2026年新高一（初升高）语文暑假衔接：第19讲 《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》

新高一语文暑假衔接（初升高） 第19讲 《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》 课文自学+知识提要+巩固练习 第2部分 暑假预习 学生版（纯练习，无答案） 目　录 · 自学目标 · 课文阅读 · 知识归类 · 巩固练习 · 课后作业 自学目标 1. 理解《念奴娇·赤壁怀古》景、史、情交融的写法，把握苏轼旷达与人生感慨。 2. 体会《永遇乐·京口北固亭怀古》用典抒情、借古讽今的特色与辛弃疾的爱国悲愤。 3. 比较苏辛怀古词风格异同，提升怀古词鉴赏与用典分析能力。 课文阅读 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 一、读懂原文，并翻译 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 长江滚滚东流，浪涛淘尽了千古英雄人物。旧营垒西边，人们说那是三国时周瑜大战赤壁的地方。陡峭的石壁插入天空，惊人的波涛拍打江岸，卷起千万堆雪白的浪花。江山美丽如画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 遥想当年的周瑜，小乔刚刚嫁给他，他英姿勃发。手持羽扇，头戴纶巾，在谈笑之间，曹操的战船就化为灰烬。我神游于故国，应当笑我太多情，以致过早生出了白发。人生就像一场梦，还是举杯洒酒祭奠江上的明月吧。 二、理解文意 上阕：以“大江东去”起势，绘赤壁乱石穿空、惊涛拍岸的雄奇，由景及人，引出千古豪杰。 感悟·质疑：“大江东去，浪淘尽”有何象征意味？上阕写景对下阕怀古起什么作用？ 下阕：遥想周瑜年少功成，反衬自身“早生华发”的落寞，终以“人生如梦，一尊还酹江月”化解，旷达中见苍凉。 感悟·质疑：作者写周瑜“雄姿英发”有何用意？“人生如梦”是否消极？结合结句分析。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 一、读懂原文，并翻译 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 千古江山依旧，却再也找不到像孙权那样的英雄。昔日的歌舞楼台，英雄业绩都被风雨吹打而去。夕阳照着草木，普通街巷里，人们说刘裕曾经住过。想当年，他率领金戈铁马，气势像猛虎一样吞没万里江山。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 刘义隆草率北伐，想建立封狼居胥的功业，却落得仓皇北望。四十三年过去了，遥望中原，还记得扬州一带的烽火。怎能回首，佛狸祠下，乌鸦争食祭品，社鼓声声。还有谁会问：廉颇老了，饭量还好吗？ 二、理解文意 上阕：借孙权、刘裕两位英雄典故，缅怀北伐功业，暗含对南宋苟安的不满，气势沉雄。 感悟·质疑：孙权、刘裕有何共同特点？词人追慕他们，针对的是当时怎样的现实？ 下阕：以刘义隆草草北伐的教训警示当局，借佛狸祠、廉颇典故抒发壮志难酬、老骥忧国的悲愤。 感悟·质疑：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达了词人怎样的复杂心绪？ 知识归类 念奴娇·赤壁怀古 重点字词 风流：杰出的英雄人物（或功业文采）。 穿空：刺向天空（形容石壁陡峭）。 英发：英姿勃发。 纶巾：配有青丝带的头巾，代指儒将装束。 樯橹：代指曹操水军（樯为桅杆，橹为桨）。 酹：洒酒祭奠。 艺术特色 上阕写景、下阕怀古抒情，景史情融为一体。 以周瑜少年得志反衬自身早衰，对比见情。 气象雄阔，结句旷达，体现苏轼豪放中见通透的词风。 意象宏大（大江、乱石、惊涛、江月），极具豪放派气魄。 文化常识 念奴娇：词牌名；赤壁怀古：题目。 周郎：周瑜，赤壁之战孙吴主将。 豪放词：与婉约词相对，苏轼为开创者之一。 永遇乐·京口北固亭怀古 重点字词 舞榭歌台：演出歌舞的台榭。 寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 金戈铁马：代指精锐军队、战争。 封狼居胥：汉霍去病追击匈奴至狼居胥山封山祭天，喻建功。 佛狸：北魏太武帝拓跋焘小名。 社鼓：社日祭祀时的鼓声。 艺术特色 全篇用典密集（孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇），借古讽今。 怀古紧扣现实：以古之能北伐者刺今之偏安者。 情感沉郁悲壮，爱国激情与壮志难酬交织。 结句以问收束，余痛不绝。 文化常识 永遇乐：词牌名；京口：今江苏镇江。 北固亭：镇江北固山上临江亭，多怀古之作。 用典：怀古词常用手法，以史事寄托政见与情志。 巩固练习 阅读一：苏轼《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》互文阅读 同写赤壁，苏轼留有赋与词双璧。【甲】《赤壁赋》（课内）：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷……自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 于主客问答中悟出变与不变之理，归于旷达。【乙】《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽……人生如梦，一尊还酹江月。” 于江山形胜中遥想周郎，终以酹月收束。 两作精神相通：都面对“人生须臾”与“江山永恒”的张力，都借江月化解悲怀。差异在于文体与笔法——赋以说理胜，层层辩驳、从容纾解；词以抒情胜，擒纵开合、豪中带郁。学者王水照评：“东坡之旷，不是无悲，而是把悲唱成了江风。” 互文对读，方见一个完整的东坡：他既能在赋中理性地“想通”，也能在词中感性地“叹老”。读懂这种统一，我们便不会把“人生如梦”误读为消极，而看见一个在永恒江月面前，依然举杯的倔强灵魂。 把赋与词并读，还能看见苏轼处理“英雄”与“自我”关系的高明。词中他极写周瑜“雄姿英发”，实则是以古之成功者反衬今之落寞者；赋中他借客之口抒“羡长江之无穷”，又亲自以理破之。一扬一抑、一问一答，最终都收束于江月。 这种“以古人照今我”的写法，值得写作者揣摩：当你想写自己的失意，不必直说“我好惨”，而可借一个辉煌的对照者，让落差自己说话。周瑜越耀眼，苏轼的“早生华发”越戳心；而这戳心之后，又有“一尊还酹江月”的释然。起伏之间，文章便有了呼吸。高中生练笔，最缺的往往就是这种“绕个弯”的克制与张力。同一赤壁，苏轼既作赋又填词，恰成互文。赤壁赋以主客问答展开，于江风明月间参悟“物与我皆无尽”，归于理趣的澄明；念奴娇则以“大江东去”的奔涌起势，遥想周郎年少、樯橹灰飞，终落“人生如梦，一尊还酹江月”的苍凉慨叹。赋偏议论的圆融，词重抒情的跌宕，却同写长江、同怀周郎、同以江月收束，可见东坡面对历史与自我时的恒定姿态：既不回避壮志难酬的悲，也不沉溺其中，而以天地之阔化解一己之窄。并读二作，方见一个完整的苏轼——既是能说理的哲人，也是善抒情的诗人，更是屡挫不倒的行人。由此并读，一个完整的苏轼便立了起来：他既能以理遣怀，也能以情动人，更能在屡贬之中把个人的窄，安放进天地的阔。这般圆融而非麻木、通达而非妥协的生命姿态，或许正是东坡跨越千年仍能抚慰我们的根本原因。 1. 《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》在处理“人生须臾与江山永恒”这一主题上有何异同？（4分）（4分） 2. 文中引王水照“把悲唱成了江风”，意在说明苏轼“旷达”的什么特质？（3分）（3分） 3. 有人说“人生如梦”是消极，请结合两篇课文谈谈你的看法。（3分）（3分） 阅读二：学者评论——辛弃疾生平与《永遇乐》用典 辛弃疾一生以恢复中原为志，却大半生投闲置散。《永遇乐·京口北固亭怀古》写于他六十六岁任镇江知府时，恰逢韩侂胄酝酿北伐。学者邓广铭指出：“此词之用典，字字皆有现实针对性，非掉书袋也。” 此评道破怀古词之妙。上阕追孙权、刘裕，是借古之“能北伐者”刺南宋之“不北伐者”；下阕引刘义隆“元嘉草草”败绩，是以史为鉴，警告当局不可轻率；末以廉颇自况，诉老骥忧国之痛。五个典故，环环相扣，借古讽今，比直说更有力。 更动人的是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——北方沦陷已久，百姓竟在敌酋祠前祭赛，忘记故国。这一笔，把家国之悲写到无声处。辛弃疾的典，不是学问的炫耀，而是把一腔热血，压进历史的回音里。读此词，当于典故缝隙，听见一个老人未凉的赤心。 辛弃疾的可敬，更在他“归正人”的尴尬身份。他原是北方抗金义军出身，南归后却屡遭猜忌、投闲置散，一腔热血无处洒。这种“想干事却无平台”的痛，比单纯的贬谪更磨人。词中五个典故，层层递进，写的全是“英雄无用武之地”的悲愤。 读辛词，青年当学他两点：一是“位卑未敢忘忧国”的担当，二是在不被重用时仍不改其志的韧劲。今天未必有战场，但每个人都有自己的“北固亭”——可能是一次落选、一段低谷。辛弃疾告诉我们：真正的志气，不在于顺境时的豪言，而在于逆境里仍把“廉颇老矣”的追问，问得理直气壮。辛弃疾一生以恢复中原为志，却大半光阴投闲置散，壮志空老于江湖。永遇乐·京口北固亭怀古正写于晚年闲居再被起用、北上无望之际。全词连用孙权、刘裕、刘义隆、廉颇诸典，学者指出，这绝非掉书袋，而是以古人酒杯浇自己块垒：仰慕英雄功业，忧心草率北伐，自伤廉颇老矣无人问津。典故在此成为压缩的历史，寥寥数语便叠起千年兴衰与个人遭际。读懂用典，便读懂了辛弃疾的沉痛——他不是不会直说，而是千言万语、万般悲愤，都凝在了那些看似平静的史实引述之中，格外沉重。说到底，辛词的沉痛不在用典之多，而在典故背后那个空老江湖、壮志难酬的自己。读懂这份沉痛，我们便不只是记住几个历史人名，而是触到一颗始终滚烫却无处安放的赤心。这才是怀古词最动人、也最不忍直视的力量。 4. 邓广铭说此词用典“字字皆有现实针对性”，请结合词中典故说明。（3分）（3分） 5. “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”为何被认为写尽家国之悲？（3分）（3分） 6. 怀古词“借古讽今”比直抒胸臆有何优势？请结合本词谈。（4分）（4分） 阅读三：文化时文——京口（镇江）的三国文化地标今昔 辛弃疾笔下“千古江山”，今天仍是镇江人引以为傲的底色。北固山、甘露寺、金山，串起一座城市的三国记忆。当游客登北固亭，念的不再是偏安之痛，而是“何处望神州”的悠远。 有趣的是，古今“怀古”动机已悄然位移。辛弃疾怀古，是借古谏今——在苟安年代呼唤英雄与北伐；今人怀古，更多是把历史变成文旅IP、把典故变成打卡点。从“谏政”到“打卡”，怀古轻了，却也近了：它从庙堂走入市井，让更多普通人触摸到“江山”二字的温度。 但这并不意味着古意消散。当一名中学生在北固亭背诵“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，他未必立刻懂北伐之痛，却已在心里种下对时间、英雄与无常的敏感。怀古真正的价值，不在复原历史，而在让过去持续与当下对话。京口的风，吹了千年，仍在一遍遍问我们：今天的“英雄”，该是什么模样？ 更有意味的是，京口的故事从未真正“过去”。从孙权筑城、刘裕起兵，到辛弃疾登亭怀古，再到今天文旅地图上的“三国文化带”，同一片江山被不同世代反复书写。历史不是封存的标本，而是不断被当下重新阅读的文本。 这对我们理解“传统”颇有启发：传统不是背不动的旧包袱，而是可以随时被唤醒的活水。一座北固亭，既住着三国的英雄，也住着南宋的悲愤，还住着今日游客的遐想。当我们学会把脚下的土地读成一本层层叠叠的书，便不会再觉得“历史”与“我”无关。怀古，归根结底，是借古人的灯，照自己的路。京口，今之镇江，枕江而立，扼南北之要，三国时便是孙吴立足江东的门户。辛弃疾登北固亭怀古，想的正是这片土地上孙权的年少有为、刘裕的北伐雄风。今日的镇江，铁瓮城遗址、北固山甘露寺仍在，长江依旧东去，只是烽烟散尽、渡口变成了大桥与港埠。三国文化地标因此兼具两层价值：于旅游，是看得见的历史风景；于精神，是激发“天下英雄谁敌手”豪情的符号。当我们在北固亭上远眺，不妨想想，千年前那位白发词人如何把个人不平，化入对江山英雄的浩叹——地标之所以不朽，正因有人替它写下了不灭的心事。由此看来，地标的意义远在风景之外：它让抽象的历史有了可登临的实处，也让辛弃疾的孤愤有了可凭吊的依托。当我们站在北固亭上，望大江东去，读的便不只是风景，更是一部仍在江声里低回的英雄未竟之志。 7. 作者认为古今“怀古”的动机发生了怎样的位移？（3分）（3分） 8. 文中画线句“怀古真正的价值，不在复原历史，而在让过去持续与当下对话”如何理解？（3分）（3分） 9. 结合《永遇乐》，你认为今天的“英雄”该是什么模样？写一段不少于80字看法。（4分）（4分） 阅读四：跨媒介情境任务——“宋词怀古”展览策展前言 【任务情境】市博物馆策划“大江东去——宋词怀古特展”，你负责撰写展览前言（约150字），串联苏轼《念奴娇》与辛弃疾《永遇乐》。要求：①点明两词共通的“怀古”主题；②各引用一句原词；③向观众说明展览“以词证史、以史润心”的意图。 【素材支架】苏词写赤壁江山、遥想周郎（“大江东去，浪淘尽”）；辛词写京口英雄、借古讽今（“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”）。一旷达一沉郁，皆以江山为纸、以历史为墨。学者评：~“怀古，是中国人安放乡愁与志向的容器。” 【写作提示】前言先以“当词人望向江山”起笔，再引两句原词对照苏辛，最后点出展览意图，语言庄重而有温度。 展览前言与课堂笔记不同，它要向素不相识的观众，在极短篇幅里说清“为何要看这场展”。因此必须回答三个问题：展品是谁（苏辛词作与相关文物）、想传递什么（怀古中的家国与自我）、观众能带走什么（与历史的对话）。这恰是“用户思维”的写作练习。 对高中生，写前言练的是“站在门外想事”的能力。平时作文多写给自己或老师看，而前言必须设想一个陌生观众：他凭什么停步？他关心什么？能把专业内容讲得叫外行也心动，是极珍贵的素养。当苏辛的江风，经由你的前言吹进普通人的心里，古典便真正完成了它的当代旅行。欢迎走进展厅。宋词怀古，是宋人在历史的废墟与江山上，安放自己时代悲欢的方式。本次展览以苏轼与辛弃疾为双轴：一在黄州赤壁的江月中共话旷达，一在京口北固亭的风烟里长歌当哭。我们特意将词作、宋代山水图与今日相关地标的影像并置，邀您对照：同样的江山，在不同的眼睛里如何生出不同的慨叹。怀古从非恋旧，而是借过往照见当下——苏轼的达观、辛弃疾的孤愤，都仍活在我们的处境里。愿您离展时带走的，不只是一张合影，而是与千年词心的一次轻轻相撞。愿您离展时带走的，不只是一张合影，而是与千年词心的一次轻轻相撞——在某个疲惫的傍晚，忽然想起东坡的江月或稼轩的廉颇，便觉得眼下的困顿，原也有人早已替我们慨然说过。这，便是怀古最温柔的馈赠。愿这前言不只是展览的注脚，而能成为您走进词心的第一级台阶；待离展回望时，那轮江月与那位老将廉颇，仍会在原地静静等着与您重逢。 10. 这份展览前言的任务要求包含哪三项？（3分）（3分） 11. 请写一段符合要求的展览前言。（4分）（4分） 12. 学者评语“怀古是中国人安放乡愁与志向的容器”分别对应苏辛二词的什么？（3分）（3分） 阅读五：思辨评价——怀古，是为了更好地出发 苏辛皆好怀古。苏轼望赤壁而叹“人生如梦”，辛弃疾临京口而问“廉颇老矣”。有人因此批评：怀古是回头看，是懦弱，是无力向前。这种指责，未免误读了怀古。 怀古从来不是逃避，而是一种借重量前行的方式。苏轼在“浪淘尽”的苍茫里，确认了个体于永恒前的谦卑，遂能举杯酹月、继续热爱生活；辛弃疾在“英雄无觅”的荒凉里，反而把未竟之志压得更沉、燃得更烈。回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发。 进一步说，一个不怀古的民族，容易在瞬时的喧嚣中迷失；而常怀古者，懂得把自己放进长河，知道今日之得失不过浪花一朵。青年读苏辛，不必学他们的“老”，而该学他们面对有限与无常时，那份清醒与深情兼具的姿态——看清来路，然后，更稳地走向自己的江山。 再进一层，怀古作为一种思维习惯，还能克制当代人的“此刻迷信”。我们太容易被眼前的热搜、潮流、焦虑裹挟，以为此刻即全部。而怀古把时间拉长是解药：当你知道脚下这片土地，曾走过孙权、辛弃疾，曾见证兴衰成败，眼前的得失便轻了，心却宽了。 当然，怀古若停在感伤便毫无意义。好的怀古，是“以古为镜”——照见来路，校正方向，然后更稳地走。青年读苏辛，不必模仿他们的愁，而该继承他们面对有限人生时的清醒与深情：知江山永恒、生命须臾，却仍愿举杯、仍愿出征。回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发。怀古常被误读为恋旧或逃避，仿佛总朝着过去回头。然而苏轼与辛弃疾的怀古之作告诉我们，真正的怀古是面向未来的：他们追慕英雄、凭吊兴衰，根本上是在混乱的时代里确认什么值得珍视、什么应当坚守。怀古使人谦卑——知个体之渺小、历史之漫长；也使人清醒——知兴衰有律、壮志须付之行。今人生活节奏飞快，更该留一点“怀古”的余裕：不是沉湎逝水，而是从过往汲取前行的坐标与底气。唯有读懂来路，才能更稳地走向去路。这或许正是宋词怀古跨越千年，仍与我们息息相关的根本原因。归根结底，怀古从不是把目光钉死在过去，而是借过往的光，照亮脚下的路。当我们读懂苏轼的达观、辛弃疾的孤愤，便更能从容面对自己的起伏。唯有看清来路，方能更稳地走向去路——这，正是宋词怀古留给我们最实在的启示。 13. 作者如何回应“怀古是懦弱、无力向前”的批评？（3分）（3分） 14. 文中画线句“回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发”有何深意？（3分）（3分） 15. 为什么说青年读苏辛“不必学他们的老，而该学清醒与深情”？结合课文谈你的理解。（4分）（4分） 课后作业 1. 归纳《永遇乐·京口北固亭怀古》中的典故，各说明其用意。 2. 比较苏轼与辛弃疾怀古词风格的不同，写一段不少于150字的文字。 3. 以“我眼中的苏轼（或辛弃疾）”为题，写200字左右感悟，要求引用原句。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高一语文暑假衔接（初升高） 第19讲 《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》 课文自学+知识提要+巩固练习 第2部分 暑假预习 教师版（含答案与解析） 目　录 · 自学目标 · 课文阅读 · 知识归类 · 巩固练习 · 课后作业 自学目标 1. 理解《念奴娇·赤壁怀古》景、史、情交融的写法，把握苏轼旷达与人生感慨。 2. 体会《永遇乐·京口北固亭怀古》用典抒情、借古讽今的特色与辛弃疾的爱国悲愤。 3. 比较苏辛怀古词风格异同，提升怀古词鉴赏与用典分析能力。 课文阅读 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 一、读懂原文，并翻译 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 长江滚滚东流，浪涛淘尽了千古英雄人物。旧营垒西边，人们说那是三国时周瑜大战赤壁的地方。陡峭的石壁插入天空，惊人的波涛拍打江岸，卷起千万堆雪白的浪花。江山美丽如画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 遥想当年的周瑜，小乔刚刚嫁给他，他英姿勃发。手持羽扇，头戴纶巾，在谈笑之间，曹操的战船就化为灰烬。我神游于故国，应当笑我太多情，以致过早生出了白发。人生就像一场梦，还是举杯洒酒祭奠江上的明月吧。 二、理解文意 上阕：以“大江东去”起势，绘赤壁乱石穿空、惊涛拍岸的雄奇，由景及人，引出千古豪杰。 感悟·质疑：“大江东去，浪淘尽”有何象征意味？上阕写景对下阕怀古起什么作用？ 下阕：遥想周瑜年少功成，反衬自身“早生华发”的落寞，终以“人生如梦，一尊还酹江月”化解，旷达中见苍凉。 感悟·质疑：作者写周瑜“雄姿英发”有何用意？“人生如梦”是否消极？结合结句分析。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 一、读懂原文，并翻译 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 千古江山依旧，却再也找不到像孙权那样的英雄。昔日的歌舞楼台，英雄业绩都被风雨吹打而去。夕阳照着草木，普通街巷里，人们说刘裕曾经住过。想当年，他率领金戈铁马，气势像猛虎一样吞没万里江山。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 刘义隆草率北伐，想建立封狼居胥的功业，却落得仓皇北望。四十三年过去了，遥望中原，还记得扬州一带的烽火。怎能回首，佛狸祠下，乌鸦争食祭品，社鼓声声。还有谁会问：廉颇老了，饭量还好吗？ 二、理解文意 上阕：借孙权、刘裕两位英雄典故，缅怀北伐功业，暗含对南宋苟安的不满，气势沉雄。 感悟·质疑：孙权、刘裕有何共同特点？词人追慕他们，针对的是当时怎样的现实？ 下阕：以刘义隆草草北伐的教训警示当局，借佛狸祠、廉颇典故抒发壮志难酬、老骥忧国的悲愤。 感悟·质疑：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达了词人怎样的复杂心绪？ 知识归类 念奴娇·赤壁怀古 重点字词 风流：杰出的英雄人物（或功业文采）。 穿空：刺向天空（形容石壁陡峭）。 英发：英姿勃发。 纶巾：配有青丝带的头巾，代指儒将装束。 樯橹：代指曹操水军（樯为桅杆，橹为桨）。 酹：洒酒祭奠。 艺术特色 上阕写景、下阕怀古抒情，景史情融为一体。 以周瑜少年得志反衬自身早衰，对比见情。 气象雄阔，结句旷达，体现苏轼豪放中见通透的词风。 意象宏大（大江、乱石、惊涛、江月），极具豪放派气魄。 文化常识 念奴娇：词牌名；赤壁怀古：题目。 周郎：周瑜，赤壁之战孙吴主将。 豪放词：与婉约词相对，苏轼为开创者之一。 永遇乐·京口北固亭怀古 重点字词 舞榭歌台：演出歌舞的台榭。 寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 金戈铁马：代指精锐军队、战争。 封狼居胥：汉霍去病追击匈奴至狼居胥山封山祭天，喻建功。 佛狸：北魏太武帝拓跋焘小名。 社鼓：社日祭祀时的鼓声。 艺术特色 全篇用典密集（孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇），借古讽今。 怀古紧扣现实：以古之能北伐者刺今之偏安者。 情感沉郁悲壮，爱国激情与壮志难酬交织。 结句以问收束，余痛不绝。 文化常识 永遇乐：词牌名；京口：今江苏镇江。 北固亭：镇江北固山上临江亭，多怀古之作。 用典：怀古词常用手法，以史事寄托政见与情志。 巩固练习 阅读一：苏轼《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》互文阅读 同写赤壁，苏轼留有赋与词双璧。【甲】《赤壁赋》（课内）：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷……自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 于主客问答中悟出变与不变之理，归于旷达。【乙】《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽……人生如梦，一尊还酹江月。” 于江山形胜中遥想周郎，终以酹月收束。 两作精神相通：都面对“人生须臾”与“江山永恒”的张力，都借江月化解悲怀。差异在于文体与笔法——赋以说理胜，层层辩驳、从容纾解；词以抒情胜，擒纵开合、豪中带郁。学者王水照评：“东坡之旷，不是无悲，而是把悲唱成了江风。” 互文对读，方见一个完整的东坡：他既能在赋中理性地“想通”，也能在词中感性地“叹老”。读懂这种统一，我们便不会把“人生如梦”误读为消极，而看见一个在永恒江月面前，依然举杯的倔强灵魂。 把赋与词并读，还能看见苏轼处理“英雄”与“自我”关系的高明。词中他极写周瑜“雄姿英发”，实则是以古之成功者反衬今之落寞者；赋中他借客之口抒“羡长江之无穷”，又亲自以理破之。一扬一抑、一问一答，最终都收束于江月。 这种“以古人照今我”的写法，值得写作者揣摩：当你想写自己的失意，不必直说“我好惨”，而可借一个辉煌的对照者，让落差自己说话。周瑜越耀眼，苏轼的“早生华发”越戳心；而这戳心之后，又有“一尊还酹江月”的释然。起伏之间，文章便有了呼吸。高中生练笔，最缺的往往就是这种“绕个弯”的克制与张力。同一赤壁，苏轼既作赋又填词，恰成互文。赤壁赋以主客问答展开，于江风明月间参悟“物与我皆无尽”，归于理趣的澄明；念奴娇则以“大江东去”的奔涌起势，遥想周郎年少、樯橹灰飞，终落“人生如梦，一尊还酹江月”的苍凉慨叹。赋偏议论的圆融，词重抒情的跌宕，却同写长江、同怀周郎、同以江月收束，可见东坡面对历史与自我时的恒定姿态：既不回避壮志难酬的悲，也不沉溺其中，而以天地之阔化解一己之窄。并读二作，方见一个完整的苏轼——既是能说理的哲人，也是善抒情的诗人，更是屡挫不倒的行人。由此并读，一个完整的苏轼便立了起来：他既能以理遣怀，也能以情动人，更能在屡贬之中把个人的窄，安放进天地的阔。这般圆融而非麻木、通达而非妥协的生命姿态，或许正是东坡跨越千年仍能抚慰我们的根本原因。 1. 《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》在处理“人生须臾与江山永恒”这一主题上有何异同？（4分）（4分） 【答案】同：皆面对人生短暂与江山永恒的张力，借江月化解悲怀。异：赋以主客问答说理，从容纾解；词以怀古抒情，豪中带郁，以酹月收束。一体说理一体重情。 【解析】比较分“同（主题/江月）”与“异（赋说理/词抒情、文体笔法）”作答。 2. 文中引王水照“把悲唱成了江风”，意在说明苏轼“旷达”的什么特质？（3分）（3分） 【答案】意在说明苏轼的旷达并非无悲无痛，而是将悲愁化作洒脱旷远的生命姿态（“江风”喻自在），是含悲后的超越，而非麻木。 【解析】引用服务人物评价，扣“有悲而超越”的辩证。 3. 有人说“人生如梦”是消极，请结合两篇课文谈谈你的看法。（3分）（3分） 【答案】示例：非消极。苏轼在承认生命有限后，仍以“一尊还酹江月”“物与我皆无尽”积极安顿自我；梦喻 transient（短暂），酹月则是主动的从容，是旷达而非颓废。 【解析】思辨题须结合结句说明“悲而能旷”，反驳消极说。 阅读二：学者评论——辛弃疾生平与《永遇乐》用典 辛弃疾一生以恢复中原为志，却大半生投闲置散。《永遇乐·京口北固亭怀古》写于他六十六岁任镇江知府时，恰逢韩侂胄酝酿北伐。学者邓广铭指出：“此词之用典，字字皆有现实针对性，非掉书袋也。” 此评道破怀古词之妙。上阕追孙权、刘裕，是借古之“能北伐者”刺南宋之“不北伐者”；下阕引刘义隆“元嘉草草”败绩，是以史为鉴，警告当局不可轻率；末以廉颇自况，诉老骥忧国之痛。五个典故，环环相扣，借古讽今，比直说更有力。 更动人的是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——北方沦陷已久，百姓竟在敌酋祠前祭赛，忘记故国。这一笔，把家国之悲写到无声处。辛弃疾的典，不是学问的炫耀，而是把一腔热血，压进历史的回音里。读此词，当于典故缝隙，听见一个老人未凉的赤心。 辛弃疾的可敬，更在他“归正人”的尴尬身份。他原是北方抗金义军出身，南归后却屡遭猜忌、投闲置散，一腔热血无处洒。这种“想干事却无平台”的痛，比单纯的贬谪更磨人。词中五个典故，层层递进，写的全是“英雄无用武之地”的悲愤。 读辛词，青年当学他两点：一是“位卑未敢忘忧国”的担当，二是在不被重用时仍不改其志的韧劲。今天未必有战场，但每个人都有自己的“北固亭”——可能是一次落选、一段低谷。辛弃疾告诉我们：真正的志气，不在于顺境时的豪言，而在于逆境里仍把“廉颇老矣”的追问，问得理直气壮。辛弃疾一生以恢复中原为志，却大半光阴投闲置散，壮志空老于江湖。永遇乐·京口北固亭怀古正写于晚年闲居再被起用、北上无望之际。全词连用孙权、刘裕、刘义隆、廉颇诸典，学者指出，这绝非掉书袋，而是以古人酒杯浇自己块垒：仰慕英雄功业，忧心草率北伐，自伤廉颇老矣无人问津。典故在此成为压缩的历史，寥寥数语便叠起千年兴衰与个人遭际。读懂用典，便读懂了辛弃疾的沉痛——他不是不会直说，而是千言万语、万般悲愤，都凝在了那些看似平静的史实引述之中，格外沉重。说到底，辛词的沉痛不在用典之多，而在典故背后那个空老江湖、壮志难酬的自己。读懂这份沉痛，我们便不只是记住几个历史人名，而是触到一颗始终滚烫却无处安放的赤心。这才是怀古词最动人、也最不忍直视的力量。 4. 邓广铭说此词用典“字字皆有现实针对性”，请结合词中典故说明。（3分）（3分） 【答案】孙权、刘裕典刺南宋苟安不北伐；刘义隆“元嘉草草”典警告不可轻率北伐；廉颇典诉自身老而忧国。每典皆针对偏安现实与北伐策略，非炫学。 【解析】需将至少两处典故对应到具体现实针对性。 5. “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”为何被认为写尽家国之悲？（3分）（3分） 【答案】因北方沦陷日久，百姓在敌酋（佛狸）祠前祭赛，渐忘故国，暗写收复无望、人心沦丧之痛，以乐景写哀，悲凉无声。 【解析】理解要落到“时间久、民心变、收复难”的深层悲慨。 6. 怀古词“借古讽今”比直抒胸臆有何优势？请结合本词谈。（4分）（4分） 【答案】示例：借古讽今以史事为镜，含蓄而有力：既避免直谏之险，又借英雄（孙刘）与教训（元嘉）形成对照，使现实症结在对比中自显，余味更长、说服力更强。 【解析】开放题，须结合本词说明“含蓄/对照/有力”等优势。 阅读三：文化时文——京口（镇江）的三国文化地标今昔 辛弃疾笔下“千古江山”，今天仍是镇江人引以为傲的底色。北固山、甘露寺、金山，串起一座城市的三国记忆。当游客登北固亭，念的不再是偏安之痛，而是“何处望神州”的悠远。 有趣的是，古今“怀古”动机已悄然位移。辛弃疾怀古，是借古谏今——在苟安年代呼唤英雄与北伐；今人怀古，更多是把历史变成文旅IP、把典故变成打卡点。从“谏政”到“打卡”，怀古轻了，却也近了：它从庙堂走入市井，让更多普通人触摸到“江山”二字的温度。 但这并不意味着古意消散。当一名中学生在北固亭背诵“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，他未必立刻懂北伐之痛，却已在心里种下对时间、英雄与无常的敏感。怀古真正的价值，不在复原历史，而在让过去持续与当下对话。京口的风，吹了千年，仍在一遍遍问我们：今天的“英雄”，该是什么模样？ 更有意味的是，京口的故事从未真正“过去”。从孙权筑城、刘裕起兵，到辛弃疾登亭怀古，再到今天文旅地图上的“三国文化带”，同一片江山被不同世代反复书写。历史不是封存的标本，而是不断被当下重新阅读的文本。 这对我们理解“传统”颇有启发：传统不是背不动的旧包袱，而是可以随时被唤醒的活水。一座北固亭，既住着三国的英雄，也住着南宋的悲愤，还住着今日游客的遐想。当我们学会把脚下的土地读成一本层层叠叠的书，便不会再觉得“历史”与“我”无关。怀古，归根结底，是借古人的灯，照自己的路。京口，今之镇江，枕江而立，扼南北之要，三国时便是孙吴立足江东的门户。辛弃疾登北固亭怀古，想的正是这片土地上孙权的年少有为、刘裕的北伐雄风。今日的镇江，铁瓮城遗址、北固山甘露寺仍在，长江依旧东去，只是烽烟散尽、渡口变成了大桥与港埠。三国文化地标因此兼具两层价值：于旅游，是看得见的历史风景；于精神，是激发“天下英雄谁敌手”豪情的符号。当我们在北固亭上远眺，不妨想想，千年前那位白发词人如何把个人不平，化入对江山英雄的浩叹——地标之所以不朽，正因有人替它写下了不灭的心事。由此看来，地标的意义远在风景之外：它让抽象的历史有了可登临的实处，也让辛弃疾的孤愤有了可凭吊的依托。当我们站在北固亭上，望大江东去，读的便不只是风景，更是一部仍在江声里低回的英雄未竟之志。 7. 作者认为古今“怀古”的动机发生了怎样的位移？（3分）（3分） 【答案】古人（如辛弃疾）怀古是借古谏今、呼唤北伐；今人怀古更多是把历史作文旅IP、典故作打卡点，从“谏政”转向“消费/体验”，由庙堂入市井。 【解析】概括题抓“谏政→打卡/文旅”的动机变化。 8. 文中画线句“怀古真正的价值，不在复原历史，而在让过去持续与当下对话”如何理解？（3分）（3分） 【答案】意谓怀古的意义不是复制过去，而是使历史经验与当下生命持续互动，让今人借古思今、获得对时间英雄的敏感，使传统活在当前。 【解析】理解关键句要解释“对话”即古今互动、传统活化。 9. 结合《永遇乐》，你认为今天的“英雄”该是什么模样？写一段不少于80字看法。（4分）（4分） 【答案】示例：今日之英雄，不必横槊疆场，而可是守土尽责、在各自岗位奋发的人；但辛弃疾“金戈铁马”的担当与“廉颇”的赤心仍该被铭记——英雄，是心中有国、老而弥坚者。 【解析】开放题，须由课文引申到当代“英雄”内涵，健康积极。 阅读四：跨媒介情境任务——“宋词怀古”展览策展前言 【任务情境】市博物馆策划“大江东去——宋词怀古特展”，你负责撰写展览前言（约150字），串联苏轼《念奴娇》与辛弃疾《永遇乐》。要求：①点明两词共通的“怀古”主题；②各引用一句原词；③向观众说明展览“以词证史、以史润心”的意图。 【素材支架】苏词写赤壁江山、遥想周郎（“大江东去，浪淘尽”）；辛词写京口英雄、借古讽今（“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”）。一旷达一沉郁，皆以江山为纸、以历史为墨。学者评：~“怀古，是中国人安放乡愁与志向的容器。” 【写作提示】前言先以“当词人望向江山”起笔，再引两句原词对照苏辛，最后点出展览意图，语言庄重而有温度。 展览前言与课堂笔记不同，它要向素不相识的观众，在极短篇幅里说清“为何要看这场展”。因此必须回答三个问题：展品是谁（苏辛词作与相关文物）、想传递什么（怀古中的家国与自我）、观众能带走什么（与历史的对话）。这恰是“用户思维”的写作练习。 对高中生，写前言练的是“站在门外想事”的能力。平时作文多写给自己或老师看，而前言必须设想一个陌生观众：他凭什么停步？他关心什么？能把专业内容讲得叫外行也心动，是极珍贵的素养。当苏辛的江风，经由你的前言吹进普通人的心里，古典便真正完成了它的当代旅行。欢迎走进展厅。宋词怀古，是宋人在历史的废墟与江山上，安放自己时代悲欢的方式。本次展览以苏轼与辛弃疾为双轴：一在黄州赤壁的江月中共话旷达，一在京口北固亭的风烟里长歌当哭。我们特意将词作、宋代山水图与今日相关地标的影像并置，邀您对照：同样的江山，在不同的眼睛里如何生出不同的慨叹。怀古从非恋旧，而是借过往照见当下——苏轼的达观、辛弃疾的孤愤，都仍活在我们的处境里。愿您离展时带走的，不只是一张合影，而是与千年词心的一次轻轻相撞。愿您离展时带走的，不只是一张合影，而是与千年词心的一次轻轻相撞——在某个疲惫的傍晚，忽然想起东坡的江月或稼轩的廉颇，便觉得眼下的困顿，原也有人早已替我们慨然说过。这，便是怀古最温柔的馈赠。愿这前言不只是展览的注脚，而能成为您走进词心的第一级台阶；待离展回望时，那轮江月与那位老将廉颇，仍会在原地静静等着与您重逢。 10. 这份展览前言的任务要求包含哪三项？（3分）（3分） 【答案】①点明两词共通的“怀古”主题；②各引用一句原词（如“大江东去”“千古江山”）；③说明展览“以词证史、以史润心”的意图。 【解析】审题提取任务“要求”三条。 11. 请写一段符合要求的展览前言。（4分）（4分） 【答案】示例：当词人望向江山，历史便有了温度。苏轼叹“大江东去，浪淘尽”，于赤壁悟旷达；辛弃疾问“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，于京口寄悲愤。一旷达一沉郁，皆以江山为纸、历史为墨。本展“以词证史、以史润心”，邀你与千年前的壮志相会。 【解析】评分看：怀古主题点明、两句原词、展览意图、语体庄重。 12. 学者评语“怀古是中国人安放乡愁与志向的容器”分别对应苏辛二词的什么？（3分）（3分） 【答案】“乡愁”对应辛词对故国沦丧、英雄难觅的家国之悲；“志向”对应苏词旷达中的生命感慨与辛词北伐恢复的赤心；怀古让这些情感有所寄托。 【解析】需把比喻分别落到二人词中的“悲（乡愁）/志（志向）”。 阅读五：思辨评价——怀古，是为了更好地出发 苏辛皆好怀古。苏轼望赤壁而叹“人生如梦”，辛弃疾临京口而问“廉颇老矣”。有人因此批评：怀古是回头看，是懦弱，是无力向前。这种指责，未免误读了怀古。 怀古从来不是逃避，而是一种借重量前行的方式。苏轼在“浪淘尽”的苍茫里，确认了个体于永恒前的谦卑，遂能举杯酹月、继续热爱生活；辛弃疾在“英雄无觅”的荒凉里，反而把未竟之志压得更沉、燃得更烈。回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发。 进一步说，一个不怀古的民族，容易在瞬时的喧嚣中迷失；而常怀古者，懂得把自己放进长河，知道今日之得失不过浪花一朵。青年读苏辛，不必学他们的“老”，而该学他们面对有限与无常时，那份清醒与深情兼具的姿态——看清来路，然后，更稳地走向自己的江山。 再进一层，怀古作为一种思维习惯，还能克制当代人的“此刻迷信”。我们太容易被眼前的热搜、潮流、焦虑裹挟，以为此刻即全部。而怀古把时间拉长是解药：当你知道脚下这片土地，曾走过孙权、辛弃疾，曾见证兴衰成败，眼前的得失便轻了，心却宽了。 当然，怀古若停在感伤便毫无意义。好的怀古，是“以古为镜”——照见来路，校正方向，然后更稳地走。青年读苏辛，不必模仿他们的愁，而该继承他们面对有限人生时的清醒与深情：知江山永恒、生命须臾，却仍愿举杯、仍愿出征。回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发。怀古常被误读为恋旧或逃避，仿佛总朝着过去回头。然而苏轼与辛弃疾的怀古之作告诉我们，真正的怀古是面向未来的：他们追慕英雄、凭吊兴衰，根本上是在混乱的时代里确认什么值得珍视、什么应当坚守。怀古使人谦卑——知个体之渺小、历史之漫长；也使人清醒——知兴衰有律、壮志须付之行。今人生活节奏飞快，更该留一点“怀古”的余裕：不是沉湎逝水，而是从过往汲取前行的坐标与底气。唯有读懂来路，才能更稳地走向去路。这或许正是宋词怀古跨越千年，仍与我们息息相关的根本原因。归根结底，怀古从不是把目光钉死在过去，而是借过往的光，照亮脚下的路。当我们读懂苏轼的达观、辛弃疾的孤愤，便更能从容面对自己的起伏。唯有看清来路，方能更稳地走向去路——这，正是宋词怀古留给我们最实在的启示。 13. 作者如何回应“怀古是懦弱、无力向前”的批评？（3分）（3分） 【答案】作者认为怀古非逃避，而是“借重量前行”：苏轼于苍茫中得谦卑而热爱生活，辛弃疾于荒凉中燃未竟之志；怀古是看清来路以更好出发，并非懦弱。 【解析】反驳题要正面立论“怀古=借重量前行/更好出发”。 14. 文中画线句“回头，是为了把来路看清；怀古，是为了更好地出发”有何深意？（3分）（3分） 【答案】意谓回顾历史不是停滞，而是借过往经验与精神资源认清方向与自身，从而更清醒坚定地走向未来，强调怀古的建设性价值。 【解析】理解关键句要解释“回头—看清—出发”的递进关系。 15. 为什么说青年读苏辛“不必学他们的老，而该学清醒与深情”？结合课文谈你的理解。（4分）（4分） 【答案】示例：青年不必效其白发衰飒，而当学苏轼面对无常的旷达清醒、辛弃疾老而忧国的深情。在顺逆中保持清醒认知与对家国的热忱，方能稳走自己的路。 【解析】开放题，须区分“老（表象）”与“清醒深情（精神）”，联系二词。 课后作业 1. 归纳《永遇乐·京口北固亭怀古》中的典故，各说明其用意。 【答案】孙权（英雄难觅）：缅怀能北伐之主，刺南宋苟安。刘裕（寄奴）：赞其北伐功业，寄恢复之望。刘义隆（元嘉草草）：以草率败绩警告不可轻举。佛狸祠：写沦陷日久、民心渐忘之悲。廉颇：自况老而忧国、壮志难酬。 【解析】每典须说清“史事—用意—现实针对性”三层。 2. 比较苏轼与辛弃疾怀古词风格的不同，写一段不少于150字的文字。 【答案】苏词《念奴娇》写景雄阔、怀古抒情，于“人生如梦”中显旷达通透，豪中带逸；辛词《永遇乐》用典密集、借古讽今，沉郁悲壮，爱国激情与壮志难酬交织。一旷达一沉郁，同属豪放而气质各异。 【解析】比较从“意象/用典、情感基调、风格（旷达vs沉郁）”展开，各举词中例。 3. 以“我眼中的苏轼（或辛弃疾）”为题，写200字左右感悟，要求引用原句。 【答案】略。示例：我眼中的辛弃疾，是“廉颇老矣，尚能饭否”的赤心老将。他一生志在恢复，却投闲置散；把血泪压进典故，借古讽今。读他，我看见一种“老而弥坚”的爱国魂，也懂得真正的英雄，从不被岁月冷却。 【解析】要求引用原句、人物精神准确、语言有感染力。 学科网（北京）股份有限公司 $