第2单元 第4讲 三国至隋唐时期的制度创新与文化发展（配套教参Word版）-【创新教程】2027年高考历史总复习大一轮讲义

该高中历史讲义聚焦三国至隋唐时期制度创新与文化发展核心考点，按选官制度、三省六部制、赋税制度等制度变革及思想文化、文学艺术、中外交流等文化成就梳理知识，通过主题视角（如制度创新的唯物史观分析）构建内在联系，设置考点梳理、方法指导（史论归纳、概念辨析）、真题训练（真题研析、模拟演练）环节，助力学生突破重难点。 资料以唯物史观为指导，结合史料实证与历史解释，如设计“评价两税法”学习情境引导学生分析制度变革影响，通过分层练习（基础巩固、能力提升）保障复习效果，培养时空观念与家国情怀，帮助学生高效构建知识体系，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

第4讲　三国至隋唐时期的制度创新与文化发展 知课标 明方略 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新 2．认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 (1)三个“制度创新”：①选官制度：从汉代察举制到隋唐科举制，标志着中国古代选官制度的逐渐完善与成熟；②三省六部制：是中国政治制度的重大变革，使封建中央集权制度更加完善；③赋税制度：从租庸调制到两税法，反映了国家对农民人身控制的逐渐松弛，也是中国古代税制改革的一大里程碑 (2)一个“趋势”：在思想上出现了三教合归儒的发展趋势 (3)多项文化“成就”：这一时期文化高度繁荣，在文学、艺术、科技各个领域都取得辉煌的成就 (4)一个“交流”：这一时期对外文化交流频繁，既吸收了其他文明的优秀文化，也传播了中华文化 [知识点一]　选官制度 1．九品中正制(魏晋时期) 创立 曹魏时，创立了新的选官制度九品中正制 选官 标准 从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世 影响 九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具 2.科举制(隋唐—清末) 背景 随着士族的衰落，九品中正制无法继续 发展 历程 创 立 ①隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员 ②　隋炀帝　时，始建进士科，科举制度形成 发 展 ①唐太宗增加了考试科目，以进士和　明经　两科为主 ②　武则天　扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试 ③唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 影响 ①社会中下层的读书人通过相对公平的　考试　参与政权，扩大了统治的基础 ②提高了官员的文化素质 ③加强了　中央集权　 选拔 方式 由推选逐渐发展为公开考试 选拔 形式 人才选拔逐渐趋向制度化，体现相对公平、公开、客观的原则 [知识点二]　三省六部制 1．魏晋南北朝的三省体制：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。 2．隋唐三省六部制 确立 　隋文帝　时，正式确立了三省六部制，唐朝时期沿用 运行 机制 机构 职能 中书省 负责草拟皇帝的诏令 门下省 负责　审核　诏令，有不妥者驳回 尚书省 负责　执行　，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务 特点 三省的职权分工明确，　彼此制约　；三省长官共议国事，执宰相之职 政事 堂 宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了　一体化　的趋势 影响 三省六部制的确立和完备，是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响 [知识点三]　赋税制度 1．魏晋至唐朝前期：租(庸)调制 沿 革 ①魏晋时期：开始实行租调制，按户征收粮和绢帛 ②北魏时期：孝文帝改革颁布均田令，受田农民承担定额租调，每年纳粟为租，纳帛或布为调。成年男子负担一定的徭役 ③唐初：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸 影 响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障 2.唐朝后期：两税法 原因 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法推行，政府财政收入锐降 目的 解决财政困难 实行 780年，唐德宗接受杨炎的建议，实行两税法 内容 ①征税标准：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役 ②征税时间：一年分夏季和秋季两次纳税 意义 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 [知识点四]　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 (1)魏晋南北朝时期 ①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 ②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展。 2．反佛斗争 原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 ②北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 3.儒学复兴运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 内容 韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 [知识点五]　文学艺术和科技 1．文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文 学 出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书 法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘 画 以顾恺之为代表。提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，如《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石 窟 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 2.科技 类别 成就 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6－3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝的李春设计并主持建造的赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 ①孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 [知识点六]　中外文化交流 1．佛学交流和研讨 方式 影响 中国与 印度、 中亚 之间 ①东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的玄奘，到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教所传来的异域文化对中国产生深远影响 中日 和中 朝之间 ①唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法 ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献 2.其他文化交流 (1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ►[易错提醒] 在唐代，科举考试已经成为官吏产生的重要方式，但不是唯一的方式，仍有很多人通过赏赐、战功、门第、恩荫等途径获得官位。科举制是隋唐以后的主要选官制度。 ►[特别提醒]　三省六部制“民主色彩”的本质 所谓的“民主”是指三省之间分工明确、相互牵制，以防止大臣专权，且唐太宗鉴于隋亡的教训，善于纳谏，增加了这一制度的“民主色彩”。但从本质上看，这一制度仍是君主专制制度的一部分，是为了加强君主专制。 ►[图解历史]　唐朝政府机构示意图 ►[概念辨析]　均田制与租庸调制度 (1)区别：均田制是土地分配和管理制度，租庸调制则是赋税政策，二者定义不同，适用范围不同，沿革历史时期不同。 (2)联系：租庸调制以均田制为基础和依据，唐中期以后，由于土地兼并严重，均田制遭到破坏，租庸调制无法维持，后被两税法取代。 ►[学习情境]　评价两税法 白居易在《重赋》中评价两税法：“国家定两税，本意在爱人……税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚(攫取)我以求宠，敛索(征敛勒索)无冬春。” 思考：在这里，白居易是怎样评价两税法的？ 提示：两税法在实际运行过程中因官吏贪污导致百姓负担加重。 ►[概念辨析]　三教合归儒和三教并行 “三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教新理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 ►[特别提醒]　唐朝对外交往活跃的原因 (1)唐朝政治统一，经济繁荣，文化昌盛，国力强大。 (2)唐朝实行开放的对外政策。 (3)唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。 (4)交通便利，四通八达。 主题一　隋唐时期的制度创新 [视角1]　从家国情怀角度认识选官制度的变迁 ◆[史料实证] 史料　科举考试是(中国古代)选拔官员的主要方法。它一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则，其基本理念是“至公”……可以说，科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。 ——邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》 思考：依据史料，指出“科举制是封建社会的‘平民政治’”的内涵。 提示：内涵：追求自由平等，公平公正；打破了宗法贵族垄断政治的局面；促进了社会之间的良性流动；有利于庶族地主的参政。 ◆[史论归纳] 唯物史观——科举制的影响 积 极 影 响 社会整 合功能 打破了历史上的特权垄断，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 推动儒 学发展 以儒家学说为主要考试内容，推动了儒家思想和文化的传承与发展 巩固国 家统一 适应了中央集权制度下“大一统”意识形态的需要，促进了民族交融，巩固了封建国家的统一，有利于社会的稳定 推动世 界文明 发展 早在唐朝时，科举制就被“东亚文化圈”的国家所采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，后来还被西方国家所吸收，对西方文官制度的形成产生了较大影响 消 极 影 响 重才 轻品 在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了品德的重要性，造成一些官员道德素质低下 官本位 思想 直接促进了官本位社会观的发展，使得“学而优则仕”的思想影响深远 禁锢 思想 封建社会后期，科举制中八股取士的方式禁锢了人们的思想，抑制了新知识、新学科的渗透和发展，压抑了科学技术的进步 [视角2]　从历史解释角度认识三省六部制 ◆[史料实证] 史料　这套制度在唐朝的政治运作中最大的特色归结为一句话：追求体制内最大限度的民主，让决策、审议和行政权各自独立，政令与施政相分离，使得权力分配均衡合理且在有效监督下运行，做到理性决策，而且切实可行。以德治国的国家中枢权力机构最重要的是决策民主，在决策层面不是由哪一个部门单独负责，而是由三个省共同进行，三省长官共同组成朝廷决策班子。 ——复旦大学历史系教授韩昇 思考：根据史料，提取韩昇教授有关三省六部制的观点，并说明理由。 提示：观点：三省六部制体现了体制内的民主。理由：三省六部制实现了决策、审议、行政权各自独立，决策权与行政权相分离，形成部门协同机制，提高了决策的正确性和行政效率。 ◆[史论归纳] 历史解释——唐代三省六部制的特点 (1)相权三分：中书省制定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，这样既能互相制衡，也能分工合作，从而提高行政效率。 (2)职权分明：三省职权按行政程序划分，一切政令从起草(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。 (3)加强皇权：分散了宰相及中央机构的权力，互相牵制；同时，将尚书省权分六部，推动了部门牵制与机构运转。 (4)节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权，可弥补君主才干的不足。 [视角3]　从唯物史观角度认识隋唐经济制度的变革 ◆[史料实证] 史料　由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难……公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中(以年龄分为黄、小、中、丁、老五类)的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税，将贵族也纳入征税范围。 ——黄永年《唐史十二讲》 思考：概述“两税法”在征收标准和纳税对象上的新变化及其影响。 提示：变化：征税标准由以人丁为主到以资产、土地为主；增加纳税对象(贵族官僚也要交税)。 影响：增加政府财政收入，相对减轻了农民的负担；减轻了政府对农民的人身控制。 ◆[史论归纳] 历史解释——多角度认识唐朝的两税法 (1)从实施原因上看，唐朝中后期，土地兼并严重，均田制遭到破坏，租庸调制也无法维持，国家财政收入减少。 (2)从目的上看，唐朝政府是为解决财政困难、增加税收而实施的两税法。 (3)从特点上看，以资产和土地为主要纳税标准，一年分两次收税。 (4)从评价上看，积极性：改变了自战国以来以人丁为主的赋役制度，标志着征税标准由以人丁为主逐渐转为以土地财产多少为主，是古代中国赋税制度的一大变革；增加了政府财政收入，减轻了对农民的人身控制，相对减轻了农民负担。局限性：土地兼并越来越严重，激化了阶级矛盾；大地主隐瞒财产，转嫁赋税，政府又增加了许多苛捐杂税，使农民负担更加沉重。 主题二　魏晋隋唐文化的时代特色 [视角1]　从唯物史观角度认识魏晋隋唐文化的时代特色 ◆[史料实证] 史料　唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动——试论唐朝文化的普及》 思考：根据史料和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。 提示：经济繁荣，为文化普及提供物质保障；庶族地主地位上升，成为唐代文化普及的主要新兴力量；教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。 ◆[史论归纳] 唯物史观——认识隋唐文化繁荣的原因 (1)政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。 (2)经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。 (3)开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促进了文化的多样性和繁荣。 (4)开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化的繁荣。 (5)科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。 (6)文化的延续性，决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化尤其是魏晋南北朝文化的影响。 [视角2]　从家国情怀角度认识东西方文化的交流与碰撞 ◆[史料实证] 史料　隋唐是中华对外交流的高潮时期……经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞……隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度……观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 思考：根据史料并结合所学知识，指出隋唐中华文化圈形成的主要原因。 提示：魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面；中华文化长期以来占据世界领先地位。 ◆[史论归纳] 历史解释——隋唐时期对外交往的特点 (1)交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等。主要以贸易和佛教交流为纽带。 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展和社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 (5)在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 [真题研析——浸润素养] [例]　(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　) 　 　图1　波斯风格含绶鸟纹样　图2　唐朝宝花窠对凤纹样 A．中外审美差异显著　 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 ◎思维导引 明 立 意 (1)主题是考查唐朝时期中外文化交流 (2)主要考查的核心素养是时空观念、史料实证、历史解释 排 干 扰 题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术(如织造工艺、染色技术等)的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项 定 选 项 根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确 ◎考教衔接 隋唐时期，我国封建经济处于繁荣上升阶段，对外经济文化交流也大大发展。这一时期的对外关系有三个特点：第一，我国已经逐步形成为东方的经济文化中心。对一些近邻国家的经济文化交流，已经不仅限于一般的来往，而是作为培养人才的中心和经济交流的中心。第二，此时期我国对外经济文化交流的空间范围大大扩大，除东亚和东南亚外，中亚、西亚、欧洲甚至非洲都已经有比较频繁的商业经济和文化方面的往来。最显著的如波斯、阿拉伯的使节和商人大量来中国。唐朝时还有一批留居中国不回的波斯人。第三，此时期海运和陆运都很发达。 [真题品悟——厚积素养] 1．[从历史解释角度考查唐朝中枢机构的变化] (2025·陕晋青宁卷)唐弘道元年(683)，侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年(705)，豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议。这说明唐代(　　) A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 解析：C　[据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同中书门下三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。] 2．[从历史解释角度考查唐朝安史之乱后的财政状况] (2025·四川卷)度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了(　　) A．赋税改革后经济恢复 B．中央与藩镇关系的缓和 C．寺院经济的蓬勃发展 D．唐朝政府财政危机严重 解析：D　[根据材料及所学可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖官职与度牒来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”(780年由杨炎推行)，但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，且售卖官职与度牒本质是财政危机的应急手段，而非经济恢复的表现，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；材料的核心是政府通过售卖官职与度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。] 3．[从时空观念角度考查魏晋时期的思想文化] (2025·山东卷)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 解析：B　[以“六经”为主要研究对象的经学属于传统儒学，而以老庄无为思想为核心的玄学在魏晋时期得到发展。从材料来看，玄学在河洛地区发展较早，西晋时期影响到了江东地区，而保持经学传统地区相对萎缩，说明魏晋南北朝时期以经学为代表的传统儒学受到冲击，B项正确；玄学思潮的产生与当时儒学呈衰落之势和黄老思想进一步发展有关，与当时的民族交融无关，排除A项；魏晋南北朝时期，北方常年受战乱影响，经济并不繁荣，但从材料看玄学和经学在北方的影响范围仍然很广，排除C项；文化重心随经济重心变动，魏晋南北朝时期南方经济虽得到开发，但经济重心仍在北方，排除D项。] 4．[从历史解释角度考查魏晋时期的绘画成就] (2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　) A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 解析：B　[据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。] [模拟演练——查验素养] 1．唐朝士人存在“觅举”的风气。时人薛登批评说：“方今举士，明诏方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。”“觅举”反映了当时(　　) A．科举取士扩大了选官的范围 B．士族仍然把持着选官权力 C．荐举仍然是选官的重要途径 D．士人主动向官员自荐求仕 解析：C　[据材料可知，“觅举”是指在科举考试之前，应试的举人寻找王公贵族或者其他名人，向他们展现自己的作品和能力，希望得到他们的推荐，说明在唐朝时期的科举制中，荐举仍然是选官的重要途径，C项正确；材料反映的是唐朝科举制中的选官特点，并没有体现选官范围的扩大，排除A项；唐朝时期科举制的实行，士族已经不再把持选官权力，排除B项；士人是向官员自荐，希望得到官员的推荐，而不是在求仕，排除D项。] 2．公元723年，唐玄宗将中书省与门下省的职权合而为一，称之为“中书门下”，成为中央的最高权力机构，中书令是大权独揽的宰相。门下省完全失去了原本的审核封驳之权。这一变化(　　) A．扩大了宰相参政议政的职权 B．进一步减少了中央决策失误 C．实现君主对朝政的全面控制 D．提高了中枢机构的行政效率 解析：D　[材料主要表明唐玄宗调整中央权力机构，将中书省与门下省进行职权合并，中书门下成为中央最高权力机构；原中书省长官中书令职权扩大，成为独揽大权的宰相，而门下省及官员权力减弱，相权由分散走向集中，有利于提高中枢机构的行政效率，D项正确；“扩大了宰相参政议政的职权”就是题干涉及的变化，排除A项；这一变化与“进一步减少了中央决策失误”无关，排除B项；材料强调了中枢机构的集中，“全面控制”的说法也有所夸大，排除C项。] 3．两税法规定：根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的轻重，然后再根据所辖各个州县的人口多少，田亩面积大小以及贫富的差异，合理地分配各自所应征纳的税额。上述规定体现了(　　) A．税收确定原则　　 B．多劳多得原则 C．量出制入原则 D．效率优先原则 解析：C　[据材料“根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的轻重”等内容可判定赋税征收量的确定考虑支出量，即量出制入原则，C项正确；税收确定原则是确定税收总收入量再进行收税，与题意不符，排除A项；多劳多得原则是分配原则，不是税收原则，排除B项；材料没有将税收数额和劳动及效率关联，无法得出“效率优先原则”的结论，排除D项。] 4．唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学作出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年(　　) A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善 解析：A　[据材料可知，唐朝时期孙思邈总结以前医学成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论；成玄英注疏老庄时吸收佛教学说，体现了道教思想主动融合佛教理论。两人活动均说明思想文化兼收并蓄，A项正确；隋朝时，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论相关信息，排除B项；材料强调国内思想交流，不属于中外文明交流，排除C项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系的完善，排除D项。] 学科网（北京）股份有限公司 $