精品解析：内蒙古呼和浩特铁路局呼和浩特职工子弟第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

呼铁一中2025-2026学年第二学期期末考试高二历史试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷 （选择题） 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（ ） A. 凸显了生产生活的巨大进步 B. 提升了氏族部落改造自然的能力 C. 记录了取火技术的发展历程 D. 实证了先民向食物生产者的转变 2. 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（ ） A. 民本思想成为社会主流思想 B. 统治者注重对私产的保护 C. 生产关系领域发生了变革 D. 社会阶级矛盾得到有效缓和 3. 殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道，卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等，农具有耒、耜等。这表明当时（ ） A. 小农经济已经形成 B. 阶级分化日益明显 C. 农业发展备受重视 D. 铁犁牛耕得到应用 4. 田猎是商王及贵族的经常性活动，具有保护农业生产、逸乐、祭祀及军事训练等多重功利性质。如图是学者把卜辞地名出现频率较高的田猎地联系在一起，构建的商代田猎地分布网络图。它反映出商代（ ） A. 农业经济较为发达 B. 统治范围在不断拓展 C. 方国势力反叛无常 D. 养兵于农的治国方略 5. 秦统一之后，秦始皇多次到各地巡视，并且以刻石方式宣扬自己的显赫功绩，宣称“一家天下，兵不复起”，“人迹所至，无不臣者”。然而就在一次出巡途中，随从车辆被刺客掷出的铁椎击中，秦始皇侥幸逃生。后来，又有人在陨石上刻下“始皇帝死而地分”的标语。上述材料表明（ ） A. 郡县制度不利于地方管理 B. 皇帝制度加剧社会矛盾 C. 秦朝存在严重的统治危机 D. 政权统一过程的复杂性 6. 2021年，一面反映西汉昭君故事的东汉铜镜首次展出，上有七言诗铭文： “汉召单于匈奴臣，名王归义四夷民，兵革不用中国安。孟春正月更元年，胡王陛见赐贵人。后宫列女王昭君……倍(背)去中国事胡人”。该铜镜（ ） A. 成为考订故事要素的重要证据 B. 是研究昭君出塞的一手史料 C. 见证了汉匈之间长期和平交往 D. 佐证了东汉史学的较快发展 7. 建武十五年（公元39年）六月，光武帝刘秀颁发“度田令”，检查耕田与户口实数，即对原有户籍上的户口、年纪进行核实，对垦田进行实地丈量。“度田令”是在承认土地私有制的前提下根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税。此举意在（ ） A. 增加政府的赋税收入 B. 保障土地合法买卖 C. 减轻自耕农经济负担 D. 笼络豪强地主势力 8. 魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时（ ） A. 集权体制弱化促进了思想活跃 B. 文学创作汇聚百家之长 C. 战乱割据阻碍了传统文化交流 D. 门阀士族垄断文化资源 9. 董仲舒认为，天意由民心映现，君主政当宜民，“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。为了确保皇权对天的敬畏之心，他还加上了“灾异”说。于是，天子、天命和民心构成了一个三方制衡体系，天子管天下，天命管天子，民心即天命。据此可知，董仲舒的思想（ ） A. 具有浓厚的民本色彩 B. 增强了君权的神秘性 C. 意在延缓君权专制化 D. 规范了治国理政方式 10. 传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（ ） A. 门阀政治影响了儒学价值取向 B. 玄学兴盛后士人崇尚空谈 C. 政治动荡产生信仰与道德危机 D. 佛道动摇了儒学政治地位 11. 下图是甘肃嘉峪关出土的魏晋“驿传”壁画砖，描绘了驿使驰送文书的场景。魏晋时期，河西走廊地区墓葬壁画中驿使、驿马的形象频繁出现，敦煌文书中也留存了大量驿传制度的相关记载。这一现象反映出当时（ ） A. 民族交融推动了交通网络不断完善 B. 河西走廊成为中西交通核心枢纽 C. 驿传体系支撑边疆治理与国家经略 D. 中原政权对边疆的管控显著强化 12. 唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（ ） A. 文官之间易结朋党 B. 官员施政能力下降 C. 官场礼仪更加繁琐 D. 官吏考核制度变革 13. 隋文帝时创立义仓制度，鼓励各州百姓在收获时按贫富三等出粮，于当地造仓积蓄，贮粮备荒。唐初延续义仓制度，但从唐中宗神龙以后，义仓粮食被政府大量挪用。至开元二十五年（737年），朝廷改革义仓制度，规定凡王公以下至平民百姓，按耕地面积交纳地税。上述变化（ ） A. 抵制了土地兼并现象 B. 改变了人丁为主的征税标准 C. 拓宽了民间备荒功能 D. 强化了国家财政的汲取能力 14. 《齐民要术》提倡在市场附近种植速生树种以获利。隋代长安大量屯兵，出现“樵贵帛贱”的现象。唐中期“京师苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑树，运到市场上“卖作薪蒸”。上述现象表明隋唐时期（　　） A. 重农抑商政策废弛 B. 都城能源问题突出 C. 自然生态环境好转 D. 市镇经济开始崛起 15. 唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（ ） A. 行政效率提高 B. 中央集权加强 C. 决策事权转移 D. 科举影响扩大 16. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（ ） A. 日本佛教以中国为正宗 B. 中国的佛教文化领先世界 C. 中日经济文化互动频繁 D. 中华文化对日本影响巨大 第II卷 （非选择题） 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦始皇三十三年（前214年），赵佗等率秦军一统岭南，设立南海郡、桂林郡、象郡。汉高祖三年（前204年），赵佗自立为南越王。汉高祖十一年（前196年），南越国重新归属汉朝，汉武帝元鼎年间，在五岭以南广大地区设置九个郡，撤销南越国的建制。史载，岭南地区漓江、湘江、珠江组成的内河航运系统为南越国“和辑百越”提供了商贸航运枢纽，奠定了岭南商贸圈形成的基础。考古工作者在广州发现了南越国希腊式石制宫殿遗址，在南越王墓中出土了地中海的银器皿、波斯的蓝釉陶片等。 材料二 在唐代海路贸易中，岭南商贸圈采用物物交换或货币买卖两种交易方式。岭南地区保持了两晋以来主要使用金银、杂用铜钱的习俗。人们沿着海上丝绸之路进行远距离、高价值、大数额的货物交易时，金银始终是首选。胡商来到岭南购买唐朝物品所用金银货币，被称为“南金”，这在唐代诗文中多次出现。如权德舆《杜公淮南遗爱碑铭并序》云：“南金象齿，航海贸迁。”王建《送郑权尚书南海》曰：“市喧山贼破，金贱海船来。”唐朝中央政府任命岭南地方官员时“多委旧德重臣，抚宁其地”。唐朝中后期，在岭南地区任用宦官或监军担任市舶使。如唐宣宗大中四年（850年）宦官李敬实任广州都监兼市舶使，“不逾旬月，蕃商大至，宝货盈衢，贡献不愆”。 ——以上材料均摘编自朱利民、吴铁《唐代岭南商贸圈发展繁荣之研究——以岭南胡人胡商为例》 （1）根据材料，归纳推动秦汉至唐代影响岭南商贸圈发展的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明唐代岭南商贸圈发展的历史影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二 与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等 （1）根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。 （2）根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 “大一统”是我国历史上长期形成的政治观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想与目标。大一统的国家治理主要表现出以下四个特点： 特点 内涵 国家统一 国家统一是大一统中央集权国家治理体系形成的基础，也是历代统治者追求的主要目标。 要在中央 中央集权是2000多年封建国家治理的最基本的制度体系，其核心是“事在四方,要在中央”。 郡县体制 郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括 因俗而治 我国历史上大一统的国家治理模式，并非一昧地追求整齐划一，也有高度的灵活性。 ——摘编自部编教材《国家制度与社会治理》 从材料中任意选取一个角度，围绕“大一统的国家治理”这一主题自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 呼铁一中2025-2026学年第二学期期末考试高二历史试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷 （选择题） 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（ ） A. 凸显了生产生活的巨大进步 B. 提升了氏族部落改造自然的能力 C. 记录了取火技术的发展历程 D. 实证了先民向食物生产者的转变 【答案】A 【解析】 【详解】A.人工取火的掌握使先民可以制作熟食，减少疾病侵害，还能将火用于取暖、驱赶野兽、加工生产工具等，极大推动了生产生活发展，凸显了巨大进步，正确。 B.题干重点强调取火技术的实践掌握过程，未突出氏族部落改造自然能力的提升，偏离材料核心，错误。 C.现有记载仅将取火发明归于个别英雄人物，并未记录取火技术从产生到发展的完整历程，错误。 D.先民向食物生产者转变的标志是原始农业、畜牧业的出现，和取火技术掌握无关，错误。 故选A项。 2. 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（ ） A. 民本思想成为社会主流思想 B. 统治者注重对私产的保护 C. 生产关系领域发生了变革 D. 社会阶级矛盾得到有效缓和 【答案】C 【解析】 【详解】A.春秋战国时期百家争鸣，民本思想只是儒家等学派的主张，并未成为社会主流思想，错误。 B.材料中各学派的富民思想，核心是通过不同方式让民众富足，并非直接体现统治者对私产的保护，错误。 C.春秋战国时期，随着铁犁牛耕的推广，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立，生产关系领域发生变革。各学派提出的富民思想，是对这一生产关系变革在思想层面的反映，正确。 D.春秋战国时期社会动荡，诸侯争霸，社会阶级矛盾尖锐，“得到有效缓和”不符合当时的社会现实，错误。 故选C项。 3. 殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道，卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等，农具有耒、耜等。这表明当时（ ） A. 小农经济已经形成 B. 阶级分化日益明显 C. 农业发展备受重视 D. 铁犁牛耕得到应用 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料“卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等，农具有耒、耜”结合所学知识可知，在甲骨文中有许多与“农业”相关的记载，说明农业发展在当时备受重视，C项正确；小农经济形成于春秋战国时期，排除A项； “阶级分化日益明显”在材料中没有体现，排除B项；铁犁牛耕得到应用在春秋战国时期，排除D项。故选C项。 4. 田猎是商王及贵族的经常性活动，具有保护农业生产、逸乐、祭祀及军事训练等多重功利性质。如图是学者把卜辞地名出现频率较高的田猎地联系在一起，构建的商代田猎地分布网络图。它反映出商代（ ） A. 农业经济较为发达 B. 统治范围在不断拓展 C. 方国势力反叛无常 D. 养兵于农的治国方略 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。材料内容表明，商物时的田猎具有保护农业生产、军事训练等多重功利性质，这反映出商代将农业生产与军事相结合，体现了养兵于农的治国方略，D项正确；材料内容缺少农业经济的对比信息，无法得出农业经济较为发达的结论，排除A项；商代田猎地分布网络是静态的地图，而不断拓展是一个动态的过程，材料内容无法体现，排除B项；材料内容表明商代田猎与军事训练有关，但无法直接得出这与方国势力反叛无常有关，排除C项。故选D项。 5. 秦统一之后，秦始皇多次到各地巡视，并且以刻石方式宣扬自己的显赫功绩，宣称“一家天下，兵不复起”，“人迹所至，无不臣者”。然而就在一次出巡途中，随从车辆被刺客掷出的铁椎击中，秦始皇侥幸逃生。后来，又有人在陨石上刻下“始皇帝死而地分”的标语。上述材料表明（ ） A. 郡县制度不利于地方管理 B. 皇帝制度加剧社会矛盾 C. 秦朝存在严重的统治危机 D. 政权统一过程的复杂性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料“秦始皇多次到各地巡视，并且以刻石方式宣扬自己的显赫功绩，宣称‘一家天下，兵不复起’，‘人迹所至，无不臣者’。然而就在一次出巡途中，随从车辆被刺客掷出的铁椎击中，秦始皇侥幸逃生。后来，又有人在陨石上刻下‘始皇帝死而地分’的标语”概括得出主要结论是：秦始皇统一天下后，虽然宣称天下一统、不再有战乱，但实际上存在反对秦朝统治的力量，如有人试图通过刺杀秦始皇来推翻秦朝统治，有人在陨石上刻下反秦标语。这反映了秦朝存在严重的统治危机，C项正确；因郡县制是秦朝加强中央集权、巩固统一的制度，与本题材料主要结论“存在反对秦朝统治的力量”不一致，排除A项；皇帝制度是秦朝加强君主专制的制度，虽然加剧了社会矛盾，但本题材料主要反映的是秦朝存在反对统治的力量，而非仅指皇帝制度的影响，B项表述不全面，排除B项；秦朝已经完成了统一，本题材料反映的是秦朝统一后的统治危机，而非“政权统一过程的复杂性”，排除D项。故选C项。 6. 2021年，一面反映西汉昭君故事的东汉铜镜首次展出，上有七言诗铭文： “汉召单于匈奴臣，名王归义四夷民，兵革不用中国安。孟春正月更元年，胡王陛见赐贵人。后宫列女王昭君……倍(背)去中国事胡人”。该铜镜（ ） A. 成为考订故事要素的重要证据 B. 是研究昭君出塞的一手史料 C. 见证了汉匈之间长期和平交往 D. 佐证了东汉史学的较快发展 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题，根据设问可知是本质题、影响题，时空是汉代（中国）。根据材料可知，2021年，一面西汉昭君故事的东汉铜镜的七言诗铭文反映了昭君出塞的情节，这在一定程度上成为考订故事要素的重要证据，A项正确；该文物是一面反映西汉昭君故事的东汉铜镜，是研究昭君出塞的二手史料，排除B项；材料仅提及昭君出塞，并未显示汉匈关系，无法见证了汉匈之间长期和平交往，排除C项；材料仅涉及东汉文物出土，无法佐证东汉史学的较快发展，排除D项，故选A项。 7. 建武十五年（公元39年）六月，光武帝刘秀颁发“度田令”，检查耕田与户口实数，即对原有户籍上的户口、年纪进行核实，对垦田进行实地丈量。“度田令”是在承认土地私有制的前提下根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税。此举意在（ ） A. 增加政府的赋税收入 B. 保障土地合法买卖 C. 减轻自耕农经济负担 D. 笼络豪强地主势力 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料信息可知，丈量土地、核实户口，可以为政府征收赋税和摊派劳役提供依据。根据豪强地主拥有的私有土地数量进行征税，这有利于增加政府赋税收入，A项正确；该政策没有涉及土地买卖，排除B项；中国古代自耕农的负担主要来自赋税和地租，材料没有向农民征收赋税、地租的信息，排除C项；该政策对豪强地主的土地兼并、漏税行为是一种限制和打击，排除D项。故选A项。 8. 魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时（ ） A. 集权体制弱化促进了思想活跃 B. 文学创作汇聚百家之长 C. 战乱割据阻碍了传统文化交流 D. 门阀士族垄断文化资源 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代魏晋时期（中国）。根据材料可知，玄学家发扬老庄思想，主张远离政治，回避现实，甚至提出建立一个“无君无臣”的社会，这说明了魏晋时期的社会动荡导致专制集权体制弱化，促进了当时思想领域的活跃，A项正确；材料反映的思想领域的活跃，未涉及文学创作，排除B项；根据所学可知，战乱割据造成专制集权体制弱化，进而促进思想领域活跃，未阻碍文化的交流，排除C项；材料反映思想领域活跃，未涉及门阀士族，排除D项。故选A项。 9. 董仲舒认为，天意由民心映现，君主政当宜民，“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。为了确保皇权对天的敬畏之心，他还加上了“灾异”说。于是，天子、天命和民心构成了一个三方制衡体系，天子管天下，天命管天子，民心即天命。据此可知，董仲舒的思想（ ） A. 具有浓厚的民本色彩 B. 增强了君权的神秘性 C. 意在延缓君权专制化 D. 规范了治国理政方式 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。根据材料可知，董仲舒强调天意即民心，君主统治要对民众负责，并通过“灾异”说限制君主暴政，表明董仲舒的思想具有浓厚的民本色彩，A项正确；“灾异”说具有神秘性，但不是为了增强君权的神秘性，排除B项；材料体现出董仲舒强调民心即天命，没有涉及延缓君权专制化和具体治国理政方式的信息，排除C、D两项。故选A项。 10. 传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（ ） A. 门阀政治影响了儒学价值取向 B. 玄学兴盛后士人崇尚空谈 C. 政治动荡产生信仰与道德危机 D. 佛道动摇了儒学政治地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据材料可知，魏晋儒学相较于以往更关注个人道德，这源于魏晋时期政治动荡，传统儒学无力应对当下的信仰与道德危机，因此儒家学者希望通过对内在修养的重视，恢复社会秩序，C项正确；儒学的价值取向依然是追求道德，并未发生改变，排除A项；玄学兴盛与崇尚空谈，都是这一时期重视“内圣”的表现，而非原因，排除B项；魏晋时期，儒学依然是政治统治思想，其政治地位并未动摇，排除D项。故选C项。 11. 下图是甘肃嘉峪关出土的魏晋“驿传”壁画砖，描绘了驿使驰送文书的场景。魏晋时期，河西走廊地区墓葬壁画中驿使、驿马的形象频繁出现，敦煌文书中也留存了大量驿传制度的相关记载。这一现象反映出当时（ ） A. 民族交融推动了交通网络不断完善 B. 河西走廊成为中西交通核心枢纽 C. 驿传体系支撑边疆治理与国家经略 D. 中原政权对边疆的管控显著强化 【答案】C 【解析】 【详解】A.壁画砖主要描述的是驿传制度的存在，未体现民族交融推动交通网络完善的过程，错误。 B.魏晋时期河西走廊虽重要，但题干仅提及驿传相关记载，无法证明其成为中西交通核心枢纽，错误。 C.魏晋时期，河西走廊地区驿使、驿马形象频繁出现，敦煌文书也有驿传制度记载，说明驿传体系在边疆地区发挥重要作用，支撑着边疆治理与国家经略，正确。 D.魏晋时期，中原政权对边疆的管控能力因战乱等因素并不显著强化，错误。 故选C项。 12. 唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（ ） A. 文官之间易结朋党 B. 官员施政能力下降 C. 官场礼仪更加繁琐 D. 官吏考核制度变革 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是影响题。时空是：唐朝（中国）。新科进士向主考官谢恩，结成座主、门生关系，新科进士对于主考官执弟子礼，主考官对新科进士加以教导、提携，容易发展成朋党势力，A项正确；新科进士与主考官形成特殊的亲近关系，主要是影响官场势力和风气，对于官员施政能力、官吏考核制度直接影响不大，排除B项、D项；新科进士与主考官之间的礼仪与当时官场上门生故吏关系下的礼仪相似，或是其组成部分，其主要影响是形成一种特殊的座主、门生关系和势力结合，而非影响官场礼仪，排除C项。故选A项。 13. 隋文帝时创立义仓制度，鼓励各州百姓在收获时按贫富三等出粮，于当地造仓积蓄，贮粮备荒。唐初延续义仓制度，但从唐中宗神龙以后，义仓粮食被政府大量挪用。至开元二十五年（737年），朝廷改革义仓制度，规定凡王公以下至平民百姓，按耕地面积交纳地税。上述变化（ ） A. 抵制了土地兼并现象 B. 改变了人丁为主的征税标准 C. 拓宽了民间备荒功能 D. 强化了国家财政的汲取能力 【答案】D 【解析】 【详解】A.义仓制度的改革与土地兼并无直接关联，且唐代土地兼并趋势始终存在，错误。 B.以人丁为主的征税标准改变是在唐朝两税法改革（780年）后，与题干无关，错误。 C.唐中后期义仓粮食被政府挪用，改革后按耕地面积收税，义仓的民间备荒属性被削弱，错误。 D.义仓从民间自愿出粮备荒，演变为政府强制按田亩征收的地税，本质是将义仓粮转化为国家赋税，扩大了财政收入来源，强化了国家对民间财富的汲取能力，正确。 故选D项。 14. 《齐民要术》提倡在市场附近种植速生树种以获利。隋代长安大量屯兵，出现“樵贵帛贱”的现象。唐中期“京师苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑树，运到市场上“卖作薪蒸”。上述现象表明隋唐时期（　　） A. 重农抑商政策废弛 B. 都城能源问题突出 C. 自然生态环境好转 D. 市镇经济开始崛起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“樵贵帛贱”“卖作薪蒸”等信息可知，隋唐时期，都城长安需要大量的柴火，“百姓甚至砍伐桑树”来出售，说明此时都城能源问题突出，B项正确；重农抑商在中国古代长期存在，并未废除， 排除A项；砍伐“桑树”作为燃料，破坏生态环境，不能说明自然生态环境好转，排除C项；隋唐时期实行严格的坊市制度，不符合史实，更与材料无关，排除D项。故选B项。 15. 唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（ ） A. 行政效率提高 B. 中央集权加强 C. 决策事权转移 D. 科举影响扩大 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料信息可知，黄麻书写的诏令一般是需要长时间传递的不紧急的诏令，而白麻书写的诏令一般为重大的诏令或者紧急的诏令，唐朝后期，中书省只有黄麻可用，而白麻都在翰林院，折射出唐代决策事权的转移，重大诏令或者紧急诏令的起草由中书省转移到翰林院，C项正确；中书省和翰林院都有起草诏令的职权，不利于行政效率提高，排除A项；材料反映的是中央官制的变化，没有涉及中央与地方的关系，排除B项；材料涉及的是中央决策权的变化，没有涉及科举制的影响，排除D项。故选C项。 16. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（ ） A. 日本佛教以中国为正宗 B. 中国的佛教文化领先世界 C. 中日经济文化互动频繁 D. 中华文化对日本影响巨大 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国、日本）。根据材料“由入唐日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’，而中国僧人对相关问题回答被称为‘唐决’。”可得出，日本僧人将佛教教理上的争议问题带到中国请决，体现了日本对中国佛教文化的认可和学习，反映出中华文化对日本影响巨大，D项正确；日本僧人向中国僧人请教佛教教理问题，只能说明中国佛教对日本有影响，但不能就此判定日本佛教以中国为正宗 ，这种说法过于绝对度，排除A项；材料仅提及中日之间佛教教理的交流，没有与世界其他地区佛教文化对比的信息，无法得出中国佛教文化领先世界的结论，排除B项；材料主要围绕中日佛教教理交流展开，未涉及经济互动相关内容，排除C项。故选D项。 第II卷 （非选择题） 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦始皇三十三年（前214年），赵佗等率秦军一统岭南，设立南海郡、桂林郡、象郡。汉高祖三年（前204年），赵佗自立为南越王。汉高祖十一年（前196年），南越国重新归属汉朝，汉武帝元鼎年间，在五岭以南广大地区设置九个郡，撤销南越国的建制。史载，岭南地区漓江、湘江、珠江组成的内河航运系统为南越国“和辑百越”提供了商贸航运枢纽，奠定了岭南商贸圈形成的基础。考古工作者在广州发现了南越国希腊式石制宫殿遗址，在南越王墓中出土了地中海的银器皿、波斯的蓝釉陶片等。 材料二 在唐代海路贸易中，岭南商贸圈采用物物交换或货币买卖两种交易方式。岭南地区保持了两晋以来主要使用金银、杂用铜钱的习俗。人们沿着海上丝绸之路进行远距离、高价值、大数额的货物交易时，金银始终是首选。胡商来到岭南购买唐朝物品所用金银货币，被称为“南金”，这在唐代诗文中多次出现。如权德舆《杜公淮南遗爱碑铭并序》云：“南金象齿，航海贸迁。”王建《送郑权尚书南海》曰：“市喧山贼破，金贱海船来。”唐朝中央政府任命岭南地方官员时“多委旧德重臣，抚宁其地”。唐朝中后期，在岭南地区任用宦官或监军担任市舶使。如唐宣宗大中四年（850年）宦官李敬实任广州都监兼市舶使，“不逾旬月，蕃商大至，宝货盈衢，贡献不愆”。 ——以上材料均摘编自朱利民、吴铁《唐代岭南商贸圈发展繁荣之研究——以岭南胡人胡商为例》 （1）根据材料，归纳推动秦汉至唐代影响岭南商贸圈发展的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明唐代岭南商贸圈发展的历史影响。 【答案】（1）因素：政治管辖（行政区划）；交通便利度；中外商贾的冒险经营；历史积淀和传承；中外经济的关联性和互补性（中国大宗商品生产优势）；外贸政策（中央政府对民间海外贸易的重视程度）；岭南物产特色；货币结构和贸易方式。 （2）历史影响：扩大了贸易顺差（贵金属流入）；增加了朝廷赋税收入；促进了岭南的开发；密切了区域间的联系，有利于维护国家统一；为海上丝绸之路的发展提供了有力支撑；促进了中外交往和民族交融；为诗文创作提供了素材；刺激了政府优化地方治理和外贸管理体系的探索。 【解析】 【小问1详解】 因素：本小问要求归纳推动秦汉至唐代影响岭南商贸圈发展的因素，需要根据材料，通过分角度、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治（地方行政、经济政策等）、交通、科技、经济（商贸活动主体、中外经济互补性）、历史传承等角度加以归纳。 【小问2详解】 历史影响：本小问要求说明唐代岭南商贸圈发展的历史影响，需要根据材料二，通过分层面、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料二并结合所学知识可从经济、政治与国家治理、 对外与文化等层面加以说明。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二 与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化。 【答案】（1）多重职能：①行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带；②外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者）；③基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往。 （2）主要变化：①从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”）；②更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变。 【解析】 【小问1详解】 多重职能：本小题要求概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从政治行政、外交民族、边疆治理体系等角度进行概括。 【小问2详解】 主要变化：本小题要求指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从治理模式深度、民族与国家认同等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等 （1）根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。 （2）根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。 【答案】（1）对象：以“六经”为代表的先秦典籍和秦汉典籍；先秦和秦汉的文字学；考古资料。 原卷答案： ①先秦两汉的文献典籍；②文字学，以及相关音韵学、训诂学；③古代思想文化、学术史。 （2）贡献：专制主义中央集权制度的建立，奠定两千年中国古代政治格局；以家庭为单位的小农经济的出现，成为中国古代农业经济的基本生产模式；从百家争鸣到尊崇儒术的演变，丰富和发展了中华文化的内涵；文字的发明和演变，传播和传承中华文明；《诗经》与楚辞分别开创了浪漫主义文学和现实主义文学的先河，《史记》开创了纪传体通史体裁。 原卷答案： ①诸子百家的思想结晶，先秦典籍；②汉语言文字；③统一多民族国家的建立；④中央集权与官僚制度；⑤铁犁牛耕等农业技术革新；⑥水利工程的兴建；⑦长城的修筑。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空：先秦和秦汉时期。据材料“商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表”可知，以“六经”为代表的先秦文献和秦汉典籍；据材料“与典籍相关的文字学”可知，先秦和秦汉的文字学；据材料“以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料”可知，考古资料。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空：先秦和秦汉时期。结合所学从制主义中央集权制度的建立、以家庭为单位的小农经济的出现、从百家争鸣到尊崇儒术的演变、文字的发明和演变、《诗经》与楚辞的文学风格、《史记》的体裁的角度分析。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 “大一统”是我国历史上长期形成的政治观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想与目标。大一统的国家治理主要表现出以下四个特点： 特点 内涵 国家统一 国家统一是大一统中央集权国家治理体系形成的基础，也是历代统治者追求的主要目标。 要在中央 中央集权是2000多年封建国家治理的最基本的制度体系，其核心是“事在四方,要在中央”。 郡县体制 郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括 因俗而治 我国历史上大一统的国家治理模式，并非一昧地追求整齐划一，也有高度的灵活性。 ——摘编自部编教材《国家制度与社会治理》 从材料中任意选取一个角度，围绕“大一统的国家治理”这一主题自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰) 【答案】论题：民族融合促进中国“大一统”的巩固和发展 阐述：各民族交往交流交融增强了中华民族的凝聚力。我国自秦朝以后，大一统始终是历史发展的主基调。魏晋南北朝到隋唐时期。北方少数民族与中原汉族融合，南方少数民族与南迁的中原汉族融合，形成了全国范围的民族大融合。五代十国至辽宋金元时期。北方的契丹、女真、党项等少数民族大量进入中原，与当地汉族融为一体；中原的部分汉族因战乱再次南迁，壮大了南方的汉族群体。明朝建立后，留在中原的少数民族大多改用汉姓，促进了新的融合；也有一些西北少数民族迁入汉族地区并与汉族融合。清朝建立后，打破了满汉之间的地域界线，并采取一系列措施推动汉族与少数民族的文化交流，进一步促进了民族融合。 综上所述，各民族交往交流交融是中华民族形成、发展和繁荣的内在动力。加强各民族交往交流交融，让各族群众在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助，有利于促进各民族共同发展、国家兴旺发达，有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦。 【解析】 【详解】本题为论述题之探究结论论证题，时空是：古代史（中国）。要求：论题明确，史实准确，史论结合，表述清晰。首先，根据设问要求，从我国古代历史上大一统国家治理特点的角度，根据材料“我国历史上大一统的国家治理模式，并非一昧地追求整齐划一，也有高度的灵活性”信息提炼出论题，可知，中原对少民族地区因俗而治，促进了民族间的融合，而融合对“大一统”具有促进了积极作用，因此，可以提炼论题为：民族融合促进中国“大一统”的巩固和发展。 其次，围绕提炼的论题“民族融合促进中国‘大一统’的巩固和发展”，结合所学知识，从魏晋南北朝到隋唐时期、五代十国至辽宋金元时期、明清建立后等时间阶段的角度进行详细的说明阐述，如：各民族交往交流交融增强了中华民族的凝聚力。我国自秦朝以后，大一统始终是历史发展的主基调。魏晋南北朝到隋唐时期，北方少数民族与中原汉族融合，南方少数民族与南迁的中原汉族融合，形成了全国范围的民族大融合。五代十国至辽宋金元时期，北方的契丹、女真、党项等少数民族大量进入中原，与当地汉族融为一体；中原的部分汉族因战乱再次南迁，壮大了南方的汉族群体。明朝建立后，留在中原的少数民族大多改用汉姓，促进了新的融合；也有一些西北少数民族迁入汉族地区并与汉族融合。清朝建立后，打破了满汉之间的地域界线，并采取一系列措施推动汉族与少数民族的文化交流，进一步促进了民族融合。 最后，结合现实意义，对提炼的论题总结升华，再次明确选择论题的准确性，如：综上所述，各民族交往交流交融是中华民族形成、发展和繁荣的内在动力。加强各民族交往交流交融，让各族群众在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助，有利于促进各民族共同发展、国家兴旺发达，有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦。开放性试题，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $