2026年新高一语文暑假衔接（初升高）：第18讲 短歌行归园田居

新高一语文暑假衔接（初升高） 第18讲 《短歌行》《归园田居》 课文自学+知识提要+巩固练习 第2部分 暑假预习 学生版（纯练习，无答案） 目　录 · 自学目标 · 课文阅读 · 知识归类 · 巩固练习 · 课后作业 自学目标 1. 理解《短歌行》中曹操求贤若渴、统一天下的抱负与慷慨悲凉的格调。 2. 体会《归园田居》陶渊明归隐田园的志趣与对官场的厌弃，学习白描手法。 3. 比较两诗在情感基调与表现手法上的差异，提升诗歌比较鉴赏力。 课文阅读 短歌行 曹操 一、读懂原文，并翻译 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 对着酒应当高歌，人生能有多长！好比早晨的露水，逝去的日子实在太多了。歌声应当慷慨激昂，心中的忧愁难以忘怀。用什么来排解忧愁？只有美酒。那穿着青色衣领的贤才，让我长久思念。只因为你的缘故，我沉思低吟至今。群鹿呦呦鸣叫，在原野上吃艾蒿。我有嘉宾到来，就弹瑟吹笙来欢迎。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 明亮的月亮，什么时候可以摘取？忧愁从心中产生，不能断绝。贤才们远道而来，屈驾探望我。久别重逢，欢谈宴饮，心中思念旧日的恩情。月明星稀，乌鹊向南飞去。绕着树飞了三圈，哪一枝可以栖息？山不嫌自己高，海不嫌自己深。周公为了接待贤才，吃饭时多次吐出食物停下来，我也愿这样，使天下人心归附。 二、理解文意 第1节：以“对酒当歌”起兴，叹人生短暂、忧思难解，旋即化用《诗经》“青青子衿”“呦呦鹿鸣”表达对贤才的渴慕。 感悟·质疑：“忧”在诗中指什么？曹操为何一面叹人生苦短，一面又渴慕贤才？ 第2节：以明月、乌鹊为喻写求贤之切与贤才无所依托的忧虑，末以“周公吐哺，天下归心”明志，气吞山河。 感悟·质疑：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”比喻什么？与“天下归心”有何逻辑关联？ 归园田居（其一） 陶渊明 一、读懂原文，并翻译 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 年少时就没有适应世俗的气质，本性热爱山林。错误地落入尘世罗网，一离开就是十三年。被束缚的鸟留恋旧林，池中的鱼思念深渊。到南边的田野开荒，守着愚拙的本性回归田园。宅地周围有十余亩地，草屋有八九间。榆树柳树遮蔽着后檐，桃树李树罗列在堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 远处的村庄隐隐约约，村落里的炊烟轻柔飘升。狗在深巷中吠叫，鸡在桑树顶端鸣叫。庭院里没有尘俗杂事，空静的屋子里有余暇。长久地关在笼子里，如今终于返回自然。 二、理解文意 开篇：直抒“性本爱丘山”，以“尘网”“樊笼”喻官场，以“羁鸟”“池鱼”自况，交代归隐的根由与决绝 感悟·质疑：“尘网”“樊笼”比喻什么？“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用了什么手法？ 写景：以白描铺开田园画卷：方宅草屋、榆柳桃李、狗吠鸡鸣，动静相宜、远近相生，平淡中见真趣。 感悟·质疑：诗中田园景物有何共同特点？这种“无我之境”为何动人？ 结尾：以“久在樊笼里，复得返自然”收束，“自然”既是田园，更是本真人性，余韵悠长。 感悟·质疑：“复得返自然”的“自然”有哪两层含义？表达了诗人怎样的情感？ 知识归类 短歌行 重点字词 几何：多少（指年寿）。 杜康：相传最早造酒者，代指酒。 子衿：衣领，代指贤才（《诗经》成句）。 掇：拾取、摘取。 存：问候、探望。 吐哺：吐出嘴中食物，指周公礼贤下士。 艺术特色 用典与引《诗》自然，增强文化厚度（“青青子衿”“呦呦鹿鸣”“周公吐哺”）。 以明月、朝露、乌鹊为喻体，托物言志。 格调慷慨悲凉，情感沉雄，兼具建安风骨。 四言句式，节拍短促，与忧思慷慨之情相契。 文化常识 行：乐府歌行体，可配乐歌唱。 建安风骨：汉末建安时期刚健深沉、慷慨任气的诗风。 周公吐哺：典出《史记》，言周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。 归园田居 重点字词 适俗：适应世俗。 韵：气质、情致。 羁鸟：被束缚的鸟。 守拙：守住愚拙本性（自谦，指不钻营取巧）。 暧暧：昏暗、隐约的样子。 依依：轻柔依稀的样子。 樊笼：关鸟兽的笼子，喻官场。 艺术特色 以比喻（羁鸟、池鱼、尘网、樊笼）写弃官归隐之志。 白描写景，语言质朴自然，平淡中见真趣。 情景交融，于田园寻常中寄寓对自由与本真的向往。 结构先议后绘，首尾呼应“归”字。 文化常识 田园诗：陶渊明开创，以田园生活、隐逸情趣为题材。 东晋玄言诗向山水田园诗过渡的关键人物即陶渊明。 巩固练习 阅读一：曹操《观沧海》与《短歌行》比较阅读 【甲】《短歌行》（课内）：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” 写求贤建业之志，忧思中见慷慨。 【乙】《观沧海》（课外节选）：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。” 写沧海吞吐日月，气象宏阔。 两诗同出曹操，皆见其吞吐宇宙之胸怀，却意趣有别。《短歌行》是“对人”的召唤——忧人生、思贤才、图大业，情感指向建功；《观沧海》是“对天地”的凝望——以沧海之阔写胸襟之广，情感趋于苍茫澄明。一急一缓，一热一冷，却同具建安风骨的刚健。 学者余冠英评曹操诗：“志深笔长，梗概多气。” 正可统摄二诗：无论求贤的焦灼还是观海的沉静，背后都是同一种不甘平庸、欲有所为的生命力。读曹操作品，当从其“气”入，方见一代雄主的诗心。 将两诗并读，还能照见曹操性格的一体两面：他既仰望宇宙之浩渺，也深契人间之温情。“日月之行，若出其中”是吞吐天地的豪；“青青子衿，悠悠我心”是思贤若渴的柔。刚与柔在他身上并不矛盾，反而成就了一个既有格局又有温度的政治家诗人。 对高一新生，曹操的启示在于“目标的重量”。许多人迷茫，是因为心里既无“沧海”般的远大，也无“天下归心”般的具体。读曹操作品，不妨自问：我此刻的努力，究竟奔向何处？当一个人把小我的奋斗，接入更辽阔的志向，眼前的题海便不再是苦役，而成了“周公吐哺”之前的必修课。志向，是抵御平庸最深的铠甲。观沧海与短歌行，一写览物之壮，一写求才之渴，共见曹操作为建安风骨代表的两种面目。观沧海以“东临碣石，以观沧海”起笔，写秋涛浩渺、日月星汉若出其中，气象宏伟而少雕饰，是英雄胸襟的自然外化；短歌行则以“对酒当歌”的慨叹切入，于忧思中反复呼告“悠悠我心”“天下归心”，把求贤若渴写得缠绵又沉雄。一者以景壮怀，一者以情驱志。并读可知，曹操之“雄”不在一味刚硬，而在能于苍茫天地与殷殷人事之间自由往返——既有吞吐宇宙的气度，也有惜才念旧的柔肠，这正是建安诗歌风骨遒劲又情韵兼胜的奥秘。由此看来，曹操的雄浑从不是单薄的呐喊，而是刚柔相济的生命气象。读懂这一点，我们便不会只把他看作戏曲里的白脸奸雄，而能看见一个在乱世中既要平天下、又惜人才的复杂灵魂。建安风骨的可贵，正在于此等真性情与大气象的交融。 1. 《短歌行》与《观沧海》在情感指向与风格上有何不同？请结合选文分析。（4分）（4分） 2. 文中引余冠英“志深笔长，梗概多气”评价曹操诗，意在说明什么？（3分）（3分） 3. 你认为曹操“慷慨悲凉”的格调，对高中生理解“英雄”有何启发？（3分）（3分） 阅读二：学者评论——陶渊明《饮酒》与归隐文化 陶渊明归隐，常被视为中国文人精神的一座灯塔。他在《归园田居》中以“羁鸟恋旧林”自况，在《饮酒》中更写出“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的至理。学者袁行霈指出：“陶诗之妙，在把极平常的田园，写出了极不平常的安宁。” 这“安宁”从何而来？不在田园本身，而在诗人“守拙”的选择——宁肯“开荒南野际”，也不在官场“尘网”中周旋。与曹操“周公吐哺，天下归心”的入世担当相对，陶渊明提供的是另一种人生答案：当外部世界不可为，便退回内心，守住本真。 归隐文化由此成为中国文人精神的“退路”与“疗愈所”。得意时兼济天下，失意时独善其身——儒道两家，在文人身上完成了互补。读懂陶渊明，便读懂了中国人在“进”与“退”之间的从容转身。 陶渊明的意义，还在他开创了一种“日常的审美”。此前的隐逸多属名士的清谈与远遁，陶渊明却把归隐落进浇园、采菊、饮酒这样的琐细里，证明诗意不在远方，而在当下。“采菊东篱下，悠然见南山”，妙在“无心”——不刻意追寻，南山自来。 这对被效率裹挟的当代青年，是一剂温柔的解药。我们总把幸福推迟到“上岸之后”“功成之时”，却忘了陶渊明早就示范：幸福可以是此刻手边的一杯茶、窗外的一缕风。当然，回归日常不等于躺平逃避；陶渊明的“守拙”，是清醒选择而非无力放弃。学会在奔忙中保有一份“悠然见南山”的心境，才是这则千年典故最该被继承的部分。陶渊明归隐，常被简化为“辞官享乐”的田园牧歌，实则其背后是儒家“独善”与道家“自然”的交融，更是一种对官场异化的清醒拒绝。饮酒其五“采菊东篱下，悠然见南山”，妙在“见”字的无心与自在，写出了挣脱功名羁锁后的通透。学者指出，陶渊明的意义远超文学：他为中国文人树立了一种“处”的范式——当入世之路壅塞，尚可退回内心与田园，保全人格的完整。归隐文化因此并非消极退避，而是另一种积极的坚守。今日重读，我们不必效仿其弃官，却可学习那份在喧嚣中为自己留一方精神田园的定力。归根结底，陶渊明留给我们的，不是一套归隐的范式，而是一种不妥协于异化的勇气。今人纵不能弃官归田，却可在心底留一小片东篱，于奔忙中守住片刻悠然。这或许才是古典田园诗穿越千年，仍能抚慰现代人心的最深缘由。 4. 袁行霈说陶诗“把极平常的田园，写出了极不平常的安宁”，《归园田居》如何体现？（3分）（3分） 5. 作者如何将陶渊明与曹操对照，以说明两种人生答案？（3分）（3分） 6. “归隐文化是中国文人的退路与疗愈所”，结合当下青年的压力，谈谈你的理解。（4分）（4分） 阅读三：主题时文——“躺平”与“入世”：当代语境下的曹陶对话 互联网上，“躺平”一度成为热词，年轻人以“不卷”对抗过度竞争。若让曹操与陶渊明隔空对话，会怎样？曹操必拍案：“周公吐哺，天下归心，尔等安可躺平！”陶渊明或淡淡一笑：“久在樊笼里，复得返自然，吾宁守拙。” 这场虚拟对话，暴露了“躺平”一词的含混。曹操式的入世，是“志在千里”的担当，今人谓之“奋斗”；陶渊明式的退守，是“守住本真”的清醒，今人误读为“躺平”。其实二者并不对立：真正的躺平是放弃，而陶渊明的归隐是主动选择；曹操的进取是负重前行，而非盲目内卷。 更清明的看法是：人生需要“曹陶切换”。该进取时，学曹操“青青子衿”地渴慕目标、全力以赴；该喘息时，学陶渊明“虚室有余闲”地留白自省。把“内卷”与“躺平”二元对立，反而让人迷失。古人早把答案写好：进，则兼济；退，则守心——关键在“自觉”，不在“跟风”。 事实上，曹陶的“对立”是被后人放大的。曹操晚年亦写“老骥伏枥，志在千里”，壮志未因岁月稍减；陶渊明并非从未入世，他曾任彭泽令，只是不愿“为五斗米折腰”才归田。二人殊途，却都活出了“不委屈自己”的硬气。 这对困在“内卷—躺平”二元里的我们，是一记提醒：问题的关键从来不是“卷还是躺”，而是“我到底要什么、又愿为之付出什么”。你可以像曹操一样全力奔赴一个目标，也可以像陶渊明一样为底线拒绝一份不适合的生活；只要选择出于自觉而非盲从，便都是体面的活法。真正的成熟，是在进与退之间，听见自己的声音。当部分青年以“躺平”表达对过度竞争的抗拒，曹操与陶渊明的千年对话忽然有了当代性。曹操“周公吐哺，天下归心”是极致的入世雄心，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”是对异化的决然抽身。二者看似南辕北辙，实则共同追问：人该如何安放自己的生命？躺平不等于堕落，有时只是不愿被单一成功标准裹挟；入世也不等于盲从，而是要找到值得托付的事业。健康的态度，或是在曹的担当与陶的清醒之间取一平衡：该进取时竭其所能，该停歇时无愧于心。古人之辩，恰为今人提供了一面映照自身处境的镜子。说到底，曹陶之争没有标准答案，只有属于每个人的取舍。重要的不是选边，而是在喧嚣里保有清醒，在进取时不忘为何出发，在停歇时无愧于己。这届年轻人的困境与古人的进退，原是同一道题在不同时代的回响，值得认真对话，而非草率嘲讽。 7. 作者认为“躺平”一词含混，容易混淆哪两种不同的人生态度？（3分）（3分） 8. 文中画线句“真正的躺平是放弃，而陶渊明的归隐是主动选择”有何深意？（3分）（3分） 9. 作者提倡“曹陶切换”，请结合你的学习生活，谈谈如何实践这种切换。（4分）（4分） 阅读四：跨媒介情境任务——“建安风骨与田园诗”主题班会开场白 【任务情境】班级举办“走进魏晋风度”主题班会，你担任主持人，需撰写一段开场白（约120字），串联曹操《短歌行》与陶渊明《归园田居》。要求：①点明二人截然不同的精神面向；②各引用一句原诗；③引出“我们为何要读魏晋诗”的思考。 【素材支架】曹操慷慨悲凉、渴慕贤才（“周公吐哺，天下归心”）；陶渊明平淡真淳、回归自然（“复得返自然”）。二者一刚一柔，共铸魏晋风度。学者评：~“建安的剑气与田园的菊香，是中国人精神的阴阳两面。” 【写作提示】开场白先以“有两种活法”设问切入，再引两句原诗对照，最后抛出思考收束，注意口语流畅、有鼓动性。 班会开场白虽短，却要承担“定调”的功能：它得先抛一个问题把人拉进场，再用两句原诗亮出两种精神坐标，最后把“为何读魏晋诗”抛给听众，留下悬念。这种“提问—呈现—留白”的结构，几乎适用于所有发言与演讲。 对高中生，练写开场白，练的其实是“抓人”的本能。很多同学发言开头必是“今天我要讲……”，平淡如水；而好的开场，懂得先制造一个反差或悬念。当你能在三十秒内让同学放下手机、抬起头，你的表达便成功了一半。曹操的剑气与陶潜的菊香，恰是帮你抓住注意力的两把钥匙。各位同学，今天班会的题目看似古老，却与我们每个人有关：当理想遭遇现实，是如曹操般慷慨奋进，还是如陶渊明般守拙归田？建安风骨，是乱世中挺立的刚健与真情；田园诗，是喧嚣外守住的从容与本心。二者一刚一柔，恰似我们成长路上两种必要的力量。本次班会，我们不从考卷出发，而从选择出发：看看古人在进退之间的挣扎与从容，能否照亮我们面对学业、未来时的迷惘。愿这场跨越千年的对话，不只在教室里发生，更能走进你我的日常取舍。现在，让我们一同开启这段旅程。愿这场对话，不只在今天的班会里发生，更能走进你我的日常取舍：该进取时竭其所能，该守护本心时温柔而坚定。古人的进退之间，照见的其实是每一个年轻生命，如何安放属于自己的那份志气与从容。愿这开场白不只点燃一时的热闹，更能让少年在日后的某个路口，忽然想起曹的豪情与陶的淡泊，并从中认出自己真正想要的模样与活法。 10. 这段开场白的任务要求包含哪三项？（3分）（3分） 11. 请写一段符合要求的班会开场白。（4分）（4分） 12. 学者评语“剑气与菊香是中国人精神的阴阳两面”分别对应诗中什么？（3分）（3分） 阅读五：思辨评价——“出”与“处”：中国文人精神的两个面向 中国文人自古面对一道选择题：出，则“兼济天下”；处，则“独善其身”。曹操选了“出”——以天下归心为念；陶渊明选了“处”——以返归自然为安。二者常被对立，仿佛非此即彼。 然而细读便会发现，“出”与“处”本是同一条命脉的两端的呼吸。曹操并非不知退，只是生当乱世、志在削平群雄；陶渊明并非无担当，只是“世与我而相违”，方守拙全节。他们的选择，都是对自我与时代的诚实回应，而非姿态表演。最高的“出”，心里留着一处田园；最深的“处”，眼底仍系着天下。 由此观照青年：我们不必在“卷”与“躺”间二选一，而该问自己——此刻，我是该举着火把向前（出），还是该在树荫下整理行囊（处）？答案不在潮流，而在你对自己与世界的诚实。这，正是曹陶留给我们的、关于“如何自处”的永恒课题。 更可玩味的是，历史中许多大家恰恰在“出”与“处”之间反复横跳：王安石锐意变法是为“出”，失败后退居金陵是为“处”；苏轼宦海沉浮，亦在兼济与独善间来回。可见“出”“处”并非一次性选择，而是一生的动态平衡。 这对青年的启示尤为熨帖：人生不是一条定好的轨道，你大可以在某段时光全力向外开拓，在另一段时光退回内心休整。不必因一时的“停下”而羞愧，也不必因一时的“冲刺”而忘形。承认自己既需要战场也需要田园，才是成年人该有的从容。曹陶留给我们的，不是标准答案，而是一套可以自由调节的人生呼吸法。“出”则兼济天下，“处”则独善其身，这是孟子为士人定下的两难法则，也贯穿了整部中国文人精神史。曹操的入世与陶渊明的归隐，正是这两端的极端呈现；而更多士人，则在二者间往复摆荡，杜甫不忘“致君尧舜”，苏轼屡贬犹歌，皆是以“处”之身行“出”之志。可见出与处并非割裂，而是同一人格的两种姿态：顺境时担起责任，逆境中守住本心。今人虽无科举仕途之困，仍时时面临类似的进退抉择。读懂这“两个面向”，我们方能理解中国读书人何以总在个体命运与天下情怀之间，寻找那条不肯轻易弯折的脊梁。归根结底，出与处从来不是非此即彼的抉择，而是同一人格在顺逆之间的两种呼吸。读懂这般张力，我们方能理解中国读书人何以总在天下情怀与个体尊严之间，护住那根不肯轻易弯折的脊梁，也才能在自己的进退中，多一份历史的从容。 13. 作者对“出”与“处”的关系持什么观点？请用文中原话思路说明。（3分）（3分） 14. 文中画线句“最高的出，心里留着一处田园；最深的处，眼底仍系着天下”如何理解？（3分）（3分） 15. 结合曹陶二诗，谈谈青年应如何“自处”（对待进取与退守）？写一段不少于80字看法。（4分）（4分） 课后作业 1. 《短歌行》中化用了哪些《诗经》成句？分别表达什么意思？ 2. 比较《短歌行》与《归园田居》在情感基调与表现手法上的不同，写一段不少于150字的文字。 3. 以“出世与入世”为题，比较曹操与陶渊明的人生态度，写200字左右短文。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高一语文暑假衔接（初升高） 第18讲 《短歌行》《归园田居》 课文自学+知识提要+巩固练习 第2部分 暑假预习 教师版（含答案与解析） 目　录 · 自学目标 · 课文阅读 · 知识归类 · 巩固练习 · 课后作业 自学目标 1. 理解《短歌行》中曹操求贤若渴、统一天下的抱负与慷慨悲凉的格调。 2. 体会《归园田居》陶渊明归隐田园的志趣与对官场的厌弃，学习白描手法。 3. 比较两诗在情感基调与表现手法上的差异，提升诗歌比较鉴赏力。 课文阅读 短歌行 曹操 一、读懂原文，并翻译 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 对着酒应当高歌，人生能有多长！好比早晨的露水，逝去的日子实在太多了。歌声应当慷慨激昂，心中的忧愁难以忘怀。用什么来排解忧愁？只有美酒。那穿着青色衣领的贤才，让我长久思念。只因为你的缘故，我沉思低吟至今。群鹿呦呦鸣叫，在原野上吃艾蒿。我有嘉宾到来，就弹瑟吹笙来欢迎。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 明亮的月亮，什么时候可以摘取？忧愁从心中产生，不能断绝。贤才们远道而来，屈驾探望我。久别重逢，欢谈宴饮，心中思念旧日的恩情。月明星稀，乌鹊向南飞去。绕着树飞了三圈，哪一枝可以栖息？山不嫌自己高，海不嫌自己深。周公为了接待贤才，吃饭时多次吐出食物停下来，我也愿这样，使天下人心归附。 二、理解文意 第1节：以“对酒当歌”起兴，叹人生短暂、忧思难解，旋即化用《诗经》“青青子衿”“呦呦鹿鸣”表达对贤才的渴慕。 感悟·质疑：“忧”在诗中指什么？曹操为何一面叹人生苦短，一面又渴慕贤才？ 第2节：以明月、乌鹊为喻写求贤之切与贤才无所依托的忧虑，末以“周公吐哺，天下归心”明志，气吞山河。 感悟·质疑：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”比喻什么？与“天下归心”有何逻辑关联？ 归园田居（其一） 陶渊明 一、读懂原文，并翻译 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 年少时就没有适应世俗的气质，本性热爱山林。错误地落入尘世罗网，一离开就是十三年。被束缚的鸟留恋旧林，池中的鱼思念深渊。到南边的田野开荒，守着愚拙的本性回归田园。宅地周围有十余亩地，草屋有八九间。榆树柳树遮蔽着后檐，桃树李树罗列在堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 远处的村庄隐隐约约，村落里的炊烟轻柔飘升。狗在深巷中吠叫，鸡在桑树顶端鸣叫。庭院里没有尘俗杂事，空静的屋子里有余暇。长久地关在笼子里，如今终于返回自然。 二、理解文意 开篇：直抒“性本爱丘山”，以“尘网”“樊笼”喻官场，以“羁鸟”“池鱼”自况，交代归隐的根由与决绝 感悟·质疑：“尘网”“樊笼”比喻什么？“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用了什么手法？ 写景：以白描铺开田园画卷：方宅草屋、榆柳桃李、狗吠鸡鸣，动静相宜、远近相生，平淡中见真趣。 感悟·质疑：诗中田园景物有何共同特点？这种“无我之境”为何动人？ 结尾：以“久在樊笼里，复得返自然”收束，“自然”既是田园，更是本真人性，余韵悠长。 感悟·质疑：“复得返自然”的“自然”有哪两层含义？表达了诗人怎样的情感？ 知识归类 短歌行 重点字词 几何：多少（指年寿）。 杜康：相传最早造酒者，代指酒。 子衿：衣领，代指贤才（《诗经》成句）。 掇：拾取、摘取。 存：问候、探望。 吐哺：吐出嘴中食物，指周公礼贤下士。 艺术特色 用典与引《诗》自然，增强文化厚度（“青青子衿”“呦呦鹿鸣”“周公吐哺”）。 以明月、朝露、乌鹊为喻体，托物言志。 格调慷慨悲凉，情感沉雄，兼具建安风骨。 四言句式，节拍短促，与忧思慷慨之情相契。 文化常识 行：乐府歌行体，可配乐歌唱。 建安风骨：汉末建安时期刚健深沉、慷慨任气的诗风。 周公吐哺：典出《史记》，言周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。 归园田居 重点字词 适俗：适应世俗。 韵：气质、情致。 羁鸟：被束缚的鸟。 守拙：守住愚拙本性（自谦，指不钻营取巧）。 暧暧：昏暗、隐约的样子。 依依：轻柔依稀的样子。 樊笼：关鸟兽的笼子，喻官场。 艺术特色 以比喻（羁鸟、池鱼、尘网、樊笼）写弃官归隐之志。 白描写景，语言质朴自然，平淡中见真趣。 情景交融，于田园寻常中寄寓对自由与本真的向往。 结构先议后绘，首尾呼应“归”字。 文化常识 田园诗：陶渊明开创，以田园生活、隐逸情趣为题材。 东晋玄言诗向山水田园诗过渡的关键人物即陶渊明。 巩固练习 阅读一：曹操《观沧海》与《短歌行》比较阅读 【甲】《短歌行》（课内）：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” 写求贤建业之志，忧思中见慷慨。 【乙】《观沧海》（课外节选）：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。” 写沧海吞吐日月，气象宏阔。 两诗同出曹操，皆见其吞吐宇宙之胸怀，却意趣有别。《短歌行》是“对人”的召唤——忧人生、思贤才、图大业，情感指向建功；《观沧海》是“对天地”的凝望——以沧海之阔写胸襟之广，情感趋于苍茫澄明。一急一缓，一热一冷，却同具建安风骨的刚健。 学者余冠英评曹操诗：“志深笔长，梗概多气。” 正可统摄二诗：无论求贤的焦灼还是观海的沉静，背后都是同一种不甘平庸、欲有所为的生命力。读曹操作品，当从其“气”入，方见一代雄主的诗心。 将两诗并读，还能照见曹操性格的一体两面：他既仰望宇宙之浩渺，也深契人间之温情。“日月之行，若出其中”是吞吐天地的豪；“青青子衿，悠悠我心”是思贤若渴的柔。刚与柔在他身上并不矛盾，反而成就了一个既有格局又有温度的政治家诗人。 对高一新生，曹操的启示在于“目标的重量”。许多人迷茫，是因为心里既无“沧海”般的远大，也无“天下归心”般的具体。读曹操作品，不妨自问：我此刻的努力，究竟奔向何处？当一个人把小我的奋斗，接入更辽阔的志向，眼前的题海便不再是苦役，而成了“周公吐哺”之前的必修课。志向，是抵御平庸最深的铠甲。观沧海与短歌行，一写览物之壮，一写求才之渴，共见曹操作为建安风骨代表的两种面目。观沧海以“东临碣石，以观沧海”起笔，写秋涛浩渺、日月星汉若出其中，气象宏伟而少雕饰，是英雄胸襟的自然外化；短歌行则以“对酒当歌”的慨叹切入，于忧思中反复呼告“悠悠我心”“天下归心”，把求贤若渴写得缠绵又沉雄。一者以景壮怀，一者以情驱志。并读可知，曹操之“雄”不在一味刚硬，而在能于苍茫天地与殷殷人事之间自由往返——既有吞吐宇宙的气度，也有惜才念旧的柔肠，这正是建安诗歌风骨遒劲又情韵兼胜的奥秘。由此看来，曹操的雄浑从不是单薄的呐喊，而是刚柔相济的生命气象。读懂这一点，我们便不会只把他看作戏曲里的白脸奸雄，而能看见一个在乱世中既要平天下、又惜人才的复杂灵魂。建安风骨的可贵，正在于此等真性情与大气象的交融。 1. 《短歌行》与《观沧海》在情感指向与风格上有何不同？请结合选文分析。（4分）（4分） 【答案】《短歌行》指向建功求贤，情感急切热烈（忧思慷慨）；《观沧海》指向天地凝望，气象宏阔澄明（苍茫沉静）。一热一冷，同具建安刚健。 【解析】比较分“情感指向（对人/对天地）”与“风格（急/缓）”作答，并引原句。 2. 文中引余冠英“志深笔长，梗概多气”评价曹操诗，意在说明什么？（3分）（3分） 【答案】意在说明曹操诗立意深远、笔力遒长、充满刚健之气（建安风骨），无论求贤或观海，皆见其不甘平庸、欲有所为的生命力。 【解析】引用服务人物总评，扣“志深/笔长/多气”与生命力。 3. 你认为曹操“慷慨悲凉”的格调，对高中生理解“英雄”有何启发？（3分）（3分） 【答案】示例：英雄不只有豪迈，也有对人生苦短、壮志未竟的忧思；真正的雄主敢直面有限而奋力有为，这种“悲而能刚”更显英雄本色。 【解析】开放题，须由课文格调引申到对“英雄”的辩证理解。 阅读二：学者评论——陶渊明《饮酒》与归隐文化 陶渊明归隐，常被视为中国文人精神的一座灯塔。他在《归园田居》中以“羁鸟恋旧林”自况，在《饮酒》中更写出“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的至理。学者袁行霈指出：“陶诗之妙，在把极平常的田园，写出了极不平常的安宁。” 这“安宁”从何而来？不在田园本身，而在诗人“守拙”的选择——宁肯“开荒南野际”，也不在官场“尘网”中周旋。与曹操“周公吐哺，天下归心”的入世担当相对，陶渊明提供的是另一种人生答案：当外部世界不可为，便退回内心，守住本真。 归隐文化由此成为中国文人精神的“退路”与“疗愈所”。得意时兼济天下，失意时独善其身——儒道两家，在文人身上完成了互补。读懂陶渊明，便读懂了中国人在“进”与“退”之间的从容转身。 陶渊明的意义，还在他开创了一种“日常的审美”。此前的隐逸多属名士的清谈与远遁，陶渊明却把归隐落进浇园、采菊、饮酒这样的琐细里，证明诗意不在远方，而在当下。“采菊东篱下，悠然见南山”，妙在“无心”——不刻意追寻，南山自来。 这对被效率裹挟的当代青年，是一剂温柔的解药。我们总把幸福推迟到“上岸之后”“功成之时”，却忘了陶渊明早就示范：幸福可以是此刻手边的一杯茶、窗外的一缕风。当然，回归日常不等于躺平逃避；陶渊明的“守拙”，是清醒选择而非无力放弃。学会在奔忙中保有一份“悠然见南山”的心境，才是这则千年典故最该被继承的部分。陶渊明归隐，常被简化为“辞官享乐”的田园牧歌，实则其背后是儒家“独善”与道家“自然”的交融，更是一种对官场异化的清醒拒绝。饮酒其五“采菊东篱下，悠然见南山”，妙在“见”字的无心与自在，写出了挣脱功名羁锁后的通透。学者指出，陶渊明的意义远超文学：他为中国文人树立了一种“处”的范式——当入世之路壅塞，尚可退回内心与田园，保全人格的完整。归隐文化因此并非消极退避，而是另一种积极的坚守。今日重读，我们不必效仿其弃官，却可学习那份在喧嚣中为自己留一方精神田园的定力。归根结底，陶渊明留给我们的，不是一套归隐的范式，而是一种不妥协于异化的勇气。今人纵不能弃官归田，却可在心底留一小片东篱，于奔忙中守住片刻悠然。这或许才是古典田园诗穿越千年，仍能抚慰现代人心的最深缘由。 4. 袁行霈说陶诗“把极平常的田园，写出了极不平常的安宁”，《归园田居》如何体现？（3分）（3分） 【答案】诗中写方宅草屋、榆柳桃李、狗吠鸡鸣等极平常的田园景物，却以白描营造出远离尘杂、余闲自在的安宁，于平淡中见真趣。 【解析】需由评语落到课文具体景物与“白描—安宁”的对应。 5. 作者如何将陶渊明与曹操对照，以说明两种人生答案？（3分）（3分） 【答案】以曹操“天下归心”的入世担当，对照陶渊明“守拙归田”的退守本真，凸显一进一退两种人生取向，共构文人儒道互补的精神图谱。 【解析】对比题要指出“入世vs退守”“儒道互补”。 6. “归隐文化是中国文人的退路与疗愈所”，结合当下青年的压力，谈谈你的理解。（4分）（4分） 【答案】示例：当代青年竞争激烈，陶渊明的“退”并非逃避，而是守住本真、不被裹挟的智慧；在过度焦虑时学会“心远地自偏”，是一种必要的精神疗愈。 【解析】开放题，须联系青年现实并健康理解“退”的价值。 阅读三：主题时文——“躺平”与“入世”：当代语境下的曹陶对话 互联网上，“躺平”一度成为热词，年轻人以“不卷”对抗过度竞争。若让曹操与陶渊明隔空对话，会怎样？曹操必拍案：“周公吐哺，天下归心，尔等安可躺平！”陶渊明或淡淡一笑：“久在樊笼里，复得返自然，吾宁守拙。” 这场虚拟对话，暴露了“躺平”一词的含混。曹操式的入世，是“志在千里”的担当，今人谓之“奋斗”；陶渊明式的退守，是“守住本真”的清醒，今人误读为“躺平”。其实二者并不对立：真正的躺平是放弃，而陶渊明的归隐是主动选择；曹操的进取是负重前行，而非盲目内卷。 更清明的看法是：人生需要“曹陶切换”。该进取时，学曹操“青青子衿”地渴慕目标、全力以赴；该喘息时，学陶渊明“虚室有余闲”地留白自省。把“内卷”与“躺平”二元对立，反而让人迷失。古人早把答案写好：进，则兼济；退，则守心——关键在“自觉”，不在“跟风”。 事实上，曹陶的“对立”是被后人放大的。曹操晚年亦写“老骥伏枥，志在千里”，壮志未因岁月稍减；陶渊明并非从未入世，他曾任彭泽令，只是不愿“为五斗米折腰”才归田。二人殊途，却都活出了“不委屈自己”的硬气。 这对困在“内卷—躺平”二元里的我们，是一记提醒：问题的关键从来不是“卷还是躺”，而是“我到底要什么、又愿为之付出什么”。你可以像曹操一样全力奔赴一个目标，也可以像陶渊明一样为底线拒绝一份不适合的生活；只要选择出于自觉而非盲从，便都是体面的活法。真正的成熟，是在进与退之间，听见自己的声音。当部分青年以“躺平”表达对过度竞争的抗拒，曹操与陶渊明的千年对话忽然有了当代性。曹操“周公吐哺，天下归心”是极致的入世雄心，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”是对异化的决然抽身。二者看似南辕北辙，实则共同追问：人该如何安放自己的生命？躺平不等于堕落，有时只是不愿被单一成功标准裹挟；入世也不等于盲从，而是要找到值得托付的事业。健康的态度，或是在曹的担当与陶的清醒之间取一平衡：该进取时竭其所能，该停歇时无愧于心。古人之辩，恰为今人提供了一面映照自身处境的镜子。说到底，曹陶之争没有标准答案，只有属于每个人的取舍。重要的不是选边，而是在喧嚣里保有清醒，在进取时不忘为何出发，在停歇时无愧于己。这届年轻人的困境与古人的进退，原是同一道题在不同时代的回响，值得认真对话，而非草率嘲讽。 7. 作者认为“躺平”一词含混，容易混淆哪两种不同的人生态度？（3分）（3分） 【答案】混淆了曹操式“志在千里”的入世担当（奋斗）与陶渊明式“守住本真”的退守清醒（被误读为躺平）；二者本质不同，前者主动进取、后者主动选择，皆非放弃。 【解析】概括题抓“入世担当 vs 退守本真”及“误读”问题。 8. 文中画线句“真正的躺平是放弃，而陶渊明的归隐是主动选择”有何深意？（3分）（3分） 【答案】意谓二者性质不同：躺平是消极放弃、随波逐流；陶渊明归隐是清醒自主地守住本真，是“樊笼”后的主动回归，价值不可等同。 【解析】理解关键句要区分“被动放弃”与“主动选择”。 9. 作者提倡“曹陶切换”，请结合你的学习生活，谈谈如何实践这种切换。（4分）（4分） 【答案】示例：考试冲刺时学曹操全力以赴、定目标勤请教；考后或焦虑时学陶渊明留白自省、不与他人盲目比，守住节奏。关键在自觉，不跟风内卷也不轻言放弃。 【解析】开放题，须结合课文二人精神并落到自身可行做法。 阅读四：跨媒介情境任务——“建安风骨与田园诗”主题班会开场白 【任务情境】班级举办“走进魏晋风度”主题班会，你担任主持人，需撰写一段开场白（约120字），串联曹操《短歌行》与陶渊明《归园田居》。要求：①点明二人截然不同的精神面向；②各引用一句原诗；③引出“我们为何要读魏晋诗”的思考。 【素材支架】曹操慷慨悲凉、渴慕贤才（“周公吐哺，天下归心”）；陶渊明平淡真淳、回归自然（“复得返自然”）。二者一刚一柔，共铸魏晋风度。学者评：~“建安的剑气与田园的菊香，是中国人精神的阴阳两面。” 【写作提示】开场白先以“有两种活法”设问切入，再引两句原诗对照，最后抛出思考收束，注意口语流畅、有鼓动性。 班会开场白虽短，却要承担“定调”的功能：它得先抛一个问题把人拉进场，再用两句原诗亮出两种精神坐标，最后把“为何读魏晋诗”抛给听众，留下悬念。这种“提问—呈现—留白”的结构，几乎适用于所有发言与演讲。 对高中生，练写开场白，练的其实是“抓人”的本能。很多同学发言开头必是“今天我要讲……”，平淡如水；而好的开场，懂得先制造一个反差或悬念。当你能在三十秒内让同学放下手机、抬起头，你的表达便成功了一半。曹操的剑气与陶潜的菊香，恰是帮你抓住注意力的两把钥匙。各位同学，今天班会的题目看似古老，却与我们每个人有关：当理想遭遇现实，是如曹操般慷慨奋进，还是如陶渊明般守拙归田？建安风骨，是乱世中挺立的刚健与真情；田园诗，是喧嚣外守住的从容与本心。二者一刚一柔，恰似我们成长路上两种必要的力量。本次班会，我们不从考卷出发，而从选择出发：看看古人在进退之间的挣扎与从容，能否照亮我们面对学业、未来时的迷惘。愿这场跨越千年的对话，不只在教室里发生，更能走进你我的日常取舍。现在，让我们一同开启这段旅程。愿这场对话，不只在今天的班会里发生，更能走进你我的日常取舍：该进取时竭其所能，该守护本心时温柔而坚定。古人的进退之间，照见的其实是每一个年轻生命，如何安放属于自己的那份志气与从容。愿这开场白不只点燃一时的热闹，更能让少年在日后的某个路口，忽然想起曹的豪情与陶的淡泊，并从中认出自己真正想要的模样与活法。 10. 这段开场白的任务要求包含哪三项？（3分）（3分） 【答案】①点明曹操与陶渊明截然不同的精神面向（刚/柔、入世/归隐）；②各引用一句原诗（如“天下归心”“复得返自然”）；③引出“为何读魏晋诗”的思考。 【解析】审题提取任务“要求”三条。 11. 请写一段符合要求的班会开场白。（4分）（4分） 【答案】示例：同学们，人活一世，有哪两种活法？曹操说“周公吐哺，天下归心”，是剑气纵横的担当；陶渊明说“复得返自然”，是菊香淡淡的本真。一刚一柔，共铸魏晋风度。今天，我们为何还要读这些千年前的诗？开场，就让我们走进去。 【解析】评分看：两面点明、两句原诗、思考引出、口语流畅。 12. 学者评语“剑气与菊香是中国人精神的阴阳两面”分别对应诗中什么？（3分）（3分） 【答案】“剑气”对应曹操《短歌行》慷慨悲凉、求贤建业的刚健入世；“菊香”对应陶渊明《归园田居》平淡真淳、回归自然的柔静退守，二者互补如阴阳。 【解析】需把比喻分别翻译为二人诗歌精神并对应。 阅读五：思辨评价——“出”与“处”：中国文人精神的两个面向 中国文人自古面对一道选择题：出，则“兼济天下”；处，则“独善其身”。曹操选了“出”——以天下归心为念；陶渊明选了“处”——以返归自然为安。二者常被对立，仿佛非此即彼。 然而细读便会发现，“出”与“处”本是同一条命脉的两端的呼吸。曹操并非不知退，只是生当乱世、志在削平群雄；陶渊明并非无担当，只是“世与我而相违”，方守拙全节。他们的选择，都是对自我与时代的诚实回应，而非姿态表演。最高的“出”，心里留着一处田园；最深的“处”，眼底仍系着天下。 由此观照青年：我们不必在“卷”与“躺”间二选一，而该问自己——此刻，我是该举着火把向前（出），还是该在树荫下整理行囊（处）？答案不在潮流，而在你对自己与世界的诚实。这，正是曹陶留给我们的、关于“如何自处”的永恒课题。 更可玩味的是，历史中许多大家恰恰在“出”与“处”之间反复横跳：王安石锐意变法是为“出”，失败后退居金陵是为“处”；苏轼宦海沉浮，亦在兼济与独善间来回。可见“出”“处”并非一次性选择，而是一生的动态平衡。 这对青年的启示尤为熨帖：人生不是一条定好的轨道，你大可以在某段时光全力向外开拓，在另一段时光退回内心休整。不必因一时的“停下”而羞愧，也不必因一时的“冲刺”而忘形。承认自己既需要战场也需要田园，才是成年人该有的从容。曹陶留给我们的，不是标准答案，而是一套可以自由调节的人生呼吸法。“出”则兼济天下，“处”则独善其身，这是孟子为士人定下的两难法则，也贯穿了整部中国文人精神史。曹操的入世与陶渊明的归隐，正是这两端的极端呈现；而更多士人，则在二者间往复摆荡，杜甫不忘“致君尧舜”，苏轼屡贬犹歌，皆是以“处”之身行“出”之志。可见出与处并非割裂，而是同一人格的两种姿态：顺境时担起责任，逆境中守住本心。今人虽无科举仕途之困，仍时时面临类似的进退抉择。读懂这“两个面向”，我们方能理解中国读书人何以总在个体命运与天下情怀之间，寻找那条不肯轻易弯折的脊梁。归根结底，出与处从来不是非此即彼的抉择，而是同一人格在顺逆之间的两种呼吸。读懂这般张力，我们方能理解中国读书人何以总在天下情怀与个体尊严之间，护住那根不肯轻易弯折的脊梁，也才能在自己的进退中，多一份历史的从容。 13. 作者对“出”与“处”的关系持什么观点？请用文中原话思路说明。（3分）（3分） 【答案】作者认为二者并非对立，而是“同一条命脉的两端”：曹操之“出”、陶渊明之“处”皆是对自我与时代的诚实回应；且最高之“出”心存田园，最深之“处”仍系天下。 【解析】思辨题要指出“非对立、互补、皆诚实”的核心观点。 14. 文中画线句“最高的出，心里留着一处田园；最深的处，眼底仍系着天下”如何理解？（3分）（3分） 【答案】意谓进取者（出）心中须保有本真与安宁（田园），退守者（处）眼底仍关怀世事（天下）；二者精神互通，进中有守、退中有担。 【解析】理解关键句要解释“出中有处、处中有出”的互通。 15. 结合曹陶二诗，谈谈青年应如何“自处”（对待进取与退守）？写一段不少于80字看法。（4分）（4分） 【答案】示例：青年不必盲从“卷”或“躺”。该进取时学曹操立志向前、渴慕目标；该自省时学陶渊明守住本真、不被裹挟。关键是诚实面对自己与时代，在进退间找到属于自己的节奏。 【解析】开放题，须结合二诗精神并提出健康自洽的“自处”观。 课后作业 1. 《短歌行》中化用了哪些《诗经》成句？分别表达什么意思？ 【答案】“青青子衿，悠悠我心”出自《郑风·子衿》，表对贤才的思念；“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《小雅·鹿鸣》，表对贤才的欢迎礼遇。 【解析】先点篇目，再说明原意与诗中寄托（渴慕/礼贤）的区别与联系。 2. 比较《短歌行》与《归园田居》在情感基调与表现手法上的不同，写一段不少于150字的文字。 【答案】情感上，《短歌行》慷慨悲凉、渴慕贤才、志在天下；《归园田居》平淡真淳、厌弃官场、向往自然。手法上，曹诗用典引《诗》、以明月乌鹊为喻，刚健沉雄；陶诗用白描与比喻（羁鸟、樊笼），质朴冲淡。一刚一柔。 【解析】比较从“情感基调+手法”两维展开，各举诗中例，点明风格差异。 3. 以“出世与入世”为题，比较曹操与陶渊明的人生态度，写200字左右短文。 【答案】略。示例：曹操是入世的雄主，“周公吐哺，天下归心”写尽担当；陶渊明是处世的隐者，“复得返自然”道尽本真。一进一退，看似相左，实则都是对时代的诚实回应。今人不必偏废，当进取时举火向前，当自省时守住田园。 【解析】要求观点明确、对比清晰、联系原句、落到当代启示。 学科网（北京）股份有限公司 $