孔子说要“察”（审察判断），胡适说要“不受人惑”（抵御煽动），勒庞揭示了“惑”的心理机制（群体错觉）——三者形成“问题揭示→价值主张→理论支撑”的递进 核心矛盾：多数人的判断（数量）≠ 正确的判断（正义） 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求结合自身经验或社会现象，论述独立思考的价值。 第四步：确定立意方向 个人素养：在信息过载时代，独立思考是公民基本素养 社会批判：警惕“多数人暴政”，保持清醒的批判意识 文明进步：人类的每一次进步，几乎都始于某个“不合群”的头脑 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 不盲从大众，凡事要有自己的判断 独立人格 深刻立意 “数量即正义”是群体错觉，真正的正义源于理性的审察 理性与权力的博弈 创新立意 在算法推送构建的“信息茧房”中，“不受人惑”意味着主动打破同质化圈层 数字时代的独立精神 【标题拟写】 《众声喧哗，我自审察》《众声不惑始见真》《我自剖疑面众喧》《千夫所指吾往矣》《独醒岂在醉乡中》 三、（2026·四川·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 怜悯是人的天性，但是也有人说：“只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利。” 结合材料，写一篇文章，谈谈你对“怜悯”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “怜悯是人的天性”（卢梭式观点——怜悯是普遍人性） “只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利”（悖论观点——怜悯有门槛） 第二步：厘清逻辑 核心矛盾：怜悯是本能（人人皆有）vs 怜悯是特权（不幸者才有资格） 深层张力：两种观点在“怜悯的资格”上对立——前者认为怜悯是人的自然情感，后者认为未经历苦难者的怜悯是“居高临下”的怜悯 关键追问：怜悯需不需要资格？幸福的人是否有权怜悯不幸的人？“非常不幸”是指什么样的不幸？ 第三步：明确任务 “谈谈你对‘怜悯’的认识和思考”——要求对“怜悯”这一概念进行辨析，而非单纯赞颂或批判。 第四步：确定立意方向 怜悯的本质：怜悯不是施舍，而是人与人之间的感同身受——只要有人性，就有怜悯的能力 怜悯的陷阱：未经苦难者的怜悯可能流于“廉价的同情”，真正的怜悯需要理解而非居高临下 怜悯的超越：跨越“幸”与“不幸”的边界，在普遍人性中建立共情 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 怜悯是人的天性，人人都有怜悯的权利 普世人性的确认 深刻立意 未经苦难者“廉价”的怜悯可能是一种傲慢，真正的怜悯是建立在理解之上 对“伪怜悯”的批判 创新立意 怜悯的“权利”不需要苦难来赋予，它本身就是人性高贵的标志 人性尊严的再定义 【标题拟写】 《同体大悲即我仁》《悲悯岂待伤怀日》《幸而悯人亦悯己》《一泪可通天下心》 四、（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说，人对时间毫无还手之力。 材料二：对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。 ——阿尔贝·加缪《鼠疫》 材料三：我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。 ——余秀华《我身体里也有一列火车》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “人对时间毫无还手之力”（时间对人的宰制——被动性） “对未来的真正慷慨，是把一切献给现在”（加缪——在当下行动中回应时间） “我身体里的火车从来不会错轨”（余秀华——内在定力不随时势变化） 第二步：厘清逻辑 矛盾：时间的不可抗拒性（“毫无还手之力”）vs 人的主观能动性（“献给现在”“火车不会错轨”） 辩证关系：承认时间的无情，才能更清醒地把握现在；承认外界的无常（大雪、风暴、泥石流），才能更坚定地守住内心的轨道。 核心追问：在时间洪流中，人如何确立主体性？如何在“无力”中寻找“有力”？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求围绕“时间与人的关系”展开，体现辩证思考。 第四步：确定立意方向 时间观：与其在时间面前恐惧，不如在每一个“现在”中践行生命的意义 定力观：世界可以失控（风暴、荒谬），但我内心的“火车”必须始终在自己的轨道上 辩证观：“无力”是表象，“有力”在内心——外在时间不可控，内在时间可主宰 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 时间不可抗拒，但我们可以把握当下 珍惜现在的朴素道理 深刻立意 在时间的洪流中确立自己的轨道，是对时间最有力的“还手” 主体性的确立 创新立意 “火车从不错轨”是一种向内安顿——在外部时间的不可抗拒性中，创造属于自己的“内部时间” 对“时间主权”的重新定义 【标题拟写】 《心中轨辙不曾移》《流光深处我自持》《一车直贯万重荒》《逝者如斯我如磐》 五、（2026·河南新乡·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹 ②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 ——林觉民 ③一个人的名字早晚是要没有的，能把微薄的力量融入进祖国的强盛中，便足以自慰了。 ——中国“氢弹之父”于敏 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 材料一：“不以物喜，不以己悲”“忧其民”“忧其君”（范仲淹——超越个人得失，忧国忧民） 材料二：“敢率性就死不顾汝”（林觉民——牺牲小我之爱，奉献革命） 材料三：“把微薄的力量融入祖国的强盛中”（于敏——个人融入国家，无我之境） 第二步：厘清逻辑 共性：三段材料都展现了“大我超越小我”的精神境界——不同时代的中国知识分子都在回答同一个问题：个人如何超越自身？ 递进关系：范仲淹的“忧”（士大夫情怀）→ 林觉民的“死”（革命牺牲）→ 于敏的“融”（科学报国）——从“担当”到“牺牲”到“融入”，境界层层深入 核心追问：小我与大我如何统一？个人幸福与国家命运如何关联？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求联系个人成长，思考“大我”精神在当代的意义。 第四步：确定立意方向 精神传承：从范仲淹到林觉民到于敏，“大我”精神一脉相承，是中华民族的精神脊梁 个体选择：在“小我”与“大我”之间，不必二选一，而是找到“小我融入大我”的路径 当代追问：和平年代，“忧”什么？如何奉献？——每个人都有自己的战场 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 学习先贤将个人命运与国家命运紧密相连的精神 爱国主义基础立意 深刻立意 “小我”的终极价值不在于自我实现，而在于融入更大的意义系统——“大我”是“小我”的归宿 意义哲学层面 创新立意 当代青年的“大我”不是对古典士大夫精神的复制，而是在自己热爱的事业中自然生长出对国家和时代的担当 代际传承与创新 【标题拟写】 《融身大化是吾功》《一苇航之亦壮哉》《微躯自许山河重》《此身已在万山间》 六、（2026·河北秦皇岛·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 现象：“出片”成为主线任务、“提前查找攻略”“反复拍照和修图”（媒介时代的行为模式） 转折：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景”（体验方式的变化） 反思：“为了等一个完美的光影”“没心思感受当下的风与自由了”（真实体验被虚拟呈现取代） 第二步：厘清逻辑 矛盾：拍照记录（目的）vs 真实体验（过程）——当记录成了目的，被记录的内容反而被忽视 深层追问：为什么要“出片”？为了分享？为了记忆？还是为了在社交媒体上建构“理想自我”？ 核心张力：技术本来是“人的延伸”（帮我们更好地看世界），现在却可能变成“人的替代”（代替我们看世界） 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求从“出片”现象出发，思考技术时代人的真实体验如何安放。 第四步：确定立意方向 现象批判：过度“出片”是一种“体验异化”——我们用镜头取代了眼睛，用分享取代了感受 辩证思考：拍照本身无可厚非，但若让“出片”成为目的，就本末倒置了 价值追问：在“晒”文化盛行的时代，如何守护“沉浸式”的体验能力？ 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 过度追求“出片”会让人忽略真实的风景和感受 生活方式的反思 深刻立意 “出片”焦虑的本质是自我价值的“他者化”——照片好不好看，取决于别人点不点赞 媒介时代的主体性危机 创新立意 不拒绝“出片”，但要让镜头服务于眼睛——最好的照片，是“出神”时刻的自然流露 技术与真实的和解 【标题拟写】 《光影愈工神愈失》《莫以虚光掩晴壑》《一镜何曾摄此身》《归来犹记风满襟》 七、（2026·安徽滁州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 遇到问题，有时要釜底抽薪，从根源上解决问题；有时只能扬汤止沸，暂时应对眼前困境。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “釜底抽薪”——从根源上解决问题（治本） “扬汤止沸”——暂时应对眼前困境（治标） 第二步：厘清逻辑 对立关系：治本（长远、根本）vs 治标（眼前、临时） 辩证关联：并非治标一定低于治本——有些情境只能先治标，有些问题治标即可；治标有时为治本赢得时间 核心追问：如何判断何时该“抽薪”、何时该“止沸”？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求联系个人成长、社会治理、历史经验等，探讨“治本与治标”的辩证关系。 第四步：确定立意方向 取舍智慧：治本与治标不是“对错”问题，而是“时机”和“情境”问题 实践策略：治标不排斥治本，治本也不否定治标，二者可以配合使用 深层思考：有些问题的“本”是抽不掉的（如人的有限性），这时候“止沸”本身就是一种智慧 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 面对问题要具体分析，有的需治本，有的只需治标 具体问题具体分析 深刻立意 治标与治本并非高下之分，关键是在正确的时间做正确的选择 时机的智慧 创新立意 当“本”无法被根除（如人性弱点、自然规律），“止沸”不是权宜之计，而是与之共存的智慧 有限性中的生存智慧 【标题拟写】 《薪火抽得沸自平》《治标治本各成时》《急沸之下岂无薪》《难为万全求寸功》 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $丽语高考提分系列 专题31 写作——审题立意与思辨突破 考情分析 作文是高考语文的“半壁江山”，分值60分，直接决定了语文考试的成败。然而，不少考生在作文上失分，并非因为文笔不好、素材不多，而是在审题立意这一关就出了问题——或偏题跑题，或立意平庸，或思维浅表。 审题立意的本质： 审题是“读懂题目在问什么”，立意是“我要回答什么”。审题是方向，立意是高度。方向错了，写得再好也是南辕北辙；高度不够，写得再顺也是平庸之作。 2024—2026年高考作文命题三大趋势 趋势 具体表现 真题印证 审题门槛降低，思辨门槛提升 题目言简意赅，不在审题上设置障碍；但立意深度、思辨能力成为区分关键 2024“答案与问题”、2026“词语之变” “小切口”联通“大视野” 从具体的生活现象、日常词语切入，引导学生思考时代、社会、人生等宏大命题 2026全国Ⅰ卷“词语理解的变化” “变与不变”的辩证框架 命题呈现出鲜明的辩证思维特征，引导考生在变化中把握恒定，在坚守中开拓创新 2026全国Ⅰ卷（变）与Ⅱ卷（不变）形成互补 核心发现：审题不再是“拦路虎”。近年高考作文题言简意赅，指向明确，不在审题立意上设置门槛。大部分同学都能审对题，提出合理的立意。 思辨深度成为区分关键。“如何让思想真正落地生根？如何让思考真正发生？不是堆砌名言、罗列事例。”逻辑清晰、表达真诚的考生会脱颖而出。 拒绝套路，呼唤“走心”写作。试题紧扣学生成长经历，直面真实的情感体验，呼唤“走心”的写作，促使其真诚面对、主动审视个人成长轨迹。 知识精讲 审题四步法——读懂题目在“问什么” 第一步：圈画关键词——抓住题目的“骨架” 操作：将作文材料中每一句的核心词语圈画出来，这些词语构成了题目的基本框架。 【2024年新课标Ⅰ卷·关键词】圈画示例： 材料：“随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？” 关键词：互联网、人工智能（背景）、问题、答案（核心概念）、越来越多、是否会越来越少（核心问题——问号是题眼） 【2026年全国Ⅰ卷·关键词】圈画示例： 材料：“词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……” 关键词：词语（切入点）、载体、窗口（词语的功能）、世界之变、时代之变、历史之变（时代背景）、 青年是常为新的（身份定位）、哪一个词语、理解发生了变化（核心任务）、成长的印记、特殊的意义（写作要求） 第二步：厘清逻辑关系——读懂材料内部的“结构” 操作：分析材料中句子之间的逻辑关系——是因果、转折、并列还是递进？ 【2026年全国Ⅱ卷·逻辑关系】分析： 1.材料：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 2.逻辑关系： 因果：“不失其体”→“蔽而复明”；“不失其源”→“穷而复通” 类比：日月（天）→江汉（地）→人（材料第二段扩展到个人成长、社会发展、文明演进） 递进：从自然现象→个人成长→社会发展→文明演进 3.审题启示：厘清逻辑关系后可知，题目的核心是“守本固源”——守住本体、坚守源头，是冲破困顿、行稳致远的根本底气。 第三步：明确写作任务——读懂题目要“我做什么” 1.操作：找出材料中明确要求考生完成的任务，这些往往是题目的“指令句”。 常见任务类型 任务类型 标志词 要求 联想思考型 “引发了你怎样的联想和思考” 写出个人感悟和思考 选择型 “你对哪一个……” 做出选择并展开论述 论证型 “请写一篇文章” 观点明确，论证充分 2026年全国Ⅰ卷的任务指令：材料中“你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义”是核心任务指令。 它要求考生：①选择一个词语（不是多个） ②写出理解的变化（不是静止的理解） ③关联个人成长（不是空泛议论） ④体现特殊意义（不是泛泛而谈） 第四步：确定立意方向——回答“我要写什么” 立意三问 1.是什么：我的核心观点是什么？ 2.为什么：我为什么这样认为？ 3.怎么做：我的观点有什么现实意义？ 立意三境界——从“不跑题”到“有高度” 审题是“不跑题”的保障，立意是“得高分”的关键。立意的深度，决定了作文的档次。 第一境界：准确立意——确保“不跑题” 1.特征：准确把握题目的核心要求，观点与材料直接相关。 2.操作方法：将材料中的核心概念作为文章的中心论点，确保每一个分论点都服务于中心论点，避免偷换概念或偏离话题。 3.示例：2024年“答案与问题”——准确立意是“围绕‘答案与问题’的关系展开论述”，而非大谈“人工智能的利弊”。 第二境界：深刻立意——做到“有思想” 1.特征：在准确理解题意的基础上，对话题进行深入挖掘，提出有见地的观点。 2.操作方法 追问原因：为什么会这样？ 辨析概念：这个概念的深层内涵是什么？ 建立关联：这个话题与更宏大的命题有什么联系？ 第三境界：创新立意——做到“有创见” 1.特征：在深刻立意的基础上，提出独到的、有个人特色的观点。 2.操作方法 小切口进入：从一个具体的生活现象切入，引出宏大主题 独特视角：从与众不同的角度审视问题 个人体验：结合自己的真实经历，写出“只属于我”的思考 3.2026年全国Ⅰ卷的创新立意示例： 常规立意：“奋斗”从“吃苦”变为“实现自我价值” 创新立意：选取“链接”一词——从“技术层面的连接”到“人与人之间情感纽带的重新发现”，将个人对社交媒体的反思与时代“原子化社会”的困境相结合 思辨五维度——让思考“真实发生” 维度一：辩证思维——看到事物的“两面” 1.核心方法：任何事物都不是单一的，要从对立统一的角度去分析。 2.操作：找出事物内部的矛盾双方，分析双方的对立关系和统一关系，避免非此即彼的简单判断 维度二：因果思维——追问“为什么” 1.核心方法：不满足于描述现象，要追问现象背后的原因。 2.操作： 直接原因：是什么直接导致了这种现象？ 深层原因：背后的社会、文化、心理因素是什么？ 根本原因：最本质的驱动力是什么？ 维度三：比较思维——在“异同”中发现规律 1.核心方法：将不同的事物、现象、观点放在一起比较，在比较中发现深层规律。 2.操作： 横向比较：不同空间、不同领域之间的比较 纵向比较：不同时间、不同阶段之间的比较 正反比较：正面与反面的对比 维度四：层级思维——从“个体”到“时代” 1.核心方法：将话题放置在不同的层级中思考，从个人到社会到时代到文明。 2.操作： 个人层面：对我个人意味着什么？ 社会层面：对社会意味着什么？ 时代层面：对时代意味着什么？ 文明层面：对人类文明意味着什么？ 3.2026年全国Ⅱ卷的层级展开3： 材料明确提示了三个层级：个人成长→社会发展→文明演进。优秀的作文应该由小及大、由己及世，层层推演3。 维度五：价值思维——回答“应该怎样” 核心方法：在分析“是什么”“为什么”之后，进一步思考“应该怎样”——提出价值判断和行动方向。 操作： 价值判断：这是好还是不好？应该肯定还是批判？ 行动方向：我们应该怎么做？ 青年担当：作为青年，我该如何回应？ 三大备考策略 策略一：建立“审题—立意—思辨”的思维模型 日常训练：拿到任何一道作文题，都按照“圈画关键词→厘清逻辑→明确任务→确定立意”的流程过一遍，形成思维习惯。 刻意练习：每周精练1—2道作文题的审题立意（只写提纲，不写全文），训练思维的精准度和深度。 策略二：积累“思辨视角库” 思辨维度 常用问题 适用题型 辩证思维 这件事的利与弊是什么？对立面之间如何统一？ 几乎所有题型 因果思维 为什么会这样？背后的深层原因是什么？ 现象类、哲理类 比较思维 与过去相比有什么不同？与国外相比有什么特点？ 变化类、选择类 层级思维 对个人意味着什么？对社会意味着什么？ 关系类、哲理类 价值思维 我们应该怎么做？青年应该如何回应？ 所有题型 策略三：拒绝套路，拥抱“走心”写作 1.从真实经历出发：不要编造故事，从自己真实的成长经历中寻找素材 2.写“只属于我”的思考：不要套用别人的观点，写出自己独特的理解 3.用具体细节说话：不要空泛议论，用具体的生活细节支撑观点 精炼笔记 1.审题四步：圈（圈画关键词）→ 理（厘清逻辑）→ 明（明确任务）→ 定（确定立意） 2.立意三境界：准（准确——不跑题）→ 深（深刻——有思想）→ 新（创新——有创见） 3.思辨五维度：辩（辩证）→ 因（因果）→ 比（比较）→ 层（层级）→ 价（价值） 4.考场口诀：审题立意是根基，圈画关键词第一。 逻辑关系要厘清，写作任务莫偏离。 准确深刻加创新，三境界里步步高。 辩证因果比较法，层级价值五维度。 真实走心拒套路，思辨深度定高低。 试题精练 一、（2026·辽宁大连·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯弯曲曲，不合于规矩。虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。” 庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？” 有的树木生来弯曲，虽不能用，但它能够为人们遮阳挡雨。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 樗树：“树干木瘤盘结，不合绳墨”“枝干弯弯曲曲，不合规矩”“不材之木，毫无价值”（惠子视角→功利标准） 庄子：“木匠看不看得上它又有什么重要的”“种在广漠无边的旷野中”“悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧”（庄子视角→精神自由） 材料总结：“虽不能用，但能够为人们遮阳挡雨”（启示句——无用之物的另一种价值） 第二步：厘清逻辑 矛盾双方：惠子的“有用”（符合绳墨规矩→成材→被使用）vs 庄子的“无用”（不合规矩→不成材→自由生长） 转折升华：所谓“无用”，换个视角看却是“大用”——遮阳挡雨、安顿心灵 深层追问：衡量价值的尺度是什么？是人定标准还是生命本身？ 第三步：明确任务 “以上材料对我们颇具启示意义”——要求从树的价值讨论引申到人生价值、社会评价、教育理念等更广阔的思考。 第四步：确定立意方向 个人成长：不必被单一的“成功标准”所束缚，找到属于自己的生长方式 社会评价：反思社会对“有用”的狭隘定义，尊重多元价值 文明反思：工具理性盛行的时代，如何守护那些“无用”却滋养心灵的事物 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 不被世俗“有用”标准束缚，每个人都有独特价值 个人价值的多维度理解 深刻立意 “无用之用”是生命价值的另一种呈现方式 辩证看待“有用”与“无用” 创新立意 工具理性时代需要为“无用”之物保留空间——它守护的是人的精神自由 对现代文明的反思 【标题拟写】 《樗树不语，静待归人》《樗树曲全得大年》《无用之荫可蔽人》《绳墨之外有乾坤》《樗影飒然堪覆地》 二、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子《论语》 努力做个不受人惑的人。——胡适 数量即是正义，是群体最牢固的错觉。——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 材料一：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（孔子——众人好恶不可靠，必须审察） 材料二：“努力做个不受人惑的人”（胡适——保持独立判断） 材料三：“数量即是正义”“群体最牢固的错觉”（勒庞——从众心理的批判） 第二步：厘清逻辑 共性指向：三则材料共同指向一个核心问题——从众与独立思考的对立 内在关联：孔子说要“察”（审察判断），胡适说要“不受人惑”（抵御煽动），勒庞揭示了“惑”的心理机制（群体错觉）——三者形成“问题揭示→价值主张→理论支撑”的递进 核心矛盾：多数人的判断（数量）≠ 正确的判断（正义） 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求结合自身经验或社会现象，论述独立思考的价值。 第四步：确定立意方向 个人素养：在信息过载时代，独立思考是公民基本素养 社会批判：警惕“多数人暴政”，保持清醒的批判意识 文明进步：人类的每一次进步，几乎都始于某个“不合群”的头脑 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 不盲从大众，凡事要有自己的判断 独立人格 深刻立意 “数量即正义”是群体错觉，真正的正义源于理性的审察 理性与权力的博弈 创新立意 在算法推送构建的“信息茧房”中，“不受人惑”意味着主动打破同质化圈层 数字时代的独立精神 【标题拟写】 《众声喧哗，我自审察》《众声不惑始见真》《我自剖疑面众喧》《千夫所指吾往矣》《独醒岂在醉乡中》 三、（2026·四川·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 怜悯是人的天性，但是也有人说：“只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利。” 结合材料，写一篇文章，谈谈你对“怜悯”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “怜悯是人的天性”（卢梭式观点——怜悯是普遍人性） “只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利”（悖论观点——怜悯有门槛） 第二步：厘清逻辑 核心矛盾：怜悯是本能（人人皆有）vs 怜悯是特权（不幸者才有资格） 深层张力：两种观点在“怜悯的资格”上对立——前者认为怜悯是人的自然情感，后者认为未经历苦难者的怜悯是“居高临下”的怜悯 关键追问：怜悯需不需要资格？幸福的人是否有权怜悯不幸的人？“非常不幸”是指什么样的不幸？ 第三步：明确任务 “谈谈你对‘怜悯’的认识和思考”——要求对“怜悯”这一概念进行辨析，而非单纯赞颂或批判。 第四步：确定立意方向 怜悯的本质：怜悯不是施舍，而是人与人之间的感同身受——只要有人性，就有怜悯的能力 怜悯的陷阱：未经苦难者的怜悯可能流于“廉价的同情”，真正的怜悯需要理解而非居高临下 怜悯的超越：跨越“幸”与“不幸”的边界，在普遍人性中建立共情 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 怜悯是人的天性，人人都有怜悯的权利 普世人性的确认 深刻立意 未经苦难者“廉价”的怜悯可能是一种傲慢，真正的怜悯是建立在理解之上 对“伪怜悯”的批判 创新立意 怜悯的“权利”不需要苦难来赋予，它本身就是人性高贵的标志 人性尊严的再定义 【标题拟写】 《同体大悲即我仁》《悲悯岂待伤怀日》《幸而悯人亦悯己》《一泪可通天下心》 四、（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说，人对时间毫无还手之力。 材料二：对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。 ——阿尔贝·加缪《鼠疫》 材料三：我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。 ——余秀华《我身体里也有一列火车》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “人对时间毫无还手之力”（时间对人的宰制——被动性） “对未来的真正慷慨，是把一切献给现在”（加缪——在当下行动中回应时间） “我身体里的火车从来不会错轨”（余秀华——内在定力不随时势变化） 第二步：厘清逻辑 矛盾：时间的不可抗拒性（“毫无还手之力”）vs 人的主观能动性（“献给现在”“火车不会错轨”） 辩证关系：承认时间的无情，才能更清醒地把握现在；承认外界的无常（大雪、风暴、泥石流），才能更坚定地守住内心的轨道。 核心追问：在时间洪流中，人如何确立主体性？如何在“无力”中寻找“有力”？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求围绕“时间与人的关系”展开，体现辩证思考。 第四步：确定立意方向 时间观：与其在时间面前恐惧，不如在每一个“现在”中践行生命的意义 定力观：世界可以失控（风暴、荒谬），但我内心的“火车”必须始终在自己的轨道上 辩证观：“无力”是表象，“有力”在内心——外在时间不可控，内在时间可主宰 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 时间不可抗拒，但我们可以把握当下 珍惜现在的朴素道理 深刻立意 在时间的洪流中确立自己的轨道，是对时间最有力的“还手” 主体性的确立 创新立意 “火车从不错轨”是一种向内安顿——在外部时间的不可抗拒性中，创造属于自己的“内部时间” 对“时间主权”的重新定义 【标题拟写】 《心中轨辙不曾移》《流光深处我自持》《一车直贯万重荒》《逝者如斯我如磐》 五、（2026·河南新乡·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹 ②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 ——林觉民 ③一个人的名字早晚是要没有的，能把微薄的力量融入进祖国的强盛中，便足以自慰了。 ——中国“氢弹之父”于敏 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 材料一：“不以物喜，不以己悲”“忧其民”“忧其君”（范仲淹——超越个人得失，忧国忧民） 材料二：“敢率性就死不顾汝”（林觉民——牺牲小我之爱，奉献革命） 材料三：“把微薄的力量融入祖国的强盛中”（于敏——个人融入国家，无我之境） 第二步：厘清逻辑 共性：三段材料都展现了“大我超越小我”的精神境界——不同时代的中国知识分子都在回答同一个问题：个人如何超越自身？ 递进关系：范仲淹的“忧”（士大夫情怀）→ 林觉民的“死”（革命牺牲）→ 于敏的“融”（科学报国）——从“担当”到“牺牲”到“融入”，境界层层深入 核心追问：小我与大我如何统一？个人幸福与国家命运如何关联？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求联系个人成长，思考“大我”精神在当代的意义。 第四步：确定立意方向 精神传承：从范仲淹到林觉民到于敏，“大我”精神一脉相承，是中华民族的精神脊梁 个体选择：在“小我”与“大我”之间，不必二选一，而是找到“小我融入大我”的路径 当代追问：和平年代，“忧”什么？如何奉献？——每个人都有自己的战场 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 学习先贤将个人命运与国家命运紧密相连的精神 爱国主义基础立意 深刻立意 “小我”的终极价值不在于自我实现，而在于融入更大的意义系统——“大我”是“小我”的归宿 意义哲学层面 创新立意 当代青年的“大我”不是对古典士大夫精神的复制，而是在自己热爱的事业中自然生长出对国家和时代的担当 代际传承与创新 【标题拟写】 《融身大化是吾功》《一苇航之亦壮哉》《微躯自许山河重》《此身已在万山间》 六、（2026·河北秦皇岛·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 现象：“出片”成为主线任务、“提前查找攻略”“反复拍照和修图”（媒介时代的行为模式） 转折：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景”（体验方式的变化） 反思：“为了等一个完美的光影”“没心思感受当下的风与自由了”（真实体验被虚拟呈现取代） 第二步：厘清逻辑 矛盾：拍照记录（目的）vs 真实体验（过程）——当记录成了目的，被记录的内容反而被忽视 深层追问：为什么要“出片”？为了分享？为了记忆？还是为了在社交媒体上建构“理想自我”？ 核心张力：技术本来是“人的延伸”（帮我们更好地看世界），现在却可能变成“人的替代”（代替我们看世界） 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求从“出片”现象出发，思考技术时代人的真实体验如何安放。 第四步：确定立意方向 现象批判：过度“出片”是一种“体验异化”——我们用镜头取代了眼睛，用分享取代了感受 辩证思考：拍照本身无可厚非，但若让“出片”成为目的，就本末倒置了 价值追问：在“晒”文化盛行的时代，如何守护“沉浸式”的体验能力？ 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 过度追求“出片”会让人忽略真实的风景和感受 生活方式的反思 深刻立意 “出片”焦虑的本质是自我价值的“他者化”——照片好不好看，取决于别人点不点赞 媒介时代的主体性危机 创新立意 不拒绝“出片”，但要让镜头服务于眼睛——最好的照片，是“出神”时刻的自然流露 技术与真实的和解 【标题拟写】 《光影愈工神愈失》《莫以虚光掩晴壑》《一镜何曾摄此身》《归来犹记风满襟》 七、（2026·安徽滁州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 遇到问题，有时要釜底抽薪，从根源上解决问题；有时只能扬汤止沸，暂时应对眼前困境。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 第一步：圈画关键词 “釜底抽薪”——从根源上解决问题（治本） “扬汤止沸”——暂时应对眼前困境（治标） 第二步：厘清逻辑 对立关系：治本（长远、根本）vs 治标（眼前、临时） 辩证关联：并非治标一定低于治本——有些情境只能先治标，有些问题治标即可；治标有时为治本赢得时间 核心追问：如何判断何时该“抽薪”、何时该“止沸”？ 第三步：明确任务 “引发了你怎样的联想和思考”——要求联系个人成长、社会治理、历史经验等，探讨“治本与治标”的辩证关系。 第四步：确定立意方向 取舍智慧：治本与治标不是“对错”问题，而是“时机”和“情境”问题 实践策略：治标不排斥治本，治本也不否定治标，二者可以配合使用 深层思考：有些问题的“本”是抽不掉的（如人的有限性），这时候“止沸”本身就是一种智慧 【立意三境界】 境界 核心观点 思辨层次 准确立意 面对问题要具体分析，有的需治本，有的只需治标 具体问题具体分析 深刻立意 治标与治本并非高下之分，关键是在正确的时间做正确的选择 时机的智慧 创新立意 当“本”无法被根除（如人性弱点、自然规律），“止沸”不是权宜之计，而是与之共存的智慧 有限性中的生存智慧 【标题拟写】 《薪火抽得沸自平》《治标治本各成时》《急沸之下岂无薪》《难为万全求寸功》 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $